Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
ได้แจ้งแก่เรา (ฮันนาด) และ (อัลฮะซัน บิน อาลี อัล คอลลาล) และคนอื่นๆ แล้ว พวกเขากล่าวว่า ได้บอกเรา [Abu Usamah] จาก [Al Walid bin Katsir] จาก [Muhammad bin Ka'ab] จาก [Ubaidullah bin Abdullah bin Rafi' bin Khadij] จาก [Abu Sa'id Al Khudri] เขากล่าวว่า; มีคนถาม; “โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ เราจะทำการสรงน้ำจากบ่อบุดลาอะห์ที่ถูกโยนลงไปในบ่อซึ่งมีผ้าที่ใช้จากแผ่นประจำเดือน เนื้อสุนัข และซากศพได้หรือไม่?” แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้ตอบว่า “แท้จริงแล้วน้ำนั้นบริสุทธิ์ ไม่มีสิ่งใดที่จะทำให้เป็นมลทินได้” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้คือฮะซัน อบู อุซามะฮ์ ระบุว่ามันเป็นสุนัตที่ดีและไม่มีใครบรรยายสุนัตของอบู สะอิดเกี่ยวกับบ่อบุดลาอะฮ์ ซึ่งดีกว่าที่อบู อุซามะฮ์เล่าไว้ และสุนัตนี้เล่าจากหลายบรรทัดจากอบูสะอิด นอกจากนี้ในบทนี้ยังมีสุนัตจากอิบนุ อับบาส และอัยยะฮ์”
Hadith
Imam Tirmidzi : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า ได้บอกเรา [อับดะห์] จาก [มูฮัมหมัด บิน อิสฮาก] จาก [มูฮัมหมัด บิน ญะอ์ฟัร บิน อาซ ซูบัร] จาก [อุบัยดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร] จาก [อิบนุ อุมัร] เขากล่าวว่า; “ฉันได้ยินจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เมื่อเขาถูกถามเกี่ยวกับน้ำในทุ่งนา และมักจะมีสัตว์ป่าและสัตว์อื่นๆ มาเยือน” อิบนุ อุมัร กล่าว ดังนั้นท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม ได้ตอบว่า : “หากน้ำมีถึงสองกุละฮ์ มันก็จะไม่มีสิ่งเจือปน (ไม่สะอาด)” อับดะห์กล่าวว่า; มูฮัมหมัด บิน อิสฮาก กล่าวว่า “อัลกุลละฮ์คือเหยือกขนาดใหญ่หลายใบ และคุลละฮ์คือน้ำที่ปกติใช้สำหรับดื่ม” อบูอีซากล่าวว่า “และนั่นคือความคิดเห็นของอิหม่ามชาฟีอี อะหมัด และอิสฮาก พวกเขากล่าวว่า “หากน้ำไปถึงสองคุลละฮ์ ก็ไม่มีอะไรที่ทำให้เป็นมลทินได้ ตราบใดที่มันไม่เปลี่ยนกลิ่นหรือรสชาติของมัน และพวกเขากล่าวว่า “น้ำประมาณห้ากิรบะฮ์ (เหยือก)”
Hadith
Imam Tirmidzi : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
ได้บอกเรา [มะห์มุด บิน ไกลัน] กล่าวว่า ได้บอกเรา [อับดุรรอซัค] จาก [มามาร์] จาก [ฮัมมัม บิน มุนับบีห์] จาก [อบู ฮุรอยเราะห์] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam เขากล่าวว่า: "ไม่มีผู้ใดในพวกท่านปัสสาวะในน้ำที่นิ่ง (ไม่ไหล) แล้วจึงทำการชำระล้างจากน้ำนั้น" อบูอีซากล่าวว่า “นี่เป็นหะดีษที่แท้จริง และในบทนี้ก็มีคำบรรยายจากญะบิรด้วย”
Hadith
Imam Tirmidzi : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
ได้บอกเราถึง [กุไตบะฮ์] จาก [มาลิก] และจากอีกเส้นทางหนึ่ง ได้บอกเราแล้ว [อัล อันศอรี อิสฮัก บิน มูซา] กล่าวว่า ได้บอกเรา [มาน] กล่าวว่า ได้บอกเรา [มาลิก] จาก [ชาฟวัน บิน ซุลัยม] จาก [ซาอิด บิน สะลามะฮ์] ครอบครัวของอิบนุ อัล อัซเราะห์ ว่า [อัล มูกีเราะห์ บิน อบู บูรดะฮ์] บานี อับดุล อัด ดัร ได้รายงานแก่เขาว่าเขาได้ยิน [อบู ฮุรอยเราะห์] พูด; ว่ามีคนถามท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam; “โอ้ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ แท้จริงแล้วเราได้ล่องเรือในทะเลและเรานำน้ำมาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น หากเราใช้น้ำนั้นในการชำระตัว เราก็จะกระหายน้ำ แล้วเราจะชำระล้างด้วยน้ำทะเลได้หรือไม่?” จากนั้นพระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ตอบว่า: "ทะเลมีน้ำบริสุทธิ์และฮาลาลอยู่ในซากของมัน" ในบทนี้ยังมีประวัติศาสตร์จากญะบิรและอัลฟิราซีด้วย อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้เป็นฮะดิษที่แท้จริง และนี่คือความเห็นที่นักนิติศาสตร์ส่วนใหญ่นำมาจากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam ในหมู่พวกเขาคือ อบูบักร อุมัร และอิบนุ อับบาส พวกเขามีความเห็นว่าการทำความสะอาดด้วยน้ำทะเลเป็นสิ่งที่อนุญาต อย่างไรก็ตาม ยังมีสหายบางคนของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam ที่ยืนยันเรื่องนี้ ในหมู่พวกเขาคือ อิบนุ อุมัร และ อับดุลลอฮ์ บิน อัมรู และอับดุลลอฮ์ บิน อัมรู กล่าวว่า "มันคือไฟ"
Hadith
Imam Tirmidzi : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
ได้บอกเรา (ฮันนาด) และ (กุไตบะฮ์) และ (อบูกุรัยบ์) ว่าพวกเขากล่าวว่า ได้บอกเรา [Waki'] จาก [Al A'masy] เขากล่าวว่า; ฉันได้ยิน (มุญาฮิด) บอก (ธาวัส) จาก (อิบนุ อับบาส) ว่า; ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ผ่านหลุมศพสองหลุม จากนั้นเขาก็กล่าวว่า: "ทั้งสองคนกำลังถูกทรมาน และพวกเขาไม่ได้ถูกทรมานเพราะบาปใหญ่ คนนี้ถูกทรมานเพราะเขาไม่ได้ปิดบังตัวเองเมื่อปัสสาวะ และอีกคนหนึ่งเพราะเขาเผชิญหน้ากัน" อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง” และมันซูรได้เล่าหะดีษนี้จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส แต่เขาไม่ได้กล่าวถึงมันจากเศวุส ในขณะเดียวกันหะดีษที่บรรยายโดยอัลอะมาซีนั้นมีความถูกต้องมากกว่า เขากล่าวว่า; “ฉันได้ยินอบู บักร บิน อับน์ อัล บัลคี - คนที่ขอให้วะกีอ่าน - กล่าวว่า: “อัลอามาซีรู้จักสะนาดของอิบราฮิมดีกว่ามันซูร์”
Hadith
Imam Tirmidzi : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
ได้บอกเรา (กุไตบะฮ์) และ (อาหมัด บิน มุนี'] ว่าพวกเขากล่าวว่า; ได้บอกเรา [ซุฟยัน บิน อุยานะฮ์] จาก [อาซ ซูห์รี] จาก [อุบัยดิลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน อุตบะฮ์] จาก [อุมมู ไกส์ บินติ มิห์ชาน] เขากล่าวว่า; “ฉันได้พบกับท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam กับลูกของฉันที่ไม่ได้กินอาหาร (ยังเป็นทารก) จากนั้นเขาก็ปัสสาวะใส่เขา ดังนั้นท่านศาสดาจึงขอน้ำแล้วเขาก็เทน้ำลงบนปัสสาวะ” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอาลี, ไอซยะฮ์, ไซนับ, ลูบาบะฮ์ บินต์ อัล ฮาริท, ได้แก่ อุมม์ อัล ฟาดัล บิน อับบาส บิน อับดุล มุฏอลลิบ, อบู อัส ซัมฮ์, อับดุลลอฮ์ บิน 'อัมรู, อบูไลลา และอิบนุ อับบาส นี่คือความคิดเห็นของผู้คนจำนวนมากจากผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ในหมู่สหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in และกลุ่มคนที่ตามมาภายหลังพวกเขา เช่น อะหมัด และอิสฮาก พวกเขากล่าวว่า "ปัสสาวะของเด็กชายถูกสาด (ประพรม) ในขณะที่ปัสสาวะของเด็กหญิงกำลังล้างอยู่ ถ้าทั้งสองคนไม่ได้รับประทานอาหาร ถ้าทั้งสองคนกินแล้วก็ต้องล้าง"
Hadith
Imam Tirmidzi : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
