امام ترمذی ۔ (الإمام الترمذي) - 3891 حدیث
کنویں کے پانی کی پاکیزگی
امام ترمذی ۔ : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
انہوں نے کہا کہ ہم سے [حناد] اور [الحسن بن علی الخلال] اور دوسروں نے کہا۔ ہم سے [ابو اسامہ] نے [الولید بن کتیر] سے [محمد بن کعب] سے [عبید اللہ بن عبداللہ بن رافع بن خدیج] نے [ابو سعید الخدری] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ کسی نے پوچھا؛ "اے اللہ کے رسول، کیا ہم بدلہ کے کنویں کے پانی سے وضو کر سکتے ہیں جو اس میں ڈالا گیا تھا جس میں حیض کے پیڈ، کتے کے گوشت اور مردار کا کپڑا تھا؟" تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک پانی پاک ہے، کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کر سکتی“۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن ہے، ابو اسامہ نے کہا ہے کہ یہ اچھی حدیث ہے، اور کسی نے ابو سعید سے بدلہ کنواں کے بارے میں ایسی حدیث روایت نہیں کی جو ابو اسامہ کی روایت سے بہتر ہو۔ اور یہ حدیث ابو سعید سے متعدد راستوں سے نقل ہوئی ہے۔ اس باب میں ابن عباس اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔"
پانی کا پیمانہ جس میں ناپاک مواد نہ ہو۔
امام ترمذی ۔ : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [عبداللہ] نے [محمد بن اسحاق] سے [محمد بن جعفر بن عز زبیر] سے [عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر] سے [ابن عمر] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ ابن عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا جب آپ سے کھیتوں میں موجود پانی کے بارے میں پوچھا گیا اور اکثر جنگلی جانور اور دوسرے جانور یہاں آتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر پانی دو قلہ تک پہنچ جائے تو اس میں نجاست (ناپاک) نہیں ہوگی۔ عبدہ نے کہا؛ محمد بن اسحاق نے کہا؛ "القلہ کئی بڑے برتن ہیں، اور قُلّہ وہ پانی ہے جو عام طور پر پینے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ اور یہی امام شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے، انہوں نے کہا: اگر پانی دو قلہ تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے ناپاک نہیں کرتی، یعنی جب تک اس کی بو یا ذائقہ نہ بدلے، اور انہوں نے کہا؛ "تقریباً پانچ قربہ (جگ) پانی۔"
ٹھہرے ہوئے پانی میں پیشاب کرنا منع ہے۔
امام ترمذی ۔ : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے [معمر] نے [ہمام بن منابیح] سے [ابوہریرہ] نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی ایسے پانی میں پیشاب نہ کرے جو ساکت ہو اور پھر اس سے وضو نہ کرے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث صحیح ہے اور اس باب میں جابر رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے۔"
سمندر کے پانی کی پاکیزگی
امام ترمذی ۔ : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
ہمیں [قطیبہ] نے [ملک] سے بیان کیا۔ اور دوسرے راستے سے؛ ہم سے [انصاری اسحاق بن موسیٰ] نے بیان کیا، کہا ہم سے [معن] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [مالک] نے [شافوان بن سلیم] نے [سعید بن سلمہ] بن الازرق کے گھر والوں سے بیان کیا کہ [المغیرہ بن ابو بردہ] بنی عبد الدار نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا: کہ کسی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا؛ "یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے سمندر میں سفر کیا اور تھوڑا سا پانی ہی لایا، اگر ہم اس پانی کو وضو کے لیے استعمال کریں تو پیاس لگ جائے گی، تو کیا سمندر کے پانی سے وضو کر سکتے ہیں؟" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "سمندر پانی میں پاک ہے اور اس کی لاشوں میں حلال ہے۔" اس باب میں جابر اور الفراسی سے بھی ایک تاریخ ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ یہ حدیث حسن صحیح ہے اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر فقہا کا یہی قول ہے، ان میں ابوبکر، عمر اور ابن عباس رضی اللہ عنہم بھی ہیں، ان کا خیال ہے کہ سمندر کے پانی سے طہارت جائز ہے۔ ابن عمر اور عبداللہ بن عمرو اور عبداللہ بن عمرو نے کہا: یہ آگ ہے۔
