Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
FASTEN IN 'ARAFAH UND MILCHTRINKEN
Imam Tirmidzi : 681
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ الْفَضْلِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَصُمْهُ يَعْنِي يَوْمَ عَرَفَةَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ الْإِفْطَارَ بِعَرَفَةَ لِيَتَقَوَّى بِهِ الرَّجُلُ عَلَى الدُّعَاءِ وَقَدْ صَامَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ
Ahmad bin Mani' hat uns berichtet, dass Isma'il bin 'Ulaiyah uns berichtet hat, dass Ayyub von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Fasten in Arafat brach und Ummul Fadl ihm Milch schickte, die er dann trank. In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) von Abu Hurairah, Ibn Umar und Ummul Fadl. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei ein hasan authentischer Hadith. Es wird von Ibn Umar überliefert, dass er sagte: „Ich habe die Pilgerfahrt (Hajj) mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) unternommen, als er in Arafat nicht fastete. Ich habe die Pilgerfahrt auch mit Abu Bakr unternommen, und auch er fastete in Arafat nicht. Ebenso habe ich die Pilgerfahrt mit Umar unternommen, und auch er fastete nicht. Genauso fastete Uthman nicht.“ (Dieser Hadith) wird von den meisten Gelehrten anerkannt. Sie betrachten es als Sunna, in Arafat nicht zu fasten, damit man die Kraft zum Gebet hat. Einige Gelehrte fasten jedoch auch in Arafat, wenn sie sich dort aufhalten.
FASTEN IN 'ARAFAH: NICHT VOM PROPHETEN GETAN
Imam Tirmidzi : 682
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَصُمْهُوَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَأَنَا لَا أَصُومُهُ وَلَا آمُرُ بِهِ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ
Ahmad bin Mani' und Ali bin Hujr berichteten beide, dass Sufyan bin 'Uyainah und Isma'il bin Ibrahim von Ibn Abu Najih von seinem Vater berichteten, dass Ibn Umar nach dem Fasten auf dem Berg Arafat gefragt wurde. Er antwortete: „Ich vollzog einst die Pilgerfahrt mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), und er fastete nicht auf dem Berg Arafat. Ich vollzog die Pilgerfahrt auch mit Abu Bakr, und auch er fastete nicht auf dem Berg Arafat. Dasselbe gilt für 'Uthman; auch er fastete nicht. Ich selbst fastete nicht und habe auch niemandem das Fasten befohlen oder verboten.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith.“ Dieser Hadith wurde auch von Ibn Abu Najih von seinem Vater an einen Mann von Ibn Umar überliefert. Ibn Abu Nujaih hieß Yasar, er hatte den Hadith von Ibn Umar gehört.
DIE VORTEILE DES ASHURA-FASTENS
Imam Tirmidzi : 683
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَهِنْدِ بْنِ أَسْمَاءَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ عَمِّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ذَكَرُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ حَثَّ عَلَى صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ قَالَ أَبُو عِيسَى لَا نَعْلَمُ فِي شَيْءٍ مِنْ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ قَالَ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ إِلَّا فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ وَبِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Uns wurde von Qutaibah und Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabi berichtet, und uns wurde von Hammad bin Zaid von Ghailan bin Jarir von Abdullah bin Ma'bad von Abu Qatadah berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Fasten am Tag von Aschura kann – so hoffe ich bei Allah – die Sünden des vergangenen Jahres tilgen.“ In diesem Kapitel (es gibt auch Überlieferungen) von Ali, Muhammad bin Shaifi, Salamah bin Akwa', Hindun bint Asma', Ibn Abbas, Rubayy'i bint Mu'wwidz bin 'Afra', Abdurrahman bin Salamah Al Khuza'i, von seinem Onkel und Abdullah bin Zubair erwähnen alle, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Fasten am Tag von Aschura empfahl. Abu Isa sagte, dass in keiner der überlieferten Quellen außer dem Hadith von Abu Qatadah die Aussage zu finden sei, dass das Fasten am Tag von Aschura die Sünden eines ganzen Jahres tilgen könne. Auch Ahmad und Ishaq stützten ihre Meinung auf den Hadith von Abu Qatadah.
