Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
ZWINGENDE BEDINGUNGEN FÜR HAJJ
Imam Tirmidzi : 741
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُوجِبُ الْحَجَّ قَالَ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ وَإِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ الْمَكِّيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
[Yusuf bin Isa] überlieferte uns, [Waki'] überlieferte uns, [Ibrahim bin Yazid] von [Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far] von [Ibn Umar] sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚O Gesandter Allahs, was verpflichtet einen Menschen zur Pilgerfahrt nach Mekka?‘ Er antwortete: ‚Verpflegung und ein Fahrzeug.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith und wird von Gelehrten praktiziert. Wer über Verpflegung und ein Fahrzeug verfügt, ist zur Pilgerfahrt nach Mekka verpflichtet. Ibrahim ist Ibn Yazid Al-Khuzi Al-Makki. Einige Gelehrte diskutieren dies im Hinblick auf die Auswendiglernung.“
JEDES JAHR DAS GESETZ DES HAJJ
Imam Tirmidzi : 742
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كُلِّ عَامٍ قَالَ لَا وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَاسْمُ أَبِي البَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ
Abu Sa'id al-Asyajj berichtete uns, dass Mansur ibn Wardan von Ali ibn Abdul al-La von dessen Vater von Abu al-Bukhtari von Ali ibn Abu Talib berichtete: „Als der Vers „WA LILLAAHI 'ALANNASI HIJJUL BAITI MANISTATHA'A ILAIHI SABILA“ offenbart wurde, fragten sie (die Freunde): ‚O Gesandter Allahs, ist es jedes Jahr?‘ Doch er schwieg. Sie fragten erneut: ‚O Gesandter Allahs, wird es jedes Jahr durchgeführt?‘ Es ist eine Sache, denn wenn es offenbart/vorgeschrieben wird, wird es euch beschwerlich sein.“ Der Hadith wurde von Ibn Abbas und Abu Hurairah überliefert. Abu Isa sagte: „Alis Hadith ist über diese Überlieferungskette ein hasan gharib Hadith. Abul al-Bahtari heißt Sa'id ibn Abu Imran, nämlich Sa'id ibn Fairuz.“
DER HAJJ DES PROPHETEN UND DIE GESCHICHTE DER KAMPAGNEN
Imam Tirmidzi : 743
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّ ثَلَاثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ وَمَعَهَا عُمْرَةٌ فَسَاقَ ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ بَدَنَةً وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُتُبِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَيْتُهُ لَمْ يَعُدَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَحْفُوظًا و قَالَ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا
Abdullah bin Abu Ziyad Al Kufi hat uns von Zaid bin Hubab von Sufyan, von Ja'far bin Muhammad, von seinem Vater von Jabir bin Abdullah berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) die Hadsch dreimal vollzogen hat: zweimal vor der Hidschra und einmal nach der Hidschra zusammen mit der Umra. Dabei brachte er 63 Kamele mit. Dann kam Ali aus dem Jemen und brachte die restlichen Tiere, darunter auch Abu Jahls Kamel mit einem silbernen Ring auf der Nase. Daraufhin schlachtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn. Er befahl außerdem, von jedem Kamel einen Teil zu kochen. Anschließend trank er die Brühe. Abu Isa sagte: „Dies ist ein gharib Hadith aus der Sufyan-Hadith-Sammlung, der uns nur durch den Hadith von Zaid bin Hubab bekannt ist. Ich sah [Abdullah bin Abdurrahman] diesen Hadith in seinen Büchern überliefern, von [Abdullah bin Abu Ziyad]. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Ich fragte [Muhammad] nach diesem Hadith, aber er kannte ihn nicht. Er stammt aus dem Hadith von Ats Tsauri, von Ja'far, von seinem Vater, von Jabir, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Ich sah, dass (Muhammad) ihn nicht in die Mahfuzh-Hadith-Sammlung aufnahm; er sagte: ‚Er wurde jedoch von [Ats Tsauri], von [Abu Ishaq], von [Mujahid] in mursaler Weise überliefert.‘“
ANZAHL DER HAJJ UND UMRAH DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 744
