이맘 티르미지 (الإمام الترمذي) - 3891 하디스
우물물의 순도
이맘 티르미지 : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
한나드와 알 하산 빈 알리 알 칼랄을 비롯한 여러 사람들이 우리에게 전하기를, 아부 우사마가 알 왈리드 빈 카치르를 통해, 알 왈리드 빈 카치르를 통해, 무함마드 빈 카압을 통해, 우바이드ullah 빈 압둘라 빈 라피 빈 카디즈를 통해, 아부 사이드 알 쿠드리를 통해 우리에게 전하기를, 어떤 사람이 "오 알라의 사도여, 생리대, 개고기, 썩은 고기를 넣은 부들라아 우물물로 우두(세정)를 할 수 있겠습니까?"라고 물었다. 그러자 알라의 사도께서 "진실로 물은 순수하며, 그 무엇도 물을 더럽힐 수 없다."라고 대답하셨다. 아부 이사가 말했다. "이 하디스는 하산(선한) 하디스입니다. 아부 우사마는 이 하디스가 좋은 하디스라고 말했으며, 아부 사이드로부터 전해진 부들라아에 관한 하디스 중 아부 우사마가 전한 것보다 더 나은 하디스는 없습니다. 이 하디스는 아부 사이드로부터 여러 경로를 통해 전해졌습니다. 또한 이 장에는 이븐 압바스와 아이샤의 하디스도 포함되어 있습니다."
더러운 것이 들어 있지 않은 물의 분량
이맘 티르미지 : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
한나드가 우리에게 전했고, 압다가 무함마드 빈 이샤크에게서, 무함마드 빈 자파르 빈 아즈 주바이르에게서, 그리고 무함마드 빈 자파르 빈 아즈 주바이르에게서, 그리고 우바이드ullah 빈 압둘라 빈 우마르에게서, 그리고 이븐 우마르에게서 전해 들었다고 합니다. "나는 예언자 무함마드께서 들판에 있는 물, 특히 야생 동물과 다른 동물들이 자주 찾는 물에 대해 질문을 받았을 때 이렇게 대답하셨다는 것을 들었습니다." 이븐 우마르가 말했습니다. "그러자 예언자 무함마드께서는 이렇게 대답하셨습니다. '물이 두 개의 항아리에 담기면 불순물(부정한 것)이 없을 것이다.'" 압다가 말했습니다. 무함마드 빈 이샤크가 말했습니다. "알 쿨라는 여러 개의 큰 항아리를 의미하며, 쿨라는 보통 마시는 물을 말합니다." 아부 이사가 말했습니다. "그리고 이것은 이맘 샤피이, 아흐마드, 이샤크의 견해입니다. 그들은 '물이 두 쿨라(Qullah)에 이르면 냄새나 맛이 변하지 않는 한 부정한 것이 아니다'라고 말했고, '대략 다섯 키르바(Qirbah, 항아리)의 물'이라고 했습니다."
정수 중 소변 금지
이맘 티르미지 : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
마흐무드 빈 가일란이 우리에게 전했고, 압두라자크가 마마르를 통해, 마마르를 통해, 함맘 빈 무나비흐를 통해, 아부 후라이라를 통해, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하시기를 “너희 중 누구도 고여 있는 물에 소변을 보고 나서 그 물로 우두(세정)를 해서는 안 된다.”라고 하셨다고 합니다. 아부 이사는 “이것은 확실한 하디스이며, 이 장에는 자비르의 이야기도 있습니다.”라고 말했습니다.