Das Fastengesetz „Asyura“ nach dem obligatorischen Fasten im Ramadan
Imam Tirmidzi : 684
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةُ وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا يَرَوْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَاجِبًا إِلَّا مَنْ رَغِبَ فِي صِيَامِهِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ مِنْ الْفَضْلِ
Harun ibn Ishaq al-Hamdani berichtete uns, dass Abdah ibn Sulaiman von Hisyam ibn Urwah von seinem Vater Aischa berichtete, dass Aschura ursprünglich ein Tag war, an dem die Quraisch während der Zeit der Unwissenheit oft fasteten, und auch der Prophet (Friede sei mit ihm) fastete. Als er in Medina ankam, fastete er Aschura und befahl seinen Gefährten ebenfalls zu fasten. Während des Ramadan-Fastens war er verpflichtet, Aschura nicht zu fasten, sodass jeder, der fasten wollte, dies tun konnte und wer nicht fasten wollte, es auslassen konnte. In diesem Kapitel (es gibt eine Geschichte - pent) von Ibn Mas'ud, Qais ibn Sa'ad, Jabir ibn Samrah, Ibn Umar und Mu'awiyah. Abu 'Isa sagte: Die Gelehrten halten sich an den Hadith von 'Aisyah, der ein authentischer Hadith ist. Sie sind der Ansicht, dass das Fasten an Aschura nicht obligatorisch ist, aber jeder, der will, kann es tun, um die Tugenden zu erlangen, die in ihm vorhanden sind.
FASTEN AM NEUNTEN TAG DES MONATS MUHARRAM
Imam Tirmidzi : 685
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَانْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي زَمْزَمَ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ أَصُومُهُ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ ثُمَّ أَصْبِحْ مِنْ التَّاسِعِ صَائِمًا قَالَ فَقُلْتُ أَهَكَذَا كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ
Hannad und Abu Kuraib berichteten beide, dass Waki' von Hajib bin Umar und von Al-Hakam bin Al-A'raj berichtete: „Ich traf Ibn Abbas, als er auf seinem Schal nahe Zamzam lag. Ich fragte ihn: ‚Erzähl mir etwas über das Fasten am Aschura-Tag. An welchem Tag beginne ich das Fasten?‘ Er antwortete: ‚Wenn du die Mondsichel des Monats Muharram siehst, beginne zu zählen und faste am neunten Tag.‘ Ich fragte ihn: ‚Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) so gefastet?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘“
'ASYURA' FASTEN: NEUNTER ODER ZEHNTER TAG
Imam Tirmidzi : 686
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمُ الْعَاشِرِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يَوْمُ التَّاسِعِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَوْمُ الْعَاشِرِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ وَخَالِفُوا الْيَهُودَ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Qutaiba berichtete uns, dass Abdul Waris von Yunus von Al-Hasan von Ibn Abbas sagte, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe befohlen, am zehnten Tag von Aschura zu fasten. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei ein hasan (guter) und authentischer Hadith. Die Gelehrten sind sich über das Fasten an Aschura uneinig; einige sagen, am neunten, andere am zehnten Tag. Es wird von Ibn Abbas überliefert, dass er sagte, man solle am neunten und zehnten Tag fasten und dabei zwischen den Juden unterscheiden. Diese Aussage entspricht auch der Meinung von Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
FASTEN AN DEN ERSTEN ZEHN TAGEN DES MONATS DZUL HIJJAH
Imam Tirmidzi : 687
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَى الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ وَرَوَى أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ الْأَسْوَدِ وَقَدْ اخْتَلَفُوا عَلَى مَنْصُورٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ وَأَوْصَلُ إِسْنَادًا قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الْأَعْمَشُ أَحْفَظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiya habe von Al-A'masy, von Ibrahim, von Al-Aswad und von 'Aisyah berichtet, dass er gesagt habe: „Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) nie an den ersten zehn Tagen des Monats Dhul-Hidscha fasten sehen.“ Abu 'Isa sagte, dass dieser Hadith von vielen überliefert wurde, von Al-A'masy, von Ibrahim, von Al-Aswad und von 'Aisyah. Ats Tsauri und andere überlieferten diesen Hadith von Mansur, von Ibrahim, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nie an den ersten zehn Tagen des Monats Dhul-Hidscha fastete. Abu Al-Ahwash überlieferte ebenfalls von Mansur, von Ibrahim und von 'Aisyah, erwähnte Al-Aswad jedoch nicht. Die Hadith-Gelehrten sind sich hinsichtlich Mansurs Überlieferung dieses Hadith uneinig; die Überlieferung von Al-A'masy gilt als authentischer und seine Überlieferungskette als zusammenhängender. (Der Überlieferer) sagte: „Ich hörte Muhammad bin Aban sagen, ich hörte Waki' sagen, Al-A'masy habe die Überlieferungskette von Ibrishim besser auswendig gelernt als Mansur.“
