Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
[Ханнад] болон [Аль Хасан бин Али Аль Халлал] болон бусад хүмүүст хэлсэн гэж тэд хэлэв; Бидэнд [Абу Усама] [Аль Валид бин Катсир] -аас [Мухаммад бин Кааб] -аас [Убайдулла бин Абдулла бин Рафи' бин Хадиж] [Абу Саид Аль Худри]-аас хэлэв. хэн нэгэн асуув; "Ай Аллахын Элч ээ, бид сарны тэмдэг, нохойн мах, сэг зэм агуулсан Будлаа худгийн уснаас ариун цэвэр авч болох уу?" Дараа нь Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Үнэхээр ус цэвэр, түүнийг бузарлах зүйл байхгүй" гэж хариулав. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис бол хасан, Абу Усама үүнийг сайн хадис гэж хэлсэн бөгөөд Абу Усамагийн хэлснээс илүү сайн Будлагийн худгийн тухай Абу Саидын хадисыг хэн ч хэлээгүй. Мөн энэ хадисыг Абу Саидын хэд хэдэн мөрнөөс өгүүлсэн байдаг. Мөн энэ бүлэгт Ибн Аббас, Айсиа нарын хадисууд байдаг.
Hadith
Imam Tirmidzi : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
бидэнд хэлсэн [Ханнад] хэлсэн, бидэнд [Абдах] [Мухаммад бин Исхак] -аас [Мухаммад бин Жафар бин Аз Зубайр] -аас [Убайдулла бин Абдулла бин Умар] -аас [Ибну Умар] -аас хэлсэн; Ибн Умар: "Би Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас зэрлэг амьтад болон бусад амьтдын зочилдог, хээр талд байдаг усны талаар асуухад нь сонссон" гэж Ибн Умар хэлэв. Тэгэхэд Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллам) хариулав: "Хэрэв ус нь хоёр кула хүрвэл түүнд нажис бохирдол байхгүй". Абда хэлэхдээ; Мухаммед бин Исхак хэлэхдээ; "Аль-Кулла нь хэд хэдэн том лонхтой, харин Кулла нь ихэвчлэн ундны ус юм". Абу Иса хэлэхдээ; Энэ бол Имам Шафии, Ахмад, Исхак нарын үзэл бодол юм. Тэд хэлэв; "Хэрэв ус нь хоёр Кулла хүрвэл түүнийг бузарлах зүйл байхгүй, өөрөөр хэлбэл үнэр, амт нь өөрчлөгдөөгүй бол тэд: "Тэнд ойролцоогоор таван Кирбах савтай тэнцэх хэмжээний ус бий".
Hadith
Imam Tirmidzi : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
Бидэнд [Махмуд бин Гайлан] хэлсэн бөгөөд [Абдурразак] [Маъмар], [Хаммам бин Мунаббих], [Абу Хурайра]-аас [Абу Хурайра]-аас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Та нарын хэн нь ч хэзээ ч урсгалгүй, тогтворгүй усанд шээж болохгүй, дараа нь түүнээс биеэ авч болохгүй" гэжээ. Абу Иса хэлэхдээ; 'Энэ бол жинхэнэ хадис бөгөөд энэ бүлэгт Жабираас өгүүлсэн өгүүлбэр бас бий'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
Маликаас бидэнд [Кутайба] хэлсэн. Мөн өөр замаас; Бидэнд [Аль Ансари Исхак бин Муса] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Ман] хэлсэн, [Малик] -аас [Шафван бин Сулайм] -аас [Саид бин Салама] Ибн Аль Азракын гэр бүлээс, [Аль Мугира бин Абу Бурда] бани Абду Ад Дар, түүнд [Абу Хурайра] гэж сонссон гэж хэлсэн гэж хэлсэн; гэж хэн нэгэн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс асуусан; "Ай Аллахын Элч, бид үнэхээр далайд хөвж, бид бага зэрэг ус авчирсан, хэрэв бид тэр усаар биеэ угаавал цангах болно. Тэгэхээр бид далайн усанд биеэ барьж болох уу?' Дараа нь Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хариулав: "Далай нь усанд цэвэр, сэг зэм нь халал юм". Энэ бүлэгт Жабир, Аль Фираси нарын түүх бас бий. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв бөгөөд энэ нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчдын ихэнх фукаха нарын үзэл бодол юм. Тэдний дунд Абу Бакр, Умар, Ибну Аббас нар байна. Тэд далайн усаар цэвэршүүлэхийг зөвшөөрдөг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын зарим хамтрагчид үүнийг баталж байсан бөгөөд тэдний дунд Ибн Умар, Абдулла бин Амру нар байв. Мөн Абдулла бин 'Амру хэлэв; "Гал байсан".
