Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
MIQAT IHRAM
Imam Tirmidzi : 761
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا قَالَ مِنْ أَيْنَ نُهِلُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنْ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍقَالَ وَيَقُولُونَ وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Isma'il bin Ibrahim von Ayyub von Nafi' von Ibn Umar sagte: „Ein Mann fragte: ‚O Gesandter Allahs, wo beginnen wir den Ihram?‘ Ibn Umar antwortete: ‚Man sagt, die Jemeniten stammen aus Yalamlam.‘“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Dieser Hadith wurde von Ibn Abbas, Jabir bin Abdullah und Abdullah bin Amr überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein authentischer Hasan-Hadith und wird von den Gelehrten praktiziert.“
MIQAT IHRAM FÜR EINWOHNER DES ÖSTLICHEN
Imam Tirmidzi : 762
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ أبُو جَعْفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبِي طَالبٍ
Uns wurde berichtet, dass Abu Kuraib uns berichtet hat, dass [Waki'] von [Sufyan] von [Yazid bin Abu Ziyad] von [Muhammad bin Ali] von [Ibn Abbas], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in 'Aqiq die Miqot der Bewohner des östlichen Teils festgelegt hat. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith. Muhammad bin 'Ali ist Abu Ja'far, Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abu Talib.“
VERBOT DES TRAGENS BESTIMMTER KLEIDUNG WÄHREND DES IHRAM
Imam Tirmidzi : 763
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنْ الثِّيَابِ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنْ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُ وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Qutaibah berichtete uns, Laits von Nafi', Ibn Umar sagte: „Ein Mann stand auf und fragte: ‚O Gesandter Allahs, welche Kleidung sollen wir im Ihram tragen?‘ Rasulullah (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Ihr dürft weder Hemden noch Hosen (genäht) noch Baranis tragen. Auch Kopfbedeckungen und Ledersandalen bis zur Wade sind nicht erlaubt. Besitzt er keine zwei Sandalen, darf er einen Khuf tragen, der unterhalb der Knöchel endet. Tragt keine Kleidung, die mit Za'faron-Öl oder Sane bestrichen ist. Auch Frauen dürfen keinen Schleier und keine Handschuhe tragen.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith und wird von Gelehrten praktiziert.“
KLEIDUNGSREGELN FÜR MENSCHEN IN IHRAM
Imam Tirmidzi : 764
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ الْإِزَارَ فَلْيَلْبَسْ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرٍو نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا لَمْ يَجِدْ الْمُحْرِمُ الْإِزَارَ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ
Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabi Al Basyri hat uns berichtet, dass Yazid bin Zurai' uns berichtet hat, dass Ayyub uns berichtet hat, dass Amru bin Dinar uns berichtet hat, von Jabir bin Zaid, von Ibn Abbas. Er sagte: „Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen hören: ‚Wenn jemand im Ihram keinen Sarong findet, soll er eine Hose tragen. Wenn er keine Sandalen findet, darf er einen Khuf tragen.‘“ Qutaibah hat uns berichtet, dass Hammad bin Zaid uns berichtet hat, von Amru, ähnlich dem obigen Hadith. Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Umar und Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith, und einige Gelehrte praktizieren ihn. Sie sagen: ‚Wenn die Person im Ihram keinen Sarong hat, darf sie Hosen tragen. Wenn sie keine Sandalen hat, darf sie Khuf tragen.‘ Dies ist auch die Aussage von Ahmad. Andere vertreten die Ansicht, basierend auf dem Hadith von Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Wer keine Sandalen hat, soll Khuf tragen, indem er es unterhalb beider Knöchel abschneidet.‘ Dies ist die Meinung von Sufyan Atsari, Syafi'i und Malik.“
VERBOT DER VERWENDUNG VON CLOBS WÄHREND IHRAM
Imam Tirmidzi : 765
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيًّا قَدْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِعَهَاحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَهَذَا أَصَحُّ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ قَتَادَةُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah berichtete uns, dass Abdullah ibn Idris von Abdul Malik ibn Abu Sulaiman von Atha von Ya'la ibn Umayya berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah einen Beduinen im Ihram, der ein Gewand trug, und befahl ihm, es abzulegen.“ Ibn Abu Umar berichtete uns, dass Sufyan von Amru ibn Dinar von Atho von Shafwan ibn Ya'la von seinem Vater vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, dass dies sinngemäß oben beschrieben ist. Dies ist die authentischste Hadith-Überlieferung. Abu Isa sagte: „So überlieferten [Qatadah], [Hajjaj bin Arthah] und außerdem von [Atho'] von [Ya'la bin Umayyah]. Authentisch ist, was von [Amr bin Dinar] und [Ibn Juraij] von [Atho'] von [Shafwan bin Ya'la] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde.“
