Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 61
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ
gh’an dito [Hannad] e [Al Hasan bin Ali Al Khallal] e atri, dixan; o n’à dito [Abu Usamah] da [Al Walid bin Katsir] da [Muhammad bin Ka’ab] da [Ubaidullah bin Abdullah bin Rafi’ bin Khadij] da [Abu Sa’id Al Khudri] o l’à dito; quarchedun o l’à domandou; «O Messaggê de Allah, poemmo fâ l’abluçion da l’ægua do pòsso de Budla’ah ch’a l’ea stæta cacciâ drento ch’a contegniva di pad menstruæ deuviæ, carne de can e carrion?» alloa o Messaggê de Allah o l’à respòsto: ‘Pe in davei l’ægua a l’é pua, no gh’é ninte ch’a pòsse rendela impura’. Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith o l'é hasan, Abu Usamah o l'à affermou ch'o l'é un bon hadith, e nisciun o l'à narrao o hadith do Abu Sa'id in sciô Budla'ah ben ch'o l'é megio de quello ch'o l'é stæto narrao da Abu Usamah. E sto hadith o l'é stæto narrao da ciù righe de Abu Sa'id. Anche inte sto capitolo gh’é di hadith de Ibn Abbas e Aisyah’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 62
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَقَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ
o n’à dito [Hannad] o l’à dito, o n’à dito [Abdah] da [Mahomed bin Ishaq] da [Mahomed bin Ja’far bin Az Zubair] da [Ubaidullah bin Abdullah bin Umar] da [Ibnu Umar] o l’à dito; 'Ò sentio da-o Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam quande o l'é stæto domandou in sce l'ægua ch'a l'é inti campi e a l'é de spesso vixitâ da bestie sarvæghe e atre bestie', o l'à dito o Ibn Umar; Coscì o Rasulullah o l'à respòsto: 'Se l'ægua a razzonze doî Qulah aloa a no contëgniâ de impuritæ – najis –'. O Abdah o l'à dito; O Mahomed bin Ishaq o l'à dito; 'Al Qullah o l'é un muggio de grendi vasci, e o Qullah o l'é ægua che pe commun a ven deuviâ pe beive'. Abu Isa o l'à dito; — E quello o l’é l’opinion de l’Imam Shafi’i, do Ahmad e do Ishaq. Dixan; — Se l’ægua a l’arriva à doî Qullah aloa no gh’é ninte pe rendella impura, saieiva à dî, basta ch’a no cangia o seu odô ò o seu gosto, e dixan; 'Gh'é pöco assæ tanto ægua comme çinque Qirbah -brocce-'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 63
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
o n’à dito [o Mahmud bin Ghailan] o l’à dito, o n’à dito [o Abdurrazaq] da-o [Ma’mar] da-o [Hammam bin Munabbih] da-o [Abu Hurairah] da-o Profeta, o l’à dito: ‘No dovieiva mai nisciun de voscià fâ l’urina inte l’ægua ferma – ch’a no sciorte – e da-a performaçion. Abu Isa o l'à dito; «Sto chì o l'é un hadith autentico, e inte sto capitolo gh'é ascì unna narraçion da-o Jabir».
Hadith
Imam Tirmidzi : 64
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ
o n’à dito [Qutaibah] da [Malik]. E da unn'atra stradda; O n'à dito [L'Ansari Ishaq bin Musa] o l'à dito, o n'à dito [o Ma'n] o l'à dito, o n'à dito [o Malik] da-o [Shafwan bin Sulaim] da-a famiggia de [Sa'id bin Salamah] Ibn Al Azraq, che [Al Mughirah bin Abu Burdah] bani Abdu Ad Dar, o gh'à segnallou [Hurabu]; che quarchedun o l’agge domandou a-o Profeta; ‘O Messaggê de Allah, de fæto emmo navegou pe mâ e emmo portou solo un pittin d’ægua, se deuviemmo quell’ægua pe l’abluçion aloa gh’avemmo seu. Coscì se peu fâ l’abluçion inte l’ægua do mâ?» Allora o Profeta o l'à respòsto: «O mâ o l'é puo inte l'ægua e halal inte seu carcasse». Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da-o Jabir e o Al Firasi. Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith o l'é autentico hasan, e sta chì a l'é l'opinion piggiâ da-a ciù parte di fuqaha tra i compagni do Profeta. Tra de questi gh'é o Abu Bakr, o Umar e o Ibnu Abbas. Creddan che a purificaçion con l'ægua do mâ a segge permissa. Tutte e mainee, gh'ea ascì quarchedun di compagni do Profeta ch'o l'aiva confermou sto fæto, tra de questi o Ibn Umar e o Abdullah bin 'Amru. E o Abdolla bin Amru o l'à dito; «O l'ea feugo».
