Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Umrah im Monat Ramadan wird mit Hadsch verglichen
Imam Tirmidzi : 861
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ أُمِّ مَعْقِلٍ عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةًوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَوَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُقَالُ هَرِمُ بْنُ خَنْبَشٍ قَالَ بَيَانٌ وَجَابِرٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ و قَالَ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ هَرِمُ بْنِ خَنْبَشٍ وَوَهْبٌ أَصَحُّ وَحَدِيثُ أُمِّ مَعْقِلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً قَالَ إِسْحَقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَدْ قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
Es wurde uns [Nashr bin Ali], [Abu Ahmad Az Zubairi] und [Isra'il] von [Abu Ishaq], von [Al Aswad bin Yazid], von [Ibn Umi Ma'qil], von [Umu Ma'qil] überliefert. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Umra im Monat Ramadan ist vergleichbar mit der Pilgerfahrt nach Mekka.“ Dieser Hadith wurde von Ibn Abbas, Jabir, Abu Hurairah, Anas und Wahb bin Khubaisy überliefert. Abu 'Isa sagte: „Auch Harim bin Khanbasy genannt.“ Bayan und Jabir sagten, er stamme von Sha'bi, von Wahb bin Khubaisy. Daud Al Audi von Sha'bi, von Harim bin Khanbasy. Wahb gilt als authentischer, und der Umu-Ma'qil-Hadith ist über diese Überlieferungskette ein hasan gharib (guter, aber nicht gütiger) Hadith. Ahmad und Ishaq stimmen dem zu. „Es wurde korrekt vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass die Umra im Monat Ramadan mit der Hadsch vergleichbar ist.“ Ishaq sagte: „Die Bedeutung dieses Hadith ist dieselbe wie die des Hadith des Propheten, der überliefert wurde: ‚Wer die Sure Al-Ikhlash liest, liest ein Drittel des Korans.‘“
KNOCHENBRÜCHE ODER HUMMEN IN IHRAM
Imam Tirmidzi : 862
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَا صَدَقَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ رِوَايَةُ مَعْمَرٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ أَصَحُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Ishaq bin Manshur, Rauh bin 'Ubadah, Hajjaj As Shawaf und Yahya bin Abu Kathir berichteten uns von 'Ikrimah: Mir wurde berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer einen Knochenbruch erleidet oder verkrüppelt ist, hat den Ihram verlassen, muss aber seine Hajj nachholen.“ Ich (Ikrimah) erwähnte dies gegenüber Abu Hurairah und Ibn Abbas, und beide antworteten: „Er hat die Wahrheit gesagt.“ Ishaq bin Manshur und Muhammad bin Abdullah Al Ansari berichteten uns von Hajjaj, wie der obige Hadith. Er sagt: „Und ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören.“ Abu 'Isa sagte; „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. So viele Menschen haben ihn von Al Hajjaj Al Shawwaf erzählt, wie der Hadith oben. [Ma'mar] und [Mu'awiyah bin Sallam] haben diesen Hadith von [Yahya bin Abu Katsir] von [Ikrimah] von [Abdullah bin Rafi'] von [Al Hajjaj bin 'Amr] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam erzählt. Hajjaj Ash Shawwaf erwähnte in seinem Hadith nicht, dass Abdullah bin Rafi' ein Tsiqah und Hafidh gemäß dem Ahlul-Hadith war. Ich hörte Muhammad sagen: „Die Geschichte von Ma'mar und Mu'awiyah bin Sallam ist authentischer.“
Die Erlaubtheit, während des Hadsch Bedingungen zu stellen
Imam Tirmidzi : 863
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنْ الْأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُونَ إِنْ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَقَالُوا إِنْ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ
Ziyad bin Ayyub Al Baghdadi berichtete uns, 'Abbad bin Awwam von Hilal bin Khabbab von Ikrimah von Ibn Abbas, dass Dluba'ah bint Zubair dem Propheten (Friede sei mit ihm) begegnete und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen, aber darf ich etwas von dir verlangen?“ Er antwortete: „Ja.“ (Dluba'ah) fragte: „Was soll ich sagen?“ Er sagte: „Lies: LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIK LABBAIKA MAHALLII MINAL ARDHI HAITSU TAHBISUNI (Ich erfülle Deinen Ruf, o Allah, ich erfülle Deinen Ruf, mögest Du mich auf Erden halten).“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Jabir, Asma' bint Abu Bakr und 'Aisyah überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan authentischer Hadith. Einige Gelehrte praktizieren ihn, d. h. sie vertreten die Ansicht, dass es erlaubt ist, die Bedingungen während des Hajj zu sprechen. Wenn jemand die Bedingungen gesprochen hat und dann erkrankt oder einen triftigen Grund hat, kann er Tahallul sprechen und den Ihram verlassen. Dies ist auch die Ansicht von Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte hingegen erlauben die Bedingungen während des Hajj nicht. Für sie gilt: Spricht jemand die Bedingungen, ist die Rechtslage dieselbe, als würde er sie nicht sprechen, und er kann den Ihram nicht verlassen.
