Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
NAHR-TAG ALS TAG DES GROSSEN HAJJ
Imam Tirmidzi : 881
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ مَوْقُوفًا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ مَرْفُوعًا هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا
Ibn Abu Umar berichtete uns, dass Sufyan ibn Uyaina von Ibn Ishaq von Al-Harith von Ali sagte: „Der Tag der Großen Pilgerfahrt ist der Tag des Nahr.“ Abu Isa sagte: „Er hat ihn nicht verfälscht, und dieser Hadith ist authentischer als der erste. Ibn Uyainas Überlieferung in Mauquf ist authentischer als Muhammad ibn Ishaqs Überlieferung in Marfu'. Somit haben mehrere Hafiz ihn von Abu Ishaq von Al-Harith von Ali in Mauquf überliefert. Auch Syu'ba überlieferte ihn von Abu Ishaq, indem er sagte: von Abdullah ibn Murrah von Al-Harith von Ali in Mauquf.“
Das Fürstentum der Berührung von Rukun und Thawaf
Imam Tirmidzi : 882
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنَيْنِ زِحَامًا مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّكَ تُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنَيْنِ زِحَامًا مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُزَاحِمُ عَلَيْهِ فَقَالَ إِنْ أَفْعَلْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مَسْحَهُمَا كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعًا فَأَحْصَاهُ كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا يَضَعُ قَدَمًا وَلَا يَرْفَعُ أُخْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيئَةً وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Qutaibah berichtete uns, Jarir berichtete uns von Atha ibn As-Saib, der von Ibn Ubaid ibn Umair von dessen Vater berichtete, dass Ibn Umar zwischen den beiden Säulen hin und her ging, was keiner der Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tat. Ich fragte: „O Abu Abdurrahman, warum drängelst du zwischen den beiden Säulen hin und her, wo ich doch nicht zu den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gehöre wie du?“ Er antwortete: „Ich tat dies, weil ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagen hörte: ‚Die Berührung der Säulen tilgt die Sünden.‘ Und ich hörte ihn auch sagen: ‚Wer eine Woche lang den Tawaf vollzieht und ihn dann anrechnet, dem ist es, als hätte er einen Sklaven befreit.‘“ Und ich hörte ihn auch sagen: „Niemand setzt einen Fuß und hebt den anderen, ohne dass Allah seine Fehler tilgt und sie in etwas Gutes verwandelt.“ Abu Isa sagte: „[Hammad bin Zaid] überlieferte von ['Atha' bin As Sa'ib] von [Ibnu Ubaid bin Umair] von [Ibn Umar], ähnlich dem obigen Hadith, jedoch ohne Erwähnung seines Vaters.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith.“
VERFAHREN ZUM SPRECHEN WÄHREND DES THAWAF
Imam Tirmidzi : 883
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ إِلَّا بِخَيْرٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ وَغَيْرُهُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فِي الطَّوَافِ إِلَّا لِحَاجَةٍ أَوْ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى أَوْ مِنْ الْعِلْمِ
Qutaibah berichtete uns, Jarir berichtete uns von Atha ibn Sa'ib von Tawus von Ibn Abbas, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Tawaf in der Kaaba ist wie das Gebet, außer dass man während des Tawaf sprechen darf. Wer spricht, soll gute Worte wählen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde von Ibn Thowus und anderen von Thowus von Ibn Abbas mit mauquf überliefert. Uns ist kein Hadith mit marfu' bekannt, außer dem von Atha ibn Sa'ib. Die meisten Gelehrten befolgen diesen Hadith, das heißt, sie raten demjenigen, der den Tawaf vollzieht, nicht zu sprechen, außer wenn es nötig ist, um Allah zu gedenken oder um Wissen auszutauschen.“
DIE VORTEILE DES HAJAR ASWAD
Imam Tirmidzi : 884
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجَرِ وَاللَّهِ لَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنْ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Es wurde uns von [Qutaibah] überliefert, von [Jarir], von [Ibn Khutsaim], von [Sa'id bin Jubair], von [Ibn Abbas], der sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte über den Schwarzen Stein: ‚Bei Allah, Allah wird ihn am Tag der Auferstehung mit zwei Augen und einer sprechenden Zunge auferwecken, die für jeden Zeugnis ablegt, der ihn richtig berührt.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith.“