Hadith
Imam Tirmidzi : 65
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
o n’à dito [Hannad] e [Qutaiba] e [Abu Kuraib] an dito; o n’à dito [Waki’] da [Al A’masy] o l’à dito; Ho sentio [o Mujahid] dî a-o [Tawus] da-o [Ibn Abbas] dî; O Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam o l’à passou doe tombe, dapeu o l’à dito: ‘Tutti doî son torturæ, e no son torturæ pe caxon de pecchi ciù grendi. Sto chì o l'ea stæto torturou perché o no se coverzeiva quande o fava l'urina, e l'atro perché o se metteiva un contra l'atro». Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é autentico hasan.» E [o Mansur] o l’à contou sto hadith da-o [Mujahid], da-o [Ibnu Abbas], ma o no l’à mensunou da-o Thawus. Into mentre, o hadith narrao da-o Al A'masy o l'é ciù autentico. O l'à dito; ‘Ò sentio dî o Abu Bakr bin Abn Al Balkhi – a persoña ch’a l’à domandou a-o Waki de lezila’; «O Al A'masy o conosce ciù ben o sanad do Ibrahim che o Mansur».
Hadith
Imam Tirmidzi : 66
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَزَيْنَبَ وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبِي السَّمْحِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي لَيْلَى وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
o n’à dito [Qutaibah] e [Ahmad bin Muni’] an dito; o n’à dito [Sufyan bin Uyainah] da [Az Zuhri] da [Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah] da [Ummu Qais bin Mihshan] o l’à dito; 'Ò conosciuo o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam co-o mæ figgeu ch'o no l'aiva mangiou de mangiâ - o l'ea ancon un bambin -, dapeu o gh'à fæto l'urina. Coscì o Profeta o l’à domandou de l’ægua, e dapeu o l’à versou l’ægua in sce l’uriña.» O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da-o Ali, l'Aisyah, a Zainab, o Lubabah bin Al Harith, saieiva à dî Umm Al Fadll bin Abbas bin Abdul Muthallib, Abu As Samh, Abdullah bin 'Amru, Abu Laila e Ibnu Abbas. Sto chì o l'é l'opinion de tanti esperti scientifichi tra-i compagni do Profeta, i tabi'in e quelli dòppo de loiatri comme o Ahmad e o Ishaq. Dixan; 'L'uriña do figgeu a se sciorte - sciorte - tanto che l'uriña da figgeu a se lava, questo o l'é se tutti doî no an mangiou, se tutti doî an mangiou aloa a dev'ëse lavâ'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 67
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ فَأُتِيَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِقَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
o n’à dito [Al Hasan bin Muhammad Az Za’farani] o l’à dito, o n’à dito [’Affan bin Mosulman] o l’à dito, o n’à dito [Hammad bin Salamah] o l’à dito, o n’à dito [Humaid] e [Qotadah] e [Tsabit] de [Anas] o l’à dito; ' Quarchedun da Urainah o l'é vegnuo à Medina, ma o no l'ea adatto a-o climma de Medina, donca o Profeta o î à mandæ a-o pòsto di cammelli zakat. O l'à dito: «Beive o to læte e l'uriña». Però, an ammassou o pastô do Rasulullah e an cacciou via i cammelli, dòppo che se son apostatizzæ. Dapeu son stæti presentæ a-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, o gh'à dapeu taggiou e man e i pê in croxe, i seu euggi son stæti cacciæ feua e dapeu cacciæ into harrah -deserto cado-'. Anas o l'à dito; «Ò visto un de loiatri cazze fin à quande l'æña a gh'é intrâ inta bocca, dapeu son mòrti». E fòscia o Hammad o l'à dito; «O l'à morso a tæra co-a bocca fin à quande son mòrti». Abu Isa o l'à dito; 'Sto hadith o l'é hasan autentico, e sto hadith o l'é stæto narrao ascì da Anas inte unn'atra mainea. questo o l'é l'opinion da ciù parte di sciençiati, Dixan; «No gh'é ninte de mâ inte l'uriña de bestie che se peu mangiâ a carne».
