Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
STOPPEN SIE TALBIYAH NICHT, BIS DIE JUMRAH FLIEßT
Imam Tirmidzi : 841
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْفَضْلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْحَاجَّ لَا يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَرْمِيَ الْجَمْرَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Yahya bin Sa'id berichtete von Ibn Juraij von 'Atha' von Ibn Abbas von Al-Fadl bin Abbas: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nahm mich huckepack von Jama' nach Mina und betete dabei weiter, bis er den Geschworenen auswarf.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Dieser Hadith wurde von Ali, Ibn Mas'ud und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al-Fadl bin Abbas ist ein hasan (guter) authentischer Hadith und wird von Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) praktiziert. Er besagt, dass derjenige, der die Hajj vollzieht, nicht aufhört zu beten, bis er den Geschworenen auswirft. Dies ist die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq.“
HÖREN SIE AUF, TALBIYAH ZU SAGEN, WENN SIE DAS HAJAR ASWAD BERÜHREN
Imam Tirmidzi : 842
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُ الْحَدِيثَأَنَّهُ كَانَ يُمْسِكُ عَنْ التَّلْبِيَةِ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا يَقْطَعُ الْمُعْتَمِرُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا انْتَهَى إِلَى بُيُوتِ مَكَّةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Hannad berichtete uns, Husyaim habe von Ibn Abu Laila von Atha von Ibn Abbas – überliefert in Marfu – berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Talbiyah während der Umra unterbrach, wenn er den Schwarzen Stein berühren wollte. Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith stammt von Abdullah ibn Amr.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan shohih Hadith, und die meisten Gelehrten befolgen ihn. Sie sagen: ‚Wer die Umra vollzieht, beendet das Gebet erst, wenn er den Schwarzen Stein berührt hat.‘“ Einige Gelehrte sagen: „Wenn er in die Häuser der Einwohner von Mekka kommt, sollte er die Talbiyah einstellen, aber die Grundlage für gute Taten ist der Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm). Dies ist die Meinung von Sufyan Ats-Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.“
ENDE DER THAWAF-PILGERFAHRT BIS ZUM ABEND
Imam Tirmidzi : 843
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنْ يُؤَخَّرَ طَوَافُ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ وَاسْتَحَبَّ بَعْضُهُمْ أَنْ يَزُورَ يَوْمَ النَّحْرِ وَوَسَّعَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُؤَخَّرَ وَلَوْ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ مِنًى
Muhammad bin Basyar, Abdurrahman bin Mahdi und Sufyan überlieferten es von Abu Zubair, Ibn Abbas und Aischa, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) die Pilgerfahrt bis zum Einbruch der Nacht beendete. Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Einige Gelehrte erlauben, die Pilgerfahrt bis zum Abend zu beenden, andere empfehlen, die Pilgerfahrt am Opfertag zu verrichten. Wieder andere erlauben die Pilgerfahrt bis zum letzten Tag in Mina.“
Halt in Al Abthah
Imam Tirmidzi : 844
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَنْزِلُونَ الْأَبْطَحَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي رَافِعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَقَدْ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نُزُولَ الْأَبْطَحِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَوْا ذَلِكَ وَاجِبًا إِلَّا مَنْ أَحَبَّ ذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَنُزُولُ الْأَبْطَحِ لَيْسَ مِنْ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Ishaq bin Mansur] hat uns berichtet, [Abdurrazzaq] hat uns berichtet, ['Ubaidullah bin 'Umar] hat uns berichtet, von [Nafi'], von [Ibn Umar] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm), Abu Bakr, Umar und Uthman hielten stets in Al-Abtha an.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von 'Aisyah, Abu Rafi' und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan shahih gharib Hadith, der uns nur durch den Hadith von Abdurrazzaq überliefert ist, der von Ubaidullah bin Umar stammt. Einige Gelehrte halten es für unzulässig, in Abthah anzuhalten, aber nicht für verpflichtend. Shafi'i sagte: ‚Das Anhalten in Abthah gehört nicht zum Nusuk Hajj. Es ist lediglich ein vom Propheten (Friede sei mit ihm) empfohlener Ort zum Verweilen.‘“
Ein Aufenthalt in Taschishib beinhaltet nicht den Hadsch.