REIBEN SIE IHREN KÖRPER WÄHREND IHRAM MIT UNFREUNDLICHEM ÖL EIN
Imam Tirmidzi : 885
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ وَهُوَ مُحْرِمٌ غَيْرِ الْمُقَتَّتِقَالَ أَبُو عِيسَى الْمُقَتَّتُ الْمُطَيَّبُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ وَرَوَى عَنْهُ النَّاسُ
Hannad überlieferte uns (Waki') von Hammad bin Salamah, von Farqad As Sabakhi, von Sa'id bin Jubair, von Ibn Umar, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Körper während des Ihram mit Öl einrieb, das nicht mit Parfüm vermischt war. Abu Isa sagte: „Al-Muaqqat ist das, was nicht mit Parfüm vermischt ist.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Farqad As Sabakhi, überliefert von Sa'id bin Jubair. Yahya bin Sa'id hat Farqad As Sabakhi besprochen, aber viele Leute haben ihn überliefert.“
Lagerung von Zamzam-Wasser
Imam Tirmidzi : 886
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّهَا كَانَتْ تَحْمِلُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَتُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْمِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abu Kuraib berichtete uns, dass Khallad bin Yazid Al-Ju'fi uns berichtet habe, dass Zuhair bin Mu'awiyah uns von Hisyam bin 'Urwah von seinem Vater von Aisyah berichtet habe, dass er immer Zamzam-Wasser mit nach Hause brachte. Er sagte auch: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) brachte es ebenfalls mit.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Hasan Gharib Hadith. Wir kennen ihn nur durch diese Überlieferungskette.“
DHUHUR- UND ASAR-GEBETE AN TARWIYAH- UND NAFAR-TAGEN
Imam Tirmidzi : 887
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْوَاسِطِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ إِسْحَقَ بْنِ يُوسُفَ الْأَزْرَقِ عَنْ الثَّوْرِيِّ
Nachdem uns Ahmad bin Mani' und Muhammad bin Al-Wazir Al-Washiti in gewisser Weise berichtet hatten, sagten beide: „Hat uns Ishaq bin Yusuf Al-Azraq von Sufyan von Abdul Aziz bin Rufai' berichtet: ‚Ich fragte Anas bin Malik: „Was weißt du vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)? Wo verrichtete er das Mittagsgebet am Tag von Tarwiyah?‘ (Abdul Aziz) sagte: ‚Ich fragte: „Wo verrichtet er das Asr-Gebet am Tag von Nafar?“ Er antwortete: „In Abthah“ und sagte dann: „Tut, was eure Führer tun.“‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith und unterscheidet sich vom Hadith von Ishaq bin Yusuf Al-Azraq von Ats Tsauri.“
Das Prinzip der Geduld im Umgang mit Katastrophen
Imam Tirmidzi : 888
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَسَدِ بْنِ كُرْزٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hat es uns erzählt [Hannad], hat es uns erzählt [Abu Mu'awiyah] von [Al A'masy] von [Ibrahim] von [Al Aswad] von ['Aisyah] sagte; Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam sagte: „Kein Gläubiger wird von einem Dorn oder etwas Schmerzhafterem getroffen, es sei denn, Allah erhebt ihn auf eine Ebene und entfernt einen Fehler von ihm.“ (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Der Hadith wurde von Sa'id bin Abu Waqqash, Abu Ubaidah bin Al Jarrah, Abu Hurairah, Abu Umamah, Abu Sa'id, Anas, Abdullah bin Amr, Asad bin Kurz, Jabir bin Abdullah, Abdurrahman bin Azhar und Abu Musa überliefert.“ Abu 'Isa sagte; „Der Hadith von 'Aisyah ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Katastrophen als Mittel zur Sündenbeseitigung
Imam Tirmidzi : 889