TIERE, DIE WÄHREND IHRAM TÖTET WERDEN KÖNNEN
Imam Tirmidzi : 766
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib berichtete uns, Yazid bin Zuraii' berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Az Zuhri von 'Urwah von 'Aisyah sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt fünf gefährliche Tiere, die im Haram-Land getötet werden dürfen, nämlich: Ratten, Skorpione, Krähen, Adler und Wildhunde.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Mas'ud, Ibn Umar, Abu Hurairah, Abu Sa'id und Ibn Abbas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von 'Aisyah ist ein hasan authentischer Hadith.“
Das Urteil zum Töten wilder Tiere während des IHRAM
Imam Tirmidzi : 767
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ سَبُعٍ عَدَا عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ فَلِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ
Uns wurde überliefert, dass [Ahmad bin Mani'] uns überliefert hat, dass [Husyaim] uns überliefert hat, dass [Yazid bin Abu Ziyad] von [Ibn Abu Nu'm] von [Abu Sa'id] überliefert hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer unverantwortlich ist, darf wilde Tiere, wilde Hunde, Ratten, Skorpione, Wildvögel und Krähen töten.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith. Er wird von den Gelehrten praktiziert. Sie sagen: ‚Eine Person im Ihramb darf wilde Tiere töten. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats-Tsauri und Shafi'i.‘“
ZULÄSSIGKEIT VON CUUPING WÄHREND IHRAM
Imam Tirmidzi : 768
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ قَالُوا لَا يَحْلِقُ شَعْرًا و قَالَ مَالِكٌ لَا يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ و قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ وَلَا يَنْزِعُ شَعَرًا
Uns [Qutaibah] wurde von [Sufyan bin 'Uyainah], von [Amru bin Dinar], von [Thawus] und ['Atha'] von [Ibn Abbas] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) im Ihram-Zustand Schröpfen praktizierte. Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Anas, Abdullah bin Buhainah und Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan authentischer Hadith. Einige Gelehrte erlauben das Schröpfen im Ihram-Zustand. Sie sagen: ‚Aber du darfst dir nicht den Kopf rasieren.‘ Malik hingegen sagt: ‚Eine Person im Ihram-Zustand darf nur im Notfall schröpfen.‘ Sufyan At-Tsauri und Syafi'i sind der Ansicht, dass Schröpfen ohne vorheriges Rasieren der Haare erlaubt ist.“
EHEGESETZ FÜR MENSCHEN IN IHRAM
Imam Tirmidzi : 769
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ بِمَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُإِنَّ أَخَاكَ يُرِيدُ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَأَحَبَّ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَلِكَ قَالَ لَا أُرَاهُ إِلَّا أَعْرَابِيًّا جَافِيًا إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكَحُ أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ يَرْفَعُهُوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَمَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ قَالُوا فَإِنْ نَكَحَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ
Ahmad bin Mani' hat uns berichtet, Isma'il bin 'Ulayyah hat uns berichtet, Ayyub von Nafi' von Nubaih bin Wahab sagte: „Ibn Ma'mar wollte seinen Sohn verheiraten und bat mich, Aban bin Uthman zu fragen. Er war damals der Emir der Hajj in Mekka. Ich traf ihn und sagte: ‚Dein Bruder möchte seinen Sohn verheiraten und bittet dich um seine Zustimmung.‘ Aban sagte: ‚Ich sehe das als strengen Beduinen so. Menschen im Ihram dürfen weder heiraten noch verheiratet werden.‘“ Oder so ähnlich. Dann überlieferte er es von [Uthman] auf authentische Weise. Der Hadith wurde von Abu Rafi' und Maimunah, Umar ibn Khattab, Ali ibn Abi Talib und Ibn Umar überliefert. Dies ist auch die Ansicht einiger nachfolgender Rechtsgelehrter, nämlich Malik, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie alle untersagten die Heirat für diejenigen im Ihram. Sollten sie heiraten, ist ihre Ehe ungültig.