Imam Tirmidzi : 845
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى التَّحْصِيبُ نُزُولُ الْأَبْطَحِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu 'Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns von 'Amr bin Dinar von 'Atha' von [Ibn Abbas]: „Ein Aufenthalt in Tahschib gehört nicht zur Hadsch-Pilgerfahrt; es ist lediglich ein Ort, an dem der Prophet (Friede sei mit ihm) Halt machte.“ Abu 'Isa sagte: „In Tahschib hält man in Abtha.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Halten Sie in Abthah, um bequem nach Hause zu kommen
Imam Tirmidzi : 846
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْإِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَبْطَحَ لِأَنَّهُ كَانَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ نَحْوَهُ
Muhammad bin Abdul Al A'la, Yazid bin Zurai' und Habib Al Mu'allim überlieferten uns von Hisyam bin 'Umar bin Khaththab, von seinem Vater, von Aisyah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hielt in Abthah nur an, um die Rückkehr nach Medina zu erleichtern.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith. Er wurde uns (Ibn Abu Umar) und Sufyan (Hisyam bin 'Urwah) wie der obige Hadith überliefert.“
HAJJ-BELOHNUNGEN FÜR KLEINE KINDER
Imam Tirmidzi : 847
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَرَفَعَتْ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْبَاهِلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا
Muhammad bin Tharif Al Kufi berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Muhammad bin Suqah von Muhammad bin Al Munkadir von Jabir bin Abdullah: „Eine Frau stellte ihr kleines Kind vor den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚O Gesandter Allahs, kann dieses Kind die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen?‘ Er antwortete: ‚Ja, und du wirst dafür belohnt werden.‘“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der authentische Hadith stammt von Ibn Abbas. Der Hadith von Jabir ist ein nicht authentischer Hadith. Er wurde uns (Qutaibah) von Muhammad bin Al Munkadir von Jabir bin Abdullah vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie der obige Hadith überliefert.“ Abu 'Isa sagte; „Dieser Hadith wurde von Muhammad bin Al Munkadir vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken in muralischer Weise überliefert.“
HAJI VON EINEM KLEINEN KIND UND SEINEM DIENER
Imam Tirmidzi : 848
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَحَجَّ بِي أَبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ الصَّبِيَّ إِذَا حَجَّ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا أَدْرَكَ لَا تُجْزِئُ عَنْهُ تِلْكَ الْحَجَّةُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَكَذَلِكَ الْمَمْلُوكُ إِذَا حَجَّ فِي رِقِّهِ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا وَجَدَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا وَلَا يُجْزِئُ عَنْهُ مَا حَجَّ فِي حَالِ رِقِّهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Qutaibah berichtete uns, Hatim bin Isma'il von Muhammad bin Yusuf, Sa'ib bin Yazid sagte: „Mein Vater nahm mich während des Hajj Wada' mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auf die Pilgerfahrt (Hajj). Ich war damals sieben Jahre alt.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Die Gelehrten sind sich einig, dass ein Kind, das die Hajj vor der Pubertät vollzogen hat, nach Erreichen der Reife verpflichtet ist, die Hajj erneut zu vollziehen, und dass seine erste Hajj seine Hajj-Pflicht nicht aufhebt. Ebenso ist ein gekaufter Sklave, der die Hajj vollzieht, solange er noch Sklave ist, verpflichtet, die Hajj erneut zu vollziehen, sobald er frei ist, sofern er über die nötigen Mittel verfügt. Auch hier hebt seine erste Hajj seine Hajj-Pflicht nicht auf. Dies ist auch die Ansicht von Sufyan Ats. Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.“
Darstellung der Talbija und der Lampe
Imam Tirmidzi : 849
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْوَاسِطِيُّ قَال سَمِعْتُ ابْنَ نُمَيْرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَكُنَّا إِذَا حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا نُلَبِّي عَنْ النِّسَاءِ وَنَرْمِي عَنْ الصِّبْيَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا يُلَبِّي عَنْهَا غَيْرُهَا بَلْ هِيَ تُلَبِّي عَنْ نَفْسِهَا وَيُكْرَهُ لَهَا رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ
Muhammad bin Isma'il Al Wasithi berichtete: Ich habe von Ibn Numair von Ash'ath bin Allahu Allahu, dem Propheten, über Ibn Zubair und Jabir gehört: „Als wir mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) die Hajj vollzogen, sprachen wir die Talbiyah im Namen der Frauen und warfen die Wasser für die Kinder.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein nicht authentischer Hadith; wir kennen ihn nur durch diese Überlieferungskette. Die Gelehrten sind sich einig, dass die Talbiyah einer Frau nicht von einer anderen Person vertreten werden darf. Sie muss ihre Talbiyah selbst sprechen, doch ist es ihr verboten, dabei ihre Stimme zu erheben.“
HAJJ FÜR ELTERN, DIE NICHT STARK SIND
Imam Tirmidzi : 850
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ قَالَ حُجِّي عَنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَبُرَيْدَةَ وَحُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ وَسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فَقَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنْ الْفَضْلِ وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ حَدِيثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ أَنْ يُحَجَّ عَنْ الْمَيِّتِ و قَالَ مَالِكٌ إِذَا أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ حُجَّ عَنْهُ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحَجَّ عَنْ الْحَيِّ إِذَا كَانَ كَبِيرًا أَوْ بِحَالٍ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَحُجَّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ
Ahmad bin Mani', Rouh bin 'Ubadah, Ibnu Juraij und Ibn Shihab berichteten uns: Mir [Sulaiman bin Yasar] wurde von Abdullah bin Abbas und von Al-Fadl bin Abbas berichtet, dass eine Frau aus Khats'am fragte: „O Gesandter Allahs, mein Vater muss die Hajj vollziehen, aber er ist alt und nicht stark genug, um ein Fahrzeug zu fahren.“ Er sagte: „Führe die Hajj für ihn durch.“ Abu Isa at-Tirmidhi berichtete: „Der Hadith wurde von Ali, Buraidah, Hushain bin 'Auf, Abu Razin Al-'Uqaili, Saudah bint Zam'ah und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al Fadl bin Abbas ist ein hasan sahih Hadith. Und er wurde auch von [Ibn Abbas] von [Hushain bin 'Auf Al Muzani] vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam überliefert. Und dieser Hadith wurde auch von [Ibn Abbas] von [Sinan bin Abdullah Al Juhani] von [seiner Tante] vom Propheten sallallahu 'alaihi überliefert Wasallam. Und es wurde von Ibn Abbas direkt vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen überliefert. (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Ich fragte Muhammad nach all den oben genannten Überlieferungen, und er antwortete: ‚Die authentischste ist die, die von Ibn Abbas von Al-Fadl ibn Abbas vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde.‘ Muhammad fügte hinzu: ‚Es ist möglich, dass Ibn Abbas diesen Hadith von Al-Fadl ibn Abbas und einen anderen vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört hat. Dann überlieferte er diesen Hadith und verfälschte ihn, indem er die Person, die ihn von ihm gehört hatte, nicht erwähnte.‘“ Abu Isa sagte: „Es gibt zahlreiche authentische Hadithe, die vom Propheten (Friede sei mit ihm) zu diesem Thema überliefert wurden. Dieser Hadith wurde von Gelehrten sowohl unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) als auch darüber hinaus praktiziert. Dies ist auch die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie alle vertreten die Meinung, dass es erlaubt ist, die Pilgerfahrt für einen Verstorbenen zu vollziehen. Malik hingegen ist der Ansicht: „Wenn er vor seinem Tod ein Testament verfasst hat, kann die Hajj vollzogen werden.“ Einige Gelehrte, namentlich Ibn al-Mubarak und Schafi'i, erlauben die Hajj auch einem Lebenden, wenn dieser alt ist oder aus einem bestimmten Grund nicht in der Lage ist, die Hajj zu vollziehen. Dies ist die Ansicht von Ibn al-Mubarak und Asch-Schafi'i.“
ZULÄSSIGKEIT DER HAJJ FÜR VERSTORBENE PERSONEN
Imam Tirmidzi : 851
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تَحُجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَاقَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Abdul A'la berichtete uns, Abdurrazzaq berichtete uns von Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin 'Atha' berichtete uns; und Ali bin Hujr berichtete uns, Ali bin Mushir berichtete uns von Abdullah bin 'Atha', Abdullah bin Buraidah berichtete uns von seinem Vater: „Eine Frau traf den Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚Meine Mutter ist gestorben und hat die Hajj noch nicht vollzogen. Kann ich die Hajj für sie vollziehen?‘ Er antwortete: ‚Ja. Vollziehe die Hajj für sie.‘“ Abu Isa At Tirmidhi sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith.“