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا حَزَنٍ وَلَا وَصَبٍ حَتَّى الْهَمُّ يَهُمُّهُ إِلَّا يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الْهَمِّ أَنَّهُ يَكُونُ كَفَّارَةً إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Sufyan bin Waki' hat uns von Usama bin Zaid, von Muhammad bin 'Amr bin 'Atha', von 'Atha' bin Yasar, von Abu Sa'id Al-Khudri berichtet: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Nichts, was einen Gläubigen befällt – sei es Müdigkeit, Traurigkeit, Krankheit oder Angst –, ohne dass Allah seine Sünden damit tilgt.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith zu diesem Thema.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Ich hörte Al-Jarud sagen; ich habe Waki' sagen hören; es ist nirgends zu finden, dass Traurigkeit zu den Dingen gehört, die beseitigt werden können, außer in diesem Hadith.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Einige der Hadith-Gelehrten überlieferten diesen Hadith von ['Atha` bin Yasar] von [Abu Hurairah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam.“
Belohnungen für Krankenbesuche
Imam Tirmidzi : 890
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى أَبُو غِفَارٍ وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ فَهُوَ أَصَحُّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحَادِيثُ أَبِي قِلَابَةَ إِنَّمَا هِيَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ عِنْدِي عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ قِيلَ مَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Humaid bin Mas'adah, Yazid bin Zurai' und Khalid Al Hadza' berichteten uns von Abu Qilabah, Abu Asma' Ar-Rahabi, Tsauban, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Muslim seinen kranken Bruder besucht, wird er stets die Früchte des Paradieses ernten.“ Dieser Hadith wurde von Ali, Abu Musa, Al-Barra', Abu Hurairah, Anas und Jabir überliefert. Abu Isa sagte: Der Hadith von Tsauban ist ein hasan shohih Hadith. Abu Ghifar und Ashim Al Ahwal überlieferten diesen Hadith von Abu Qilabah, von Abu Al Asy'ats, von Abu Asma', von Tsauban, vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie den obigen Hadith. Ich habe Muhammad sagen hören: „Wer diesen Hadith von Abu Al Asy'ats, von Abu Asma', überliefert hat, ist authentischer.“ Muhammad sagte: „Die Hadithe von Abu Qilabah wurden von Abu Asma' überliefert, außer diesem Hadith, der von Abu Al Asy'ats, von Abu Asma', überliefert wurde.“ [Abu Asy'ats] von Tsauban, vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie der obige Hadith. Und darin wurde hinzugefügt: „Was ist Khurfatul Jannah?“ Nämlich die Früchte davon zu ernten.“ „Hat uns [Ahmad bin 'Abdah Al Dlabi] erzählt, dass [Hammad bin Zaid] es von [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Abu Asma'] von [Tsauban] vom Propheten (Friede sei mit ihm) erzählt hat, ähnlich dem Hadith von Khalid, aber darin wird Abu Al Asy'ats nicht erwähnt.“ Abu 'Isa sagte: „Einige andere überlieferten es von [Hammad bin Zaid], verstanden es aber nicht.“
GEBETE UND BELOHNUNG FÜR DEN BESUCH KRANKER
Imam Tirmidzi : 891
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ ثُوَيْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَخَذَ عَلِيٌّ بِيَدِي قَالَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْحَسَنِ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَا عِنْدَهُ أَبَا مُوسَى فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام أَعَائِدًا جِئْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَمْ زَائِرًا فَقَالَ لَا بَلْ عَائِدًا فَقَالَ عَلِيٌّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْهُمْ مَنْ وَقَفَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلَاقَةَ
[Ahmad bin Mani'] hat uns berichtet, [Al-Husain bin Muhammad] hat uns berichtet [Isra'il] von [Tsuwair], nämlich Ibn Abu Fakhitah, von [seinem Vater] berichtet: „Ali nahm meine Hand und sagte: ‚Lass uns Hasan besuchen.‘ Da fanden wir Abu Musa in seiner Nähe. [Ali] fragte: ‚Bist du hier, um ihn zu besuchen, oder nur zum Zeitvertreib, o Abu Musa?‘ Er antwortete: ‚Ich bin hier, um ihn zu besuchen.‘ Ali (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Kein Muslim besucht einen anderen Muslim am Morgen, ohne dass siebzigtausend Engel bis zum Abend für ihn beten. Besucht er ihn am Abend, so beten siebzigtausend Engel bis zum Morgen für ihn. Und er wird später einen Garten im Paradies haben.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan ghorib Hadith. Dieser Hadith wurde von Ali über viele Kanäle überliefert, darunter auch solche, die ihn mequfah (verfälscht) haben.“ Abu Fakhitahs Name ist Sa'id bin 'Ilaqah.