ได้บอกเราแล้ว (อัลฮะซัน บิน มูฮัมหมัด อัซ ซะฟารานี] กล่าวว่า ได้บอกเราแล้ว [อัฟฟาน บิน มุสลิม] กล่าวว่า ได้บอกเราแล้ว [ฮัมหมัด บิน สะลามะฮ์] กล่าวว่า ได้บอกเรา [ฮุไมด์] และ [กอตาดะฮ์] และ [เศาะบิต] ของ (อนัส] กล่าวว่า; “บางคนจากอุไรนะฮ์มาที่เมืองมะดีนะฮ์ แต่พวกเขาไม่เหมาะกับสภาพอากาศในมะดีนะห์ ดังนั้นท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) จึงส่งพวกเขาไปยัง (สถานที่ของ) อูฐซะกาต ท่านกล่าวว่า “ดื่มนมและปัสสาวะของท่านเถิด” แต่พวกเขาได้ฆ่าคนเลี้ยงแกะของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) และนำอูฐออกไป หลังจากนั้นพวกเขาก็ละทิ้งศาสนา จากนั้นพวกเขาก็ถูกนำตัวไปต่อหน้าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากนั้นเขาก็ตัดมือและเท้าของพวกเขาออกตามขวาง ดวงตาของพวกเขาถูกควักออกแล้วโยนลงไปในฮาร์เราะห์ (ทะเลทรายอันร้อนระอุ) อานัสกล่าวว่า “ฉันเห็นตัวหนึ่งล้มลงไปจนทรายเข้าปากแล้วก็ตาย” และบางทีฮัมหมัดก็พูดว่า; “มันกัดดินด้วยปากจนตาย” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้เป็นหะดีษที่แท้จริง และสุนัตนี้ก็ถูกเล่าจากอานัสด้วยวิธีอื่น นี่คือความเห็นของผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ พวกเขากล่าวว่า: “ไม่มีอะไรผิดปกติกับปัสสาวะของสัตว์ที่อนุญาตให้กินเนื้อได้”
Hadith
Imam Tirmidzi : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
ได้บอกเราแล้ว [อัล ฟาดลล์ บิน ซะห์ล อัล อาราจ อัล บักห์ดาดี] กล่าวว่า ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน ไกยลัน] กล่าวว่า; ได้บอกเรา [Yazid bin Zurai'] กล่าวว่า ได้บอกเรา [Sulaiman At Taimi] จาก [Anas bin Malik] ที่เขากล่าวว่า; “ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วาซัลลัม ได้ควักตาของพวกเขาออก เพราะพวกเขาควักตาของคนเลี้ยงแกะ” อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตนี้เป็นระดับฆะริบ เราไม่รู้จักใครที่กล่าวถึงสุนัตนี้นอกจากเชคนี้ จากยาซิด บิน ซูไร’ และนี่เป็นไปตามพระวจนะของพระองค์: (และบาดแผล (ด้วย) มีกิชะ) สุนัตนี้ยังได้บรรยายโดยมูฮัมหมัด บิน สิริน เขากล่าวว่า “ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ได้ทำเช่นนี้กับพวกเขาก่อนที่จะมีการเปิดเผยโองการที่ กล่าวถึงเรื่องฮูดุด”
Hadith
Imam Tirmidzi : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ได้บอกเรา (กุฏิบะฮ์) และ (ฮันนาด) ว่า พวกเขากล่าวว่า ได้บอกเราว่า (วะกีอ์) จาก (ซุอบะฮ์) จาก (ซุฮาอิล บิน อบู ซอลิฮ์) จาก (บิดาของเขา) จาก (อบู ฮุรอยเราะห์) กล่าวว่า “แท้จริงแล้ว ท่านรอซูลุลลอฮ์ ซอลาฮุอะลัยฮิ วาซัลลัม กล่าวว่า “ไม่มีการชำระล้าง เว้นแต่ด้วยเสียงหรือกลิ่น” อบูอีซากล่าวว่า “ฮะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง”
Hadith
Imam Tirmidzi : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
ได้บอกเรา [กุฏัยบะฮ์] กล่าวว่า ได้บอกเรา [อับดุลอาซิซ บิน มูฮัมหมัด] จาก [ซุฮาอิล บิน อบู ซอลิฮ์] จาก [บิดาของเขา] จาก [อบู ฮุรอยเราะห์]; “ในความเป็นจริง Rasulullah shallahu 'alaihi wasallam กล่าวว่า: "หากหนึ่งในพวกคุณอยู่ในมัสยิดและมีลมพัดระหว่างบั้นท้ายของเขา ก็อย่าออกมาจนกว่าเขาจะได้ยินเสียงหรือได้กลิ่น" เขากล่าว "ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอับดุลลอฮ์ บิน ไซด, อาลี บิน ฏอลก์, ไอซยะฮ์, อิบนุ อับบาส, อิบนุ มัสอุด และอบูสะอิดด้วย" อบู อิซา กล่าว; “สุนัตนี้อยู่ในระดับฮะซันซอฮิฮ์ นี่เป็นความคิดเห็นของนักวิชาการที่ว่า บุคคลนั้นไม่จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาดจนกว่าเขาจะได้ยินเสียงหรือได้กลิ่น” อับดุลลอฮ์ อิบนุล มูบารัก กล่าวว่า; “ถ้าใครไม่แน่ใจว่าเขามีฮาดาหรือไม่ เขาก็ไม่จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาด จนกว่าเขาจะแน่ใจ เขาจึงกล้าสาบาน” พระองค์ตรัสอีกว่า “หากมีเสียงออกมาจากอวัยวะเพศหญิง นางจะต้องทำการชำระตัว” นี่คือความคิดเห็นของอิหม่ามชาฟีอีและอะหมัด