바닷물 순도
이맘 티르미지 : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
쿠타이바가 말리크를 통해 우리에게 전해준 이야기입니다. 또 다른 경로로는 알 안사리 이샤크 빈 무사가 말했고, 마안이 말했고, 말리크가 샤프완 빈 술라임을 통해 사이드 빈 살라마 이븐 알 아즈라크의 가문으로부터 전해 들은 바에 따르면, 압두 아드 다르의 후손인 알 무기라 빈 아부 부르다가 아부 후라이라의 말을 인용하여 전하기를, 어떤 사람이 예언자 무함마드께 이렇게 물었다고 합니다. "오 알라의 사도여, 저희는 바다를 항해하여 물을 조금 가져왔는데, 그 물로 우두(세정)를 하면 목이 마를 것입니다. 바닷물로 우두를 해도 괜찮을까요?" 그러자 예언자 무함마드께서 대답하셨습니다. "바닷물은 깨끗하며, 그 안에 있는 동물의 사체도 할랄(허용)입니다." 이 장에는 자비르와 알 피라시의 기록도 있습니다. 아부 이사는 이렇게 말했습니다. "이 하디스는 하산 사히(선한, 정확한)이며, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들 중 대부분의 법학자들이 동의하는 견해입니다. 그중에는 아부 바크르, 우마르, 이븐 압바스가 있습니다. 그들은 바닷물로 정화하는 것이 허용된다고 생각합니다. 그러나 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들 중에는 그것을 마크루(바람직하지 않은) 행위로 여기는 이들도 있습니다. 그중에는 이븐 우마르와 압둘라 빈 암루가 있습니다. 압둘라 빈 암루는 '그것은 불이다'라고 말했습니다."
소변과 나미마에서 정화하지 않으면 무덤에서 고문을 당함
이맘 티르미지 : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
한나드와 쿠타이바, 아부 쿠라이브가 우리에게 전해준 바에 따르면, 와키는 알 아마시로부터 전해 들은 바에 따르면, 무자히드가 타우스에게 이븐 압바스로부터 전하는 것을 들었다고 한다. 예언자 무함마드께서 두 무덤을 지나가시며 말씀하셨다. "두 무덤 모두 고통받고 있는데, 큰 죄 때문이 아니다. 하나는 소변을 볼 때 가리개를 하지 않았기 때문에 고통받고 있고, 다른 하나는 서로 싸움을 걸었기 때문에 고통받고 있다." 아부 이사는 "이 하디스는 하산(좋은) 정통 하디스이다."라고 말했다. 만수르는 이 하디스를 무자히드와 이븐 압바스로부터 전했지만, 타우스로부터 전한 것은 언급하지 않았다. 한편, 알 아마시가 전한 하디스가 더 정통하다. 그는 말했다. "와키에게 그 내용을 읽어보라고 부탁했던 아부 바크르 빈 아븐 알 발키가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. '알 아마시는 만수르보다 이브라힘의 사나드를 더 잘 알고 있다.'"
소년의 소변에 물을 뿌리고, 소녀의 소변을 씻는다.
이맘 티르미지 : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
쿠타이바와 아흐마드 빈 무니가 우리에게 전하기를, 수피얀 빈 우야이나가 아즈 주흐리로부터, 아즈 주흐리로부터, 우바이딜라 빈 압둘라 빈 우트바로부터, 그리고 우무 카이스 빈트 미흐샨으로부터 전해 들은 바에 따르면, 그는 이렇게 말했다. "나는 아직 음식을 먹지 않은 아기를 데리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)를 만났는데, 예언자께서 그 아이에게 오줌을 누셨습니다. 그러자 예언자께서는 물을 달라고 하셨고, 그 물을 아이의 오줌 위에 부으셨습니다." 이 장에는 알리, 아이샤, 자이나브, 루바바 빈티 알 하리스, 즉 움 알 파들 빈 압바스 빈 압둘 무탈립, 아부 아스 삼흐, 압둘라 빈 암루, 아부 라일라, 이븐 압바스의 이야기도 나옵니다. 이는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들, 타비인, 그리고 그 후대의 아흐마드와 이샤크와 같은 지식인들의 견해입니다. 그들은 이렇게 말했습니다. "남자아이의 소변은 뿌리고, 여자아이의 소변은 씻어낸다. 이는 둘 다 음식을 먹지 않았을 경우에 해당하며, 둘 다 음식을 먹었다면 씻어야 한다."