Die Geschichte von Chabbab und Ausdauer
Imam Tirmidzi : 892
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ قَالَدَخَلْتُ عَلَى خَبَّابٍ وَقَدْ اكْتَوَى فِي بَطْنِهِ فَقَالَ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا لَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَقِيتُ لَقَدْ كُنْتُ وَمَا أَجِدُ دِرْهَمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي نَاحِيَةٍ مِنْ بَيْتِي أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَلَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَوْ نَهَى أَنْ نَتَمَنَّى الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَبَّابٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Abu Ishaq von Haritsah bin Mudlarrib: „Ich traf Khabbab, der zu jener Zeit mit Kay am Bauch behandelt wurde. Er sagte: ‚Ich kenne keinen Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), der ein schwereres Unglück erlitten hat als ich. Zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) besaß ich nicht einmal einen Dirham, und jetzt liegen in einer Ecke meines Hauses 40.000 Dirham. Hätte der Prophet (Friede sei mit ihm) uns nicht verboten, auf den Tod zu hoffen, würde ich es gewiss tun.‘“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Anas, Abu Hurairah und Jabir überliefert.“ Abu 'Isa sagte; „Khabbab-Hadith ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
GEBET FÜR LEBEN UND TOD
Imam Tirmidzi : 893
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِيحَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde von Anas ibn Malik überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Keiner von euch soll vom Tod träumen, angesichts des Unglücks, das ihn ereilte. Lest: ‚Allahumma ahyini ma kanatil hayatu khairan li wa tawaffani idza kanatil wafat khairan li‘ (O Allah, gib mir Leben, wenn das Leben besser für mich ist, und gib mir den Tod, wenn der Tod besser für mich ist).“ Dieser Hadith wurde uns von Ali ibn Hujr, Isma'il ibn Ibrahim und Abdul Aziz ibn Shuhaib überliefert, von Anas ibn Malik, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
RUQYAH-GEBET DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 894
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الْبَصْرِيُّ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنِ حَاسِدٍ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ
Bisyr bin Hilal Al Basyri Ash Shawaf berichtete uns, Abdul Warits bin Sa'id von Abdul Aziz bin Shuhaib von Abu Nadlrah von Abu Sa'id, dass Jibril dem Propheten (Friede sei mit ihm) begegnete und fragte: „O Muhammad, leidest du an einer Krankheit?“ Er antwortete: „Ja.“ Jibril betete: „Im Namen Allahs, ich befreie dich von allem, was dich getroffen hat, von allem Übel der hässlichen Seele und des neidischen 'Ain. Im Namen Allahs, ich befreie dich, und Allah ist es, der dich heilt.“
RUQYAH-GEBET DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 895
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَدَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ فَقَالَ أَنَسٌ أَفَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ لَهُ رِوَايَةُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كِلَاهُمَا صَحِيحٌ وَرَوَى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ
Qutaibah berichtete uns, Abdul Warits bin Sa'id, dass Abdul Aziz bin Shuhaib sagte: „Thabit Al Bunani und ich trafen Anas bin Malik. Thabit klagte: ‚O Abu Hamzah, ich leide an einer Krankheit.‘ Da fragte Anas: ‚Möchtest du, dass ich dich mit der Ruqyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) behandle?‘ (Anas bin Malik) betete: ‚O Allah, Herr der Menschheit, der du alle Krankheiten heilst. Heile, wahrlich, Du bist der Heiler. Niemand kann heilen außer Dir, mit Deiner Heilung, der Du keine einzige Krankheit kommen lässt.‘“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Anas und Aischa überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Sa'id ist ein hasan authentischer Hadith. Ich fragte Abu Zur'ah nach diesem Hadith und sagte zu ihm: ‚Welche Überlieferung ist authentischer, die von Abdul Aziz von Abu Nadlrah von Abu Sa'id oder die von Abdul Aziz von Anas?‘ [Abdushamad bin Abdul Warits] überlieferte von [seinem Vater] von [Abdul Aziz bin Shuhaib] von [Abu Nadlrah] von [Abu Sa'id] und von [Abdul Aziz bin Shuhaib] von [Anas].“