Hadith
Imam Tirmidzi : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ได้บอกเรา [มะห์มุด บิน ไกลัน] กล่าวว่า ได้บอกเรา [อับดุรรอซัค] กล่าวว่า ได้บอกเรา [มะมาร์] จาก [ฮัมมัม บิน มุนับบีห์] จาก [อบู ฮุรัยเราะห์] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์จะไม่ยอมรับคำอธิษฐานของหนึ่งในพวกท่าน ถ้าเขาทำหะดาตจนกว่าเขาจะทำการสรงน้ำ" อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง”
Hadith
Imam Tirmidzi : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
พวกเขาได้บอกเรา (อิสมาอิล บิน มูซา) ชาวเมืองคูฟา และ (ฮันนาด) และ (มูฮัมหมัด บิน อุบัยด์ อัล มูฮาริบี) ด้วยความหมายเดียว พวกเขากล่าวว่า ได้บอกเรา [อับดุสสะลาม บิน ฮาร์บ อัล มูลาอี] จาก [อบู คอลิด อัด ดาลานี] จาก [กอตาดะฮ์] จาก [อบุล อะลิยะฮ์] จาก [อิบนุ อับบาส] ว่าเขาเห็นท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam นอนหลับอยู่ในสภาพสุญูดจนกระทั่งเขากรน หลังจากนั้นเขาก็ลุกขึ้นเพื่อละหมาด แล้วฉันก็พูดว่า; “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮ์ คุณได้หลับไปแล้ว!” เขากล่าวว่า “แท้จริงการอาบน้ำชำระนั้นไม่จำเป็น เว้นแต่ผู้ที่นอนราบ เพราะผู้ที่นอนราบ ข้อต่อทั้งหมดของพวกเขาจะอ่อนนุ่ม (ยืดได้)” อบูอีซากล่าวว่า “ชื่อของอาบู คาลิด คือ ยาซิด บิน อับดุลเราะห์มาน” เขากล่าวอีกครั้งว่า “ในบทนี้ยังมีประวัติจากอัยยะฮ์ อิบนุ มัสอูด และอบู ฮุรอยเราะห์ด้วย”
Hadith
Imam Tirmidzi : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
ได้บอกเรา [มูฮัมหมัด บิน บาสซียาร] กล่าวว่า ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน ไซอิด] จาก [ชุอบะฮ์] จาก [กอตาดะฮ์] จาก [อนัส บิน มาลิก] ที่เขากล่าวว่า; “บรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu ‘alaihi wasallam นอนหลับแล้วพวกเขาก็ตื่นขึ้นมาและละหมาดโดยไม่ต้องอาบน้ำละหมาดอีก” อบูอีซากล่าวว่า “หะดีษนี้เป็นหะซันที่แท้จริง” เขากล่าวว่า; “ฉันได้ยินศอลิหฺ บิน อับดุลลอฮ์กล่าวว่า “ฉันถามอับดุลลอฮ์ อิบนุล มูบารัก เกี่ยวกับกฎหมายว่าด้วยคนที่นอนหลับขณะนั่งโดยเจตนา เขาตอบว่า “เขาไม่จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาด” อบูอีซากล่าวว่า “สะอีด บิน อารูบะฮ์บรรยายสุนัตของอิบนุ อับบาสจากกอตาดะห์ของอิบนุ อับบาส เขาไม่ได้กล่าวถึงชื่อของอบุล อาลียะห์ในนั้นและไม่ได้ตีความ นักวิชาการมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการอาบน้ำละหมาดเนื่องจากการนอนหลับ นักวิชาการบางคนแย้งว่าไม่จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาดหากนอนหลับเสร็จแล้วทั้งนั่งหรือยืน จนกว่าเขาจะนอนราบ ความเห็นนี้ถูกนำไปใช้ โดย อัตศอรี อิบนุล มูบารัค และอะห์หมัด บางคนกล่าวว่า "หากเขาหลับจนกว่าจิตใจของเขาจะไม่ทำงาน เขาจะต้องทำการชำระล้าง" อิหม่าม อัช ชะฟีอี กล่าวว่า "หากผู้ใดหลับใหลจนกว่าเขาจะฝัน หรือจนกว่าที่นั่งของเขาจะเปลี่ยนไปเนื่องจากการนอนหลับ
Hadith
Imam Tirmidzi : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