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَقُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَمْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَجَّةً وَاحِدَةً وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةٌ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ وَعُمْرَةُ الجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَّمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ هُوَ أَبُو حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ جَلِيلٌ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
[Ishaq bin Mansur] hat uns berichtet, [Habban bin Hilal] hat uns berichtet, [Hammam] hat uns berichtet, [Qatadah] hat berichtet: „Ich fragte [Anas bin Malik]: ‚Wie oft hat der Prophet (Friede sei mit ihm) die Hadsch vollzogen?‘ Er antwortete: ‚Einmal und viermal die Umra: einmal im Monat Dhu l-Qa'da, die Umra von Hudaibiyya, die Umra zusammen mit der Hadsch und die Umra von Ji'ronah bei der Aufteilung der Kriegsbeute der Hunnen.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Habban bin Hilal ist Abu Hubib al-Baschri, ein edler Mann und ein Gelehrter. Dieser Hadith wurde von Yahya bin Sa'id al-Qatthan überliefert.“
ANZAHL DER UMRAH DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 745
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الثَّانِيَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةِ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Hat uns erzählt, dass [Qutaibah] uns erzählt hat, dass [Daud bin Abdurrahman Al 'Athar] von [Amru bin Dinar] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas] gesagt hat; dass der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken die Umrah viermal durchführte; Umrah Hudaibiyah und die zweite Umrah danach, Umrah qadla im Monat Dzul Qa'dah, die dritte Umrah ist Umrah Ji'ronah und die vierte ist Umrah mit Hadsch. (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Der Hadith wurde von Anas, Abdullah bin Amr und Ibn Umar überliefert.“ Abu 'Isa sagte; „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein Hasan-Gharib-Hadith. [Ibn 'Uyainah] überlieferte diesen Hadith von [Amr bin Dinar] aus [Ikrimah], dass der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam die Umrah viermal durchführte, erwähnte ihn aber nicht von Ibn Abbas.“ (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Hat uns erzählt [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] hat uns [Sufyan bin'Uyainah] von [Amr bin Dinar] von [Ikrimah] erzählt, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam, dann gesagt hat wie im obigen Hadith.“
UMSETZUNG DES IHRAM DES PROPHETEN UND DER MENSCHENVERSAMMLUNG
Imam Tirmidzi : 746
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَلَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu 'Umar berichtete uns, dass Sufyan bin 'Uyainah von Ja'far bin Muhammad von seinem Vater von Jabir bin Abdullah berichtete: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Pilgerfahrt nach Mekka antreten wollte, kündigte er dies an, woraufhin sich die Menschen versammelten. Als er in Baida ankam, legte er den Ihram an.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Ein ähnlicher Hadith in diesem Fall wurde von Ibn Umar, Anas und Al-Miswar bin Makhramah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Jabir ist ein hasan (guter) authentischer Hadith.“
ORT, UM DAS IHRAM DES PROPHETEN ZU BEGINNEN
Imam Tirmidzi : 747
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَالْبَيْدَاءُ الَّتِي يَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ مِنْ عِنْدِ الشَّجَرَةِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah bin Sa'id berichtete uns, Hatim bin Isma'il habe von Musa bin 'Uqbah von Salim bin Abdullah bin 'Umar von Ibn Umar berichtet: „Al-Baida' ist der Ort, wo über den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gelogen wurde. Bei Allah, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog den Ihram nur in der Nähe der Moschee, nahe einem Baum.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
