Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
DIE VORTEILE VON DAVIDS FASTEN
Imam Tirmidzi : 701
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّوْمِ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الشَّاعِرُ الْمَكِّيُّ الْأَعْمَى وَاسْمُهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَفْضَلُ الصِّيَامِ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَتُفْطِرَ يَوْمًا وَيُقَالُ هَذَا هُوَ أَشَدُّ الصِّيَامِ
Hannad berichtete uns, dass Waki' von Mis'ar und Sufyan von Habib ibn Abu Thabit von Abu al-Abbas von Abdullah ibn Amru berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das beste Fasten ist das Fasten Davids. Er fastete einen Tag und brach das Fasten am nächsten Tag. Lauf nicht weg, wenn du einem Feind begegnest.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Abu al-Abbas war ein blinder mekkanischer Dichter, sein Name war As-Sa'ib ibn Farrukh.“ Einige Gelehrte sagten: „Das beste Fasten ist, einen Tag zu fasten und das Fasten am nächsten Tag zu brechen. Manche Leute denken, dass dies das härteste Fasten ist.“
Verbot des Fastens an zwei Feiertagen
Imam Tirmidzi : 702
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَشَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي يَوْمِ النَّحْرِ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ صَوْمِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صَوْمِكُمْ وَعِيدٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى فَكُلُوا مِنْ لُحُومِ نُسُكِكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اسْمُهُ سَعْدٌ وَيُقَالُ لَهُ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ أَيْضًا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ هُوَ ابْنُ عَمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib] uns überliefert hat, [Yazid bin Zurai'] uns überliefert hat, [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [Abu 'Ubaid], einem ehemaligen Sklaven von Abdurrahman bin 'Auf, sagte: „Ich sah [Umar bin Al Khaththab] am Tag von Eid al-Adha, wie er vor der Predigt das Gebet verrichtete. Dann sagte er: ‚Ich hörte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Fasten an diesen beiden Feiertagen verboten hat. Eid al-Fitr, weil die Zeit des Fastenbrechens ebenfalls ein muslimischer Feiertag ist. Eid al-Adha, esst das Fleisch eurer geschlachteten Tiere.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith. Abu Ubaid war der ehemalige Sklave von Abdurrahman bin Auf; sein Name ist Sa'ad. Manchmal wird er auch als ehemaliger Sklave von Abdurrahman bin Azhar bezeichnet. Er ist der Sohn von Abdurrahman bin Aufs Onkel.“
Verbot des Fastens an zwei Feiertagen
Imam Tirmidzi : 703
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامَيْنِ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ وَعَمْرُو بْنُ يَحْيَى هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَازِنِيُّ الْمَدَنِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى لَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
Qutaibah berichtete uns, dass Abdul Aziz bin Muhammad von Amru bin Yahya von seinem Vater von Abu Sa'id Al Khudri berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot zwei Fastentage, nämlich an den Feiertagen Eid al-Adha und Eid al-Fitr.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Umar, Ali, Aischa, Abu Huraira, Uqba bin Amir und Anas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Sa'id ist ein hasan (guter) authentischer Hadith und wird von Gelehrten praktiziert.“ Er fügte hinzu: „Amr bin Yahya ist Ibn 'Umarah bin Abu Al Hasan Al Mazini Al Madani, und er ist ein Tsiqah und von ihm werden überliefert: Sufyan Ats Tsauri, Syu'bah und Malik bin Anas.“
MUSLIMISCHE FEIERTAGE: ARAFAH-TAGE, IDUL ADHA- UND TASYRIQ-TAGE
Imam Tirmidzi : 704
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَنُبَيْشَةَ وَبِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ وَأَنَسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الصِّيَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَخَّصُوا لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ أَنْ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عُلِيٍّ و قَالَ سَمِعْت قُتَيْبَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ قَالَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ لَا أَجْعَلُ أَحَدًا فِي حِلٍّ صَغَّرَ اسْمَ أَبِي