Hadith
Imam Tirmidzi : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
[Ханнад], [Кутайба] болон [Абу Курайб] нар бидэнд хэлсэн; [Ваки'] бидэнд [Аль А'маси]-аас хэлсэн, тэр хэлэв; Би [Мужахид] [Ибн Аббас]-аас [Тавус] хэлэхийг сонссон; Бошиглогч (саллаллаху алейхи уасаллам) хоёр булшны хажуугаар өнгөрч, дараа нь: "Тэд хоёулаа тамлагдаж байгаа бөгөөд том нүглийн улмаас тамлагдахгүй. Энэ нэг нь шээхдээ нөмөрлөөгүй, нөгөөх нь бие биенийхээ эсрэг тулж тарчлаасан”. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм." Мөн [Мансур] энэ хадисийг [Мужахид], [Ибну Аббас]-аас хэлсэн боловч тэр үүнийг Тавусаас дурдаагүй. Үүний зэрэгцээ, Аль А'масигийн өгүүлсэн хадис нь илүү үнэн зөв юм. Тэрээр хэлэхдээ; "Вакигаас уншихыг хүссэн хүн Абу Бакр бин Абн Аль Балхи" гэж хэлэхийг би сонссон; 'Аль А'маси Мансураас илүү Ибрахимын санааг мэддэг'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
бидэнд хэлсэн [Кутайба] болон [Ахмад бин Муни'] тэд хэлэв; бидэнд [Суфян бин Уйайнаа] [Аз Зухри]-аас [Убайдилла бин Абдулла бин Утбагаас] [Умму Кайс бинт Михшан]-аас хэлэв. "Би Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй хоол идээгүй - тэр нялх байсан - хүүхэдтэйгээ уулзаж, дараа нь тэр түүн рүү шээсэн. Тиймээс Бошиглогч ус гуйгаад, усаа шээс рүү асгав”. Тэрээр хэлэхдээ; Энэ бүлэгт Али, Айся, Зайнаб, Лубаба бинт Аль Харит, тухайлбал Умм Аль Фадлл бин Аббас бин Абдул Муталлиб, Абу Ас Самх, Абдулла бин 'Амру, Абу Лайла, Ибн Аббас нарын өгүүлсэн өгүүллэгүүд байдаг. Энэ бол Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид, Табиин болон тэдний дараах Ахмад, Исхак зэрэг олон шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдийн үзэл бодол юм. Тэд хэлэв; Охины шээсийг угааж байх хооронд хүүгийн шээс асгарсан - энэ нь хоёулаа хоол идээгүй бол энэ нь хоёулаа идсэн бол угаах ёстой.