پیشاب اور گپ شپ سے پاک نہ ہونے پر قبر میں اذیت
امام ترمذی ۔ : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
ہم سے [حناد] اور [قطیبہ] اور [ابو کریب] نے کہا، انہوں نے کہا۔ ہمیں [واکی] نے [العماسی] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ میں نے [مجاہد] کو [طاؤس] کو [ابن عباس] سے یہ کہتے سنا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دو قبروں کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ان دونوں کو اذیت دی جا رہی ہے، اور ان کو کسی بڑے گناہ کی وجہ سے اذیت نہیں دی جا رہی ہے، یہ اذیت اس لیے دی جا رہی ہے کہ اس نے پیشاب کرتے وقت پردہ نہیں کیا تھا، اور دوسرا اس لیے کہ اس نے اپنے آپ کو ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کیا تھا۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔" اور [منصور] نے یہ حدیث [مجاہد] سے، [ابن عباس] سے روایت کی ہے، لیکن انہوں نے اسے طاؤس سے ذکر نہیں کیا۔ دریں اثناء العماسی کی روایت کردہ حدیث زیادہ صحیح ہے۔ اس نے کہا؛ "میں نے ابو بکر بن ابن بلخی کو سنا - جس نے وکیع سے اسے پڑھنے کو کہا - کہا: "العماسی ابراہیم کی سند کو منصور سے زیادہ جانتا ہے۔"
لڑکوں کا پیشاب پانی سے دھویا جاتا ہے اور لڑکیوں کا پیشاب دھویا جاتا ہے۔
امام ترمذی ۔ : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
ہم سے [قطیبہ] اور [احمد بن مثنیٰ] نے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ ہم سے [سفیان بن عیینہ] نے [عز زہری] سے [عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ] نے [ام قیس بنت محصان] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ "میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے بچے کے ساتھ ملا جس نے کھانا نہیں کھایا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشاب کر دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی مانگا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشاب پر پانی ڈال دیا۔" اس نے کہا؛ اس باب میں علی، عائشہ، زینب، لبابہ بنت الحارث، ام الفضل بن عباس بن عبدالمطلب، ابو عصم، عبداللہ بن عمرو، ابو لیلیٰ اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے بھی روایت ہے، یہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے ماہرین علم میں سے بہت سے لوگوں کا قول ہے۔ ان کے بعد جیسے کہ احمد اور اسحاق نے کہا کہ لڑکے کا پیشاب چھڑک دیا جاتا ہے جبکہ لڑکی کا پیشاب دھویا جاتا ہے، اگر دونوں نے نہ کھایا ہو تو دھویا جائے۔
اونٹنی کا دودھ اور پیشاب پینے کا حکم، ارتداد کا حکم
امام ترمذی ۔ : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
ہم سے حسن بن محمد عز ظفرانی نے بیان کیا، کہا ہم سے [عفان بن مسلمہ] نے بیان کیا، کہا ہم سے [حماد بن سلمہ] نے بیان کیا، کہا ہم سے حمید اور قتادہ نے بیان کیا اور انس رضی اللہ عنہ نے کہا۔ عرینہ سے کچھ لوگ مدینہ آئے لیکن وہ مدینہ کی آب و ہوا کے موافق نہ تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اونٹوں کی زکوٰۃ دینے کے لیے بھیج دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اپنا دودھ اور پیشاب پیو، لیکن انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرواہے کو قتل کر دیا، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر آئے، پھر ان کی رہنمائی کی۔ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ہاتھ پاؤں آڑے کی طرف کاٹ دیے، ان کی آنکھیں نکال دی گئیں اور پھر انہیں حرہ (گرم صحرا) میں پھینک دیا۔ انس نے کہا؛ "میں نے ان میں سے ایک کو گرتے دیکھا یہاں تک کہ اس کے منہ میں ریت داخل ہو گئی، پھر وہ مر گئے۔" اور شاید حماد نے کہا۔ "اس نے اپنے منہ سے زمین کو کاٹا یہاں تک کہ وہ مر گئے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے، اور یہ حدیث انس رضی اللہ عنہ سے بھی ایک اور ذریعہ سے مروی ہے، یہ جمہور اہل علم کا قول ہے، وہ کہتے ہیں: "جن جانوروں کا گوشت کھانا جائز ہے ان کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں ہے۔"
سرحدی متاثرین کی آنکھوں کا حال
امام ترمذی ۔ : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
ہم سے الفضل بن سہل العراج البغدادی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن غیلان نے بیان کیا۔ ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے سلیمان تیمی نے [انس بن مالک] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آنکھیں نکال دیں کیونکہ انہوں نے چرواہے کی آنکھیں نکال دیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث غریب کے درجے کی ہے، ہم کسی کو نہیں جانتے کہ اس حدیث کو اس شیخ کے علاوہ کسی اور نے یزید بن زرعی سے ذکر کیا ہو، اور یہ ان کے اس قول کے مطابق ہے: (اور زخم (بھی) قصاص ہیں)، اس حدیث کو محمد بن سیرین نے بھی روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے یہ بات کہی تھی کہ اس سے پہلے یہ حدیث بیان کی گئی تھی۔ حدث اہمیت رکھتا ہے۔"
وضو باطل ہونے کی وجوہات
امام ترمذی ۔ : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ہمیں قطیبہ اور ہناد نے کہا ہم سے [واکی] نے [سیوبہ] سے [سہیل بن ابو صالح] سے [اپنے والد] سے [ابو ہریرہ] سے کہا۔ ’’درحقیقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آواز یا بو کے علاوہ کوئی وضو نہیں ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
ہوا گزرنے کے بعد وضو کے صحیح ہونے کی شرائط
امام ترمذی ۔ : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
ہم سے [قطیبہ] نے بیان کیا، کہا، ہم سے [عبدالعزیز بن محمد] نے [سہیل بن ابو صالح] سے [اپنے والد] سے [ابوہریرہ] سے بیان کیا۔ "دراصل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی مسجد میں ہو اور اس کے کولہوں کے درمیان ہوا چل رہی ہو تو اس وقت تک باہر نہ نکلو جب تک کہ وہ آواز نہ سن لے یا بو نہ سونگھ لے۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس باب میں عبداللہ بن زید، علی بن ثعلق، ابوسعود رضی اللہ عنہ اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے بھی روایت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن صحیح کے درجے میں ہے، علماء کا یہ قول ہے کہ جب تک آواز نہ سن لے یا بو نہ آئے اس پر وضو نہیں کرنا چاہیے۔ عبداللہ ابن المبارک نے کہا؛ "اگر کسی کو یقین نہ ہو کہ اس کے پاس حدیث ہے یا نہیں تو جب تک یقین نہ ہو جائے اس پر وضو نہیں ہے، تاکہ قسم کھانے کی جرأت کرے۔" آپ نے پھر فرمایا کہ اگر عورت کی شرمگاہ سے آواز آئے تو اسے وضو کرنا چاہیے۔ یہ امام شافعی اور احمد کا قول ہے۔
نماز پڑھنے سے پہلے مختصر ہونا ضروری ہے۔
امام ترمذی ۔ : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [معمر] نے [ہمام بن منبیح] سے انہوں نے [ابوہریرہ] نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تم میں سے کسی کی نماز اس وقت تک قبول نہیں کرے گا جب تک وہ وضو نہ کر لے“۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"
سونے اور بیٹھنے سے وضو نہیں ٹوٹتا
امام ترمذی ۔ : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