Es gibt keine Bedingungen für den Hadsch.
Imam Tirmidzi : 864
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ahmad bin Mani'] berichtete uns, [Abdullah bin Al Mubarak] berichtete mir [Ma'mar] von [Az-Zuhri] von [Salim] von [seinem Vater], dass er die Verkündung der Bedingungen des Hajj leugnete und sagte: "Genügt euch nicht die Sunna eures Propheten?" Abu 'Isa sagte: "Dies ist ein hasan sahih Hadith."
THAWAF WADA' FÜR FRAUEN MIT MENSTRUATION
Imam Tirmidzi : 865
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ حَاضَتْ فِي أَيَّامِ مِنًى فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا إِذًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ وَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laits von Abdurrahman bin Al-Qasim von seinem Vater, von Aischa: „Ich sagte dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), dass Schafiyya bint Huyay an den Tagen von Mina menstruierte. Jemand fragte: ‚Wird dies ein Hindernis für uns sein?‘ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es bedeutet, dass er kein Hindernis ist.‘“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Umar und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Aischa ist ein hasan sahih Hadith und dient Gelehrten als Grundlage für gute Taten. Er besagt, dass eine Frau, die den Tawaf und die Ziyara vollzogen hat und dann ihre Menstruation einsetzt, Mekka verlassen kann und von allen Verpflichtungen befreit ist. Dies ist auch die Ansicht von At-Tsauri, Schafi'i, Ahmad und Ishaq.“
LETZTE TATEN IM BAITULLAH
Imam Tirmidzi : 866
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ إِلَّا الْحُيَّضَ وَرَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Abu 'Ammar berichtete uns, Isa bin Yunus von 'Ubaidullah bin 'Umar, von Nafi', von Ibn Umar: „Wer die Pilgerfahrt nach Baitullah unternimmt, sollte dies zuletzt in Baitullah tun, außer menstruierende Frauen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) gewährte ihnen ebenfalls Erleichterung.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein authentischer Hasan-Hadith und wird von den Gelehrten praktiziert.“
MENSTRUATION DER FRAU WÄHREND DES HAJJ
Imam Tirmidzi : 867
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْحِضْتُ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْضِيَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِقَالَ أَبُو عِيسَى الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَا خَلَا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا
Ali bin Hujr berichtete uns, Sharik berichtete uns von Jabir, nämlich Ibn Yazid Al-Ju'fi, von Abdurrahman bin Al-Aswad, von seinem Vater, von 'Aisyah, die sagte: „Ich hatte einmal während des Hajj meine Menstruation, und da befahl mir der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), alle Riten außer dem Tawaf in Baitullah zu vollziehen.“ Abu 'Isa sagte: „Die Gelehrten praktizieren diesen Hadith, nämlich dass menstruierende Frauen in Baitullah alle Riten außer dem Tawaf vollziehen. Dieser Hadith wurde von 'Aisyah über eine andere Überlieferungskette (Sanad) überliefert.“
Postpartale und menstruierende Frauen während des Hadsch
Imam Tirmidzi : 868
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ziyad bin Ayyub und Marwan bin Syuja' Al Jazari berichteten uns von Khushaif, von Ikrimah, Mujahid und 'Atha', von Ibn Abbas – er überlieferte es dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) –, dass Frauen im Wochenbett und während ihrer Menstruation baden, dann den Ihram anlegen und anschließend alle Riten außer dem Tawaf im Baitullah vollziehen sollen, bis sie wieder heilig sind. Abu 'Isa sagte: „Dieser Hadith ist durch diese Überlieferungskette ein hasan gharib Hadith.“
LETZTE TATEN IM BAITULLAH
Imam Tirmidzi : 869
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ خَرَرْتَ مِنْ يَدَيْكَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ تُخْبِرْنَا بِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أرْطَاةَ مِثْلَ هَذَا وَقَدْ خُولِفَ الْحَجَّاجُ فِي بَعْضِ هَذَا الْإِسْنَادِ