Hadith
Imam Tirmidzi : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
бидэнд хэлсэн [Аль Хасан бин Мухаммед Аз За'фарани] хэлсэн, бидэнд хэлсэн ['Аффан бин Муслим] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Хаммад бин Салама] хэлсэн, бидэнд [Хумайд] болон [Котада] болон [Анас] [Цабит] хэлсэн; Урайнаас зарим хүмүүс Мадинад ирсэн боловч тэд Мадина хотын уур амьсгалд тохиромжгүй байсан тул Бошиглогч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, тэднийг зекат тэмээний газар руу илгээв. Тэр: "Сүү, шээсээ уу" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч тэд Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын малчинг алж, тэмээг нь хөөж гаргасны дараа тэд урвалт болжээ. Дараа нь тэднийг Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д үзүүлээд, гар хөлийг нь хөндлөн огтолж, нүдийг нь хайчилж, дараа нь халуун цөлд хаяв. Анас хэлэхдээ; "Тэдний нэг нь аманд нь элс орох хүртэл унаж байхыг би харсан бөгөөд тэд үхсэн". Магадгүй Хаммад хэлсэн байх; "Тэр тэднийг үхтэл нь амаараа газар хазсан". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв бөгөөд энэ хадис нь Анасаас өөр байдлаар ривүүлсэн болно. Энэ бол ихэнх эрдэмтдийн үзэл бодол юм, Тэд хэлэхдээ; “Мах нь идэж болох малын шээсэнд буруу байхгүй”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
бидэнд хэлсэн [Аль Фадлл бин Сахл Аль А'раж Аль Багдади] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Яхья бин Гайлан] хэлсэн; бидэнд хэлсэн [Язид бин Зурай] гэж хэлсэн, бидэнд [Сулайман Ат Тайми] [Анас бин Малик]-аас хэлсэн; "Бошиглогч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм, хоньчны нүдийг анирсан тул тэдний нүдийг анив." Абу Иса хэлэхдээ; 'Энэ хадис нь гарибын түвшинд байна, бид энэ шейхээс өөр энэ хадисийг дурьдсан хэнийг ч мэдэхгүй, Язид бин Зураигийн хэлсэн бөгөөд энэ нь Түүний үгэнд нийцэж байна: -ба шархнууд - тэр ч байтугай- касас- байдаг. Энэ хадисыг Мухаммед бин Сирин бас хэлсэн байдаг, тэр хэлэв; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм, худудуудын тухай өгүүлсэн ишлэл илчлэхээс өмнө тэдэнд ийм зүйл хийсэн".
Hadith
Imam Tirmidzi : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Кутайба] болон [Ханнад] бидэнд хэлсэн; бидэнд [Ваки'] [Сю'ба]-аас [Сухайл бин Абу Салих] [түүний эцгээс] [Абу Хурайра]-аас хэлэв; "Үнэндээ, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Дуу чимээ, үнэрээс өөр ариун цэвэр байхгүй" гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм."
Hadith
Imam Tirmidzi : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
бидэнд хэлсэн [Кутайба] хэлэв, бидэнд [Абдул Азиз бин Мухаммед] [Сухайл бин Абу Салих] -аас [түүний эцэг] [Абу Хурайра] -аас хэлсэн; "Аллахын элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын ижийдэл) хэлэхдээ: "Хэрэв та нарын хэн нэг нь сүмд байхдаа өгзөгнийхөө завсар салхинд хийсвэл дуу чимээ сонсохоос нааш гарч болохгүй" гэж хэлсэн. Тэрээр: "Энэ бүлэгт мөн Абдулла бин Заид, Али бин Талк, Абу Сабну И Аббас, Ий Аббаси', И-и Масъуд нарын өгүүллэгүүд байдаг. Абу Иса хэлэхдээ: "Энэ хадис нь хасан сахих бөгөөд энэ нь хүн ямар нэг чимээ сонсогдох эсвэл үнэртэх хүртэл ариун цэврийн өрөө авах шаардлагагүй" гэж хэлэв эмэгтэй хүний хувийн эрхтнийг засч, дараа нь биеэ засна”. Энэ бол Имам Шафии, Ахмад нарын үзэл бодол юм.
Hadith
Imam Tirmidzi : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
бидэнд хэлсэн [Махмуд бин Гайлан] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Абдурразак] хэлсэн, бидэнд [Маъмар] [Хамм бин Мунаббих]-аас [Абу Хурайра]-аас] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Үнэхээр та нарын хэн нэг нь тахил өргөхөөс нааш Аллах түүний залбирлыг хүлээж авахгүй" гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь өөрийн зэрэглэлийн хувьд үнэн зөв юм."