EMPFEHLUNG FÜR EIN TESTAMENT
Imam Tirmidzi : 896
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde von Ishaq ibn Mansur und von Abdullah ibn Numair überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Es ist einem Muslim nicht erlaubt, zwei aufeinanderfolgende Nächte zu verschlafen, wenn er etwas hat, das er vererben muss, es sei denn, die Vererbung ist für ihn verpflichtend.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Ibn Abu Aufa überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan (guter) authentischer Hadith.“
Beschränkung eines Testaments auf ein Drittel des Eigentums
Imam Tirmidzi : 897
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَعَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ أَوْصَيْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِكَمْ قُلْتُ بِمَالِي كُلِّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَمَا تَرَكْتَ لِوَلَدِكَ قُلْتُ هُمْ أَغْنِيَاءُ بِخَيْرٍ قَالَ أَوْصِ بِالْعُشْرِ فَمَا زِلْتُ أُنَاقِصُهُ حَتَّى قَالَ أَوْصِ بِالثُّلُثِ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَنَحْنُ نَسْتَحِبُّ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الثُّلُثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُوصِيَ الرَّجُلُ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ وَيَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الثُّلُثِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ فِي الْوَصِيَّةِ الْخُمُسَ دُونَ الرُّبُعِ وَالرُّبُعَ دُونَ الثُّلُثِ وَمَنْ أَوْصَى بِالثُّلُثِ فَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا وَلَا يَجُوزُ لَهُ إِلَّا الثُّلُثُ
Qutaibah berichtete uns, Jarir berichtete von Atha bin As Sa'ib, von Abu Abdurrahman As Sulami, von Sa'ad bin Malik: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) besuchte mich, als ich krank war. Er fragte: ‚Hast du ein Testament gemacht?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er fragte weiter: ‚Wie viel?‘ Ich antwortete: ‚Mein gesamtes Vermögen für Allahs Sache.‘ Er fragte: ‚Was hast du deinen Kindern hinterlassen?‘ Ich antwortete: ‚Sie sind reiche und tugendhafte Menschen.‘ (Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: ‚Verfasse ein Testament über ein Zehntel deines Vermögens.‘ Ich reduzierte es immer weiter, bis er sagte: ‚Verfasse ein Testament über ein Drittel, und ein Drittel ist schon viel.‘“ Abu Abdurrahman sagte: „Wir würden es begrüßen, wenn der Betrag noch weiter von einem Drittel reduziert würde, denn der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ein Drittel ist ein großer Betrag.‘“ (Abu Isa at-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Sa'ad ist ein hasan authentischer Hadith. Er wurde von ihm über viele Überlieferungskanäle überliefert, ebenso wie: ‚Und ein Drittel ist viel.‘ Dieser Hadith wird von den Gelehrten praktiziert; sie erlauben es niemandem, mehr als ein Drittel seines Vermögens in seinem Testament zu vermachen, sondern bevorzugen weniger als ein Drittel. Sufyan at-Tsauri sagte: ‚Sie empfehlen, ein Testament mit einem Fünftel weniger als einem Viertel zu verfassen. Ein Viertel weniger als ein Drittel. Wer ein Testament mit einem Drittel verfasst und nichts hinterlässt, kann nur ein Drittel seines Vermögens in seinem Testament vermachen.‘“
TALQIN, DER MANN, DER STERBEN WIRD
Imam Tirmidzi : 898