HAJJ UND UMRAH FÜR UNFÄHIGE ELTERN
Imam Tirmidzi : 852
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّأَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ قَالَ حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ الْعُمْرَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَعْتَمِرَ الرَّجُلُ عَنْ غَيْرِهِ وَأَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ اسْمُهُ لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ
Yusuf ibn Isa berichtete uns, Waki' von Syu'bah von An Nu'man ibn Salim von 'Amr ibn Aus von Abu Razin al-Uqaili, dass er dem Propheten (Friede sei mit ihm) begegnete und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Vater ist ein alter Mann, der weder die Hadsch noch die Umra vollziehen und nicht reisen kann.“ (Der Prophet (Friede sei mit ihm)) sagte: „Verrichte die Hadsch und die Umra für deinen Vater.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Die Erwähnung der Umra in diesem Hadith bezieht sich darauf, dass ein Mann die Umra stellvertretend für eine andere Person vollzieht. Abu Razin al-Uqaili heißt Laqith ibn 'Amir.“
Umrah ist nicht obligatorisch, aber wichtiger
Imam Tirmidzi : 853
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ قَالَ لَا وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا الْعُمْرَةُ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَكَانَ يُقَالُ هُمَا حَجَّانِ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ يَوْمُ النَّحْرِ وَالْحَجُّ الْأَصْغَرُ الْعُمْرَةُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَخَّصَ فِي تَرْكِهَا وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ بِأَنَّهَا تَطَوُّعٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْنَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجِبُهَا قَالَ أَبُو عِيسَى كُلُّهُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ
Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'ani berichtete uns, Umar bin Ali von Al-Hajjaj von Muhammad bin Al Munkadir von Jabir, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach der Umra gefragt wurde: Ist sie verpflichtend oder nicht? Er antwortete: „Nein, aber es wäre umso wichtiger, wenn sie vollzogen würde.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith und entspricht auch der Ansicht einiger Gelehrter. Sie vertreten die Auffassung, dass die Umra nicht verpflichtend ist und dass beide Pilgerfahrten manchmal als zwei Hadsch bezeichnet werden; Hadsch Akbar ist der Opfertag und Hadsch Aschgar ist die Umra. Schafi'i sagte: ‚Die Umra ist Sunna, aber uns ist niemand bekannt, der ihre Unterlassung erlaubt, und es gibt keinen Hadith, der sie als Tathawwu bezeichnet.‘ Allerdings wird sie vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit einer schwachen Überlieferungskette überliefert und kann daher nicht als rechtliche Grundlage dienen. Ibn Abbas berichtete, er habe die Umra zur Pflicht gemacht. Abu Isa sagte: ‚Dies ist die Ansicht Schafi'is.‘“
Umrah in den Monaten des Hadsch
Imam Tirmidzi : 854
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَهَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا لَا يَعْتَمِرُونَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَعْنِي لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَأَشْهُرُ الْحُرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ
Es wurde uns [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi], es wurde uns [Ziyad bin Abdullah] von [Yazid bin Abu Ziyad] von [Mujahid] von [Ibn Abbas] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Die Umra ist bis zum Tag des Gerichts in der Hadsch enthalten.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Suraqah bin Ju'syum und Jabir bin Abdullah überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein Hasan-Hadith. Er besagt, dass die Umra in den Monaten des Haddsch erlaubt ist. Dieser Hadith wird von den Gelehrten Schafi'i, Ahmad und Ishaq interpretiert. Er besagt auch, dass Unwissende die Umra während der Haddsch-Monate nicht vollziehen wollen. Nach dem Aufkommen des Islam erlaubte der Prophet (Friede sei mit ihm) dies und sagte: „Die Umra kann im Monat Haddsch bis zum Jüngsten Tag vollzogen werden.“ Dies sind die Monate Shawwal, Dhul-Qa'da und die zehn Tage im Monat Dhul-Hidscha. Der Ihram-Zustand für den Haddsch darf nur in den verbotenen Monaten Rajab, Dhul-Qa'da, Dhul-Hidscha und Muharram angelegt werden.