Hat uns erzählt, [Hannad] hat uns erzählt, [Waki‘] von [Musa bin Ali] von [Seinem Vater] von [‘Uqbah bin Amir] sagte; Der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam sagte: „Der Arafah-Tag, Eid al-Adha und Tasyriq-Tage sind unsere Feiertage als Muslime, nämlich Tage des Essens und Trinkens.“ Der Hadith wurde von 'Ali, Sa'ad, Abu Hurairah, Jabir, Nubaisyah, Bisyr bin Suhaim, Abdullah bin Hudzafah, Anas, Hamzah bin Amr As Sulami, Ka'ab bin Malik, 'A'isyah, Amr bin Al Ash und Abdullah bin Amr überliefert. Abu Isa sagte; Der Hadith von Uqbah bin Amir ist ein hasan authentischer Hadith und wird von den Gelehrten praktiziert; sie verabscheuen das Fasten an Tasyriq-Tagen. Es gibt eine Gruppe von Gelehrten und andere, die denjenigen, die die Pilgerfahrt (Hadsch) als Tamattu' vollziehen, Erleichterung gewähren, wenn sie kein Schlachttier erhalten und am ersten Tasyriq-Tag des Monats Dzul Hijjah keine Zeit zum Fasten haben. Ebenso erlauben Anas bin Malik, Syafi'i, Ahmad und Ishaq das Fasten an Tasyriq-Tagen für diejenigen, deren Hajj als Tamattu' vollzogen wird, wenn sie kein Schlachttier erhalten und keine Zeit haben, zehn Tage zu fasten. Abu 'Isa sagte: „Die Leute im Irak nannten ihn Musa bin Ali bin Robah, während die Leute in Ägypten ihn Musa bin Aliy nannten.“ (Abu Musa) sagte: „Ich hörte Al-Laits bin Sa'ad sagen: ‚Musa bin Ali sagte:‘“ Ich werde nicht zulassen, dass irgendjemand den Namen meines Vaters beschmutzt.
FASTEN IST DURCH SCHRÖPFEN UNGÜLTIG
Imam Tirmidzi : 705
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلَالٍ وَسَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلَابَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ وَلَوْ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ
Es wurde uns [Muhammad bin Yahya] und [Muhammad bin Rafi' An Naisaburi] und [Mahmud bin Ghailan] und [Yahya bin Musa] gesagt, sie sagten; hat uns erzählt [Abdurrazzaq] von [Ma'mar] von [Yahya bin Abu Katsir] von [Ibrahim bin Abdullah bin Qarizh] von [As Sa`ib bin Yazid] von [Rafi' bin Khadij] vom Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, sagte: „Die Person, die das Fasten schenkte und deren Fasten geschröpft wurde, wurde gebrochen.“ Abu 'Isa sagte; „Der bedeutungsvolle Hadith wurde von 'Ali, Sa'ad, Syaddad bin Aus, Tsauban, Usamah bin Zaid, 'Aisyah, Ma'qil bin Sinan oder denen namens Ibn Yasar, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Abu Musa, Bilal und Sa'ad überliefert.“ Abu 'Isa sagte; „Der Hadith von Rafi' bin Khadij ist ein hasan authentischer Hadith. Es wird berichtet, dass Ahmad bin Hambal sagte: ‚Der authentischste Hadith in diesem Fall ist der Hadith von Rafi' bin Khudaij.‘ Ali bin Abdullah sagte: ‚Der authentischste Hadith in diesem Fall ist der Hadith von Tsauban und Syaddad bin Aus, da Yahya bin Abu Katsir diese beiden Hadithe von Abu Qilabah überliefert hat.‘ Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) lehnten das Schröpfen für Fastende ab, so sehr, dass einige der Gefährten des Propheten es nachts durchführen ließen.‘ Abu 'Isa sagte: ‚Ich hörte Ishaq bin Manshur sagen: 'Abdurrahman bin Mahdi sagte: ‚Wer während des Fastens schröpfen lässt, muss es nachholen.‘ Ishaq bin Manshur sagte: ‚Das ist die Meinung von Ahmad und Ishaq, die uns berichteten, dass Az Za'farani sagte:‘“ Shafi'i sagte: „Es wird vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er während des Fastens Schröpfen praktizierte. Es wird auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: ‚Wer schröpft und dessen Fasten dadurch gebrochen wird, hat sein Fasten gebrochen.‘ Ich weiß jedoch nicht, welcher Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm) als Richtschnur dienen kann. Wenn der Fastende vorsichtig ist und nicht schröpft, ist mir das lieber; wenn er es aber tut, bricht es meiner Meinung nach nicht das Fasten. Abu Isa sagte: …“ „Diese Aussage ist die Meinung von Schafi'i in Bagdad. Was seine Meinung in Ägypten betrifft, so vertritt er die Auffassung, dass es Fastenden erlaubt ist, Schröpfen durchzuführen, ohne das Fasten zu brechen. Er argumentierte mit dem Hadith, der vom Propheten überliefert wird, wonach dieser während des Hajj Wada' im Ihram-Zustand und während des Fastens Schröpfen praktizierte.“
SCHRÖPFEN IM FASTENZUSTAND
Imam Tirmidzi : 706
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى وَهِيبٌ نَحْوَ رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَرَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Bisyr bin Hilal Al Basri berichtete uns, dass Abdul Warits bin Sa'id berichtete, dass Ayyub von Ikrimah berichtete, dass Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nahm im Ihram-Zustand Schröpfen und fastete.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith. So überlieferte ihn Wuhaib, wie er von Abdul Harith überliefert wurde. Ismail bin Ibrahim überlieferte diesen Hadith von Ikrimah in mursaler Weise, ohne ihn von Ibn Abbas zu erwähnen.“
