Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
GRÖSSE DER KIESELSTEINE ZUM WERFEN VON JUMRAH
Imam Tirmidzi : 821
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ عَنْ أُمِّهِ وَهِيَ أُمُّ جُنْدُبٍ الْأَزْدِيَّةُ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ الْجِمَارُ الَّتِي يُرْمَى بِهَا مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ
Muhammad bin Basyar, Yahya bin Sa'id Al Qathan und Ibnu Juraij berichteten uns von Abu Zubair, der von Jabir berichtete: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), wie er kleine Kieselsteine von der Größe von Erdnüssen auf die Jurah warf.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der authentische Hadith wurde von Sulaiman bin 'Amr bin Al-Ahwash von seiner Mutter, nämlich Umm Jundub Al-Azdiyah, Ibnu Abbas, Al-Fadl bin Abbas, Abdurrahman bin Utsman Al-Taimi und Abdurrahman bin Mu'adz, überliefert.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith und entspricht der von den Gelehrten vertretenen Meinung, dass man Kieselsteine von der Größe von Erdnüssen werfen soll.“
Zeit, die JUMRA zu stürmen
Imam Tirmidzi : 822
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارَ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi hat uns berichtet, dass Ziyad bin Abdullah von Al-Hajjaj von Al-Hakam von Miqsam von Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) warf den Geschworenen nach Sonnenuntergang weg.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith.“
JUMRA MIT FAHRZEUGEN STURMEN
Imam Tirmidzi : 823
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَقُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأُمِّ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْجِمَارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي إِلَى الْجِمَارِ وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا أَنَّهُ رَكِبَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ لِيُقْتَدَى بِهِ فِي فِعْلِهِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُسْتَعْمَلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Uns wurde berichtet [Ahmad bin Mani'], uns wurde berichtet [Yahya bin Zakariya bin Abu Za'idah], uns wurde berichtet [Al Hajjaj] von [Al Hakam] von [Miqsam] von [Ibn Abbas], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Tag von Nahr die Dschumrah auf sein Fahrzeug warf. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Jabir, Qudamah bin Abdullah und Umu Sulaiman bin 'Amr bin Al-Ahwash überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan Hadith. Dies ist die Ansicht einiger Gelehrter. Andere wiederum sind der Meinung, es sei besser, zum Ort der Steinigung des Teufels zu gehen. Es wird von Ibn Umar überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, er sei zum Ort der Steinigung des Teufels gegangen. Die Bedeutung dieses Hadith ist unserer Ansicht nach, dass er an manchen Tagen ein Fahrzeug als Beispiel für sein Handeln benutzte. Beide Hadithe werden von Gelehrten herangezogen.“
LAGERUNG DES JUMRA ZU FUSS
Imam Tirmidzi : 824
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَمَى الْجِمَارَ مَشَى إِلَيْهَا ذَاهِبًا وَرَاجِعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَرْكَبُ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَمْشِي فِي الْأَيَّامِ الَّتِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ هَذَا إِنَّمَا أَرَادَ اتِّبَاعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِعْلِهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَكِبَ يَوْمَ النَّحْرِ حَيْثُ ذَهَبَ يَرْمِي الْجِمَارُ وَلَا يَرْمِي يَوْمَ النَّحْرِ إِلَّا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
Uns [Yusuf ibn Isa] und uns [Ibn Numair] wurde von [ʿUbaidullah], von [ʿNafiʿ], von [Ibn Umar] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Stein auf sein Fahrzeug warf, zu Fuß ging und auch zu Fuß zurückkehrte. Abu ʿIsa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith. Einige Hadith-Gelehrte überlieferten ihn von ʿUbaidullah, interpretierten ihn aber nicht. Dieser Hadith wird von den meisten Gelehrten praktiziert. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass er den Stein am Tag des Nahr auf sein Fahrzeug warf und danach zu Fuß ging.“ Abu ʿIsa sagte: „Es scheint, dass Menschen, die so denken, dem Propheten (Friede sei mit ihm) in seinen Handlungen folgen wollen. Denn es wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er am Tag von Nahr ritt, als er die Jumrah warf, und dass er am Tag von Nahr nicht nur die Jumrah 'Aqabah warf.“
Sturm vom Stützpunkt Al Wadis
Imam Tirmidzi : 825