Nashr bin Abdurrahman Al Kufi berichtete uns, Al Muharibi berichtete uns von Al Hajjaj bin Arthah von Abdul Malik bin Al Mughirah von Abdurrahman bin Al Bailamani von 'Amr bin Aus von Al Harith bin Abdullah bin Aus: „Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wer die Pilgerfahrt (Hajj) oder die Umra zur Kaaba vollzieht, dessen letzte Tat soll im Haus Allahs sein.‘ Umar sagte zu ihm: ‚Wehe dir! Hast du es vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erfahren, aber uns nicht mitgeteilt?‘“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al-Harith bin Abdullah bin Aus ist ein gharib-Hadith. Daher überlieferten viele Leute denselben Hadith wie oben von Al-Hajjaj bin Arthah, und in einigen dieser Sanads widersprach Hajjaj.“
THAWAF FÜR HAJJ UND UMRAH
Imam Tirmidzi : 870
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافًا وَاحِدًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Uns wurde berichtet, dass [Ibn Abu 'Umar] uns [Abu Mu'awiyah] von [Al Hajjaj] von [Abu Zubair] von [Jabir] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Pilgerfahrt (Hajj) und die Umra (Umra) zusammenfasste und dann den Tawaf für beide in einem einzigen Tawaf vollzog. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Umar und Ibn Abbas überliefert.“ Abu 'Isa sagte: „Der Jabir-Hadith ist ein Hasan-Hadith und wird von einigen Gelehrten, sowohl unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) als auch darüber hinaus, praktiziert. Sie sagen: ‚Diejenigen, die die Qiran-Hajj vollziehen, vollziehen nur einen Tawaf.‘“ Dies ist auch die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte, darunter Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), vertreten hingegen die Ansicht, den Tawaf und den Sa'i jeweils zweimal zu vollziehen. Dies ist die Ansicht von Ats Thauri und den Einwohnern von Kufa.
HAWAF UND SA‘I FÜR HAJJ UND UMRAH
Imam Tirmidzi : 871
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ عَنْهُمَا حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَلَى ذَلِكَ اللَّفْظِ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَهُوَ أَصَحُّ
Khallad bin Aslam Al Baghdadi berichtete uns, Abdul Aziz bin Muhammad von Ubaidullah bin Umar, von Nafi', von Ibn Umar: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer den Ihram für Hajj und Umrah trägt, dem genügt dieser für einen Tawaf und einen Sa'i, bis er die Tahallul-Pilgerfahrt beider vollzogen hat.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih gharib Hadith. Ad Darawardi überlieferte diesen Hadith selbst mit dem oben genannten Lafadh. Auch mehrere andere Personen haben diesen Hadith von Ubaidullah bin Umar überliefert, ohne ihn zu verfälschen, und diese Version gilt als authentischer.“
EINFACHER AUFENTHALT IN MAKKAH FÜR MUHAJIR
Imam Tirmidzi : 872
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ سَمِعَ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ يَعْنِي مَرْفُوعًا قَالَيَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ بِمَكَّةَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Sufyan bin 'Uyainah von Abdurrahman bin Humaid berichtete, dass As Sa'ib bin Yazid von Al 'Ala' bin Al Hadlrami gehört hatte: „Muhajir (die Pilger) dürfen nach Abschluss aller ihrer rituellen Handlungen drei Tage in Mekka bleiben.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer hasan Hadith und wurde auf einem anderen Weg mit demselben Sanad in marfu' überliefert.“
GEBET BEI DER RÜCKKEHR VON DER REISE
Imam Tirmidzi : 873
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوَةً أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَعَلَا فَدْفَدًا مِنْ الْأَرْضِ أَوْ شَرَفًا كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَائِحُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُوَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ وَأَنَسٍ وجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hat es uns erzählt [Ali bin Hujr], hat es uns erzählt [Isma'il bin Ibrahim] von [Ayyub] von [Nafi'] von [Ibn Umar] sagte; „Als der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) aus dem Krieg, dem Hajj oder der Umrah zurückkehrte und dann eine ziemlich hohe Stelle bestieg, sagte er dreimal Takbir und las: ‚LAA ILAAHA ILLALLAH WAHDAHU LAA SYARIKA LAHU, LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU WA HUWA 'ALA KULLI SYAIIN QADIR. AYIBUN TAA`IBUN 'AABIDUN SAA`IHUN LI RABBINA Haamidun Allein‘).“ Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Al Barra`, Anas und Jabir überliefert. Abu 'Isa sagte; „Der Hadith von Ibn Umar ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Verfahren zur Überführung des Leichnams einer Person, die im Staat IHRAM verstorben ist