Das Prinzip der Nächstenliebe in den ersten zehn Tagen von Dzulhijjah
Imam Tirmidzi : 688
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ هُوَ الْبَطِينُ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'wiyah habe es uns von Al-A'masy von Muslim erzählt. Er ist Al-Bathin, d. h. Ibn Abu Imran, von Sa'id bin Jubair, von Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt keine Tage für gute Taten, die Allah lieber sind als die ersten zehn Tage des Monats Dhul-Hidscha.“ Die Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs, gilt das auch für den Dschihad für Allahs Wohlgefallen?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Auch für den Dschihad für Allahs Wohlgefallen, außer für denjenigen, der mit seinem Besitz und seinem Leben in den Dschihad zieht und nichts von beidem zurückbekommt.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ibn Umar, Abu Huraira, Abdullah bin Amru und Jabir. Hadith Ibn Abbas ist ein Hasan Sahih Gharib Hadith.
Das Prinzip der Anbetung in den ersten zehn Tagen von Dzulhijjah
Imam Tirmidzi : 689
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ وَاصِلٍ عَنْ نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مَسْعُودِ بْنِ وَاصِلٍ عَنْ النَّهَّاسِ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِثْلَ هَذَا و قَالَ قَدْ رُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Abu Bakr bin Nafi' Al-Baschri berichtete uns, dass Mas'ud bin Washil von Nahhas bin Qahm von Qatadah von Sa'id bin Al-Musayyib von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt keine Tage, die Allah für die Anbetung mehr schätzt als die ersten zehn Tage des Monats Dhul-Hidscha. Ein Fastentag in diesem Monat entspricht einem Jahr Fasten, und eine Gebetsnacht entspricht dem Gebet in der Nacht von Lailatul-Qadar.“ Abu Isa sagte, dies sei ein nicht überlieferter Hadith, den wir nur aus dem Hadith von Mas'ud bin Washil von Nahhas kennen. Er sagte: „Ich habe Muhammad nach diesem Hadith gefragt, aber er kannte ihn außer dieser Zeile nicht.“ Er sagte auch: „Qotadah hat diesen Hadith von Sa'id bin Al Musayyib vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam in mursaler Weise überliefert, und Yahya bin Sa'id hat Nahhas bin Qahm hinsichtlich seines Auswendiglernens kritisiert.“
SECHS FASTENTAGE IM MONAT SYAWAL ALS ERSATZ FÜR EIN FASTENJAHR
Imam Tirmidzi : 690
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِوَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَثَوْبَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ صِيَامَ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ هُوَ حَسَنٌ هُوَ مِثْلُ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَيُرْوَى فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ وَيُلْحَقُ هَذَا الصِّيَامُ بِرَمَضَانَ وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ تَكُونَ سِتَّةَ أَيَّامٍ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ إِنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ مُتَفَرِّقًا فَهُوَ جَائِزٌ قَالَ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ وَسَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ أَبِي مُوسَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ كَانَ إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ فَيَقُولُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ بِصِيَامِ هَذَا الشَّهْرِ عَنْ السَّنَةِ كُلِّهَا