Hadith
Imam Tirmidzi : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Бидэнд [Исмаиль бин Муса] Куфагийн оршин суугчид, [Ханнад] болон [Мухаммад бин Убайд Аль Мухариби] нарт нэг утгаар хэлсэн гэж тэд хэлэв; Бидэнд [Абдуссалам бин Харб Аль Мулаи] [Абу Халид Ад Далани]-аас [Котада]-аас [Абул Алия] [Ибн Аббас]-аас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д хурхиртал мөргөх байдалд унтаж байхыг харсан гэж хэлсэн бөгөөд дараа нь тэр залбирахаар боссон. Дараа нь би хэлсэн; "Ай Аллахын элч, чи унтчихсан байна!" Тэрээр: "Үнэхээр хэвтэж унтдаг хүмүүсээс бусад тохиолдолд ариун цэврийн шаардлага байхгүй. Учир нь хэвтэж унтдаг хүмүүсийн бүх үе мөч нь зөөлрөх - сунадаг-'. Абу Иса хэлэхдээ; Абу Халидын нэрийг Язид бин Абдуррахман гэдэг. Тэр дахин хэлэв: "Энэ бүлэгт Аисия, Ибн Масъуд, Абу Хурайра нарын түүх бас бий".
Hadith
Imam Tirmidzi : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
бидэнд хэлсэн нь [Мухаммад бин Басисяр] хэлэхдээ, бидэнд [Яхья бин Саид] [Сю'бах] -аас [Катада] -аас [Анас бин Малик] хэлсэн; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид унтсан, дараа нь тэд сэрээд дахин ариун цэвэр авалгүй залбирав". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм." Тэрээр хэлэхдээ; 'Би Салих бин Абдуллагийн хэлэхийг сонссон; Би Абдулла Ибнул Мубаракаас зориудаар сууж байхдаа унтдаг хүмүүсийн тухай хуулийн талаар асуухад тэр: "Тэр ариун цэврийн шаардлага хангаагүй" гэж хариулав. Абу Иса хэлэхдээ; Са'ид бин Аруба Ибн Аббасаас Катадагаас Ибн Аббасын хадисийг хэлсэн. Тэр тэнд Абул Алиягийн нэрийг дурдаагүй бөгөөд түүнийг дурдаагүй. Нойрны улмаас бие засах талаар эрдэмтэд өөр өөр үзэл бодолтой байдаг бол зарим эрдэмтэд сууж, босоод унтвал хэвтэх хүртэл унтдаг бол заавал бие засах шаардлагагүй гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг Ац Цаури, Ибнул Мубарак, Ахмад нар хүлээн авсан. Гэвч тэдний зарим нь; “Оюун ухаан нь ажиллахаа болтлоо унтвал ариун цэвэр авах ёстой”. Энэ үзэл бодлыг Исхак хүлээн авсан. Имам Аш Сяфии хэлэхдээ; “Хүн зүүдлэх хүртлээ унтвал, эсвэл нойрноос болж суудал нь солигдтол унтвал заавал бие засна”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
(Ибн Абу Умар) бидэнд хэлсэн; бидэнд [Суфян бин Уйайнаа] [Мухаммад бин 'Амругаас] [Абу Саламагаас] [Абу Хурайрагаас] хэлсэн, тэр хэлэв; Расулуллах صلى الله عليه وسلم: "Чи хатаасан сүү, бяслаг байсан ч галд хүрсэн зүйл дээр ариун цэврийн өрөө авах хэрэгтэй" гэжээ. Абу Салама хэлэхдээ; Ибн Аббас түүнээс: "Ай Абу Хурайра, бид шар тос иддэг учраас ариун цэвэр авах ёстой юу?" Мөн бид бүлээн ус ууж байгаа тул ариун цэврийн өрөө авах ёстой юу?' Абу Салама хэлэхдээ; Дараа нь Абу Хурайра: "Ахын хүү минь ээ, хэрэв чи Аллахын Элч -саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс хадис сонссон бол түүнтэй дүйцэхүйц жишээ бүү хий" гэж хариулав. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Умм Хабиба, Умм Салама, Зайд бин Сабит, Абу Салама, Абу Айюб, Абу Муса нараас өгүүлсэн өгүүллэгүүд бий". Абу Иса дахин хэлэхдээ: "Зарим эрдэмтэд галаар ямар нэг зүйл өөрчлөгддөг - түүхий нь чанаж болдог - учир нь ариун цэвэр ариун байх ёстой гэж үздэг боловч Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон түүнээс хойшхи хүмүүсээс гарсан шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдийн ихэнх нь галын нөлөөгөөр бие засдаггүй" гэж дахин хэлэв.