Hadith
Imam Tirmidzi : 68
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْتَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ{ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ }وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ
o n’à dito [o Al Fadll bin Sahl Al A’raj Al Baghdadi] o l’à dito, o n’à dito [o Yahya bin Ghailan] o l’à dito; o n’à dito [o Yazid bin Zurai’] o l’à dito, o n’à dito [o Sulaiman At Taimi] da [Anas bin Malik] o l’à dito; 'O Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam o l'à sciortio i euggi perché an sciortio i euggi do pastô'. Abu Isa o l'à dito; ‘Sto hadith o l’é do livello gharib, no conoscemmo nisciun ch’o mensuñe sto hadith feua che sto sceicco, da-o Yazid bin Zurai’, e questo o l’é in conformitæ co-a seu paròlla: -e e ferie -fiña- an di qishas-. Sto hadith o l'é stæto narrao ascì da-o Muhammad bin Sirin, o l'à dito; «O Profeta o gh'à fæto quello avanti da revelaçion do verscio ch'o parlava de costioin hudud».
Hadith
Imam Tirmidzi : 69
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
gh’an dito [Qutaiba] e [Hannad] an dito; o n’à dito [o Waki’] da [Syu’bah] da [Suhail bin Abu Salih] da [seu poæ] da [Abu Hurairah] o l’à dito; 'De fæto, o Profeta o l'à dito: 'No gh'é abluçion feua che pe caxon do son ò de l'odô'. Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é autentico hasan.»
Hadith
Imam Tirmidzi : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
o n’à dito [Qutaibah] o l’à dito, o n’à dito [Abdul Aziz bin Muhammad] da [Suhail bin Abu Salih] da [seu poæ] da [Abu Hurairah]; "O Messaggê de Allah (paxe e benediçioin de Allah seggian in sce de lê) o l'à dito: 'Se un de voscià o l'é inta moschea e o l'à o vento tra e seu fesse, aloa o no vëgne feua fin à quande o no sente un son ò o no l'odora un odô'. Mas'ud e Abu Sa'id' o l'à dito; 'Sto hadith o l'é hasan sahih, sta chì a l'é l'opinion de l'ulama, che unna persoña a no l'à da fâ l'abluçion fin à quande a no l'ascolta un son ò a no l'odora Abdullah Ibnul Mubarak o l'à dito se o l'à un abluçion ò no; de mòddo ch’o l’òsa giurâ pe quello» O l’à dito torna: «Se un son o ne vëgne da-e parte privæ de unna dònna, aloa a deve fâ l’abluçion». Sta chì a l'é l'opinion de l'Imam Shafi'i e do Ahmad.
Hadith
Imam Tirmidzi : 71
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
o n’à dito [o Mahmud bin Ghailan] o l’à dito, o n’à dito [o Abdurrazaq] o l’à dito, o n’à dito [o Ma’mar] da-o [Hammam bin Munabbih] da-o [Abu Hurairah] da-o Profeta, o l’à dito: «De fæto, Allah o no l’açettarà a preghea de nisciun de voscià. Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é hasan autentico into seu graddo».