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَسُعْدَى الْمُرِّيَّةِ وَهِيَ امْرَأَةُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Abu Salama und Yahya bin Khalaf Al-Baschri berichteten uns, dass Bisyr bin Al-Mufadlal von Umara bin Ghaziyya, von Yahya bin Umara, von Abu Sa'id berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Leite denjenigen, der im Sterben liegt, mit den Worten ‚La ilaha illallah‘ (Es gibt keinen Gott außer Allah).“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Abu Huraira, Umm Salama, Aischa, Jabir und Su'da Al-Muriyya, der Frau von Talha bin Ubaidullah, überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Sa'id ist ein hasan gharib (guter) authentischer Hadith.“
GUTE SPRÜCHE BEIM KRANKENBESUCH
Imam Tirmidzi : 899
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَضَرْتُمْ الْمَرِيضَ أَوْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سَلَمَةَ مَاتَ قَالَ فَقُولِيَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً قَالَتْ فَقُلْتُ فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ مِنْهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَشَقِيقٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُلَقَّنَ الْمَرِيضُ عِنْدَ الْمَوْتِ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَالَ ذَلِكَ مَرَّةً فَمَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُلَقَّنَ وَلَا يُكْثَرَ عَلَيْهِ فِي هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ جَعَلَ رَجُلٌ يُلَقِّنُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَكْثَرَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا قُلْتُ مَرَّةً فَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مَا لَمْ أَتَكَلَّمْ بِكَلَامٍ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا أَرَادَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ آخِرُ قَوْلِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah berichtete von Al-A'masy von Syaqiq von Umm Salamah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn du zu einem Kranken oder einem Sterbenden kommst, sprich gute Worte. Denn die Engel stimmen dem zu, was du sagst.‘“ Umm Salamah berichtete: „Als Abu Salamah starb, traf ich den Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, Abu Salamah ist gestorben.‘ Er sagte: ‚Sprich: „Allahummaghfirli wa lahu wa a'qibni minhu ʿuqba hasanah (O Allah, vergib mir und ihm und gib mir einen besseren Nachfolger nach ihm).‘“ Umm Salamah berichtete: „Ich las es, und dann gab mir Allah nach ihm einen besseren Nachfolger, nämlich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Syaqiq ist Ibn Salamah, Abu Wa'il Al Asadi. Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Umu Salamah ist ein hasan sahih Hadith. Es ist Sunna, das Mentalqin eines Kranken zu rezitieren, wenn er im Sterben liegt, zusammen mit dem Satz LAA ILAAHA ILLALLAAH. Einige Gelehrte sagen: ‚Wenn der Kranke es einmal gesagt hat, dann schweigt und keinen weiteren Satz spricht, sollte er es nicht erneut rezitieren.‘ Es wird in diesem Zusammenhang von Ibn Mubarak überliefert, als der Sakarotul Maut zu ihm kam. Ein Mann rezitierte sein Mentalqin und wiederholte es, woraufhin Abdullah sagte: ‚Wenn ich es einmal gesagt habe, werde ich mit diesem Satz sterben, solange ich keinen weiteren Satz spreche.‘“ Die Bedeutung von Abdullahs Worten ist das, was vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert wurde: "Wer am Ende seiner Äußerung (in dieser Welt) den Satz LAA ILAAHA ILLALLAAH ausspricht, der wird gewiss ins Paradies eingehen."
GEBET FÜR DAS ENDE DER TOTEN
Imam Tirmidzi : 900
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ أَوْ سَكَرَاتِ الْمَوْتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laits von Ibn Al-Had, von Musa ibn Suraij, von Al-Qasim ibn Muhammad, von 'Aisyah: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) im Augenblick seines Todes. Neben ihm stand ein mit Wasser gefülltes Gefäß. Er tauchte seine Hand in das Gefäß und wusch sich damit die Stirn, während er sprach: ALLAHUMMA A'INNI 'ALA GHAMARATIL MAUT AU SAKARATIL MAUT (O Allah, hilf mir im Angesicht des Todes).“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith.“