ได้บอกเราว่า (อิบนุ อบู อุมัร) กล่าวว่า ได้บอกเรา [ซุฟยาน บิน อุยานะฮ์] จาก [มุฮัมมัด บิน อัมรู] จาก [อบู ซะลามะฮ์] จาก [อบู ฮุรอยเราะห์] เขากล่าวว่า; ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam กล่าวว่า: "เราควรทำการอาบน้ำบนสิ่งที่ถูกไฟแม้ว่าจะเป็นนมแห้ง (ชีส)ก็ตาม" อบูซะลามะห์กล่าวว่า อิบนุ อับบาสถามเขาว่า “โอ้ อบู ฮุรัยเราะห์ เราจำเป็นต้องอาบน้ำละเพราะเรากินเนยใสหรือไม่ และเราต้องอาบน้ำละเพราะว่าเราดื่มน้ำอุ่นด้วยหรือเปล่า?” อบูซะลามะห์กล่าวว่า อบู ฮูรัยเราะห์ตอบว่า "โอ้ ลูกน้องชายของฉัน หากเจ้าได้ยินสุนัตจากท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะซัลลัม ก็อย่ายกตัวอย่าง (เทียบเท่า)" อบูอีซากล่าวว่า “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอุมม์ ฮาบีบะฮ์, อุมม์ ซาลามะฮ์, ซัยด์ บิน ตะบีต, อบู ซะลามะห์, อบู อัยยับ และอบู มูซา” อบู อีซา กล่าวอีกครั้งว่า “นักวิชาการบางคนมีความเห็นว่า การอาบน้ำละหมาดเป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากบางสิ่งถูกเปลี่ยนแปลงด้วยไฟ (ดิบกลายเป็นสุก) แต่ผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in และผู้ที่ตามมาภายหลังพวกเขาไม่ทำการอาบน้ำเนื่องจากบางสิ่งที่ถูกเปลี่ยนแปลงด้วยไฟ"
Hadith
Imam Tirmidzi : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
ได้บอกเรา (อิบนุ อบู อุมัร) กล่าวว่า ได้บอกเรา (ซุฟยาน บิน อุยานนะฮ์) กล่าวว่า; ได้บอกเราว่า (อับดุลลอฮ์ บิน มูฮัมหมัด บิน อากีล) ว่าเขาได้ยิน (ญะบิร) (ซุฟยาน) กล่าวว่า และเมื่อได้บอกเรา (มุฮัมมัด อิบนุล มุนกาดีร) จาก (ญาบิร) แล้ว เขาก็กล่าวว่า “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam ออกมากับฉัน เขาไปเยี่ยมหญิงชาว Ansar จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็ฆ่าแพะให้เขาแล้วเขาก็กินมัน จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็นำตะกร้าที่บรรจุอินทผลัมสดมาให้เขาด้วย และเขาก็กินมันด้วย หลังจากนั้นเขาก็ทำการชำระน้ำสำหรับซูฮูร์ แล้วละหมาดแล้วออกไป จากนั้นผู้หญิงก็นำแพะที่เหลือมา เขากินมัน หลังจากนั้นเขาก็ได้ละหมาดในตอนบ่ายโดยไม่ทำการชำระล้างก่อน” เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอบู บักร, อิบนุ อับบาส, อบู ฮุรัยเราะห์, อิบนุ มัสอุด, อบู ราฟี', อุมมุล อัลฮาคัม, 'อัมรู บิน อุมัยยะฮ์, อุมม์ อามีร์, ซูวัยด บิน อัน นุมาน และอุมม์ ซาลามะห์" อบูอีซากล่าวว่า “สุนัตของอบูบักรในบทนี้ไม่ถูกต้องจากด้านสะนัด” และคนที่เล่าคือ ฮุซัน บิน มิชัค จากอิบนุ สิริน จากอิบนุ อับบาส จากอบู บักร จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วาซัลลัม แต่หะดีษที่แท้จริงนั้นเป็นรายงานจากอิบนุ อับบาส จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam นี่คือวิธีที่ Hafidz (ผู้เชี่ยวชาญหะดีษ) เล่าให้ฟัง มันยังเล่าเรื่องจากเส้นทางอื่นด้วย จากอิบนุ สิรินทร์, อิบนุ อับบาส, จากท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม. สุนัตนี้ยังบรรยายโดย 'อะโธ' บิน ยาซาร์, อิครีมะห์, มูฮัมหมัด บิน 'อัมรู บิน 'อาธา, อาลี บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับบาส และอีกหลายคนจากอิบนุ อับบาส จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam โดยไม่เอ่ยชื่ออบู บาการ์ อัช ซิดดิก ในสะนาดของเขา และนี่คือของแท้ที่สุด นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จากบรรดาสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam, tabi'in และผู้คนหลังจากนั้นพวกเขาได้นำสุนัตนี้ไปปฏิบัติ พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องทำการสรงเพราะพวกเขากินสิ่งที่ถูกไฟสัมผัส นี่คือจุดสิ้นสุดของสองสิ่งจากเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ราวกับว่าสิ่งนี้ได้ลบฮะดีษแรกออกไป กล่าวคือ ฮะดีษเกี่ยวกับการอาบน้ำละหมาด เพราะบางสิ่งถูกสัมผัสด้วยไฟ"