낙타젖과 소변을 마시는 것에 대한 법, 배교에 대한 법
이맘 티르미지 : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
알 하산 빈 무함마드 아즈 자파라니가 우리에게 전했고, 아판 빈 무슬림이 우리에게 전했고, 함마드 빈 살라마가 우리에게 전했고, 후마이드와 쿠타다, 그리고 아나스의 차비트가 우리에게 전했습니다. "우라이나에서 온 몇몇 사람들이 메디나에 왔지만, 그들은 메디나의 기후에 적응하지 못했습니다. 그래서 알라의 사도(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 그들을 자카트 낙타가 있는 곳으로 보내셨습니다. 그리고 '너희의 우유와 오줌을 마시라'고 말씀하셨습니다. 그러나 그들은 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 목동을 죽이고 낙타를 끌고 간 후 배교했습니다. 그런 다음 그들은 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를) 앞에 끌려왔고, 예언자께서는 그들의 손과 발을 가로로 자르고 눈을 뽑아 뜨거운 사막에 던지셨습니다." 아나스가 말했습니다. "나는 그들 중 하나가 모래가 입으로 들어갈 때까지 쓰러지는 것을 보았고, 그 후 그들은 죽었다." 그리고 아마도 함마드는 "그는 입으로 땅을 물어뜯어 그들이 죽었다"라고 말했을 것이다. 아부 이사는 "이 하디스는 하산 사히흐(좋은) 하디스이며, 아나스를 통해 다른 경로로도 전해졌다. 이것은 대다수 학자들의 견해이다. 그들은 '먹어도 되는 동물의 소변에는 아무런 문제가 없다'고 말한다."
HUDUD 피해자들의 눈 상태
이맘 티르미지 : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
알 파들 빈 사흘 알 아라즈 알 바그다디가 우리에게 전했고, 야흐야 빈 가일란이 우리에게 전했고, 야지드 빈 주라이가 우리에게 전했고, 술라이만 앗 타이미가 아나스 빈 말리크로부터 전해 들은 바에 따르면, "예언자 무함마드께서 그들의 눈을 뽑아내신 것은 그들이 목자의 눈을 뽑아냈기 때문이다." 아부 이사는 "이 하디스는 가립(gharib) 수준이며, 야지드 빈 주라이의 말을 인용한 이 셰이크 외에는 이 하디스를 언급한 사람을 알지 못한다. 이는 그분의 말씀("상처에도 상처가 있다")과 일치한다."라고 말했다. 이 하디스는 무함마드 빈 시린도 전했는데, 그는 "예언자 무함마드께서 그들에게 이렇게 하신 것은 후두드(hudud)에 관한 구절이 계시되기 전이었다."라고 말했다.
공허한 우두를 일으키는 원인
이맘 티르미지 : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
쿠타이바와 한나드가 우리에게 전하기를, 와키가 슈바를 통해 수하일 빈 아부 살리흐를 통해 그의 아버지를 통해 아부 후라이라로부터 전해 들은 바에 따르면, "실제로 예언자 무함마드께서 '소리나 냄새 외에는 어떤 우두도 없다'고 말씀하셨습니다." 아부 이사는 "이 하디스는 하산 정통이다"라고 말했다.
바람을 받은 후 WUDLU 위의 유효 조건
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حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
쿠타이바가 우리에게 전했고, 압둘 아지즈 빈 무함마드가 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 그리고 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터, 수하일 빈 아부 살리흐로부터 전해 들은 바에 따르면, “실제로 예언자 무함마드께서 말씀하셨습니다. ‘만약 여러분 중 누군가가 모스크에 있는데 엉덩이 사이에 방귀가 뀌면, 소리가 들리거나 냄새가 날 때까지 밖으로 나가지 마십시오.’” 그는 또한 “이 장에는 압둘라 빈 자이드, 알리 빈 탈크, 아이샤, 이븐 압바스, 이븐 마스우드, 아부 사이드의 이야기도 있습니다.”라고 말했습니다. 아부 이사는 “이 하디스는 하산 사히흐 등급이며, 학자들은 소리가 들리거나 냄새가 날 때까지 우두(세정)를 할 필요가 없다고 생각합니다.”라고 말했습니다. 압둘라 이븐 무바라크는 다음과 같이 말했습니다. "만약 누군가가 자신이 하닷(hadas, 신음 소리)을 내는지 확신하지 못한다면, 확신이 들어서 맹세할 수 있을 때까지는 우두(세정)를 할 필요가 없습니다." 그는 또 이렇게 말했습니다. "만약 여성의 은밀한 부위에서 소리가 들린다면, 그녀는 반드시 우두를 해야 합니다." 이것은 이맘 샤피이와 아흐마드의 견해입니다.