Imam Tirmidzi : 874
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى رَجُلًا قَدْ سَقَطَ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ فَمَاتَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُهِلُّ أَوْ يُلَبِّيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا مَاتَ الْمُحْرِمُ انْقَطَعَ إِحْرَامُهُ وَيُصْنَعُ بِهِ كَمَا يُصْنَعُ بِغَيْرِ الْمُحْرِمِ
Ibn Abu Umar berichtete uns, Sufyan bin 'Uyainah berichtete uns von 'Amr bin Dinar berichtete von [Sa'id bin Jubair] berichtete uns von [Ibn Abbas] berichtet: „Als wir mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf einer Reise waren, sah er einen Mann, der von seinem Kamel fiel, sich das Genick brach und starb, während er sich im Ihram befand. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Badet ihn mit Wasser und einem Bidara-Baum. Hüllet ihn in zwei Tücher. Bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag des Gerichts im Zustand der Talbiyah auferstehen.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer hasan Hadith und wird von einigen Gelehrten praktiziert. Er entspricht auch der Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte vertreten die Meinung, dass der Ihram einer Person unterbrochen wird, wenn diese stirbt, und dass sie daher wie jemand behandelt wird, der sich nicht im Ihram befindet.“
BEHANDLUNG WÄHREND IHRAM
Imam Tirmidzi : 875
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ اشْتَكَى عَيْنَيْهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ فَقَالَ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَيَذْكُرُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِدَوَاءٍ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ
Abu Ibn Umar berichtete uns, und Sufyan bin 'Uyainah berichtete uns von Ayyub bin Musa von Nubaih bin Wahb, dass Umar bin Ubaidullah bin Ma'mar während seines Ihram-Zustands an Augenschmerzen litt. Er fragte Aban bin Uthman, der antwortete: „Leg einen Verband an, denn ich hörte Uthman bin Affan vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) berichten, dass er sagte: ‚Leg einen Verband an.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith und wird von den Gelehrten praktiziert, die der Ansicht sind, dass es nichts Verwerfliches daran ist, wenn sich eine Person im Ihram in ärztliche Behandlung begibt, solange die Medizin kein Parfüm enthält.“
KAFFARAH FÜR KOPFLÄUSE WÄHREND IHRAM
Imam Tirmidzi : 876
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ وَعَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَهُوَ يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ وَالْقَمْلُ يَتَهَافَتُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ احْلِقْ وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ وَالْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ اذْبَحْ شَاةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ أَوْ لَبِسَ مِنْ الثِّيَابِ مَا لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَلْبَسَ فِي إِحْرَامِهِ أَوْ تَطَيَّبَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بِمِثْلِ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ibn Abu Umar berichtete uns, Sufyan bin 'Uyainah von Ayyub As Sakhtiyani, Ibn Abu Najih, Humaid Al A'raj und Abdul Karim von Mujahid von Abdurrahman bin Abu Laila von Ka'ab bin 'Ujrah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in Hudaibiyah vor Mekka im Ihram-Zustand an ihm vorbeiging. Er zündete den Ofen an, und die Läuse fielen von seinem Kopf. (Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Stören dich die Flöhe?