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَلَمَّا أَتَى عَبْدُ اللَّهِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ اسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَجَعَلَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ رَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مِنْ هَاهُنَا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَرْمِيَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي رَمَى مِنْ حَيْثُ قَدَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَطْنِ الْوَادِي
Yusuf bin Isa berichtete uns, dass Waki' uns berichtete, dass Al-Mas'udi uns berichtete, dass Jami' bin Syaddad Abu Shahrah uns berichtete, dass Abdurrahman bin Yazid sagte: „Nachdem Abdullah den Ort der Jumrah 'Aqabah erreicht hatte, betrat er das Tal und wandte sich der Kaaba zu. Er begann, die Jumrah auf die rechte Schläfe zu werfen, indem er sieben Kieselsteine warf und bei jedem Kieselstein den Takbir sprach. Dann sagte er: ‚Bei Allah, dem Einzigen Gott außer Ihm, hier warf derjenige die Jumrah, an den der Brief Al-Baqara gesandt wurde.‘“ Hannad berichtete uns, dass Waki' uns berichtete, dass Al-Mas'udi dies mit demselben Sanad wie der obige Hadith überliefert hat. Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Al-Fadl bin Abbas, Ibn Abbas, Ibn Umar und Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Mas'ud ist ein hasan sahih Hadith und wird von Gelehrten praktiziert. Sie vertreten die Ansicht, dass ein Mann die Jamrah mit sieben Kieselsteinen vom Grund des Al-Wadi werfen und dabei bei jedem Kieselstein den Takbir sprechen soll. Einige Gelehrte erlauben, falls es nicht möglich ist, vom Grund des Al-Wadi zu werfen, die Jamrah von einem beliebigen Ort aus zu werfen, auch wenn dies nicht der Grund des Al-Wadi ist.“
Er sagte, er solle das Jumrah und das Sa'i mildern
Imam Tirmidzi : 826
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الْجِمَارِ وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nashr bin Ali Al Jahdlami und Ali bin Khasyram berichteten: Isa bin Yunus berichtete von Ubaidullah bin Abu Ziyad, von Al Qasim bin Muhammad, von Aisyah, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Es ist ihm erlaubt, die Jumrah und den Sa'i von Shafa nach Marwa zu verrichten, um das Gedenken Allahs zu rezitieren.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Auf einem Kamel den Jumra stürmen
Imam Tirmidzi : 827
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارُ عَلَى نَاقَةٍ لَيْسَ ضَرْبٌ وَلَا طَرْدٌ وَلَا إِلَيْكَ إِلَيْكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَهُوَ حَدِيثُ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Marwan bin Mu'awiyah berichtete uns von Aiman bin Nabil, der von Qudamah bin Abdullah berichtete: „Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) gesehen, wie er eine Dschumrah auf ein Kamel warf, ohne es zu treffen, und davonfuhr, ohne den Leuten zu befehlen, ihm aus dem Weg zu gehen.“ Abu Isa at-Tirmidhi (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Der bedeutungsvollste Hadith wurde von Abdullah bin Handlalah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Qudamah bin Abdullah ist ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith ist nachweislich auf diesem Weg überliefert, nämlich von Aiman bin Nabil, der gemäß der Ahlul Hadith ein Ziqah war.“
SCHLACHTEN VON TIERE FÜR MEHRERE PERSONEN
Imam Tirmidzi : 828
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَحَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَرُوِي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورَ عَنْ عَشَرَةٍ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَقَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ
Qutaibah berichtete uns, Malik bin Anas berichtete von Abu Zubair von Jabir: „Wir schlachteten im Jahr Hudaibiyah mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) eine Kuh für sieben Personen und ein Kamel für sieben Personen.“ Abu Isa at-Tirmidhi berichtete: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Ibn Umar, Abu Huraira, Aischa und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Jabir ist ein authentischer hasan Hadith und wird von Gelehrten aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) praktiziert. Sie vertreten die Ansicht, dass es sieben Personen erlaubt ist, ein Kamel oder eine Kuh zu schlachten. Dies ist auch die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, Syafi'i und Ahmad. Ibn Abbas überlieferte vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass eine Kuh für sieben Personen und ein Kamel für zehn Personen geschlachtet werden darf. Dies ist die Ansicht von Ishaq, basierend auf diesem Hadith. Der Hadith von Ibn Abbas ist uns nur durch eine Überlieferungskette (Sanad) bekannt.