Hadith
Imam Tirmidzi : 72
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى كُوفِيٌّ وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ إِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
o n’à dito [Isma’il bin Musa] i abitanti de Kufa, e [Hannad] e [Mahomed bin Ubaid Al Muharibi] con un scignificato, dixan; o n’à dito [o Abdussalam bin Harb Al Mula`i] da [Abu Khalid Ad Dalani] da [Qotadah] da [Abul Aliyah] da [Ibn Abbas] ch’o l’aiva visto o Profeta dormindo inte unna condiçion de prostraçion fin à quande o l’à roncou, dòppo o quæ o s’é levou pe pregâ. Allora ò dito; — O Messaggê de Allah, ti t’æ addormio! O l’à dito: «De fæto l’abluçion a no l’é obrigatöia feua che pe quelli che dorman desteixi. Pecöse e persoñe che dorman desteixie, tutte e seu articolaçioin vegnian molle -allonghie-'. Abu Isa o l'à dito; «O Abu Khalid o se ciamma Yazid bin Abdurrahman». O l'à dito torna, 'Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia da Aisyah, Ibn Mas'ud e Abu Hurairah'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 73
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
o n’à dito [o Mahomed bin Basyyar] o l’à dito, o n’à dito [o Yahya bin Sa’id] da [Syu’bah] da [Qatadah] da [Anas bin Malik] o l’à dito; 'I compagni do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam an dormio, dapeu se son desveggiæ e an pregou sensa fâ torna l'abluçion'. Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é autentico hasan.» O l'à dito; — Ò sentio o Salih bin Abdullah dî; «Ò domandou a-o Abdullah Ibnul Mubarak a lezze in scê persoñe che dorman tanto che s'assettan de propòxito, e o m'à respòsto: «O no l'à da fâ l'abluçion». Abu Isa o l'à dito; O Sa'id bin Arubah o l'à contou o hadith do Ibn Abbas da Qatadah da-o Ibn Abbas. O no l'à mensunou o nomme de Abul Aliyah inte quello e o no l'à mensunou. I studioxi differiscian inte seu opinioin in sce l’abluçion dovua a-o sonno; çerti studioxi sostëgnan che no l’é obrigatöio fâ l’abluçion se un o dorme tanto ch’o s’assetta ò in pê, fin à tanto ch’o no dorme desteixo. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Ats Tsauri, o Ibnul Mubarak e o Ahmad. Ma quarchedun de loiatri o l'à dito; «Se o dorme fin à quande a seu mente a no fonçioña ciù, aloa o l’à da fâ l’abluçion.» St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Ishaq. L'Imam Ash Syafi'i o l'à dito; «Se unna persoña a dorme fin à quande a no sonna, ò fin à quande o seu pòsto o no cangia pe caxon do sonno, aloa a deve fâ l’abluçion.»
Hadith
Imam Tirmidzi : 74
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍقَالَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الدُّهْنِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ الْحَمِيمِ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا سَمِعْتَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي طَلْحَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ
o n’à dito [Ibn Abu Omar] o l’à dito; o n’à dito [o Sufyan bin Uyainah] da [o Muhammad bin ‘Amru] da [Abu Salama] da [Abu Hurairah] o l’à dito; O Rasulullah o l'à dito: 'Dovieiva fâ l'abluçion in sce quarcösa toccou da-o feugo, ascì ben ch'o segge do læte secco -formaggio-'. O Abu Salama o l'à dito; O Ibn Abbas o gh’à domandou: «O Abu Hurairah, gh’emmo da fâ l’abluçion perché mangiemmo o ghee? E gh’é da fâ ascì l’abluçion perché bevemmo de l’ægua cade?» O Abu Salama o l'à dito; Abu Hurairah o l’à respòsto dapeu: «O figgio de mæ fræ, se ti senti o hadith da-o Messaggê de Allah, aloa no fâ di exempi – equivalenti –». Abu Isa o l'à dito; «Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da Umm Habibah, Umm Salamah, Zaid bin Thabit, Abu Salamah, Abu Ayyub e Abu Musa». O Abu Isa o l’à dito torna, ‘Çerti studioxi son de l’opinion che l’abluçion a segge obrigatöia perché quarcösa o cangia da-o feugo – o cruo o vëgne cotto –, ma a ciù parte di esperti inta sciensa tra-i compagni do Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam, i tabi’in e quelli dòppo de loiatri no fan l’abluçion pe quarcösa de cangiou da-o feugo’.