기도 전 약어 수행 의무
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حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
마흐무드 빈 가일란이 우리에게 전했고, 압두라자크가 우리에게 전했고, 마마르가 함맘 빈 무나비흐를 통해, 아부 후라이라를 통해, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 이렇게 말씀하셨다고 전했다. "진실로 알라께서는 너희 중 누구든지 우두(세정)를 하기 전에는 하닷(기도)을 하면 그의 기도를 받아들이지 않으실 것이다." 아부 이사는 말했다. "이 하디스는 하산(훌륭한) 정통 하디스이다."
앉아서 잠을 자는 것은 WUDLU를 무효화하지 않습니다.
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حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
쿠파 주민들인 이스마일 빈 무사와 한나드, 무함마드 빈 우바이드 알 무하리비가 한 가지 의미로 우리에게 전했습니다. 압두살람 빈 하르브 알 물라이가 아부 칼리드 아드 달라니, 쿠타다, 아불 알리야, 이븐 압바스를 통해 전한 바에 따르면, 그는 예언자 무함마드께서 코골이를 할 때까지 엎드려 주무시다가 일어나 기도하시는 것을 보았다고 합니다. 그때 제가 "오 알라의 사도여, 주무시지 않습니까?"라고 묻자, 예언자께서 "누워 자는 사람들을 제외하고는 우두(세정)는 의무가 아니다. 누워 자는 사람들은 모든 관절이 부드러워지기 때문이다."라고 말씀하셨습니다. 아부 이사는 "아부 칼리드의 이름은 야지드 빈 압두르라흐만이다."라고 말했습니다. 그는 다시 말했다. "이 장에는 아이샤, 이븐 마스우드, 아부 후라이라의 역사도 담겨 있습니다."
앉아서 잠을 자는 것은 WUDLU를 무효화하지 않습니다.
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حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
무함마드 빈 바시샤르가 우리에게 전하기를, 야흐야 빈 사이드가 슈바를 통해, 카타다를 통해, 그리고 아나스 빈 말리크를 통해 전하기를, 그는 이렇게 말했습니다. "예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들은 잠을 자고 나서 깨어나 다시 우두(세정)를 하지 않고 기도했습니다." 아부 이사는 말했습니다. "이 하디스는 하산(훌륭한) 정통 하디스입니다." 그는 말했습니다. "나는 살리흐 빈 압둘라가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. '나는 압둘라 이븐 알 무바라크에게 일부러 앉은 자세로 잠을 자는 사람들에 대한 율법에 대해 물었습니다. 그는 '그는 우두를 할 필요가 없습니다.'라고 대답했습니다.'" 아부 이사는 말했습니다. 사이드 빈 아루바는 이븐 압바스의 하디스를 카타다를 통해 이븐 압바스로부터 전했습니다. 그는 이 하디스에서 아불 알리야의 이름을 언급하지 않았고, 이를 수정하지도 않았습니다. 잠자는 동안의 우두(재계)에 대해서는 학자들마다 의견이 다릅니다. 어떤 학자들은 앉거나 서서 자는 경우에는 누워서 자는 경우를 제외하고는 우두를 할 의무가 없다고 주장합니다. 이 견해는 아츠 차우리, 이븐 알 무바라크, 아흐마드가 지지했습니다. 그러나 어떤 학자들은 "정신이 멍해질 정도로 자면 우두를 할 의무가 있다"고 말했습니다. 이 견해는 이샤크가 지지했습니다. 이맘 샤피이는 "꿈을 꿀 정도로 자거나 잠 때문에 앉은 자세가 흐트러지면 우두를 할 의무가 있다"고 말했습니다.