NACH DEM GEBET IST ES SUNNAH FÜR IHRAM
Imam Tirmidzi : 748
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ
Uns wurde von Qutaibah überliefert, der dies von Abdu Salam bin Harb von Khusaif von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Gebet den Ihram-Zustand annahm. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith. Uns ist kein anderer Überlieferer außer Abdu Salam bin Harb bekannt. Aufgrund dieses Hadith ist es für die Gelehrten Pflicht, nach dem Gebet den Ihram-Zustand anzunehmen.“
DAS GESETZ VON IFROD HAJJ NACH A'ISYAH
Imam Tirmidzi : 749
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ
Uns [Abu Mush'ab] wurde in der Qira'ah von [Malik bin Anas], von [Abdurrahman bin Al Qasim], von [seinem Vater], von ['Aisyah] überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Hajj Ifrod vollzog. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Jabir und Ibn Umar überliefert.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von 'Aisyah ist ein hasan authentischer Hadith und wird von einigen Gelehrten praktiziert.“
WAHL DER HAJJ-METHODE: IFROD, QIRON ODER TAMATTU'
Imam Tirmidzi : 750
وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّوَأَفْرَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ الثَّوْرِيُّ إِنْ أَفْرَدْتَ الْحَجَّ فَحَسَنٌ وَإِنْ قَرَنْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَمَتَّعْتَ فَحَسَنٌ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مِثْلَهُ وَقَالَ أَحَبُّ إِلَيْنَا الْإِفْرَادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ الْقِرَانُ
Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) den Hajj Ifrod vollzog, ebenso wie Abu Bakr, Umar und Uthman. Qutaiba berichtete uns diesen Hadith von Abdullah ibn Nafi' al-Sha'igh, der ihn von Abdullah ibn Umar, von Nafi' und von Ibn Umar überlieferte. Abu Isa sagte: „At-Tsauri sagte: ‚Wenn ihr den Hajj im Ifrod vollzieht, ist das gut. Wenn ihr den Hajj im Qiron vollzieht, ist das ebenfalls gut. Genauso ist es, wenn ihr den Hajj im Tamattu vollzieht.‘ Schafi'i sagte dies. Er war der Ansicht: ‚Am liebsten mögen wir den Ifrod, danach den Tamattu und dann den Qiron.‘“
FALSCHE IN TALBIYAH: HAJJ UND UMRAH
Imam Tirmidzi : 751
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَاخْتَارُوهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ
Qutaiba berichtete uns, dass Hammad ibn Zaid von Humaid von Anas sagte: „Ich habe den Propheten sagen hören: ‚LABBAIKA BI 'UMROTIN WA HAJJATIN (Ich erfülle Deinen Aufruf mit Umra und Hadsch).‘“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Umar und Imran ibn Husain überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Anas-Hadith ist ein hasan authentischer Hadith und wird von einigen Gelehrten praktiziert. Die Leute von Kufa und andere vertreten diese Ansicht.“
TAMATTU' UMRAH UND HAJJ NACH SA'AD BIN ABI WAQQASH
Imam Tirmidzi : 752
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ وَهُمَايَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass [Qutaibah] von [Malik bin Anas] von [Ibnu Shihab] von [Muhammad bin Abdullah bin Al Harith bin Naufal] [Sa'ad bin Abu Waqqash] und Dlahhak bin Qais über die Durchführung von Umrah und Hadsch befragt hatte. Dlahhak bin Qais sagte: „Niemand tut dies außer denen, die Allahs Gebot nicht kennen.“ Daraufhin sagte Sa'ad: „Was du sagst, ist wirklich schlimm, mein Bruder.“ Dlahhak bin Qais erwiderte: „Umar bin Khattab hat es verboten.“ Daraufhin widersprach Sa'ad: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat es, und wir taten es ihm gleich.“ (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith.“
TAMATTU' IM HAJJ NACH DEM PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 753