MAIMUNAH UNTER HALAL-UMSTÄNDEN HEIRATEN
Imam Tirmidzi : 770
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلَالٌ وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ فِيمَا بَيْنَهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا قَالَ وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ رَبِيعَةَ مُرْسَلًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِي عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَلَالٌ وَيَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَ
Qutaibah hat uns berichtet, dass Hammad bin Zaid von Mathar Al Warraq von Rabi'ah bin Abu Abdurrahman von Sulaiman bin Yasar von Abu Rafi' berichtet hat: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) heiratete Maimunah im Halal-Zustand (nicht im Ihram), und ich war der Mittler zwischen den beiden." Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith. Uns ist niemand bekannt, der seine Überlieferungskette belegt hat, außer Hammad bin Zaid von Mathar Al Warraq von Rabi'ah. [Malik bin Anas] überlieferte von [Rabi'ah] von [Sulaiman bin Yasar], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Maimunah heiratete, als dies bereits erlaubt war. Malik überlieferte diesen Hadith mursal. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „[Sulaiman bin Bilal] überlieferte diesen Hadith ebenfalls mursal von [Rabi'ah].“ Abu Isa sagte: „Es wird auch von [Yazid Al Asham] von [Maimunah] überliefert, die sagte: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) heiratete mich, als dies bereits erlaubt war.‘ Yazid bin Al Asham war der Sohn von Maimunahs Schwester.“
HEIRATUNG VON MAIMUNAH WÄHREND IHRAM
Imam Tirmidzi : 771
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ
Uns wurde berichtet, dass [Humaid bin Mas'adah Al-Basyri] uns [Sufyan bin Habib] von [Hisyam bin Hassan] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] mitgeteilt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Maimunah im Ihram geheiratet hat. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Aischa überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan authentischer Hadith und wird von einigen Gelehrten praktiziert. Er entspricht der Ansicht von Sufyan At-Tsauri und den Einwohnern von Kufa.“
MAIMUNAH WÄHREND IHRAM HEIRATEN (EINE ANDERE VERSION)
Imam Tirmidzi : 772
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Uns wurde berichtet, dass Qutaibah uns berichtet hat, dass Hammad bin Zaid von Ayyub von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet hat, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam Maimunah während des Ihram geheiratet hat.
MAIMUNAH HEIRATEN AUF DEN STRASSEN DER STADT MEKKAH
Imam Tirmidzi : 773
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَاخْتَلَفُوا فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا حَلَالًا وَظَهَرَ أَمْرُ تَزْوِيجِهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهُوَ حَلَالٌ بِسَرِفَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفَ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدُفِنَتْ بِسَرِفَ
Qutaibah berichtete uns, dass Daud bin Abdurrahman Al-Athar Amru bin Dinar berichtete, dass ich Abu Sha'tsa' von Ibn Abbas überliefern hörte, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) Maimunah heiratete, während sie sich im Ihram befand. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Abu Sha'tsa' hieß Jabir bin Zaid. Die Gelehrten waren sich uneins über die Eheschließung des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) mit Maimunah, da er sie auf einer Straße in Mekka heiratete. Einige sagten: ‚Der Prophet heiratete sie im Zustand der rechtmäßigen Ehe, doch es scheint, als habe er sie im Ihram-Zustand geheiratet. Anschließend hatte er im Zustand der rechtmäßigen Ehe Geschlechtsverkehr mit ihr in der Gegend von Sarifa auf einer Straße in Mekka. Maimunah starb ebenfalls in Sarifa, dem Ort, wo sie ihren Haushalt mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gründete, und wurde dort begraben.‘“