SCHRÖPFEN UND FASTEN
Imam Tirmidzi : 707
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abu Musa berichtete uns, dass Muhammad ibn Abdullah al-Ansari von Habib ibn Asy Syahid von Maimun ibn Mihran von Ibn Abbas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) praktizierte das Schröpfen während des Fastens.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith, der über diese Überlieferungskette als gut und gharib gilt.“
SCHRÖPFEN WÄHREND DES FASTENS UND IHRAM
Imam Tirmidzi : 708
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرَوْا بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Abdullah bin Idris von Yazid bin Abu Ziyad von Miqsam von Ibn Abbas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) führte im Ihram-Zustand und während des Fastens eine Schröpfbehandlung zwischen Mekka und Medina durch.“ Abu Isa sagte: „Ein ähnlicher Hadith wurde von Abu Sa'id, Jabir und Anas überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan (guter) authentischer Hadith. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere halten sich an diesen Hadith. Sie vertreten die Ansicht, dass das Schröpfen das Fasten nicht bricht. Diese Ansicht teilen auch Sufyan Atsari, Malik bin Anas und Syafi'i.“
Verbot des Wunschfastens
Imam Tirmidzi : 709
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُوَاصِلُوا قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَبَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْوِصَالَ فِي الصِّيَامِ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَانَ يُوَاصِلُ الْأَيَّامَ وَلَا يُفْطِرُ
Nashr bin Ali Al Jahdlami hat uns von Bisyr bin Al Mufadldlal und Khalid bin Al Harith überliefert, von Sa'id über Qatadah über Anas: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Fastet nicht an den Feiertagen.‘ Sie fragten: ‚Fastest du etwa an den Feiertagen, o Gesandter Allahs?‘ Er antwortete: ‚Ich bin anders als ihr, denn Allah gibt mir zu essen und zu trinken.‘“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Dieser bedeutungsvolle Hadith wurde von Ali, Abu Hurairah, Aischa, Ibn Umar, Jabir, Abu Sa'id und Basyir bin Al Khashashiyyah überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Anas-Hadith ist ein authentischer hasan-Hadith und wird von den Gelehrten praktiziert; sie alle verabscheuen das Wishal-Fasten. Es wurde von Abdullah bin Zubair überliefert, dass er einmal mehrere Tage lang Wishal-Fasten praktizierte und sein Fasten nicht brach.“
FASTEN IM JUNUB-ZUSTAND
Imam Tirmidzi : 710
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فَيَصُومُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا أَصْبَحَ جُنُبًا يَقْضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Qutaibah berichtete uns, dass Al-Laitsi von Ibn Shihab von Abu Bakr ibn Abdurrahman ibn Al-Harith ibn Hisham berichtete; er berichtete mir, dass Aischa und Umm Salama, beide Ehefrauen des Propheten (Friede sei mit ihm), Folgendes berichteten: „Die Morgendämmerung war angebrochen, als sich der Prophet (Friede sei mit ihm) aufgrund des Geschlechtsverkehrs noch im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befand. Daraufhin badete er und fastete.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Aischa und Umm Salama ist ein hasan authentischer Hadith und wurde von Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) praktiziert. Nach ihnen vertreten auch Sufyan, Schafi'i, Ahmad und Ishaq diese Ansicht. Einige Tabi'in sind der Meinung: ‚Wer sich morgens im Junub befindet, ist verpflichtet, den Tag nachzuholen.‘ Die erste Ansicht gilt jedoch als authentischer.“
So reagieren Sie auf eine Einladung zum Essen während des Fastens
Imam Tirmidzi : 711
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ يَعْنِي الدُّعَاءَ
Azhar bin Marwan Al Basri berichtete uns, dass Muhammad bin Sawa` berichtete, dass Sa'id bin Abu 'Arubah von Ayyub von Muhammad bin Sirin von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, dass er sagte: „Wenn einer von euch zum Essen eingeladen ist, dann kommt. Wenn ihr fastet, dann betet.“
WENN SIE ZUM ESSEN EINGELADEN SIND UND FASTEN
Imam Tirmidzi : 712
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nashr bin Ali berichtete uns, dass Sufyan bin 'Uyainah von Abu Az Zinad von Al A'raj von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn einer von euch zum Essen eingeladen wird und fastet, soll er sagen: ‚Ich faste.‘“ Abu 'Isa sagte: „Die beiden Hadithe zu diesem Thema von Abu Hurairah sind authentische Hasan-Hadithe.“
Das Sunna-Fasten für Frauen muss mit der Erlaubnis des Mannes erfolgen.