Hadith
Imam Tirmidzi : 75
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ
o n’à dito [Ibn Abu Omar] o l’à dito, o n’à dito [Sufyan bin Uyainah] o l’à dito; o n'à dito [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] ch'o l'à sentio [Jabir]. [Sufyan] o l'à dito; e avendone dito [o Muhammad Ibnul Munkadir] da [Jabir] o l’à dito; 'O Rasulullah o l'é vegnuo feua con mi. O l'à vixitou unna dònna Ansar, dapeu a dònna a l'à ammassou unna crava pe lê e o l'à mangiâ, dapeu a dònna a gh'à portou ascì un cestino ch'o contegniva de datte fresche, e o ê mangiava ascì. Dòppo quello o l'à fæto l'abluçion pe-o zhuhur, o l'à pregou e o l'é anæto. A dònna a gh’à portou dapeu o resto da crava, o l’à mangiou, dapeu o l’à fæto a preghea do pomeriggio sensa fâ primma l’abluçion. O l'à dito; Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da Abu Bakr, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Ibnu Mas'ud, Abu Rafi, Umm Al Hakam, Amru bin Umayyah, Umm Amir, Suwaid bin An Nu'man e Umm Salamah. Abu Isa o l'à dito; «O hadith de Abu Bakr inte sto capitolo o no l'é valido da-a parte do sanad». E quello ch’o l’à narrao o l’é stæto o Husan bin Mishak, da-o Ibn Sirin, da-o Ibn Abbas, da-o Abu Bakr da-o Profeta. Ma o hadith autentico o l'é un rappòrto da-o Ibn Abbas, da-o Profeta, l'é coscì che i hafidz – esperti de hadith – ô narran. O l'é narrao ascì da unn'atra stradda; da-o Ibn Sirin, da-o Ibn Abbas, da-o Profeta sallallahu aleyhi wasallam. Sto hadith o l'é stæto narrao ascì da-o 'Atho' bin Yasar, l'Ikrimah, o Muhammad bin'Amru bin'Atha, o Ali bin Abdullah bin Abbas, e ben ben di atri da-o Ibn Abbas, da-o Profeta sallallahu 'alaihi wasallam sensa mensonâ into seu sanad o nomme Abu Bakar Ash Siddi. E questo o l'é o ciù autentico. I ciù tanti sciençiati tra-i compagni do Profeta, i tabi'in e e gente dòppo de loiatri mettan in prattica sto hadith. Creddan che no gh'an da fâ l'abluçion perché mangian quarcösa ch'o l'é stæto toccou da-o feugo. Sta chì a l'é a fin de doe cöse da-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, comme se questo o l'aise cancellou o primmo hadith, saieiva à dî o hadith in sce l'abluçion pe caxon de quarcösa toccou da-o feugo'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 76
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
o n’à dito [Hannad] o l’à dito, o n’à dito [Abu Mu’awiyah] da [Al A’masy] da [Abdullah bin Abdullah Ar Razi] da [Abdurrahman bin Abu Laila] da [Al Barro’ bin ‘Azib] o l’à dito; O Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam o l'é stæto domandou unna vòtta in sciâ deçixon in sce l'abluçion pe-a carne de cammelli, o l'à respòsto: 'Fæ l'abluçion pe lê'. Dapeu gh’an domandou a sentensa in sce l’abluçion pe mangiâ carne de crava, e o l’à respòsto: «No devi fâ l’abluçion pe quello». O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia do Jabir bin Samura e do Usaid bin Hudlair'. Abu Isa o l'à dito; O Al Hajjaj bin Artha'ah o l'à narrao sto hadith da-o Abdullah bin Abdullah, da-o Abdurrahman bin Abu Laila, da-o Usaid bin Hudlair. Ma quello ch'o l'é veo o l'é o hadith do Abdurrahman bin Abu Laila da Al Bara' bin 'Azib. Sta chì a l'é l'opinion do Ahmad e do Ishaq. E [Ubaidah Adl Dlabbi] o l'à contou da [Abdullah bin Abdullah Ar Razi], da [Abdurrahman bin Abu Laila], da [Dzul Ghurrah Al Juhanni]. Into mentre, o Hammad bin Salamah o l'à narrao sto hadith da-o Al Hajjaj bin Artha'ah, ma o l'à fæto un errô inta seu narraçion. O l'à dito; 'Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Laila, da seu poæ, da Usaid bin Hudlair. E quelli autentichi son, da-o Abdolla bin Abdolla Ar Razi, da-o Abdurrahman bin Abu Laila, da Al Bara' bin 'Azib. O Ishaq o l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é doî hadith autentichi da-o Profeta; saieiva à dî l’hadith de Barra’ e l’hadith de Jabir bin Samura’. Sta chì a l'é l'opinion do Ahmad e do Ishaq. E l’é stæto narrao da çerti studioxi tra i Tabi’in e di atri, che son de l’opinion che no beseugna fâ l’abluçion perché se mangia a carne de cammelli. Sta chì a l'é l'opinion do Sufyan Ats Tsauri e di rescidenti de Kufa'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 77