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Abu Mu'awiyah berichtete uns, Sa'd bin Sa'id berichtete uns von Umar bin Thabit berichtete uns von Abu Ayyub berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer im Ramadan fastet und anschließend sechs Tage im Monat Shawwal fastet, dem ist es gleichzusetzen mit einem ganzen Jahr Fasten.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) wird von Jabir, Abu Hurairah und Tsauban berichtet. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Ayyub sei ein hasan (guter) authentischer Hadith. Einige Gelehrte fasten aufgrund dieses Hadith gerne sechs Tage im Monat Shawwal. Ibn al-Mubarak sagte, diese Ansicht sei gut, ebenso wie das dreitägige Fasten in der Mitte jedes Monats. Er fuhr fort: „Es wird in mehreren Hadithen überliefert, dass dieses Fasten eine Fortsetzung des Ramadan-Fastens ist.“ Ibn al-Mubarak bevorzugte es, sechs Tage am Monatsanfang hintereinander zu fasten, aber es sei nichts Verwerfliches daran, sechs Tage in beliebiger Reihenfolge zu fasten. Der Überlieferer sagte: „Abdul Aziz ibn Muhammad hat diesen Hadith von Schafwan ibn Sulaim überliefert, während Sa'ad ibn Sa'id ihn von Umar ibn Thabit von Abu Ayyub vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat.“ Ebenso überlieferte [Syu'bah] diesen Hadith von [Warqa' bin Umar], der ihn von [Sa'ad bin Sa'id] überlieferte. Sa'ad bin Sa'id war sein Bruder Yahya bin Sa'id Al Ansari. Die Hadith-Gelehrten kritisierten Sa'ad bin Sa'id hinsichtlich seines Erinnerungsvermögens. Hasan berichtete uns, dass Hannad uns berichtet habe, dass Hasan bin Ali Al Ju'fi von Isra'il Abu Musa von Hasan Al Bashri berichtet habe. Dieser sagte, wenn man ihn darauf anspreche, dass er sechs Tage im Monat Shawwal gefastet habe, habe er geantwortet: „Bei Allah, wahrlich, Allah hat mit dem sechstägigen Fasten im Monat Shawwal Gefallen gefunden, das ist vergleichbar mit dem Fasten eines ganzen Jahres.“
DAS ZEUGNIS DES PROPHETEN ÜBER FASTEN UND GEBET
Imam Tirmidzi : 691
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَعَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةً أَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ وَصَوْمَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَأَنْ أُصَلِّيَ الضُّحَى
[Qutaibah] hat uns von [Abu 'Awanah] von [Simak bin Harb] von [Abu Ar Rabi'] von [Abu Hurairah] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mir drei Dinge geraten hat: Ich solle nur nach dem Witr-Gebet schlafen, drei Tage in der Mitte jedes Monats fasten und immer das Dhuha-Gebet verrichten.
Das Prinzip des Fastens an drei Tagen im Monat
Imam Tirmidzi : 692
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَامٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَال سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنْ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي عَقْرَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَقَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَجَرِيرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ كَانَ كَمَنْ صَامَ الدَّهْرَ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud sagte, Syu'bah berichtete uns von Al-A'masy, ich hörte, Yahya bin Saam berichtete von Musa bin Thalhah, ich hörte, Abu Dharr sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „O Abu Dharr, wenn du drei Tage jedes Monats fasten willst, dann faste am dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Abu Qatadah, Abdullah bin Amru, Qurrah bin Iyas Al Muzani, Abdullah bin Mas'ud, Abu 'Aqrab, Ibnu Abbas, 'Aisyah, Qatadah bin Milhan, 'Uthman bin Abil 'Ash und Jarir. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abu Dzar sei ein hasan Hadith. In einigen Hadithen wird überliefert: „Wer drei Tage im Monat fastet, fastet so lange, als hätte er ein ganzes Jahr gefastet.“
Die Belohnungen des Fastens an drei Tagen im Monat
Imam Tirmidzi : 693
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا }الْيَوْمُ بِعَشْرَةِ أَيَّامٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي شِمْرٍ وَأَبِي التَّيَّاحِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah habe von 'Ashim Al-Ahwal von Abu 'Uthman An-Nahdi von Abu Dzar berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer drei Tage im Monat fastet, dem ist es gleichgestellt, als würde er einen ganzen Monat fasten.“ Daraufhin offenbarte Allah (der Erhabene) einen Vers, der dies bestätigt, nämlich: „Wer eine gute Tat vollbringt, dem wird der zehnfache Lohn zuteil; ein Fastentag ist so viel wert wie zehn Tage.“ Abu Isa sagte, dies sei ein hasan authentischer Hadith. Syu'bah überlieferte diesen Hadith von Abu Syimr und Abu Tayyah von Abu 'Uthman von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm).