Imam Tirmidzi : 713
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Qutaibah und Nashr bin Ali berichteten: Sufyan bin 'Uyainah berichtete von Abu Az Zinad, von Al A'raj, Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Eine Frau soll in Gegenwart ihres Mannes kein Sunna-Fasten einhalten, es sei denn, ihr Mann erlaubt es.“ Abu Isa at-Tirmidhi sagte: „Der aussagekräftigste Hadith wurde von Ibn Abbas und Abu Sa'id überliefert.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith wurde auch von Abu Az Zinad, von Musa bin Abu Uthman, von seinem Vater, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“
QADHA FÜR DAS FASTEN IM RAMADHAN IM MONAT SYA'BAN
Imam Tirmidzi : 714
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا كُنْتُ أَقْضِي مَا يَكُونُ عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَ هَذَا
Qutaibah berichtete uns, dass Abu Awanah von Isma'il As Sudi von Abdullah Al Bahi von 'Aisyah sagte: „Ich habe den Ramadan nie nachgeholt, außer im Monat Sha'ban, bis der Prophet (Friede sei mit ihm) starb.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Yahya bin Sa'id Al Ansari hat diesen Hadith von Abu Salamah von 'Aisyah überliefert, wie den obigen Hadith.“
DAS PRINZIP DES FASTENS UND DER GEBETE DER ENGEL FÜR MENSCHEN, DIE MIT ESSEN AKZEPTIERT WERDEN
Imam Tirmidzi : 715
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ لَيْلَى عَنْ مَوْلَاتِهَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّائِمُ إِذَا أَكَلَ عِنْدَهُ الْمَفَاطِيرُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ لَيْلَى عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Uns wurde berichtet, dass [Ali bin Hujr] uns [Sharik] von [Habib bin Zaid] von [Laila] von [seiner ehemaligen Sklavin] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat: „Wer fastet, und wenn andere Leute essen, was er hat, werden die Engel für ihn beten.“ Abu Isa sagte: „[Syu'bah] überlieferte diesen Hadith von [Habib bin Zaid] von [Laila] von seiner Großmutter [Ummu Umarah] vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie oben beschrieben.“
Die Bedeutung des Fastens und der Gebete der Engel, wenn andere Menschen Nahrung zu sich nehmen
Imam Tirmidzi : 716
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ قَال سَمِعْتُ مَوْلَاةً لَنَا يُقَالُ لَهَا لَيْلَى تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلِي فَقَالَتْ إِنِّي صَائِمَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ حَتَّى يَفْرُغُوا وَرُبَّمَا قَالَ حَتَّى يَشْبَعُواقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَوْلَاةٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهَا لَيْلَى عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ حَتَّى يَفْرُغُوا أَوْ يَشْبَعُوا قَالَ أَبُو عِيسَى وَأُمُّ عُمَارَةَ هِيَ جَدَّةُ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Habib bin Zaid: „Ich habe eine unserer ehemaligen Sklavinnen, Laila, von ihrer Großmutter Ummu 'Umarah bint Ka'ab Al Ansariyah berichten hören, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sie traf und ihr dann Essen servierte. Daraufhin befahl der Prophet: ‚Esst!‘ Umm 'Umarah antwortete: ‚Ich faste.‘ Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Engel werden für Fastende beten, wenn jemand anderes ihr Essen isst, bis sie satt sind.‘ Oder vielleicht sagte er: ‚Bis sie satt sind.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith und authentischer als ein Sharik-Hadith.“ Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Muhammad bin Ja'far uns berichtet hat, dass [Syu'bah] von Habib bin Zaid von deren ehemaliger Sklavin namens [Laila] von seiner Großmutter [Ummu Umarah bint Ka'ab] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet hat, wie im obigen Hadith, aber es heißt nicht: „darin, bis sie fertig sind“ oder „bis sie satt sind“. Abu Isa sagte: „Umm 'Umarah ist die Großmutter von Habib bin Zaid Al Ansari.“
Die Verpflichtung, QADHA zum Fasten zu machen und nicht QADHA zu GEBETEN FÜR HAIDH-FRAUEN zu machen
Imam Tirmidzi : 717