불에 닿은 음식을 먹은 후에는 세수를 하세요.
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حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
이븐 아부 우마르가 우리에게 전했고, 수피얀 빈 우야이나가 무함마드 빈 암루를 통해, 무함마드 빈 암루를 통해, 아부 살라마를 통해, 아부 후라이라를 통해 전한 바에 따르면, 예언자 무함마드께서 말씀하셨습니다. "불에 닿은 것은 마른 우유(치즈)일지라도 반드시 우두(세정)를 해야 한다." 아부 살라마가 말했습니다. 이븐 압바스가 그에게 물었습니다. "오 아부 후라이라여, 우리가 기(정제 버터)를 먹었다고 해서 우두를 해야 합니까? 그리고 따뜻한 물을 마셨다고 해서 우두를 해야 합니까?" 아부 살라마가 말했습니다. 아부 후라이라가 대답했습니다. "오 내 형제의 아들이여, 알라의 사도 무함마드께서 전하신 하디스를 들었다면, 비유(동등한 것)를 들지 마십시오." 아부 이사가 말했습니다. "이 장에는 움 하비바, 움 살라마, 자이드 빈 타빗, 아부 살라마, 아부 아이유브, 아부 무사의 이야기도 있습니다." 아부 이사는 다시 말했습니다. "일부 학자들은 불로 조리한 음식(날것에서 익힌 음식으로)에 대해서는 우두(재계)가 의무라고 생각하지만, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들과 그의 후손들 대부분은 불로 조리한 음식에 대해서는 우두를 하지 않습니다."
식사 후의 세수법
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حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
이븐 아부 우마르가 우리에게 전했고, 수피얀 빈 우야이나가 우리에게 전했으며, 압둘라 빈 무함마드 빈 아킬이 자비르의 말을 들었다고 전했습니다. 수피얀은 자비르의 말을 전해 무함마드 이븐 알 문카디르에게 이렇게 말했습니다. "알라의 사도께서 나와 함께 외출하셨습니다. 그분은 안사르 여인을 방문하셨고, 그 여인은 그분을 위해 염소를 잡아 주셨고 그분은 그것을 드셨습니다. 그런 다음 여인은 그분에게 신선한 대추가 담긴 바구니를 가져다주었고, 그분은 그것도 드셨습니다. 그 후 그분은 주후르(정오 예배)를 위해 우두(세정)를 하시고 기도하신 후 떠나셨습니다. 그러자 여인은 남은 염소 고기를 가져다주었고, 그분은 그것을 드셨습니다. 그 후 그분은 먼저 우두를 하지 않고 오후 기도를 드렸습니다." "이 장에는 아부 바크르, 이븐 압바스, 아부 후라이라, 이븐 마스우드, 아부 라피, 움 알 하캄, 암루 빈 우마이야, 움 아미르, 수와이드 빈 안 누만, 움 살라마의 이야기도 있습니다." 아부 이사는 "이 장에 나오는 아부 바크르의 하디스는 사나드(전승 경로) 측면에서 타당하지 않다"고 말했습니다. 이 하디스를 전한 사람은 후산 빈 미샤크이며, 이븐 시린, 이븐 압바스, 아부 바크르, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해 내려온 것입니다. 그러나 정통 하디스는 이븐 압바스가 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전한 것이며, 이것이 하디스 전문가들이 전하는 방식입니다. 또한 다른 경로를 통해서도 전해집니다. 이 하디스는 이븐 시린, 이븐 압바스, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해졌습니다. 또한 아토 이븐 야사르, 이크리마, 무함마드 이븐 암르 이븐 아타, 알리 이븐 압둘라 이븐 압바스 등 많은 사람들이 이븐 압바스를 통해, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 이 하디스를 전했는데, 이 전승 사슬에는 아부 바크르 앗-시디크가 언급되지 않았습니다. 이것이 가장 권위 있는 하디스입니다. 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들, 그의 추종자들, 그리고 그 후대의 학자들 대부분이 이 하디스를 따랐습니다. 그들은 불에 닿은 음식을 먹을 때는 우두(재계)를 할 필요가 없다고 주장했습니다. 이는 예언자 무함마드(평화와 축복이 알라께서 그에게 있기를)께서 말씀하신 두 가지의 끝맺음이며, 마치 첫 번째 하디스, 즉 불에 닿은 물건에 대한 우두(정화 의식)에 관한 하디스를 무효화하는 것과 같습니다.