Die Gewohnheit des Propheten, jeden Monat drei Tage zu fasten
Imam Tirmidzi : 694
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ قَال سَمِعْتُ مُعَاذَةَ قَالَتْقُلْتُ لِعَائِشَةَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَتْ نَعَمْ قُلْتُ مِنْ أَيِّهِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ كَانَ لَا يُبَالِي مِنْ أَيِّهِ صَامَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَيَزِيدُ الرِّشْكُ هُوَ يَزِيدُ الضُّبَعِيُّ وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ وَهُوَ الْقَسَّامُ وَالرِّشْكُ هُوَ الْقَسَّامُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Yazid al-Risyk, dass er sagte: „Ich hörte Mu'adza sagen: Ich fragte Aischa, ob der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gerne drei Tage im Monat fastete. Sie (Aischa) sagte: ‚Ja.‘ Ich fragte: ‚In welchem Teil des Monats fastet er?‘ Er antwortete: ‚Es ist ihm egal, in welchem Teil des Monats er fastet.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith.“ Er (der Überlieferer) sagte: „Yazid al-Risyk ist Yazid al-Dhuba'i, nämlich Yazid bin Qasim, er ist al-Qassam, und Risyk ist in der Sprache der Einwohner von Basra Qassam.“
DIE GRUNDSÄTZE DES FASTENS UND UNBEGRENZTE BELOHNUNG
Imam Tirmidzi : 695
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَإِنْ جَهِلَ عَلَى أَحَدِكُمْ جَاهِلٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌوَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَسَلَامَةَ بْنِ قَيْصَرٍ وَبَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ وَاسْمُ بَشِيرٍ زَحْمُ بْنُ مَعْبَدٍ وَالْخَصَاصِيَةُ هِيَ أُمُّهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Imran bin Musa Al Qazzaz berichtete uns, Abdul Waris bin Sa'id berichtete uns, Ali bin Zaid berichtete uns von Sa'id bin Al Musayyib berichtete uns von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Euer Herr sagte: Jede gute Tat wird zehn- bis siebenhundertfach belohnt, das Fasten ist für Mich allein, und Ich allein werde das Fasten belohnen (ohne die Höhe der Belohnung zu begrenzen). Das Fasten ist ein Schutz vor dem Höllenfeuer, und der Geruch des Mundes eines Fastenden ist in den Augen Allahs wohlriechender als der Geruch von Moschus (Parfüm). Und wenn euch einer von euch zum Kampf herausfordert, während er fastet, dann sagt: ‚Ich faste.‘“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferungsgeschichte) stammen die Hadithe von Mu'adz bin Jabal, Sahl bin Sa'ad, Ka'ab bin Ujrah, Salamah bin Qaisar und Basyir bin Khashashiyah. Bashirs Name war Zahm bin Ma'bad, und Khashashiyah war Bashirs Mutter. Abu 'Isa sagte, dass der Hadith von Abu Hurairah aus dieser Überlieferungskette ein hasan gharib Hadith sei.
AR RAYYANS TÜR ZUM HIMMEL FÜR MENSCHEN, DIE FASTEN
Imam Tirmidzi : 696
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَبَابًا يُدْعَى الرَّيَّانَ يُدْعَى لَهُ الصَّائِمُونَ فَمَنْ كَانَ مِنْ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Muhammad bin Basysyar hat uns von Abu 'Amir Al 'Aqadi überliefert, von Hisyam bin Sa'ad, von Abu Hazim, von Sahl bin Sa'ad, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Im Paradies gibt es ein Tor namens Ar-Rayyan. In Zukunft werden diejenigen, die stets fasten, aufgerufen, hindurchzugehen. Und wer hindurchgeht, wird für immer keinen Durst mehr haben.“ Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan sahih gharib Hadith.