SCHLACHTEN VON TIERE FÜR MEHRERE PERSONEN IM URLAUB
Imam Tirmidzi : 829
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَ الْأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةً وَفِي الْجَزُورِ عَشَرَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ
Al-Husain bin Huraits und einige andere berichteten: „Es wurde uns von Husain bin Waqid, von Ilba bin Ahmar, von Ikrimah und von Ibn Abbas überliefert: ‚Einst reisten wir mit dem Propheten (Friede sei mit ihm). Dann kam das Opferfest. Wir schlachteten eine Kuh für sieben Personen und ein Kamel für zehn Personen.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith und stammt von Husain bin Waqid.“
KENNZEICHNUNG DES OPFERTEN TIERES
Imam Tirmidzi : 830
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلَّدَ نَعْلَيْنِ وَأَشْعَرَ الْهَدْيَ فِي الشِّقِّ الْأَيْمَنِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ اسْمُهُ مُسْلِمٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْإِشْعَارَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ سَمِعْت يُوسُفَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ حِينَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ لَا تَنْظُرُوا إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي هَذَا فَإِنَّ الْإِشْعَارَ سُنَّةٌ وَقَوْلُهُمْ بِدْعَةٌ قَالَ و سَمِعْت أَبَا السَّائِبِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ مِمَّنْ يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ أَشْعَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ مُثْلَةٌ قَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ الْإِشْعَارُ مُثْلَةٌ قَالَ فَرَأَيْتُ وَكِيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ أَقُولُ لَكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ مَا أَحَقَّكَ بِأَنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لَا تَخْرُجَ حَتَّى تَنْزِعَ عَنْ قَوْلِكَ هَذَا
Uns [Abu Kuraib], uns [Waki'] von [Hisyam Ad Dastuwa'i] von [Qatadah] von [Abu Hassan Al A'raj] von [Ibn Abbas] wurde berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) dem geschlachteten Tier rechts ein Paar Sandalen anzog und das Opfertier im Monat Dhul-Hulaifah kennzeichnete. Er entfernte auch das Blut vom Tier. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Al-Miswar bin Makhramah überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan shohih Hadith, und Abu al-Hasan al-ʿAraj wird Muslim genannt. Dieser Hadith wird von Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen Gelehrten praktiziert. Sie vertreten die Ansicht, dass das Kennzeichnen geschlachteter Tiere Sunna ist; dies ist auch die Ansicht von ʿAt-Tsauri, ʿSchafiʿi, ʿAhmad und ʿIshaq. Abu ʿIsa ʿTirmidhi sagte: „Ich habe Yusuf ibn ʿIsa sagen hören; ich habe Wakiʿ beim Überliefern dieses Hadith sagen hören: ‚Hört nicht auf die Worte derer, die sich in dieser Angelegenheit auf die Vernunft berufen. Das Kennzeichnen von Tieren ist Sunna, und ihre Meinung ist Bidʿa.‘“ Abu ʿIsa ʿTirmidhi sagte: „Ich habe Abu Saʿib sagen hören; Als wir bei Waki waren, sagte er zu einem vernünftigen Menschen in seiner Nähe, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Tieren Zeichen gegeben habe, während Abu Hanifa dies als Tierquälerei bezeichnete. Der Mann erwiderte: „Es wird von Ibrahim an-Nachai überliefert, dass er gesagt hat, Tiere zu kennzeichnen sei eine Form der Misshandlung.“ Abu Sa'ib berichtete: „Da sah ich, wie Waki sehr wütend wurde und sagte: ‚Ich habe die Worte des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert, aber du widersprichst Ibrahims Worten. Du verdienst es wahrlich, eingesperrt und erst freigelassen zu werden, wenn du deine Aussage widerrufst!‘“
KAUF VON OPFERTEN TIERE VON QUDAID
Imam Tirmidzi : 831
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى مِنْ قُدَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ
Qutaibah berichtete uns, und Abu Sa'id Al-Asyaj sagte: „Es wurde uns von Yahya ibn al-Yaman von Sufyan von Ubaidullah von Nafi' von Ibn Umar überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Schlachttiere von Qudaid kaufte.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib-Hadith. Wir kennen von den Ats-Tsauri-Hadithen keinen anderen als den von Yahya ibn al-Yaman. Und es wurde von Nafi' überliefert, dass Ibn Umar (Schlachttiere) von Qudaid kaufte.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischerer Hadith.“
KENNZEICHNUNG DES OPFERTEN TIERES OHNE IHRAM
Imam Tirmidzi : 832
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا قَالَتْ فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَمْ يُحْرِمْ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا مِنْ الثِّيَابِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ الْهَدْيَ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الثِّيَابِ وَالطِّيبِ حَتَّى يُحْرِمَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا وَجَبَ عَلَى الْمُحْرِمِ
Qutaibah berichtete uns, Al-Layth berichtete uns von Abdurrahman bin Al-Qasim, von dessen Vater, von Aisha, die sagte: „Ich pflegte Halsketten für die Tiere zu weben, die der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) schlachtete, doch er legte den Ihram nicht an und legte seine Kleidung nicht ab.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith und wird von einigen Gelehrten praktiziert. Sie vertreten die Ansicht: ‚Wenn ein Mann ein geschlachtetes Tier geschmückt hat und die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen möchte, ist es ihm nicht verboten, erlaubte Kleidung zu tragen und Parfüm aufzutragen, bis er den Ihram angetreten hat.‘ Andere Gelehrte vertreten die Ansicht: ‚Wenn ein Mann sein Tier geschmückt hat, ist er verpflichtet, die gleichen Pflichten wie eine Person im Ihram zu erfüllen.‘“
KENNZEICHNUNG DES OPFERZIEGELS OHNE IHRAM
Imam Tirmidzi : 833
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّهَا غَنَمًا ثُمَّ لَا يُحْرِمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الْغَنَمِ
Muhammad bin Basyar berichtete uns, Abdurrahman bin Mahdi von Sufyan von Mansur von Ibrahim von Al-Aswad von Aischa: „Ich habe Halsketten geknüpft, um die Tiere zu kennzeichnen, die der Prophet (Friede sei mit ihm) geschlachtet hat. Es waren alles Ziegen, aber er befand sich nicht im Ihram.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith, und einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten praktizieren ihn, nämlich dass es erlaubt ist, eine Ziege mit einem Zeichen zu versehen.“
Ein fast totes Kamel schlachten
Imam Tirmidzi : 834
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَاجِيَةَ الْخُزَاعِيِّ صَاحِبِ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنْ الْبُدْنِ قَالَ انْحَرْهَا ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ خَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فَيَأْكُلُوهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ذُؤَيْبٍ أَبِي قَبِيصَةَ الْخُزَاعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ نَاجِيَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي هَدْيِ التَّطَوُّعِ إِذَا عَطِبَ لَا يَأْكُلُ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِهِ وَيُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهُ وَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا إِنْ أَكَلَ مِنْهُ شَيْئًا غَرِمَ بِقَدْرِ مَا أَكَلَ مِنْهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَكَلَ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ شَيْئًا فَقَدْ ضَمِنَ الَّذِي أَكَلَ
Harun bin Ishaq Al Hamdani berichtete uns, dass Abdah bin Sulaiman von Hisyam bin Urwah von seinem Vater von Najiyah Al Khuza'i (dem Kamelhüter des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, was soll ich mit einem fast toten Kamel tun?‘ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: ‚Der aussagekräftigste Hadith stammt von Dzuaib Abu Qabishah Al Khuza'i.‘ Abu Isa sagte: ‚Der Hadith von Najiyah ist ein hasan sahih Hadith. Er wird von Gelehrten praktiziert. Sie sind der Ansicht, dass es Sunna ist, ein fast totes Kamel zu schlachten, sodass der Besitzer und seine Begleiter es nicht essen. Es wird jedoch an andere zum Verzehr verteilt, und der Besitzer muss keinen Ersatz bezahlen.‘“ Dies ist die Ansicht der Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: „Wenn er von dem Tier isst, muss er eine Almosensteuer in Höhe des verzehrten Fleisches entrichten.“ Einige Gelehrte vertreten die Ansicht: „Wenn er etwas von dem Tier isst, ist er verpflichtet, einen Ersatz zu zahlen.“