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَطْهُرُ فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا إِنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعُبَيْدَةُ هُوَ ابْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Ali bin Hujr berichtete uns, Ali bin Mushir habe von 'Ubaidah von Ibrahim von Al-Aswad von 'Aisyah berichtet: „Wir pflegten zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) zu menstruieren. Nachdem wir uns rituell gereinigt hatten, sagte er uns, wir sollten das Fasten nachholen, aber nicht die Gebete.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith. Dieser Hadith wurde auch von Mu'adzah von 'Aisyah überliefert und von den Gelehrten praktiziert; es besteht kein Streit zwischen ihnen, dass menstruierende Frauen ihr Fasten nachholen müssen.“ Abu 'Isa sagte: „'Ubaidah ist Ibn Mu'attib Adl Dlabbi Al-Kufi, der Abu Abdul Karim überliefert wurde.“
Verbot übermäßigen Istinsyaqs während des Fastens
Imam Tirmidzi : 718
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْبَغْدَادِيُّ الْوَرَّاقُ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ قَال سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ الْوُضُوءِ قَالَ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ السُّعُوطَ لِلصَّائِمِ وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ يُفْطِرُهُ وَفِي الْبَابِ مَا يُقَوِّي قَوْلَهُمْ
Uns wurde von Abdul Wahab bin Abdul Hakim Al Bhagdadi Al Waraq berichtet, und Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits sagte: „Yazid bin Sulaim hat mir berichtet, Isma'il bin Kathir sagte: Ich habe von 'Ashim bin Laqhith bin Shabirah von seinem Vater gehört: Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, sag mir etwas über die rituelle Waschung?‘ Er antwortete: ‚Vollständige deine rituelle Waschung, wasche zwischen deinen Fingern und vertiefe dein Gebet, es sei denn, du fastest.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer hasan Hadith. Einige Gelehrte lehnen Istinsyaq für Fastende ab und argumentieren, dass es das Fasten bricht. Dieser Hadith bestärkt ihre Ansicht.“
FASTEN OHNE ERLAUBNIS DES GASTGEBERS AN EINEM ANDEREN ORT
Imam Tirmidzi : 719
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الْكُوفِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَزَلَ عَلَى قَوْمٍ فَلَا يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا مِنْ الثِّقَاتِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَيْضًا وَأَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ وَهُوَ أَوْثَقُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ
Bisyr bin Mu'adz Al 'Aqadi Al Bashri hat uns berichtet, dass [Ayyub bin Waqid Al Kufi] von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von ['Aisyah] sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer bei einer Gruppe von Menschen anhält, soll nicht fasten, außer mit deren Erlaubnis.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein falscher Hadith. Uns ist niemand bekannt, der diesen Hadith von Hisyam bin Urwah überliefert hat.“ [Musa bin Daud] überlieferte den obigen Hadith von [Abu Bakr Al Madani] von [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] von ['Aisyah] vom Propheten (Friede sei mit ihm), wie oben beschrieben. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein Dla'if-Hadith. Abu Bakr ist laut Hadith-Experten ein Dla'if. Abu Bakr Al Madani, der von Jabir bin Abdullah überlieferte, hieß Al Fadl bin Mubasysyir. Er ist ein angesehenerer Hadith-Gelehrter und lebte vor ihm.“
I'TIKAF DES PROPHETEN AN DEN LETZTEN ZEHN TAGEN DES RAMADHAN
Imam Tirmidzi : 720
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي لَيْلَى وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass [Mahmud bin Ghailan] uns berichtet hat, [Abdurrazzaq] uns berichtet hat, [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [Sa'id bin Al Musayyib] von [Abu Hurairah] und ['Urwah] von ['Aisyah], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in den letzten zehn Tagen des Monats Ramadan bis zu seinem Tod den 'Itikaf verrichtete. (Abu Isa At-Tirmidhi) sagte: „Der Hadith wurde von Ubai bin Ka'ab, Abu Laila, Abu Sa'id, Anas und Ibn Umar überliefert.“ Abu 'Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah und 'Aisyah ist ein hasan authentischer Hadith.“