낙타와 염소고기를 먹는 것으로 인한 우들루에 대한 법률
이맘 티르미지 : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
한나드가 우리에게 말했고, 아부 무아위야가 알 아마시를 통해, 알 아마시를 통해, 압둘라 빈 압둘라 아르 라지를 통해, 압둘라흐만 빈 아부 라일라를 통해, 그리고 알 바로 빈 아지브를 통해 우리에게 전했습니다. 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 낙타 고기를 먹을 때의 우두(재계)에 대한 질문을 받으셨을 때, "우두를 하십시오."라고 대답하셨습니다. 그 후 염소 고기를 먹을 때의 우두에 대한 질문을 받으셨을 때, "그것 때문에 우두를 할 필요는 없습니다."라고 대답하셨습니다. 그리고 "이 장에는 자비르 빈 사무라와 우사이드 빈 후들라이르의 이야기도 있습니다."라고 말씀하셨습니다. 아부 이사가 말했습니다. "Al Hajjaj bin Artha`ah는 Abdullah bin Abdullah, Abdurrahman bin Abu Laila, Usaid bin Hudlair에서 이 하디스를 해설했습니다. 그러나 올바른 것은 Al Bara` bin 'Azib에서 Abdurrahman bin Abu Laila의 하디스입니다. 이것은 Ahmad와 Ishaq의 의견입니다. 그리고 [Ubaidah Adl Dlabbi]가 [Abdullah bin에서 해설했습니다. Abdullah Ar Razi], [Dzul Ghurrah Al Juhanni]에서. 한편 Hammad bin Salamah는 Al Hajjaj bin Artha'ah에서 이 하디스를 해설했지만 그는 전송에서 실수를 했습니다. "Usaid bin Hudlair의 Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Laila. 그리고 신뢰할 만한 하디스로는 압둘라 빈 압둘라 아르 라지, 압두르라흐만 빈 아부 라일라, 알 바라 빈 아지브의 하디스가 있습니다. 이샤크는 "이 장에는 알라의 사도(알라께서 그에게 평화와 축복을 내리시기를)로부터 전해진 두 개의 신뢰할 만한 하디스가 있는데, 하나는 바라의 하디스이고 다른 하나는 자비르 이븐 사무라의 하디스이다."라고 말했습니다. 이것은 아흐마드와 이샤크의 견해입니다. 또한 타비인과 다른 학자들 중 일부는 낙타 고기를 먹을 때 우두(세정)가 필요하지 않다고 주장했습니다. 이것은 수피얀 아츠 타우리와 쿠파 사람들의 견해입니다.