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ و قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا
o n'à dito [Ishaq bin Mansur] o l'à dito; o n’à dito [o Yahya bin Sa’id Al Qathan] da [o Hisyam bin Urwah] o l’à dito; o m’à informou [o mæ poæ] da-o [Busrah bint Shafwan] che o Profeta o l’à dito: ‘Chi tocca i seu genitali o no deve pregâ fintanto ch’o no l’à fæto l’abluçion’. O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da Umm Habibah, Abu Ayyub, Abu Hurairah, Arwa bint Unais, Aisyah, Jabir, Zaid bin Khalid e Abdullah bin 'Amru. Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith o l'é contou da-o Hasan Sahih». O l'à dito; «Coscì, no solo unna persoña a l'à contou sto hadith, da-o Hisyam bin Urwah, da-o seu poæ, da Busrah. E a stöia de [Abu Usamah] a no l'é ascì a sola ch'a l'à narrao sto hadith, da-o [Hsyam bin Urwah], da-o [seu poæ], da-o [Marwan], da-o [Busrah], da-o Profeta. E anche o Ishaq bin Mansur o l'à contou a mæxima cösa, o l'à dito; «O Abu Usamah o n'à dito coscì». E sto hadith o l'é stæto contou ascì da-o Abu Az Zinad, da Urwah, da Busrah, da-o Profeta. Sto chì o l’é ascì quello che ne l’é stæto narrao da-o [Ali bin Hujr]. O l'à dito; 'O l'é stæto dito à niatri [Abdurrahman bin Abu Az Zinad], da [seu poæ], da [Urwah], da [Busrah], da-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam comme quello. E questo o l’é l’opinion de no solo unna persoña, da-i compagni do Profeta e tabi’in. Sto chì o l'é stæto piggiou ascì da-o Al Auza'i, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq'. O Mahomed o l'à dito; «O hadith ciù autentico de sto capitolo o l’é o hadith de Busrah». E o Abu Zura o l'à dito; 'Inte sto capitolo, o hadith de Umm Habibah o l'é ascì autentico, saieiva à dî o hadith de Al 'Ala' Ibnul Harith, da Makhul, da 'Anbasah bin Abu Sufyan, da Umm Habibah'. O Mahomed o l'à dito; «O Makhul o no l'aiva mai sentio parlâ de «Anbasah bin Abu Sufyan». Into mentre 'Anbasah o l'à narrao da un òmmo, da 'Anbasah in azzonta à sto hadith, comme s'o pensava che sto hadith o fïse autentico'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 78
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
o n’à dito [Hannad] o l’à dito, o n’à dito [Mulazim bin ‘Amru] da [Abdullah bin Badr] da [Qais bin Thalq bin Ali Al Hanafi], da [seu poæ] da-o Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam, o l’à dito: ‘I genitali son solo che un tòcco ò un tòcco de carne da’. O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da-o Abu Umamah'. Abu Isa o l'à dito; 'O l'é stæto narrao no solo da un di compagni do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam e quarchedun di tabi'in, ean de l'opinion che no gh'ea nisciuña abluçion pe caxon do tocco di genitali. Sta chì a l'é l'opinion piggiâ da-o pòpolo de Kufa e da-o Ibnul Mubarak'. E sto hadith o l’é o megio hadith narrao inte sto capitolo. Sto hadith o l'é stæto narrao da-o [Ayub bin Utbah] e da-o [Muhammad bin Jabir] da-o [Qais bin Thalq], da-o [seu poæ]. À tutti i mòddi, gh’é ben ben di studioxi che parlan ancon do Mahomed bin Jabir e do Ayyub bin Utbah. E o hadith do Mulazim bin Amru da-o Abdullah bin Badr o l'é ciù autentico e megio'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 79