MAIMUNAH UNTER BEREITS HALAL IST HEIRATEN
Imam Tirmidzi : 774
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَال سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ وَبَنَى بِهَا حَلَالًا وَمَاتَتْ بِسَرِفَ وَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ مُرْسَلًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
[Ishaq bin Mansur] hat uns berichtet, [Wahb bin Jarir] hat uns berichtet, [mein Vater] sagte: Ich habe [Abu Fazarah] von [Yazid bin Al Asham] von [Maimunah] berichten hören, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie heiratete, als es erlaubt war, und mit ihr Geschlechtsverkehr hatte, als es erlaubt war. (Maimunah Rah) starb in Sarifa, und wir begruben ihn an dem Ort, wo (der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn getroffen hatte. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith. Viele haben diesen Hadith von Yazid Al Asham in mursaler Weise überliefert: dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Maimunah unter erlaubten Umständen heiratete.“
Die Erlaubnis, Kopfgeldfleisch zu essen, für Menschen in Ihram
Imam Tirmidzi : 775
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَطَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ وَالْمُطَّلِبُ لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا إِذَا لَمْ يَصْطَدْهُ أَوْ لَمْ يُصْطَدْ مِنْ أَجْلِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَقْيَسُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Es wurde uns von [Qutaibah] überliefert, dass [Ya'qub bin Abdurrahman] von [Amru bin Abu Amru] von [Al Muthllaib] von [Jabir bin Abdullah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Wildtiere sind euch im Ihram-Zustand erlaubt, solange ihr sie nicht selbst jagt oder sie nicht absichtlich für euch gejagt werden.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Abu Qatadah und Talhah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Jabir ist ein detaillierter Hadith. Uns ist nicht bekannt, dass Al-Muthallib jemals von Jabir gehört hat, aber dieser Hadith wird von den Gelehrten praktiziert. Sie vertreten die Ansicht, dass es einem Muhrim erlaubt ist, Wildtiere zu essen, vorausgesetzt, er jagt nicht selbst und wird nicht absichtlich für ihn gejagt. Schafi'i sagte: ‚Dies ist der beste Hadith in diesem Kapitel, erfüllt die Qiyas-Kriterien und wird praktiziert; dies ist auch die Ansicht von Ahmad und Ishaq.‘“
Die Möglichkeit, während des IHRAM ein Wildschwein zu töten
Imam Tirmidzi : 776
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي حِمَارِ الْوَحْشِ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns von Malik ibn Anas, von Abu Nadlr, von Nafi', dem ehemaligen Sklaven von Abu Qatadah, von Abu Qatadah, dass er mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) aufbrach. Als er eine Straße in Mekka erreichte, ließ er einige seiner Gefährten zurück, die sich im Ihram-Zustand befanden. Er selbst jedoch befand sich nicht im Ihram und sah einen Wildesel. Er bestieg sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu geben. Sie weigerten sich. Dann bat er um seinen Speer, doch auch diesen verweigerten sie ihm. Daraufhin nahm er ihn selbst und tötete den Esel. Einige der Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) waren bereit, ihn zu essen, andere lehnten ab. Als sie dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) begegneten, fragten sie ihn danach. Er antwortete: „Es ist nur Nahrung, die Allah euch gegeben hat.“ [Qutaibah] überlieferte uns von [Malik] von [Zaid bin Aslam] von ['Atha` bin Yasar] von [Abu Qatadah] in Bezug auf Wildesel, wie im Hadith von Abu Nadlr, nur im Hadith von Zaid bin Aslam, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Gibt es unter euch jemanden, der dieses Fleisch noch trägt?" Abu Isa sagte: "Dies ist ein hasan sahih Hadith."
Verbot der Annahme von Geschenken in Form von Spaßfleisch für Personen, die sich in IHRAM befinden
Imam Tirmidzi : 777
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَهْدَى لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فِي وَجْهِهِ مِنْ الْكَرَاهِيَةِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَكَرِهُوا أَكْلَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ لَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ وَتَرَكَهُ عَلَى التَّنَزُّهِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَهْدَى لَهُ لَحْمَ حِمَارٍ وَحْشٍ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
Qutaibah überlieferte von Ibn Shihab, der von Ubaidullah ibn Abdullah berichtete, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass Al-Sha'b ibn Jathsamah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in Abwa' oder Waddan an ihm vorbeikam. Er schenkte ihm daraufhin einen Wildesel. Dieser lehnte ihn jedoch ab. Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) den Hass in seinem Gesicht sah, sagte er: „Wir beabsichtigen nicht, dein Geschenk abzulehnen, aber wir befinden uns im Ihram-Zustand.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith.“ Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und andere sind der Ansicht, dass sie aufgrund dieses Hadithes es verabscheuen, wenn Mahram (Nicht-Mahram) Wild essen. Imam Shafi'i sagte: „Diejenigen, die argumentieren, lehnten es unserer Meinung nach ab, weil der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah, dass Al-Sha'b ihn absichtlich jagte, und ihn deshalb sich selbst überließ.“ Einige von Zuhris Freunden überlieferten diesen Hadith von Az Zuhri. Dieser sagte: „Er bot dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) Wildeselfleisch an, aber es war nicht mahfuzh.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Ali und Zaid bin Arqam überliefert.“
Die Erlaubnis, brutto zu essen, für Menschen, die sich im Islam aufhalten
Imam Tirmidzi : 778
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ
Abu Kuraib berichtete uns, dass [Waki'] von [Hammad bin Salamah] von [Abu Al Muhazzim] von [Abu Hurairah] sagte: „Wir gingen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf der Hadsch oder Umra. Da erschien ein Schwarm männlicher Heuschrecken. Wir schlugen sie mit unseren Peitschen und Stöcken. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Esst sie, denn sie sind Wildtiere aus dem Meer.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein nicht überlieferter Hadith. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Abu Al Muhazzim, der von Abu Hurairah überliefert wurde. Abu Al Muhazzim hieß Yazid bin Sufyan. Syu'bah hat ihn diskutiert. Einige Gelehrte erlauben es Gläubigen, Heuschrecken zu jagen und zu essen. Andere sind der Meinung, dass sie Almosen geben sollten, wenn sie Heuschrecken jagen und essen.“
DAS GESETZ ZUR TÖTUNG VON KOJOTEN FÜR MENSCHEN IN IHRAM
Imam Tirmidzi : 779
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَقُلْتُ لِجَابِرٍ الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُحْرِمِ إِذَا أَصَابَ ضَبُعًا أَنَّ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ
Ahmad bin Mani' hat uns berichtet, dass Isma'il bin Ibrahim uns berichtet hat, dass Ibn Juraij von Abdullah bin 'Ubaid bin 'Umair von Ibn Abu 'Ammar berichtet hat: „Ich fragte Jabir: ‚Ist eine bestimmte Kojotenart ein Tier, das man jagen kann?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Ich fragte weiter: ‚Kann ich es essen?‘ Ich fragte erneut: ‚Hat der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) das jemals gesagt?‘ Abu 'Isa sagte: ‚Dies ist ein hasan sahih Hadith.‘ Ali bin Al Madini sagte: Yahya bin Sa'id sagte: ‚Jarir bin Hazim hat diesen Hadith überliefert und dann gesagt: von Jabir von Umar.‘ Der Hadith von Ibn Juraij ist authentischer, das ist die Meinung von Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte praktizieren diesen Hadith.“ Das heißt, wenn ein Muhrim eine bestimmte Art von Wildhund jagt, muss er einen Mahram bekommen.
NEHMEN SIE EIN BADEN, BEVOR SIE MAKKA BETRETEN
Imam Tirmidzi : 780
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَاغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِدُخُولِهِ مَكَّةَ بِفَخٍّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ الِاغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ
Yahya ibn Musa berichtete uns, Harun ibn Salih al-Balkhi berichtete uns, Abdurrahman ibn Zaid ibn Aslam berichtete uns von seinem Vater, Ibn Umar berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) badete zuerst, bevor er Mekka betrat, an einem Ort namens Fakh.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein Hadith, der nicht als mahfuzh gilt. Authentisch ist die Überlieferung von Nafi', die von Ibn Umar stammt; dass er zuerst badete, bevor er Mekka betrat. Dies ist auch die Ansicht der Schafi'i, nämlich dass es Sunna ist, sich vor dem Betreten der Stadt Mekka zu baden. Abdurrahman ibn Zaid ibn Aslam gilt als la'if in der Überlieferung dieses Hadith. Er wurde von Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Medini und anderen außer diesen beiden als la'if angesehen. Wir kennen diesen Hadith nur in marfu'-Überlieferung.“