Das Glück der Menschen, die fasten
Imam Tirmidzi : 697
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah hat uns von Abdul Aziz ibn Muhammad von Suhail ibn Abu Salih von seinem Vater von Abu Hurairah berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Fastenden erfahren zweifaches Glück: die Freude beim Fastenbrechen und die Freude, ihrem Herrn in der Zukunft zu begegnen.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
VERBOT DES DAHR-FASTENS (GANZES JAHR)
Imam Tirmidzi : 698
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ صَامَ الدَّهْرَ قَالَ لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ أَوْ لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ صِيَامَ الدَّهْرِ وَأَجَازَهُ قَوْمٌ آخَرُونَ وَقَالُوا إِنَّمَا يَكُونُ صِيَامُ الدَّهْرِ إِذَا لَمْ يُفْطِرْ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَمَنْ أَفْطَرَ هَذِهِ الْأَيَّامَ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ حَدِّ الْكَرَاهِيَةِ وَلَا يَكُونُ قَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ نَحْوًا مِنْ هَذَا وَقَالَا لَا يَجِبُ أَنْ يُفْطِرَ أَيَّامًا غَيْرَ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الْأَيَّامِ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ
Hat es uns gesagt [Qutaibah] und [Ahmad bin 'Abdah] sagten beide, hat es uns erzählt [Hammad bin Zaid] von [Ghailan bin Jarir] von [Abdullah bin Ma'bad] von [Abu Qatadah] sagte er, fragte (zu Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam): O Rasulullah, was ist mit Menschen, die dahr (das ganze Jahr über) fasten? Er antwortete: „Es ist dasselbe, als würde er weder fasten noch das Fasten brechen.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung – pent) von Abdullah bin Amr, Abdullah bin Syikhkhir und 'Imran bin Husain und Abu Musa. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abu Qatadah sei ein hasanischer Hadith. Einige Gelehrte lehnen das Dahr-Fasten ab, während andere es erlauben. Sie sagen, es sei nur dann verboten, das Dahr-Fasten zu begehen, wenn man das Fasten nicht an den Tagen von Eid al-Fitr, Eid al-Fitr, Adlha und Tasyriq bricht. Wer an diesen Tagen nicht fastet, dem ist das Dahr-Fasten nicht verboten. Nach der von Malik bin Anas überlieferten Meinung und auch Syafi'i vertreten diese Ansicht, sagen sie, es sei nicht verpflichtend, das Fasten an anderen als den fünf oben genannten Tagen zu brechen.
Prophetisches Fasten: Immer Fasten oder immer Brechen
Imam Tirmidzi : 699
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَسَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ قَالَتْ وَمَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ شَهْرًا كَامِلًا إِلَّا رَمَضَانَوَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Qutaiba berichtete uns, Hammad bin Zaid habe es von Ayyub von Abdullah bin Syaqiq überliefert: „Ich fragte Aischa nach dem Fasten des Propheten (Friede sei mit ihm). Er antwortete: ‚Man sah ihn oft fasten, bis wir sagten, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) habe nie das Fasten gebrochen.‘ Und er brach auch oft das Fasten, bis wir sagten, er habe nie gefastet.‘ Aischa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: ‚Aber der Gesandte Allahs fastete nie einen ganzen Monat lang, außer im Monat Ramadan.‘“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung (Hadith von Anas und Ibn Abbas). Abu Isa sagte: „Der Hadith von Aischa ist ein authentischer Hadith.“
Prophetisches Fasten: Häufiges Fasten und Fastenbrechen
Imam Tirmidzi : 700
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ يَصُومُ مِنْ الشَّهْرِ حَتَّى نَرَى أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَرَى أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ مِنْهُ شَيْئًا وَكُنْتَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنْ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ نَائِمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali bin Hujr berichtete uns, Isma'il bin Ja'far von Humaid von Anas bin Malik, dass er nach dem Fasten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gefragt wurde. Anas antwortete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fastete jeden Monat, deshalb dachten wir, er wolle nicht damit aufhören. Da er oft beim Fastenbrechen gesehen wurde, dachten wir, er wolle nicht fasten. Wenn ihr ihn nachts beten sehen wollt, werdet ihr ihn mit Sicherheit beten sehen, und wenn ihr ihn schlafen sehen wollt, werdet ihr ihn nachts schlafen sehen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