Auf einem Kamel zur Schlachtung
Imam Tirmidzi : 835
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ لَهُ ارْكَبْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ ارْكَبْهَا وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي رُكُوبِ الْبَدَنَةِ إِذَا احْتَاجَ إِلَى ظَهْرِهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَرْكَبُ مَا لَمْ يُضْطَرَّ إِلَيْهَا
Uns [Qutaibah] wurde von [Qatadah] von [Anas] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einen Mann sah, der sein markiertes Kamel führte. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Reite!“ Der Mann erwiderte: „O Gesandter Allahs, dies ist nur ein Kamel, das im Haram geschlachtet werden soll.“ Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) ein drittes oder viertes Mal zu ihm: „Reite! Wie schändlich bist du!“ (Abu Isa at-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Ali, Abu Huraira und Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Anas’ Hadith ist ein hasan sahih Hadith. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) erlaubten ihm, auf einem Kamel zu reiten, das zur Schlachtung vorgesehen war, falls er ein Reittier benötigte. Dies ist die Ansicht von Schafi’i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte hingegen sagten: ‚Es ist ihm nur im Notfall erlaubt, darauf zu reiten.‘“
Haare nach der Schlachtung rasieren
Imam Tirmidzi : 836
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَمَّا رَمَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ نَحَرَ نُسُكَهُ ثُمَّ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ ثُمَّ نَاوَلَهُ شِقَّهُ الْأَيْسَرَ فَحَلَقَهُ فَقَالَ اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu 'Ammar Al-Husain bin Huraits berichtete uns, Sufyan bin 'Uyainah berichtete uns von Hisyam bin Hasan berichtet von Ibn Sirin berichtet von Anas bin Malik berichtet: „Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) das Jumrah-Fasten verrichtet hatte, schlachtete er das Tier. Dann suchte er jemanden, der ihm die rechte Seite des Kopfes rasierte, und diese Person rasierte sie ihm. Dann gab er sie Abu Talha und bat ihn, ihm auch die linke Seite zu rasieren, was die Person auch tat. Dann sagte er: ‚Teilt es unter den Leuten auf.‘“ Ibn Abu Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns von Hisyam berichtete uns, dass es sich um einen ähnlichen Hadith handele. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Das Prinzip der Ballrettung während des TAHALLUL
Imam Tirmidzi : 837
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَحَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَلَقَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَالْمُقَصِّرِينَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أُمِّ الْحُصَيْنِ وَمَارِبَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَإِنْ قَصَّرَ يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Qutaibah berichtete uns, Al-Laits berichtete von Nafi', Ibn Umar berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rasierte sich das Haar vollständig. Ebenso einige seiner Gefährten, während andere sich das Haar nur kurz rasierten.“ Ibn Umar berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete ein- oder zweimal: ‚Möge Allah denen gnädig sein, die sich den Kopf rasieren.‘ Dann betete er: ‚Und denen, die sich das Haar kurz rasieren.‘“ Abu Isa at-Tirmidhi berichtete: „Der Hadith wurde überliefert von Ibn Abbas, Ibn Umm al-Hushain, Mariba, Abu Sa'id, Abu Maryam, Hubsyi ibn Junada und Abu Hurairah.“ Abu Isa berichtete: „Dies ist ein hasan shohih Hadith und wird von den Gelehrten praktiziert. Sie vertreten die Ansicht, dass man ihm die Haare vollständig rasieren sollte, aber wenn er sie nur kürzt, ist das auch in Ordnung. Dies ist auch die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.“