ہمیں [اسماعیل بن موسیٰ] کوفہ کے رہنے والوں اور [حناد] اور [محمد بن عبید المحربی] نے ایک معنی کے ساتھ بیان کیا ہے، انہوں نے کہا۔ ہم سے عبدالسلام بن حرب الملائی نے [ابو خالد عدلانی] نے [قطادہ] سے [ابوالعالیہ] نے [ابن عباس] سے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدے کی حالت میں سوتے ہوئے دیکھا یہاں تک کہ آپ خراٹے لیتے ہیں، پھر آپ نماز کے لیے اٹھے۔ پھر میں نے کہا؛ "یا رسول اللہ! آپ سو گئے ہیں!" آپ نے فرمایا: بے شک وضو واجب نہیں سوائے ان لوگوں کے جو لیٹ کر سوتے ہیں کیونکہ جو لوگ لیٹ کر سوتے ہیں ان کے تمام جوڑ نرم ہو جاتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "ابو خالد کا نام یزید بن عبدالرحمن ہے۔" اس نے پھر کہا اس باب میں عائشہ، ابن مسعود اور ابوہریرہ سے بھی ایک تاریخ ہے۔
سونے اور بیٹھنے سے وضو نہیں ٹوٹتا
امام ترمذی ۔ : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
ہم سے محمد بن بسیار نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [یحییٰ بن سعید] نے [سیوبہ] سے [قتادہ] نے [انس بن مالک] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ "صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سو گئے، پھر بیدار ہوئے اور بغیر وضو کے نماز پڑھی۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔" اس نے کہا؛ میں نے صالح بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ میں نے عبداللہ ابن مبارک سے ان لوگوں کے بارے میں پوچھا جو جان بوجھ کر اٹھتے بیٹھتے سوتے ہیں، تو انہوں نے جواب دیا: اس پر وضو نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "سعید بن عروبہ نے ابن عباس کی حدیث قتادہ سے ابن عباس سے روایت کی ہے، انہوں نے اس میں ابوالعالیہ کا نام نہیں لیا اور نہ ہی اسے مرفوع کیا ہے، نیند کی وجہ سے وضو کے بارے میں علماء کے مختلف اقوال ہیں، بعض علماء کا قول ہے کہ اگر نیند بیٹھ کر یا کھڑے ہو جائے تو وضو کرنا واجب نہیں ہے، جب تک کہ سوتے وقت تک یہ رائے نہ لی جائے۔" ابن مبارک اور احمد نے کہا کہ جب تک اس کا دماغ کام نہ کرے تو اس پر وضو واجب ہے۔
آگ لگنے والا کھانا کھانے کے بعد وضو کریں۔
امام ترمذی ۔ : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
ہمیں ابن ابو عمر نے بیان کیا ہے ہم سے [سفیان بن عیینہ] نے [محمد بن عمرو] سے [ابو سلمہ] نے [ابوہریرہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آگ سے چھونے والی چیز پر وضو کرنا چاہیے، چاہے وہ خشک دودھ ہی کیوں نہ ہو۔ ابو سلمہ نے کہا؛ ابن عباس نے ان سے پوچھا کہ اے ابو ہریرہ کیا ہمیں گھی کھانے کی وجہ سے وضو کرنا ہے اور کیا گرم پانی پینے کی وجہ سے وضو کرنا بھی ضروری ہے؟ ابو سلمہ نے کہا؛ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ اے میرے بھائی کے بیٹے اگر تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث سنو تو مثالیں مت بناؤ۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں ام حبیبہ، ام سلمہ، زید بن ثابت، ابو سلمہ، ابو ایوب اور ابو موسیٰ سے بھی روایتیں ہیں۔" ابو عیسیٰ نے پھر کہا: بعض علماء کا خیال ہے کہ آگ سے بدلنے والی چیز سے وضو واجب ہے، لیکن صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، تابعین اور ان کے بعد کے اکثر علماء نے آگ سے تبدیل ہونے والی چیز سے وضو نہیں کیا۔
کھانے کے بعد وضو کرنے کا حکم
امام ترمذی ۔ : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