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُأَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ هِيَ حَلَالٌ فَقَالَ الشَّامِيُّ إِنَّ أَبَاكَ قَدْ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَبِي نَهَى عَنْهَا وَصَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَمْرَ أَبِي نَتَّبِعُ أَمْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الرَّجُلُ بَلْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَقَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdu bin Humaid hat uns erzählt, dass Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad uns erzählt hat, dass mein Vater von Salih bin Kaisan von Ibn Shihab erzählt hat, dass Salim bin Abdullah ihm erzählt hat, dass er einen Mann aus Syrien gehört hat, der Abdullah bin Umar nach der Tamattu'-Pilgerfahrt mit der neuen Umra des Hadsch fragte. Abdullah bin Umar antwortete: „Das ist in Ordnung.“ Die Leute aus dem Stamm der Scham sagten: „Aber dein Vater hat es verboten.“ Abdullah bin Umar fragte: „Was meint ihr, wenn mein Vater es verboten hat und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es getan hat? Wem folgt ihr? Den Anweisungen meines Vaters oder den Anweisungen des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Der Mann antwortete: „Ja, den Anweisungen des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Da sagte Ibn Umar: „In der Tat hat es der Gesandte Allahs sallallahu 'alaihi wasallam getan.“
HAJJ TAMATTU' UND DAS VERBOT DER MU'AWIYAH
Imam Tirmidzi : 754
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ وَجَابِرٍ وَسَعْدٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ وَالتَّمَتُّعُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ يُقِيمَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَعَلَيْهِ دَمٌ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَنْ يَصُومَ الْعَشْرَ وَيَكُونُ آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ صَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَخْتَارُونَ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Abu Musa (Muhammad ibn al-Mutsanna) berichtete uns, dass Abdullah ibn Idris von Laits von Thawus von Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) vollzog die Tamattu-Pilgerfahrt, ebenso wie Abu Bakr, Umar und Uthman. Mu'awiya war der Erste, der sie verbot.“ Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Abu Isa (at-Tirmidhi) sagte: „Dieser bedeutungsvolle Hadith wurde auch von Ali, Uthman, Jabir, Sa'ad, Asma' bint Abu Bakr und Ibn Umar überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan Hadith. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere entschieden sich für die Durchführung des Tamattu'. Ein Tamattu' ist jemand, der im Monat Haddsch die Umra vollzieht und dann bis zur Hadsch wartet. Es ist für ihn Pflicht, ein Tier zu schlachten, wenn er eines findet. Andernfalls muss er drei Tage während der Hadsch und sieben Tage nach seiner Rückkehr fasten. Es wird dringend empfohlen, drei Tage zu fasten, die ersten zehn Tage und den letzten Tag in Arafat. Falls dies nicht möglich ist, ist das Fasten an den Tasyriq-Tagen erlaubt. Dies ist die Ansicht einiger Gelehrter aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter Ibn Umar und Aischa. Auch Malik, Schafi'i, Ahmad und Ishaq vertreten diese Ansicht. Abu Isa sagte er: „Die Ahlul Hadith glauben, dass Tamattu' während des Hajj erlaubt ist; dies ist auch die Meinung von Shafi'i, Ahmad und Ishaq.“
TALBIYAH-LESUNG
Imam Tirmidzi : 755
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ تَلْبِيَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ زَادَ فِي التَّلْبِيَةِ شَيْئًا مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ فَلَا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا قُلْنَا لَا بَأْسَ بِزِيَادَةِ تَعْظِيمِ اللَّهِ فِيهَا لِمَا جَاءَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ حَفِظَ التَّلْبِيَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ زَادَ ابْنُ عُمَرَ فِي تَلْبِيَتِهِ مِنْ قِبَلِهِ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ
Ahmad bin Mani' hat uns von Isma'il bin Ibrahim überliefert, dass die Talbiyah des Propheten (Friede sei mit ihm) lautete: "LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIK LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIK. INNAL HAMDA WA ANNI'MATA LAKA WAL MULKA LAA SYARIIKA LAKA" (Ich erfülle Deinen Ruf, o Allah, ich erfülle Deinen Ruf. Ich erfülle Deinen Ruf, es gibt keinen Partner für Dich, und ich erfülle Deinen Ruf. Wahrlich, alles Lob und alle Segnungen gehören Dir und Deinem Reich, es gibt keinen Partner für Dich)." Abu Isa At-Tirmidhi sagte: "Der Hadith von Ibn Umar ist hasan, ein authentischer Hadith, der von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) praktiziert wird." Auch die Meinungen von Sufyan, Schafi'i, Ahmad und Ishaq werden berücksichtigt. Schafi'i sagte: „Wenn er etwas hinzufügt, um Allah zu verherrlichen, ist das in Ordnung, so Gott will. Ich bevorzuge jedoch die Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Schafi'i sagte: „Der Grund, warum das Hinzufügen der Talbiyah erlaubt ist, liegt darin, dass Ibn Umar, der die Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) auswendig gelernt hatte, die Worte „Labbaika wa arragba'u ilaika wa al-amal“ (Ich erfülle Deinen Ruf und wünsche Dir allein Almosen) hinzufügte.“
Lesung der Talbiyya von Ibn Umar
Imam Tirmidzi : 756
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ أَهَلَّ فَانْطَلَقَ يُهِلُّ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَقَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَزِيدُ مِنْ عِنْدِهِ فِي أَثَرِ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns, Laits habe von Nafi' von Ibn Umar berichtet, dass er die Talbiyah mit den Worten „LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIK. LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIK. INNAL HAMDA WANNI'MATA LAKA WAL MULKA LAA SYARIIKA LAKA“ (Ich erfülle Deinen Ruf, o Allah, ich erfülle Deinen Ruf. Ich erfülle Deinen Ruf, es gibt keinen Partner neben Dir, und ich erfülle Deinen Ruf. Wahrlich, alles Lob und alle Gunst gebühren Dir und Deinem Reich, es gibt keinen Partner neben Dir.) (Nafi') sagte: „Abdullah bin Umar sagte: ‚Dies ist die Talbiyah des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).‘ Und er fügte später noch die Worte „LABBAIKA LABBAIKA WA SA'DAIKA WAL KHOIRU FI YADAIKA. LABBAIKA WARROGBAAU ILAIKA WAL 'AMAL“ hinzu.“ (Ich erfülle Deinen Ruf, ich erfülle Deinen Ruf. Gepriesen seist Du, und alles Gute ruht in Deinen Händen. Ich erfülle Deinen Ruf, und das Verlangen nach Nächstenliebe gilt nur Dir.) (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
DIE GRUNDSÄTZE DES HAJJ: DIE STIMME ERHEBEN UND TIERE SCHLACHTEN
Imam Tirmidzi : 757
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ الْعَجُّ وَالثَّجُّ
Muhammad bin Rafi' hat uns erzählt, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er uns erzählt hat, dass er von [Ad Dlahak bin 'Uthman] von [Muhammad bin Al Munkadir] von [Abdurrahman bin Yarbu'] von [Abu Bakr Ash Shiddiq], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam gefragt wurde: "Was ist der edelste Hajj?" Er antwortete: "Das Erheben deiner Stimme während der Talbiyah und das Schlachten von Tieren."
Die Falschheit der Talbiyya nach Ansicht des Propheten und der Besitzer der Erde
Imam Tirmidzi : 758
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الْأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَاحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الطَّحَّانُ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْطَأَ فِيهِ ضِرَارٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَنْ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ فَقَالَ هُوَ خَطَأٌ فَقُلْتُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَيْضًا مِثْلَ رِوَايَتِهِ فَقَالَ لَا شَيْءَ إِنَّمَا رَوَوْهُ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرَأَيْتُهُ يُضَعِّفُ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ وَالْعَجُّ هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ وَالثَّجُّ هُوَ نَحْرُ الْبُدْنِ