Hadith
Imam Tirmidzi : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า ได้บอกเรา [Abu Mu'awiyah] จาก [Al A'masy] จาก [Abdullah bin Abdullah Ar Razi] จาก [Abdurrahman bin Abu Laila] จาก [Al Barro` bin 'Azib] เขากล่าวว่า; ครั้งหนึ่งท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ถูกถามเกี่ยวกับการพิจารณาตัดสินเรื่องการชำระล้างเนื้ออูฐ ท่านตอบว่า: "ทำการชำระล้างมัน" เมื่อถูกถามถึงกฎเกณฑ์การอาบน้ำละหมาดสำหรับการกินเนื้อแพะ เขาตอบว่า "เจ้าอย่าอาบน้ำละหมาดเพราะเหตุนี้" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีประวัติศาสตร์จากญะบีร์ บิน ซามูเราะห์ และอูเซด บิน ฮุดแลร์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “อัล ฮัจญาจ บิน อาร์ทอะฮ์ ได้บรรยายสุนัตนี้จากอับดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ จากอับดุลเราะห์มาน บิน อบูไลลา จากอุซาอิด บิน ฮุดแลร์ แต่ที่ถูกต้องคือสุนัตของอับดุลเราะห์มาน บิน อบูไลลา จากอัล บารออฺ บิน อาซิบ นี่คือความเห็นของอะหมัดและอิสฮาก และ [อุบัยดะฮ์ อัดล์ ดัลบบี] บรรยายมันจาก [อับดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ อาร ราซี] จาก [อับดุรเราะห์มาน บิน อบู ไลลา] จาก [ซุล ฆุรเราะห์ อัล ญุฮันนี] ขณะเดียวกัน ฮัมมัด บิน สะลามะฮ์เล่าหะดีษนี้จากอัล ฮัจญาจ บิน อัรธาอะฮ์ แต่เขาได้ทำผิดพลาดในการถ่ายทอดของเขา เขากล่าวว่า: "อับดุลลอฮ์ บิน อับดุลเราะห์มาน บิน อบูไลลา จากอุซาอิด บิน ฮุดแลร์" และของแท้คือ จากอับดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ อาร์ ราซี จากอับดุลเราะห์มาน บิน อบูไลลา จากอัล บารออ์ บิน อาซิบ อิสฮากกล่าวว่า “ในบทนี้ มีหะดีษสองบทจากศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมซึ่งมีความถูกต้อง นั่นคือหะดีษของบัรเราะห์ และหะดีษของญาบีร์ บิน ซะมูเราะห์” นี่คือความเห็นของอะหมัดและอิสฮาก และมีรายงานจากนักวิชาการบางคนจากกลุ่มตะบีอินและคนอื่นๆ ว่าพวกเขามีความเห็นว่า คุณไม่จำเป็นต้องอาบน้ำละหมาด เพราะว่าคุณกินเนื้ออูฐ นี่คือความคิดเห็นของซุฟยาน อัทเศาะรี และชาวกูฟะห์"
Hadith
Imam Tirmidzi : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
ได้บอกเราว่า (อิสฮาก บิน มันซูร) กล่าวว่า ได้บอกเรา [ยะห์ยา บิน สะอิด อัล กัษธาน] จาก [ฮิซยัม บิน อุรวะฮ์] กล่าวว่า; ได้แจ้งแก่ฉัน (พ่อของฉัน) จาก [บุสราห์ บินต์ ชาฟวัน] ว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่สัมผัสอวัยวะเพศของเขาไม่ควรละหมาดจนกว่าเขาจะอาบน้ำละหมาด" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ยังมีคำบรรยายจากอุมม์ ฮาบีบาห์, อบู อัยยูบ, อบู ฮูรัยเราะห์, อารวะ บินต์ อุไนส์, ไอซยะฮ์, ญาบีร์, ซัยด์ บิน คอลิด และอับดุลลอฮ์ บิน อัมรู อบู อีซากล่าวว่า “หะดีษนี้บรรยายโดยฮะซัน ซอฮิฮ์” เขากล่าว “ดังนั้น ไม่เพียงแต่มีคนคนเดียวเท่านั้นที่เล่าหะดีษนี้ จากฮิสยัม บิน อุรวะฮ์ จากบิดาของเขา บุสราห์. และประวัติศาสตร์ของ [อบู อุซามะฮ์] ไม่ใช่คนเดียวที่บรรยายสุนัตนี้ จาก [ฮิสยัม บิน อุรวะฮ์] จาก [บิดาของเขา] จาก [มัรวัน] จาก [บุสราห์] จากพระศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และอิสฮาก บิน มันซูร์ก็เล่าเรื่องเดียวกันนี้เช่นกัน เขากล่าว “อบู อุซามะห์บอกเราเช่นนี้” และสุนัตนี้เล่าโดยอบู อัซ ซินาด จากอุรวะฮ์ จากบุเราะห์ จากท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม นั่นคือสิ่งที่ถูกเล่าให้เราฟังโดย (อาลี บิน ฮุจร์) เขากล่าวว่า; “มีการบอกแก่เรา [อับดุรเราะห์มาน บิน อบู อัซ ซินาด] จาก [บิดาของเขา] จาก [อุรวะฮ์] จาก [บุสราห์] จากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เช่นนั้น และนี่คือความคิดเห็นของไม่เพียงคนเดียวเท่านั้น จากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in สิ่งนี้ถูกหยิบยกโดย Al Auza'i ด้วยเช่นกัน ชาฟีอี อาหมัด และอิสฮาก” มูฮัมหมัดกล่าวว่า “สุนัตที่แท้จริงที่สุดในบทนี้คือสุนัตบุเราะห์” และอบูซูรอะฮ์กล่าวว่า “ในบทนี้ สุนัตของอุมม์ ฮาบีบะฮ์ก็มีความถูกต้องเช่นกัน กล่าวคือ ฮาดิษของอัล อลา อิบนุล ฮาริท จากมะกุล จากอันบาชะฮ์ บิน อบู ซุฟยัน จากอุมม์ ฮาบีบาห์” มูฮัมหมัดกล่าวว่า “มะกุลไม่เคยได้ยินจากอันบาซะห์ บิน อบู ซุฟยาน” ในขณะเดียวกัน 'อันบะซะฮ์เล่าจากชายคนหนึ่ง จาก' อันบะซะฮ์ นอกเหนือจากหะดีษนี้ ราวกับว่าเขาคิดว่าสุนัตนี้มีจริง"
Hadith
Imam Tirmidzi : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
ได้บอกเรา [ฮันนาด] กล่าวว่า ได้บอกเรา [Mulazim bin 'Amru] จาก [Abdullah bin Badr] จาก [Qais bin Thalq bin Ali Al Hanafi] จาก [พ่อของเขา] จากศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam เขากล่าวว่า: "อวัยวะเพศเป็นเพียงก้อนหรือชิ้นเนื้อจากบุคคล" เขากล่าวว่า; “ในบทนี้ก็มีประวัติจากอบู อุมามะห์ด้วย” อบูอีซากล่าวว่า “มันถูกบรรยายไม่เพียงแต่จากสหายคนหนึ่งของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi Wasallam และตะบีอีนบางคนเท่านั้น พวกเขายังเห็นว่าไม่มีการชำระล้างเนื่องจากการสัมผัสอวัยวะเพศ นี่คือความคิดเห็นที่ได้รับจากผู้อยู่อาศัยของ Kufa และ Ibnul Mubarak” และสุนัตนี้เป็นสุนัตที่ดีที่สุดในบทนี้ หะดีษนี้บรรยายโดย [อัยยับ บิน อุตบะฮฺ] และ [มูฮัมหมัด บิน ญะบีร] จาก [กออิส บิน ฏอลก์] จาก [บิดาของเขา] อย่างไรก็ตาม มีนักวิชาการหลายคนที่ยังคงหารือเกี่ยวกับมูฮัมหมัด บิน ญะบีร์ และอัยยับ บิน อุตบะฮ์ และสุนัตของมุลาซิม บิน อัมรู จากอับดุลลอฮ์ บิน บาดร นั้นน่าเชื่อถือและดีกว่ามากกว่า"
Hadith
Imam Tirmidzi : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
ได้บอกกับเราว่า [กุไตบะฮ์] และ [ฮันนาด] และ [อบูกุไรบ์] และ [อะหมัด บิน มูนี] และ [มะห์มุด บิน ไกลัน] และ [อบู 'อัมมาร์ อัลฮุสเซน บิน ฮูเรตส์] พวกเขากล่าวว่า; [วะกีอ์] บอกเราจาก [อัลอะมาซีย์] จาก [ฮาบิบ บิน อบูฏอบีต] จาก [อุรวะฮ์] จาก [อัยยะฮ์] กล่าวว่า; “ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam จูบภรรยาของเขาบางคน หลังจากนั้นเขาก็ออกไปละหมาด และไม่ได้ทำการชำระล้างอีกเลย” อุรวะห์กล่าวว่า “ต้องเป็นคุณเอง” อูรวาห์กล่าว “แล้วเขาก็หัวเราะ” อบูอีซากล่าวว่า “บุคคลที่เล่าหะดีษนี้ไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งในสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in เท่านั้น” ความคิดเห็นนี้ถ่ายโดย Sufyan Ats Tsauri และชาวเมือง Kufa พวกเขากล่าวว่า; “ไม่มีข้อผูกมัดที่จะต้องอาบน้ำชำระตัวเนื่องจากการจูบ” ในขณะเดียวกัน