ہم سے ابن ابو عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے کہا۔ ہم سے عبداللہ بن محمد بن عقیل نے بیان کیا کہ انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے سنا۔ [سفیان] نے کہا؛ اور ہمیں [محمد ابن المنکدر] نے [جابر] سے بیان کر کے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ساتھ باہر تشریف لائے، آپ ایک انصاری عورت کے پاس تشریف لے گئے، پھر اس عورت نے اس کے لیے ایک بکری ذبح کی اور اس نے اسے کھایا، پھر وہ عورت ان کے لیے ایک ٹوکری لے کر آئی جس میں تازہ کھجور تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اسے کھا لیا، اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کے لیے وضو کیا، نماز پڑھی، پھر وہ عورت لے آئی، پھر بغیر عصر کی نماز ادا کی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھایا۔ پہلے وضو۔" اس نے کہا؛ اس باب میں ابوبکر، ابن عباس، ابوہریرہ، ابن مسعود، ابو رافع، ام الحکم، عمرو بن امیہ، ام عامر، سوید بن نعمان اور ام سلمہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایتیں ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں ابوبکر کی حدیث سند کی طرف سے صحیح نہیں ہے۔" اور جس نے اسے روایت کیا وہ حسن بن مشک تھے، وہ ابن سیرین سے، انہوں نے ابن عباس سے، وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ لیکن صحیح حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، حافظوں نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔ ایک اور راستے سے بھی مروی ہے؛ ابن سیرین سے، ابن عباس سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اس حدیث کو آتھو بن یسار، عکرمہ، محمد بن عمرو بن عطا، علی ابن عبداللہ ابن عباس اور بہت سے دوسرے لوگوں نے بھی ابن عباس سے روایت کیا ہے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے راویوں میں ابوبکر صدیق کا ذکر کیے بغیر۔ اور یہ سب سے زیادہ مستند ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، ان کے تابعین اور ان کے بعد آنے والے اکثر علماء نے اس حدیث پر عمل کیا۔ ان کا استدلال ہے کہ آگ لگنے والی چیز کھانے کے لیے وضو کرنا ضروری نہیں ہے۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دو باتوں کا خاتمہ ہے، گویا یہ پہلی حدیث کو منسوخ کر رہی ہے، یعنی آگ سے چھونے والی چیز کے وضو سے متعلق حدیث۔
اونٹ اور بکری کا گوشت کھانے کے بعد وضو کرنے کا حکم
امام ترمذی ۔ : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [ابو معاویہ] نے [العماسی] سے [عبداللہ بن عبداللہ الرازی] سے [عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ] نے [البررو بن عازب] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک مرتبہ اونٹ کے گوشت کے وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: اس کے لیے وضو کرو۔ پھر آپ سے بکری کا گوشت کھانے کے وضو کے حکم کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: اس کی وجہ سے وضو نہیں کرنا چاہیے۔ اس نے کہا؛ اس باب میں جابر بن سمرہ اور اسید بن ہدلیر سے بھی ایک تاریخ ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ حجاج بن ارطاح نے یہ حدیث عبداللہ بن عبداللہ سے، عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ نے اسید بن ہدلیر سے روایت کی ہے لیکن صحیح عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ نے براء بن عازب سے روایت کی ہے، یہی احمد اور اسحاق کا قول ہے، اور [عبیدہ عبد اللہ نے عبد اللہ بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ [عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ] سے، [زول ثورۃ الجہنی] سے، حماد بن سلمہ نے اس حدیث کو حجاج بن ارتضیٰ سے روایت کیا، لیکن انہوں نے اس کی روایت میں غلطی کی، انہوں نے کہا: عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ، اسید بن ہدیر سے۔ اور صحیح ہیں عبداللہ بن عبداللہ الرازی سے، عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ سے، براء بن عازب سے۔ اسحاق نے کہا؛ "اس باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دو صحیح احادیث ہیں: براء کی حدیث اور جابر بن سمرہ کی حدیث۔" یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اور بعض تابعین اور بعض علماء سے بھی روایت کی گئی ہے جن کے نزدیک اونٹ کا گوشت کھانے کے لیے وضو ضروری نہیں ہے۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔
جنسی اعضاء کو چھونے کے بعد خوشی
امام ترمذی ۔ : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
ہمیں اسحاق بن منصور نے بیان کیا ہے ہم سے [یحییٰ بن سعید القطان] نے [ہسام بن عروہ] سے بیان کیا ہے کہ مجھے (میرے والد) نے (بسرہ بنت شفوان) سے خبر دی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اپنے عضو تناسل کو چھوئے وہ اس وقت تک نماز نہ پڑھے جب تک کہ وہ وضو نہ کر لے۔ اس نے کہا؛ اس باب میں ام حبیبہ، ابو ایوب، ابوہریرہ، عروہ بنت انیس، عائشہ، جابر، زید بن خالد اور عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے بھی روایتیں ہیں، ابو عیسیٰ نے کہا: اس حدیث کو حسن صحیح نے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: اس طرح صرف ایک شخص نے اسے اپنے والد عروہ رضی اللہ عنہ سے روایت نہیں کیا۔ بصرہ۔ اور [ابو اسامہ] کی تاریخ بھی صرف وہی نہیں ہے جس نے اس حدیث کو [ہسام بن عروہ] سے، [اپنے والد] سے، [مروان] سے، [بصرہ] سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ اور اسحاق بن منصور نے بھی یہی روایت کی ہے، انہوں نے کہا؛ "ہم سے ابو اسامہ نے اسی طرح بیان کیا ہے۔" اور اس حدیث کو ابو زناد نے عروہ سے، بصرہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ ہم سے علی بن حجر نے بھی یہی روایت کی ہے۔ اس نے کہا؛ "ہم سے [عبدالرحمن بن ابو زیناد] نے، [اپنے والد] سے، [عروہ] سے، [بصرہ] سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح بیان کیا ہے، اور یہ قول صرف ایک شخص کا نہیں، بلکہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے بھی ہے، اور اسے طابع رضی اللہ عنہ نے بھی لیا ہے۔ سیفی، احمد اور اسحاق۔" محمد نے کہا؛ "اس باب میں سب سے زیادہ صحیح حدیث بصری حدیث ہے۔" اور ابو زرعہ نے کہا۔ "اس باب میں ام حبیبہ کی حدیث بھی صحیح ہے، یعنی علاء ابن الحارث کی حدیث، مکول کی، انبسہ بن ابو سفیان کی، ام حبیبہ سے۔" محمد نے کہا؛ "مقول نے کبھی انبسہ بن ابو سفیان سے نہیں سنا تھا۔" اسی دوران انبسہ نے اس حدیث کے علاوہ ایک شخص سے انبسہ سے روایت کی گویا اس نے یہ حدیث صحیح سمجھی۔
جننانگوں کو چھونے کے نتیجے میں تصرف کا قانون
امام ترمذی ۔ : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
[ہناد] نے کہا کہ ہم سے [ملازم بن عمرو] نے [عبداللہ بن بدر] سے [قیس بن ثعلق بن علی الحنفی] سے، انہوں نے [اپنے والد] سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، آپ نے فرمایا: ”شرمگاہ صرف ایک لوتھڑا ہے یا انسان کا گوشت کا ٹکڑا ہے۔ اس نے کہا؛ اس باب میں ابوامامہ سے بھی روایت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ صرف ایک صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہی نہیں بلکہ بعض تابعین سے بھی منقول ہے، ان کا خیال ہے کہ شرمگاہ کو چھونے سے وضو نہیں ہوتا، یہ اہل کوفہ اور ابن المبارک کا قول ہے۔" اور یہ حدیث اس باب میں بیان کی گئی بہترین حدیث ہے۔ اس حدیث کو [ایوب بن عتبہ] اور [محمد بن جبیر] نے [قیس بن ثلق] سے، [اپنے والد] سے روایت کیا ہے۔ تاہم بعض علماء اب بھی محمد بن جبیر اور ایوب بن عتبہ کی روایات پر بحث کرتے ہیں۔ عبد اللہ بن بدر سے ملازم بن عمرو کی حدیث زیادہ صحیح اور بہتر ہے۔
بیوی کو چومنے سے وضو نہیں ٹوٹتا
امام ترمذی ۔ : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