생식기를 만진 후의 풍부함
이맘 티르미지 : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
이샤크 빈 만수르가 우리에게 전했고, 야흐야 빈 사이드 알 카트탄이 히샴 빈 우르와를 통해 전했으며, 부스라 빈트 샤프완을 통해 나(내 아버지)에게 전한 바에 따르면, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 "누구든지 자신의 성기를 만지면 우두(세정)를 하기 전까지는 기도해서는 안 된다"라고 말씀하셨습니다. 그는 또한 "이 장에는 움 하비바, 아부 아이유브, 아부 후라이라, 아르와 빈트 우나이스, 아이샤, 자비르, 자이드 빈 칼리드, 압둘라 빈 암루의 이야기도 있습니다. 아부 이사는 '이 하디스는 하산 사히흐에 기록되어 있다'라고 말했습니다. 그는 '그러므로 이 하디스는 한 사람만이 전한 것이 아니라, 히샴 빈 우르와, 그의 아버지, 부스라를 통해 전해졌습니다'라고 말했습니다."라고 덧붙였습니다. 아부 우사마의 이야기만이 이 하디스를 전한 유일한 것은 아닙니다. 히샴 빈 우르와, 그의 아버지, 마르완, 부스라, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터도 전해졌습니다. 이샤크 빈 만수르도 같은 내용을 전하며 “아부 우사마가 우리에게 이렇게 말했다”고 했습니다. 이 하디스는 아부 아즈 지나드, 우르와, 부스라, 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터도 전해졌습니다. 알리 빈 후즈르도 우리에게 같은 내용을 전했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "이것은 우리(압두르라흐만 빈 아부 아즈 지나드)에게 [그의 아버지], [우르와], [부스라], 그리고 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해진 것입니다. 이것은 한 사람만의 의견이 아니라 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들과 타비인들의 의견이기도 합니다. 알 아우자이, 샤피이, 아흐마드, 이샤크도 이 견해를 받아들였습니다." 무함마드는 "이 장에서 가장 권위 있는 하디스는 부스라의 하디스입니다."라고 말했습니다. 아부 주라는 "이 장에서 움 하비바의 하디스, 즉 알 알라 이븐 알 하리츠의 하디스도 권위가 있습니다. 이 하디스는 마쿨, 안바사 빈 아부 수피얀, 그리고 움 하비바를 통해 전해졌습니다."라고 말했습니다. 무함마드는 "마쿨은 안바사 빈 아부 수피얀에게서 이 이야기를 들은 적이 없습니다."라고 말했습니다. 한편, 안바사는 이 하디스와는 다른 하디스를 어떤 사람으로부터 전해 들었는데, 마치 그가 이 하디스가 진짜라고 생각했던 것처럼 말입니다.
생식기를 만져서 생기는 추상의 법칙
이맘 티르미지 : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
[한나드]가 말하기를, [물라짐 빈 암르]가 [압둘라 빈 바드르]로부터, [카이스 빈 탈크 빈 알리 알 하나피]로부터, [그의 아버지]로부터, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해 들은 바에 따르면, 예언자께서는 “성기는 사람의 살덩어리나 한 조각에 불과하다”라고 말씀하셨다고 한다. 그는 또한 “이 장에는 아부 우마마의 이야기도 있다”라고 말했다. 아부 이사는 “예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료 한 명과 몇몇 타비인(사하바)들만이 아니라, 그들은 성기를 만지는 행위 때문에 우두(세정)를 할 필요가 없다고 생각한다. 이것은 쿠파 사람들과 이븐 알 무바라크의 견해이다”라고 말했다. 이 하디스는 이 장에서 전해지는 하디스 중 가장 훌륭한 하디스이다. 이 하디스는 아이유브 빈 우트바와 무함마드 빈 자비르가 카이스 빈 탈크의 아버지로부터 전한 것입니다. 그러나 일부 학자들은 무함마드 빈 자비르와 아이유브 빈 우트바의 전승에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있습니다. 압둘라 빈 바드르로부터 전해진 물라짐 빈 암루의 하디스가 더 신빙성이 높고 신뢰할 만합니다.
아내에게 키스하는 것은 WUDLU를 무효화하지 않습니다.