Hadith
Imam Tirmidzi : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
гэж бидэнд хэлсэн [Ибн Абу Умар] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Суфян бин Уяаина] хэлсэн; [Абдулла бин Мухаммед бин Акил] [Жабир] сонссон тухайгаа бидэнд хэлсэн. [Суфян] хэлэв; мөн [Мухаммад Ибнул Мункадир] [Жабир]-аас бидэнд хэлсний дараа тэрээр хэлэв; "Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм надтай хамт гарч ирэв. Тэрээр нэг ансар эмэгтэйд зочилж, дараа нь тэр эмэгтэй түүний төлөө ямаа алж идээд, дараа нь тэр эмэгтэй түүнд шинэхэн огноо агуулсан сагс авчирч, тэр бас идсэн. Дараа нь зухурын угаал үйлдэж, мөргөл үйлдээд яваад өгсөн. Дараа нь эмэгтэй түүнд үлдсэн ямааныг авчирч, тэр идэж, дараа нь эхлээд ариун цэврийн өрөө авалгүйгээр үдээс хойш залбирав. Тэрээр хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт мөн Абу Бакр, Ибн Аббас, Абу Хурайра, Ибн Масъуд, Абу Рафи, Умм Аль Хакам, Амру бин Умайя, Умм 'Амир, Сувайд бин Ан Ну'ман, Умм Салама нарын өгүүлсэн өгүүллэгүүд байдаг. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Абу Бакрын хадис нь санд талаасаа хүчин төгөлдөр бус". Үүнийг өгүүлсэн хүн бол Хусан бин Мишак, Ибн Сирин, Ибн Аббас, Абу Бакр, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас. Гэхдээ жинхэнэ хадис бол Ибн Аббасаас, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс ирсэн мэдээ бөгөөд үүнийг хафидз буюу хадис судлаачид ингэж өгүүлдэг. Энэ нь бас өөр замаас өгүүлсэн байдаг; Ибн Сирин, Ибн Аббас, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс. Энэ хадисийг мөн 'Ато' бин Ясар, Икрима, Мухаммад бин 'Амру бин 'Ата, Али бин Абдулла бин Аббас болон бусад олон хүмүүс Ибн Аббасаас, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс Абу Бакар Аш Сиддикийн нэрийг дурдаагүй байсан. Мөн энэ бол хамгийн жинхэнэ юм. Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид, Табиин болон түүнээс хойшхи хүмүүсээс ихэнх эрдэмтэд энэ хадисийг хэрэгжүүлдэг. Галд өртсөн юм иддэг учраас заавал биеэ засдаггүй гэж үздэг. Энэ нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс ирсэн хоёр зүйлийн төгсгөл бөгөөд энэ нь эхний хадис, тухайлбал галд хүрсэн зүйлээс болж ариун цэврийн тухай хадисийг устгасан мэт.