Malik bin Anas, Al Auza'i, Syafi'i, Ahmad และ Ishaq เป็นความคิดเห็น; การจูบนั้นต้องอาบน้ำละหมาด ความคิดเห็นนี้ไม่เพียงแต่ถูกหยิบยกโดยผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์คนหนึ่งจากสหายของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in เท่านั้น อย่างไรก็ตาม เพื่อนของเราละทิ้งสุนัตจากไอซยะฮ์ เพราะพวกเขาคิดว่ามันอ่อนแอในแง่ของสะนัด อบูอีซากล่าวว่า “ฉันได้ยินอบู บักร อัล อัตตะร อัล บัชรีย์ กล่าวถึงจากอาลี อิบนุล มาดินี เขากล่าวว่า “ยะห์ยา บิน สะอิด อัลก็ัษธานทำให้หะดีษนี้อ่อนแอลง และพระองค์ตรัสว่า "ก็เหมือนกับไม่มีอะไรเลย" เขายังกล่าวอีกว่า “ฉันได้ยินมาว่ามูฮัมหมัด บิน อิสมาอิลทำให้สุนัตนี้อ่อนแอลง และฮาบิบ บิน อบู ซะบีตไม่เคยได้ยินจากอุรวะห์เลย” มีรายงานจาก [อิบรอฮีม อัต ตัยมี] จาก [อัยยะฮ์] ว่าท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ครั้งหนึ่งเคยจูบเขา และเขาไม่ได้อาบน้ำละหมาดอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม สุนัตนี้ก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน เราไม่เคยรู้มาก่อนว่าอิบรอฮีม อัท ตัยมี เคยได้ยินจากไอซยะห์ ไม่มีหะดีษที่แท้จริงจากท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam ในบทนี้"
Hadith
Imam Tirmidzi : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
ได้บอกเราแล้ว (อบู อุบัยดะฮ์ บิน อบู อัส ซะฟาร (เช่น) อะหมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัลฮัมดานี อัลคูฟี] และ (อิสฮาก บิน มันซูร) กล่าวว่า ได้บอกเราแล้ว (อบู อุบัยดะฮ์) อิสฮากกล่าวว่า ได้บอกเราแล้ว [อับดุล อัชชะมัด บิน อับดุล วาริตส์] กล่าวว่า ได้บอกฉัน [พ่อของฉัน] จาก [ฮุสเซน อัล มุอัลลิม] จาก [ยะห์ยา บิน อบู คัทซีร์] กล่าวว่า; ได้บอกฉัน [Abdurrahman bin 'Amru Al Auza'i] จาก [Ya'isy Ibnul Walid Al Makhzumi] จาก [พ่อของเขา] จาก [Ma'dan bin Abu Talhah] จาก [Abu Darda`] ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ sallallaahu 'alaihi wasallam อาเจียน จากนั้นเขาก็ละศีลอดและทำการสรงน้ำ อบู ดัรดาอ์ กล่าวว่า; “จากนั้น ฉันได้พบกับ (เศาะบาน) ในมัสยิดดามัสกัส ฉันเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า “เป็นความจริง ที่จริงแล้วฉันเป็นผู้ราดน้ำสรงบนเขา” อบูอีซากล่าวว่า อิชัค บิน มานชูร กล่าวว่า “มะอฺดัน บิน เฏาะหะฮฺ” อบูอีซากล่าวว่า “ขณะเดียวกัน อิบนุ อบู ตัลฮะฮ์ นั้นแท้จริงมากกว่า” อบู อิซา กล่าวว่า “ในหมู่สหายนั้นไม่มีนักวิชาการเพียงคนเดียวเท่านั้น ของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wasallam และ tabi'in ที่เชื่อว่าบุคคลจะต้องทำการชำระล้างเนื่องจากการอาเจียนหรือมีเลือด (เลือดกำเดาไหล) ความเห็นนี้ถูกยึดถือโดย ซุฟยัน อัท ซอรี, อิบนุล มูบารัก, อะหมัด และอิสฮาก" ในขณะเดียวกัน นักวิชาการบางคนมีความเห็นว่า บุคคลไม่ควรทำการสรงเนื่องจากการอาเจียนหรือเลือดกำเดาไหล ความคิดเห็นนี้ถูกยึดถือโดยมาลิกและชาฟี ฮุสเซน อัล มุอัลลิม ถือว่าสุนัตนี้เป็นสิ่งที่ดี และสุนัตของฮุเซนเป็นสุนัตที่ดีที่สุดในบทนี้ ท่านมะมาร์บรรยายสุนัตนี้จาก ยะฮ์ยา บิน อบู คัทซีร แต่เขาพูดผิดในเรื่องนี้ "จากยาอีซี อิบนุ วะลิด จากคอลิด บิน มะอ์ดาน จากอบู ดารดา" และเขาไม่ได้กล่าวถึงชื่ออัลเอาซาอีย์ในนั้น เขากล่าวว่านั่นคือคอลิด บิน มาดาน แม้ว่าเขาจะเป็นมะดัน บิน อบู ตัลฮะห์ก็ตาม"