이맘 티르미지 : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
쿠타이바, 한나드, 아부 쿠라이브, 아흐마드 빈 무니, 마흐무드 빈 가일란, 아부 암마르 알 후세인 빈 후라이츠가 우리에게 전하기를, 와키는 알 아마시를 통해, 하비브 빈 아부 타빗을 통해, 우르와를 통해, 그리고 아이샤를 통해 다음과 같이 전했다. "예언자 무함마드께서 몇몇 아내에게 입맞춤을 하신 후 기도하러 나가셨고, 다시는 우두(세정)를 하지 않으셨다." 우르와는 "그것은 분명 당신 자신이었을 것이다."라고 말하며 웃었다. 아부 이사는 "이 하디스를 전한 사람은 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료나 타비인 중 한 명일 뿐이 아니다."라고 말했다. 이 견해는 수피얀 아츠 차우리와 쿠파 주민들이 받아들였다. 그들은 "키스 때문에 우두(세정)를 할 의무는 없다"고 말했습니다. 그러나 말리크 빈 아나스, 알 아우자이, 샤피이, 아흐마드, 이샤크는 키스에는 우두가 필요하다고 생각했습니다. 이러한 견해는 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 동료들과 그의 추종자들 중 한 명만이 가진 것이 아니었습니다. 그러나 우리 동료들은 아이샤의 하디스가 전승 사슬 면에서 약하다고 여겨 버렸습니다. 아부 이사는 이렇게 말했습니다. "나는 아부 바크르 알 아스타르 알 바슈리가 알리 이븐 알 마디니로부터 들은 것을 들었습니다. 그는 '야흐야 빈 사이드 알 카트한이 이 하디스를 약화시켰다. 그는 '이것은 아무것도 아닌 것과 같다'고 말했습니다.'라고 했습니다. 또한 그는 '나는 무함마드 빈 이스마일이 이 하디스를 약화시키는 것을 들었고, 하비브 빈 아부 타빗은 우르와로부터 이 하디스를 들어본 적이 없다'고 말했습니다." 이브라힘 앗 타이미가 아이샤로부터 전해 들은 바에 따르면, 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)께서 아이샤에게 입맞춤을 하셨고, 아이샤는 다시는 우두(세정)를 하지 않았다고 합니다. 그러나 이 하디스 또한 신빙성이 없습니다. 이브라힘 앗 타이미가 아이샤로부터 이러한 이야기를 들었다는 증거가 없으며, 예언자 무함마드(평화와 축복이 알라께서 그에게 있기를)로부터 이와 관련된 확실한 하디스도 없습니다.
구토 후의 풍부함
이맘 티르미지 : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
[Abu Ubaidah bin Abu As Safar(즉, Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi)]가 우리에게 말했습니다. 그리고 [Ishaq bin Mansur]가 말했습니다. Ishaq은 우리에게 [Abu Ubaidah]를 말했습니다. [Abdu Ashshamad bin Abdul Warits]가 우리에게 말했고, [Yahya bin Abu Katsir]의 [Husain Al Mu'allim]의 [내 아버지]가 말했습니다. [Abu Darda`]의 [Ma'dan bin Abu Talhah]의 [Ya'isy Ibnul Walid Al Makhzumi]의 [Abdurrahman bin 'Amru Al Auza'i]가 나에게 알라의 메신저 sallallaahu 'alaihi wasallam이 토한 다음 단식을 깨고 재계를 수행했다고 말했습니다. Abu Darda '가 말했습니다. "그러다가 다마스쿠스 모스크에서 [차우반]을 만났는데, 그에게 이 이야기를 했더니 '사실입니다. 제가 그에게 우두수를 부었습니다.'라고 말했습니다." 아부 이사가 말했습니다. 이샤크 빈 만슈르가 말했습니다. "마아단 빈 탈하도 마찬가지입니다." 아부 이사가 말했습니다. "한편 이븐 아부 탈하의 말이 더 신빙성이 있습니다." 아부 이사가 말했습니다. "예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료들과 타비인들 중에는 구토나 코피 때문에 우두를 해야 한다고 믿는 학자가 한 명만 있는 것이 아닙니다." 수피얀 아츠 차우리, 이븐 알 무바라크, 아흐마드, 이샤크는 이러한 견해를 취했습니다. 일부 학자들은 구토나 코피가 나는 경우에는 우두(세정)를 할 필요가 없다고 주장합니다. 말리크와 샤피이는 이러한 견해를 취했습니다. 후세인 알 무알림은 이 하디스가 좋다고 여겼으며, 후세인의 하디스는 이 장에서 가장 훌륭한 하디스입니다. 마으마르는 이 하디스를 야흐야 빈 아부 카티르로부터 전했다고 했지만, 그의 설명은 잘못되었습니다. 그는 "야이시 이븐 알 왈리드, 칼리드 빈 마으단, 아부 다르다로부터 전해졌다"라고 말하면서 알 아우자이의 이름을 언급하지 않았습니다. 그는 칼리드 빈 마으단으로부터 전해졌다고 했지만, 실제로는 마으단 빈 아부 탈하였습니다.