VERBOT FÜR FRAUEN, SICH DIE HAARE ZU RASIEREN
Imam Tirmidzi : 838
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَلِيٍّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ خِلَاسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ عَلَى الْمَرْأَةِ حَلْقًا وَيَرَوْنَ أَنَّ عَلَيْهَا التَّقْصِيرَ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Musa Al Harasyi Al Bashri] uns überliefert hat, [Abu Daud Ath Thayalisi] uns überliefert hat, [Hammam] von [Qatadah] von [Khilas bin 'Amr] von ['Ali] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot den Frauen, sich den Kopf zu rasieren.“ Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Basyar] uns überliefert hat, [Abu Daud] von [Hammam] von [Khilas], ähnlich dem obigen Hadith, jedoch ohne Bezug auf Ali.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Ali enthält Idhtirab. Dieser Hadith wird auch von [Hammad bin Salamah] von [Qatadah] von ['Aisha] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Frauen verbot, sich den Kopf zu rasieren.“ Das ist die Ansicht der Gelehrten, nämlich dass Frauen sich nicht den Kopf rasieren, sondern ihn nur kürzen lassen.“
Priorisierung des Gottesdienstes während des Hadsch
Imam Tirmidzi : 839
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ وَسَأَلَهُ آخَرُ فَقَالَ نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ
Uns wurde von Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi und Ibn Abu 'Umar berichtet, dass Sufyan bin 'Uyainah von Az-Zuhri von Isa bin Talhah von Abdullah bin 'Amr berichtete, dass ein Mann den Propheten (Friede sei mit ihm) fragte: „Habe ich mir vor dem Schlachten den Kopf rasiert?“ Er antwortete: „Schlacht jetzt, es spielt keine Rolle!“ Ein anderer Mann fragte erneut: „Ich habe geschlachtet, bevor ich es weggeworfen habe.“ Er antwortete: „Werft es jetzt weg, es spielt keine Rolle.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Ali, Jabir, Ibn Abbas, Ibn Umar und Usama bin Syarik überliefert.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin 'Amr ist ein hasan sahih Hadith und wird von einigen Gelehrten praktiziert. Zu ihnen gehören Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht: ‚Wenn er einer Handlung (im Rahmen des Hajj) den Vorrang vor einer anderen gibt, dann ist er verpflichtet, Dam zu entrichten.‘“
Es ist in Ordnung, vor TAHALLUL Duftstoffe zu verwenden.
Imam Tirmidzi : 840
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْطَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ وَذَبَحَ وَحَلَقَ أَوْ قَصَّرَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ إِلَّا النِّسَاءَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Mansur berichtete uns, nämlich Ibn Zadzan, von Abdurrahman bin Al Qasim von seinem Vater von Aischa sagte: „Ich habe den Körper des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) vor dem Ihram und am Tag des Nahr vor dem Tawaf Ifadlah mit Moschusparfüm eingerieben.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Ein ähnlicher Hadith wurde von Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Aischa ist ein hasan (guter) und authentischer Hadith, der von den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen Gelehrten befolgt wird. Sie sagen: „Wenn sich jemand im Ihram befindet, die Aqaba am Tag des Fastenbrechens (Nahr) vollzogen, ein Tier geschlachtet und sich rasiert oder kurz rasiert hat, ist ihm alles, was zuvor haram war, erlaubt, außer dem Geschlechtsverkehr mit Frauen.“ Dies ist auch die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Es wird von Umar ibn al-Khattab überliefert, dass er sagte: „Alles ist ihm erlaubt, außer Frauen und Parfüm.“ Dieser Aussage folgen auch einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und darüber hinaus auch die Ansicht der Einwohner von Kufa.