ہمیں [قطیبہ] اور [حناد] اور [ابو کریب] اور [احمد بن مثنیٰ] اور [محمود بن غیلان] اور [ابو عمار الحسین بن حریت] نے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ ہم سے [واکی] نے [العماسی] سے [حبیب بن ابو ثابت] سے [عروہ] سے [عائشہ] نے کہا۔ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بعض بیویوں کو بوسہ دیا، اس کے بعد آپ نماز کے لیے نکلے اور دوبارہ وضو نہیں کیا۔" عروہ نے کہا؛ "یہ آپ کو خود ہونا چاہیے،" عروہ نے کہا۔ "پھر وہ ہنس دیا۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس حدیث کو بیان کرنے والا نہ صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب اور تابعین میں سے تھا۔" یہ رائے سفیان عتسوری اور کوفہ کے رہنے والوں نے لی تھی۔ انہوں نے کہا؛ "بوسنے کی وجہ سے وضو واجب نہیں ہے۔" دریں اثناء مالک بن انس، الاوزاعی، سیفی، احمد، اور اسحاق کی رائے ہے کہ بوسہ لینے سے وضو ضروری ہے۔ یہ رائے صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب اور ان کے پیروکاروں میں سے کسی ایک عالم نے نہیں لی۔ البتہ ہمارے اصحاب نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کو اس لیے ترک کر دیا کہ وہ اسے سند کے اعتبار سے ضعیف سمجھتے تھے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ میں نے ابو بکر الاطہر البشری کو علی بن مدینی سے ذکر کرتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا: یحییٰ بن سعید القطان نے اس حدیث کو ضعیف کیا ہے۔ اور اس نے کہا، "یہ وہی چیز ہے جو کچھ بھی نہیں ہے۔" انہوں نے یہ بھی کہا: "میں نے محمد بن اسماعیل کو اس حدیث کو ضعیف کرتے ہوئے سنا ہے، اور حبیب بن ابو ثابت نے اسے عروہ سے کبھی نہیں سنا۔" ابراہیم تیمی سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا بوسہ لیا اور دوبارہ وضو نہیں کیا۔ حالانکہ یہ حدیث بھی باطل ہے۔ ہمیں معلوم نہیں کہ ابراہیم تیمی نے کبھی عائشہ سے یہ بات سنی ہو۔ اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی صحیح حدیث نہیں ہے۔
قے کے بعد جوش
امام ترمذی ۔ : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
ہمیں [ابو عبیدہ بن ابو صفر (یعنی) احمد بن عبداللہ الحمدانی الکوفی] نے بیان کیا ہے۔ اور [اسحاق بن منصور] نے کہا؛ ہم سے [ابو عبیدہ] نے بیان کیا، اسحاق نے کہا؛ ہم سے [عبدالاشمد بن عبدالوارث] نے بیان کیا، کہا، مجھ سے [میرے والد] نے [حسین المعلم] سے [یحییٰ بن ابو کاتسیر] سے بیان کیا۔ مجھ سے عبدالرحمٰن بن عمرو الاوزاعی نے [یسی ابن الولید المخزومی] سے [اپنے والد] سے [اپنے والد] سے [اپنے والد سے] [معدن بن ابو طلحہ] نے [ابو درداء] سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قے کی، پھر آپ نے وضو کیا اور روزہ توڑ دیا۔ ابو درداء نے کہا؛ "پھر میری ملاقات دمشق کی مسجد میں ہوئی، میں نے انہیں اس کے بارے میں بتایا، تو انہوں نے کہا: یہ سچ ہے، درحقیقت میں نے ان پر وضو کا پانی ڈالا تھا، ابو عیسیٰ نے کہا، اسحاق بن منصور نے کہا، "معدان بن طلحہ" ابو عیسیٰ نے کہا، "دریں اثناء ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے مزید کہا: "ابو طلحہ رضی اللہ عنہ صرف ایک نہیں ہیں۔" نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب اور تابعین میں سے ایک عالم جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ قے یا خون (ناک بہنے) کی وجہ سے وضو کرنا ضروری ہے۔ یہ رائے سفیان عتسوری، ابن المبارک، احمد اور اسحاق نے لی ہے۔ جب کہ بعض علماء کا قول ہے کہ قے یا ناک سے خون آنے کی وجہ سے وضو کرنا ضروری نہیں ہے، یہ رائے مالک اور سیاف نے لی ہے، حسین المعلم نے اس حدیث کو حسن کہا ہے، اور حسین کی اس حدیث کو مرفوع حدیث میں سب سے بہتر قرار دیا ہے۔ یحییٰ بن ابو کثیر، لیکن انہوں نے اس میں غلط کہا: یٰسی ابن الولید سے، وہ خالد بن معدان سے، انہوں نے ابو درداء سے، اور انہوں نے اس میں العوزی کا نام نہیں لیا۔ انہوں نے خالد بن معدان سے کہا جب کہ حقیقت میں وہ معدان بن ابو طلحہ تھے۔