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ
o n’à dito [Qutaibah] e [Hannad] e [Abu Kuraib] e [Ahmad bin Muni’] e [Mahmud bin Ghailan] e [Abu ‘Ammar Al Husain bin Huraits] che dixan; [O Waki’] o n’à dito da [Al A’masy] da [Habib bin Abu Thabit] da [Urwah] da [Aisyah] o l’à dito; 'O Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam o l'à basou quarcheduña de seu moggê, dòppo quello o l'é anæto feua à pregâ e o no l'à fæto ciù l'abluçion'. O Urwah o l'à dito; — Dev'ëse ti mæximo — o l'à dito o Urwah; — Allora o l'à rio. Abu Isa o l'à dito; 'A persoña ch'a l'à narrao sto hadith a no l'ea solo che un di compagni do Profeta sallallahu 'alaihi wasallam e tabi'in'. St'opinion chì a l'é stæta piggiâ da-o Sufyan Ats Tsauri e da-i rescidenti de Kufa. Dixan; «No gh'é nisciun obrigaçion de fâ l'abluçion pe caxon do baxo». Into mentre o Malik bin Anas, o Al Auza'i, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq son de l'opinion; che o baxo o domanda l'abluçion. St'opinion a l'é stæta piggiâ no solo che da un di esperti scientifichi da-i compagni do Profeta e tabi'in. Tutte e mainee, i nòstri amixi an abbandonou o hadith da Aisyah perché pensavan ch'o fïse debole in termini de sanad. Abu Isa o l'à dito; 'Ò sentio mensonâ o Abu Bakr Al Attar Al Bashri da-o Ali Ibnul Madini, o l'à dito; O Yahya bin Sa’id Al Qattan o l’indebolisce sto hadith. e o l’à dito: «O l’é o mæximo che ninte». O l'à dito ascì; «Ò sentio o Muhammad bin Isma'il rende ciù debole sto hadith, e o Habib bin Abu Thabit o no l'à mai sentio parlâ de Urwah». L'é stæto narrao da-o [Ibrahim At Taimi], da-a [Aisyah] che o Profeta o l'à basou unna vòtta e o no l'à ciù fæto l'abluçion. À tutti i mòddi, sto hadith o l’é ascì invalido. No saveimo mai che o Ibrahim At Taimi o l'aiva sentio parlâ da Aisyah. No gh'é di hadith autentichi da-o Profeta inte sto capitolo.
Hadith
Imam Tirmidzi : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
o n'à dito [Abu Ubaidah bin Abu As Safar -saieiva à dî- Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi]. E [Isaq bin Mansur] o l'à dito; o n’à dito [Abu Ubaida], o Ishaq o l’à dito; o n’à dito [o Abdu Ashshamad bin Abdul Warits] o l’à dito, o m’à dito [me poæ] da [Husain Al Mu’allim] da [Yahya bin Abu Katsir] o l’à dito; o m’à dito che o Messaggê de Allah o l’à vomitou, e dapeu o l’à rotto o seu fast. O Abu Darda' o l'à dito; «Dòppo ò conosciuo [o Tsauban] inta moschea de Damasco, gh'ò dito de questo, donca o l'à dito: «L'é coscì, de fæto son stæto mi quello ch'o gh'à versou l'ægua d'abluçion». Abu Isa o l'à dito; O Isacco ben Mansur o l'à dito; «Ma'dan bin Talha». Abu Isa o l'à dito; 'Into mentre Ibn Abu Talhah o l'é ciù autentico'. Abu Isa o l'à dito; 'No gh'é solo che un studioso tra i compagni do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam e tabi'in ch'o segge de l'opinion che unna persoña a deve fâ l'abluçion pe caxon do vomito ò do sangue – o sangue da-o naso –. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Sufyan Ats Tsauri, o Ibnul Mubarak, o Ahmad e o Ishaq'. Into mentre, çerti studioxi son de l'opinion che unna persoña a no dovieiva fâ l'abluçion pe caxon do vomito ò do sangue da-o naso. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Malik e o Syafi'. O Husain Al Mu'allim o tëgne sto hadith pe bon. E o hadith do Husain o l'é o megio hadith de sto capitolo. O Ma'mar o l'à contou sto hadith da-o Yahya bin Abu Katsir, ma o l'aiva errou inte quello. O l'à dito; 'Da-o Yaisy Ibnul Walid, da-o Khalid bin Ma'dan, da Abu Darda', e o no l'à mensunou inte quello o nomme Al Auza'i. O l'à dito ch'o l'ea do Khalid bin Ma'dan, sciben ch'o l'ea Ma'dan bin Abu Talhah'.