Hannad berichtete uns, dass Isma'il bin Ayyasy von Umara bin Ghaziyya von Abu Hazim von Sahl bin Sa'ad sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt keinen Muslim, der die Talbiyah verrichtet, außer denen zu seiner Rechten und Linken, die an der Talbiyah teilnehmen, seien es Steine, Bäume oder harter Boden bis an die Enden der Erde.“ Uns wurde berichtet, dass Al-Hasan bin Muhammad Az Za'farani und Abdurrahman bin Al-Aswad, Abu Amru Al-Bashri beide sagten: Abida bin Humaid berichtete uns von Umara bin Ghaziyya von Abu Hazim von Sahl bin Sa'ad vom Propheten (Friede sei mit ihm), ähnlich dem Hadith von Isma'il bin Ayyasy. Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Ibn Umar und Jabir überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Bakr ist ein gharib-Hadith. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Ibn Abu Fudaik, der ihn von Dlahhak bin Uthman und Muhammad bin Al Munkadir überliefert. Er selbst hörte den Hadith nicht von Abdurrahman bin Yarbu'. Muhammad bin Al Munkadir überlieferte ihn jedoch von Sa'id bin Abdurrahman bin Yarbu', der ihn von seinem Vater überliefert hatte, abgesehen von diesem Hadith. Abu Nu'aim Ath Thahhan und Dlirar bin Shurad überlieferten diesen Hadith: „Dieser Hadith stammt von Ibn Abu Fudaik, von Dlahhak bin Uthman, von Muhammad bin Al Munkadir, von Sa'id bin Abdurrahman bin Yarbu', von seinem Vater, von Abu Bakr, vom Propheten (Friede sei mit ihm), aber Dlirar hat sich dabei geirrt.“ Abu 'Isa sagte: „Ich hörte Ahmad bin Al Hasan sagen: Ahmad bin Hanbal sagte: ‚Wer behauptet, dieser Hadith sei von Muhammad bin Al Munkadir von Ibn Abdurrahman bin Yarbu von dessen Vater überliefert worden, der irrt sich.‘“ (Abu Isa At Tirmidhi) sagte: „Ich hörte Muhammad, als ich den Hadith von Dlirar bin Shurad von Ibn Abu Fudaik erwähnte, sagen: ‚Das ist ein Irrtum.‘ Daraufhin sagte ich: ‚Außerdem hat er ihn von Ibn Abu Fudaik überliefert, ebenfalls laut dessen Bericht.‘ So sagte er: ‚Er ist nicht glaubwürdig, weil er zwar von Ibn Abu Fudaik überliefert, aber nicht von Sa'id bin Abdurrahman erwähnt wurde.‘“
Befehl, die Stimme beim Talbiyah zu erheben
Imam Tirmidzi : 759
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ وَالتَّلْبِيَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ خَلَّادُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ
Hat uns erzählt [Ahmad bin Mani‘] hat uns erzählt [Sufyan bin 'Uyainah] von [Abdullah bin Abu Bakr] nämlich Ibn Muhammad bin Amru bin Hazm, von [Abdul Malik bin Abu Bakrbin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham] von [Khallad bin As Sa`ib bin Khallad] von [seinem Vater] sagte; Rasulullah soll Allahu 'alaihi wasallam sagte: „Jibril traf mich und sagte mir, ich solle meinen Freunden befehlen, während der Talbiyah ihre Stimme zu erheben.“ (Abu Isa in Tirmidhi) sagte; „Der Hadith wurde von Zaid bin Khalid, Abu Hurairah und Ibn Abbas überliefert.“ Abu 'Isa sagte; „Khallads Hadith von seinem Vater ist ein Hasan-Sahih-Hadith. Einige Hadithgelehrte erzählen diesen Hadith von Khallad bin As Sa`ib von Zaid bin Khalid vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam, aber es ist kein Sahih. Der richtige stammt von Khallad bin As Sa`ib von seinem Vater, nämlich Khallad bin As Sa`ib bin Khallad bin Suwaid Al Ansari.“
Sunna des Badens vor dem Ihram
Imam Tirmidzi : 760
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاغْتِسَالَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ
Abdullah bin Abu Ziyad berichtete uns, dass er von Ibn Abu Az Zinad von seinem Vater von Kharijah bin Zaid bin Thabit von seinem Vater berichtete, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) im Ihram-Zustand gesehen habe, wie er seine genähten Kleider ablegte und ein Bad nahm. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith. Einige Gelehrte empfehlen, während des Ihram-Zustands zu baden. Dies ist auch die Meinung von Schafi'i.“