“ Er antwortete: „Ja.“ (Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Rasiere dich und verteile ein Farq Essen an sechs Bedürftige (ein Farq entspricht drei Scha'), oder faste drei Tage lang oder schlachte ein Tier.“ Ibn Abu Najih sagte: „Oder schlachte eine Ziege.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan shohih Hadith und wird von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sowie von anderen Gelehrten praktiziert. Eine Person im Ihram-Zustand muss, wenn sie sich den Kopf rasiert, Kleidung trägt, die im Ihram-Zustand nicht erlaubt ist, oder Parfüm benutzt, eine Sühneleistung (Kaffara) erbringen, wie vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, überliefert.“
Leichtes Erstürmen des Jumra für Hirten
Imam Tirmidzi : 877
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Uns [Ibn Abu Umar] und uns [Sufyan bin 'Uyainah] wurde von [Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin Umar bin Hazm], von [seinem Vater], von [Abu Al Baddah bin 'Adi], von [seinem Vater], überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Hirten die Erlaubnis erteilte, einen Tag der Pilgerfahrt auszulassen und einen Tag nicht. Abu 'Isa sagte: „So überlieferten [Ibn Uyainah] und [Malik bin Anas] diesen Hadith von [Abdullah bin Abu Bakr], von [seinem Vater], von [Abu Al Baddah bin 'Ashim bin 'Adi], von [seinem Vater]. Maliks Überlieferung ist authentischer. Einige Gelehrte erlauben den Hirten die Erlaubnis, einen Tag der Pilgerfahrt auszulassen und einen Tag nicht. Dies ist auch die Ansicht der Schafi'i.“
LEICHTIGKEIT FÜR HIRTEN, DEN JUMRA ZU STURMEN
Imam Tirmidzi : 878
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَاقَالَ مَالِكٌ ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَوَّلِ مِنْهُمَا ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns, Malik ibn Anas berichtete uns, Abdullah ibn Abu Bakr berichtete mir von seinem Vater, Abu al-Badda ibn 'Aschim ibn 'Adi berichtete mir von seinem Vater: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) erließ den Kamelhirten die Pflicht, nicht in Mina zu sitzen, sondern am Tag des Nafar Tsani zu werfen. Die Pflicht, an zwei Tagen nach dem Nafar Tsani zu werfen, wurde dann auf einen dieser Tage zusammengelegt.“ Malik sagte: „Ich dachte, Abdullah ibn Abu Bakr hätte gesagt, sie warfen am ersten der beiden Tage und dann erneut am Tag des Nafar Tsani.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith, und diese Überlieferung ist authentischer als der Hadith von Ibn Uyaina über Abdullah ibn Abu Bakr.“
NIAH IHRAM ALS NIAH RASULULLAH
Imam Tirmidzi : 879
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ قَال سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَلِيًّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ بِمَ أَهْلَلْتَ قَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنَّ مَعِي هَدْيًا لَأَحْلَلْتُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abdul Warits bin Abdusshamad bin Abdul Warits berichtete uns: Mein Vater berichtete uns, Sulaim bin Hayyan berichtete: Ich habe von Anas bin Malik gehört, dass Ali aus dem Jemen zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) kam. (Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Mit welcher Absicht gehst du in den Ihram?“ Er antwortete: „Ich bin im Ihram mit dem Ihram des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Er sagte: „Hätte ich keine geschlachteten Tiere mitgebracht, wäre ich am Leben geblieben.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan shahih gharib Hadith, der über diesen Weg überliefert wurde.“
NAHR DAY IST DIE VEREINBARUNG ZUM HAJJ
Imam Tirmidzi : 880
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ فَقَالَ يَوْمُ النَّحْرِ
Hat uns [Abdul Warits bin Abdushshamad bin Abdul Warits], hat uns [mein Vater] von [Seinem Vater] von [Muhammad bin Ishaq] von [Abu Ishaq] von [Al Harith] von [Ali] gesagt: "Ich fragte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam nach dem Großen Hajj. Er antwortete: 'Es ist der Tag von Nahr'."