Umrah löscht Sünden und Hadsch wird akzeptiert
Imam Tirmidzi : 855
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Kuraib berichtete uns, Waki' von Sufyan von Sumai von Abu Salih von Abu Hurairah: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Eine Umra nach der anderen tilgt die Sünden dazwischen, und der Lohn für die Mabrur-Hajj ist nichts anderes als das Paradies.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
IHRAM UMRAH AUS TAN'IM
Imam Tirmidzi : 856
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُعْمِرَ عَائِشَةَ مِنْ التَّنْعِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde von Yahya ibn Musa und Ibn Abu 'Umar berichtet: Uns wurde von Amr ibn Dinar, von Amr ibn 'Aus, von Abdurrahman ibn Abu Bakr berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Abdurrahman ibn Abu Bakr befahl, Aisyah von Tan'im in den Ihram-Zustand für die Umra zu bringen. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
NACHTUMRAH AUS JIRANAH
Imam Tirmidzi : 857
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ لَيْلًا مُعْتَمِرًا فَدَخَلَ مَكَّةَ لَيْلًا فَقَضَى عُمْرَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ بِالْجِعِرَّانَةِ كَبَائِتٍ فَلَمَّا زَالَتْ الشَّمْسُ مِنْ الْغَدِ خَرَجَ مِنْ بَطْنِ سَرِفَ حَتَّى جَاءَ مَعَ الطَّرِيقِ طَرِيقِ جَمْعٍ بِبَطْنِ سَرِفَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ خَفِيَتْ عُمْرَتُهُ عَلَى النَّاسِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ لِمُحَرِّشٍ الْكَعْبِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَيُقَالُ جَاءَ مَعَ الطَّرِيقِ مَوْصُولٌ
Uns [Muhammad bin Basyar] und uns [Yahya bin Sa'id] wurde von [Ibn Juraij], von [Muzahim bin Abu Muzahim], von [Abdul Aziz bin Abdullah] und von [Muharisy Al Ka'bi] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nachts aus Jiranah zur Umra aufbrach. Er betrat Mekka in der Nacht, vollzog dort sofort seine Umra und kehrte noch am selben Abend nach Jiranah zurück. Am Morgen befand er sich bereits wieder in Jiranah, da er dort übernachtet hatte. Am nächsten Tag, bei Sonnenuntergang, verließ er das Sarifa-Tal und erreichte die Straße nach Jama' im Sarifa-Tal. Daher war seine Umra nicht vielen bekannt. Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith; uns ist nicht bekannt, dass Muharrisy Al Ka'bi einen anderen Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat als diesen. Er lautet: ‚Wer auf die Straße kommt, ist ein Mausul.‘“
Umrah im Monat Rajab
Imam Tirmidzi : 858
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَسُئِلَ ابْنُ عُمَرَ فِي أَيِّ شَهْرٍ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِي رَجَبٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَهُوَ مَعَهُ تَعْنِي ابْنَ عُمَرَ وَمَا اعْتَمَرَ فِي شَهْرِ رَجَبٍ قَطُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ
Abu Kuraib berichtete uns, Yahya bin Adam von Abu Bakr bin 'Ayyasy von Al A'masy von Habib bin Abu Thabit von 'Urwah sagte: „[Ibn Umar] wurde gefragt: ‚In welchem Monat vollzog der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Umra?‘ Er antwortete: ‚Im Monat Rajab.‘ [Aisha] sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Umra nie ohne Ibn Umar, und er vollzog sie nie im Monat Rajab.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith. Ich habe Muhammad sagen hören: ‚Habib bin Abu Thabit hat den Hadith von Urwah bin Zubair nie gehört.‘“
DIE MERAH DES PROPHETEN IM MONAT RAJAB
Imam Tirmidzi : 859
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعًا إِحْدَاهُنَّ فِي رَجَبٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Ahmad ibn Mani' berichtete uns, Al-Hasan ibn Musa berichtete uns, Syaiban berichtete uns von Mansur von Mujahid von Ibn Umar, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst viermal die Umra vollzog. Eine dieser Umra-Pilgerfahrten fand im Monat Rajab statt. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan shahih gharib Hadith.“
UMRAH IM MONAT DZUL QA'DAH
Imam Tirmidzi : 860
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ هُوَ السَّلُولِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Al-Abbas ibn Muhammad ad-Duri berichtete uns, Ishaq ibn Manshur, nämlich as-Saluli al-Kufi, von Isra'il von Abu Ishaq von al-Barra', dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einst im Monat Dhu l-Qa'da die Umra vollzog. Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Der bedeutungsvolle Hadith wurde von Ibn Abbas überliefert.“