Hadith
Imam Tirmidzi : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
бидэнд хэлсэн байна [Ханнад] хэлэв, [Абу Муавия] [Аль А'маси] -аас [Абдулла бин Абдулла Ар Рази] -аас [Абдуррахман бин Абу Лайла] -аас [Аль Барро` бин 'Азиб] -аас хэлэв; Нэгэн удаа Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс тэмээний махны ариун цэврийн шийдвэрийн талаар асуухад тэрээр: "Үүнд биеэ зас" гэж хариулжээ. Тэгээд түүнээс ямааны мах идэхийн ариун цэврийн заалтыг асуухад тэрээр: "Үүнээс болж биеэ барьж болохгүй" гэж хариулав. Тэрээр хэлэхдээ; 'Энэ бүлэгт мөн Жабир бин Самура, Усайд бин Худлайр нарын түүх бий'. Абу Иса хэлэхдээ; 'Аль Хажжаж бин Арта'а энэ хадисийг Абдулла бин Абдуллагаас, Абдуррахман бин Абу Лайлагаас, Усайд бин Худлайраас хэлсэн байдаг. Гэхдээ үнэн нь Абдуррахман бин Абу Лайлагийн Аль Бара' бин 'Азибээс хэлсэн хадис юм. Энэ бол Ахмад, Исхак нарын бодол юм. Мөн [Убайда Адл Длабби] [Абдулла бин Абдулла Ар Рази], [Абдуррахман бин Абу Лайла], [Зул Гурра Аль Жуханни]-аас өгүүлсэн. Энэ хооронд Хаммад бин Салама энэ хадисийг Аль Хажжаж бин Артаагаас хэлсэн боловч тэрээр ярихдаа алдаа гаргажээ. Тэрээр хэлэхдээ; 'Абдулла бин Абдуррахман бин Абу Лайла, эцгээс нь, Усайд бин Худлайраас. Жинхэнэ нь Абдулла бин Абдулла Ар Рази, Абдуррахман бин Абу Лайла, Аль Бара бин Азиб нар юм. Исхак хэлэв; 'Энэ бүлэгт Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хоёр үнэн зөв хадис байдаг; тухайлбал Баррагийн хадис ба Жабир бин Самурагийн хадис. Энэ бол Ахмад, Исхак нарын бодол юм. Табиин болон бусад эрдэмтдийн зарим нь тэмээний мах иддэг тул ариун цэврийн өрөө авах шаардлагагүй гэж үздэг гэж хэлсэн байдаг. Суфян Ац Цаури болон Куфа хотын оршин суугчид ийм бодолтой байна.
Hadith
Imam Tirmidzi : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
(Ишак бин Мансур) бидэнд хэлсэн; бидэнд хэлсэн [Яхья бин Саид Аль Каттан] [Хисям бин Урва]-аас хэлсэн; Бошиглогч (саллаллаху алейхи уасаллам) "Бэлгийн эрхтэндээ хүрсэн хүн ариун цэвэр авах хүртэл залбирах ёсгүй" гэж хэлсэн гэж [Бусра бинт Шафван] надад [миний аавд] мэдээлсэн. Тэрээр хэлэхдээ; Энэ бүлэгт Умм Хабиба, Абу Айюб, Абу Хурайра, Арва бинт Унайс, Аисия, Жабир, Зейд бин Халид, Абдулла бин Амру нарын өгүүлсэн өгүүллэгүүд бий. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадисийг Хасан Сахих хэлсэн". Тэрээр хэлэхдээ; “Тиймээс ганц хүн энэ хадисийг Хисям бин Урвагаас, түүний ааваас, Бусрагаас хэлсэнгүй. Мөн [Абу Усамагийн] түүх нь [Хисям бин Урвах], [түүний эцэг], [Марван], [Бусра], Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс энэ хадисийг өгүүлсэн цорын ганц хүн биш юм. Мөн Исхак бин Мансур мөн ижил зүйлийг өгүүлсэн, тэр хэлэв; "Абу Усама бидэнд ингэж хэлсэн". Мөн энэ хадисийг Абу Аз Зинад, Урваа, Бусра, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас өгүүлсэн байдаг. Энэ нь бас [Али бин Хужр] бидэнд өгүүлсэн зүйл юм. Тэрээр хэлэхдээ; “Бидэнд [Абдуррахман бин Абу Аз Зинад], [түүний аав], [Урва], [Бусра], Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс ингэж хэлсэн. Энэ бол Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон Табиин нарын зөвхөн нэг хүний үзэл бодол юм. Үүнийг Аль Ауза'и, Сяфии, Ахмад, Исхак нар бас авчээ. Мухаммед хэлэхдээ; "Энэ бүлгийн хамгийн үнэн зөв хадис бол Бусрагийн хадис". Абу Зура хэлэхдээ; 'Энэ бүлэгт Умм Хабибагийн хадис нь бас үнэн бөгөөд тухайлбал Махулаас Аль 'Ала' Ибнул Харитын, Умм Хабибагаас Анбаса бин Абу Суфянаас авсан хадисууд мөн. Мухаммед хэлэхдээ; Махул Анбасах бин Абу Суфянаас хэзээ ч сонсож байгаагүй. Үүний зэрэгцээ 'Анбасах энэ хадисээс гадна нэг хүнээс, Анбасаас энэ хадисийг үнэн зөв гэж бодсон мэт өгүүлэв.
Hadith
Imam Tirmidzi : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
бидэнд хэлсэн [Ханнад] хэлэхдээ, бидэнд [Мулазим бин 'Амру] [Абдулла бин Бадр] -аас [Кайс бин Талк бин Али Аль Ханафи], [түүний аав] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Бэлгийн эрхтэн нь зүгээр л хүний бөөн юмуу махны хэсэг" гэж хэлсэн. Тэрээр хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Абу Умамагийн түүх бас бий". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ нь зөвхөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн нэг хамтрагч болон зарим табиин нараас өгүүлсэн байдаг. Тэд бэлэг эрхтэнд хүрсэний улмаас ариун цэвэр байхгүй гэсэн үзэлтэй байсан. Энэ бол Куфа болон Ибнул Мубаракийн хүмүүсийн үзэл бодол юм. Мөн энэ хадис нь энэ бүлэгт өгүүлсэн хамгийн шилдэг хадис юм. Энэ хадисыг [Аюб бин Утба] болон [Мухаммад бин Жабир] [Каис бин Талк]-аас, [эцэг нь] нараас өгүүлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Мухаммед бин Жабир, Айюб бин Утба нарын талаар ярилцдаг хэд хэдэн эрдэмтэд байдаг. Мөн Абдулла бин Бадраас авсан Мулазим бин Амругийн хадис нь илүү үнэн зөв бөгөөд илүү дээр юм.
Hadith
Imam Tirmidzi : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
[Кутайба], [Ханнад], [Абу Курайб], [Ахмад бин Муни'], [Махмуд бин Гайлан], [Абу 'Аммар Аль Хусайн бин Хураитс] нар бидэнд хэлсэн; [Ваки'] бидэнд [Аль А'маси] -аас [Хабиб бин Абу Сабит] -аас [Урвах] -аас [Аисия] хэлсэн; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- зарим эхнэрүүдээ үнссэн бөгөөд үүний дараа тэрээр залбирахаар гарч, дахин бие зассангүй". Урва хэлэхдээ; "Чи өөрөө байх ёстой" гэж Урва хэлэв. "Тэгээд тэр инээв". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадисыг хэлсэн хүн нь зөвхөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчдын нэг байсангүй. Энэ үзэл бодлыг Суфян Ац Цаури болон Куфа хотын оршин суугчид хүлээн авсан. Тэд хэлэв; 'Үнсэлтээс болж бие засах үүрэг байхгүй'. Үүний зэрэгцээ Малик бин Анас, Аль Аузаи, Сяфии, Ахмад, Исхак нар ийм байр суурьтай байна; үнсэлцэхийн тулд бие засах хэрэгтэй. Энэ үзэл бодлыг зөвхөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон Табиин нарын шинжлэх ухааны шинжээчдийн нэг авсангүй. Гэсэн хэдий ч манай нөхөд Аисиягаас ирсэн хадисийг санадын хувьд сул гэж үзээд орхисон. Абу Иса хэлэхдээ; 'Би Абу Бакр Аль Аттар Аль Башригийн Али Ибнул Мадинигаас дурсахыг сонссон, тэр хэлэв; Яхья бин Саид Аль Катхан энэ хадисийг сулруулж байна. Тэгээд тэр "Энэ нь юу ч биш" гэж хэлэв. Тэр бас хэлэв; "Би Мухаммед бин Исмаиль энэ хадисыг сулруулсан гэж сонссон бөгөөд Хабиб бин Абу Сабит Урвагаас хэзээ ч сонсож байгаагүй". [Ибрахим Ат Тайми], [Аися] нараас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д нэг удаа түүнийг үнссэн бөгөөд тэр дахин бие засахаа больсон гэж өгүүлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хадис нь бас хүчингүй юм. Ибрахим Ат Тайми Аисиягаас сонссон гэдгийг бид хэзээ ч мэдээгүй. Энэ бүлэгт Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн үнэн зөв хадис байхгүй.
Hadith
Imam Tirmidzi : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
гэж бидэнд хэлсэн [Абу Убайда бин Абу Ас Сафар, тухайлбал, Ахмад бин Абдулла Аль Хамдани Аль Куфи]. Мөн [Ишак бин Мансур] хэлэв; бидэнд [Абу Убайда] хэлсэн гэж Исхак хэлэв; бидэнд хэлсэн [Абду Ашшамад бин Абдул Вариц] надад хэлсэн [миний аав] [Хусейн Аль Му'аллим] -аас [Яхья бин Абу Касир] хэлсэн; надад [Абдуррахман бин 'Амру Аль Ауза'и] [Я'иси Ибнул Валид Аль Махзуми] [ааваас] [Мадан бин Абу Талхаас] [Абу Дарда]-аас Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс бөөлжиж, дараа нь тэр мацаг барьж, амсуурсан гэж хэлсэн. Абу Дарда хэлэхдээ; Дараа нь би [Цаубан] Дамаскийн сүмд тааралдаад, энэ тухай түүнд хэлсэн чинь "Тийм ээ, үнэндээ би тэр хүн дээр ариун ус асгасан" гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; Исхак бин Мансур хэлэхдээ; "Мадан бин Талха". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хооронд Ибн Абу Талха илүү үнэн зөв". Абу Иса хэлэхдээ; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон Табиин нарын дундаас хүн бөөлжих юм уу цустай хамраас цус гоожсоны улмаас бие засах ёстой гэсэн үзэлтэй ганц эрдэмтэн байдаггүй. Энэ үзэл бодлыг Суфян Ац Цаури, Ибнул Мубарак, Ахмад, Исхак нар хүлээн авсан. Үүний зэрэгцээ зарим судлаачид хүн бөөлжих, хамраас цус гарах зэрэг шалтгаанаар бие засах ёсгүй гэсэн байр суурьтай байдаг. Энэ үзэл бодлыг Малик, Сяфи нар хүлээн авсан. Хусаин Аль Муаллим энэ хадисийг сайн гэж үздэг. Хусайны хадис бол энэ бүлгийн хамгийн сайн хадис юм. Ма'мар энэ хадисийг Яхья бин Абу Касираас хэлсэн боловч тэр буруутай байжээ. Тэрээр хэлэхдээ; 'Яиси Ибнул Валидаас, Халид бин Маданаас, Абу Дардагаас' бөгөөд тэрээр Аль Ауза'и нэрийг дурдаагүй. Тэр Мадан бин Абу Талха байсан ч Халид бин Маданаас ирсэн гэж хэлсэн.
