Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
FASTEN UND Prügel während des Fastens
Imam Tirmidzi : 661
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَيْسَرَةَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ وَمَعْنَى لِإِرْبِهِ لِنَفْسِهِ
Es wurde uns von Hannad überliefert, der es uns von Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Ibrahim von Al-Alqama und Al-Aswad von Aischa erzählte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) küsste und berührte mich einst während meines Fastens, und er war derjenige, der die größte Selbstbeherrschung besaß.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith. Abu Maisarahs Name ist Amru bin Syurahbil. Die Bedeutung von „li irbihi“ ist „sich beherrschen“.
Absicht, vor Sonnenaufgang zu fasten: Pflicht für das Fasten im Ramadan und Nazdar
Imam Tirmidzi : 662
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Ishaq bin Mansur berichtete uns, dass Ibn Abu Maryam berichtete, dass Yahya bin Ayyub berichtete, dass Abdullah bin Abu Bakr berichtete, dass Ibn Shihab berichtete, dass Salim bin Abdullah berichtete, dass sein Vater berichtete, dass Hafshah berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer vor der Morgendämmerung nicht die Absicht hat zu fasten, dessen Fasten ist ungültig.“ Abu Isa sagte, dass uns keine andere Überlieferung des Hafshah-Hadiths in marfu‘ bekannt sei. Es wurde von Nafi‘ von Ibn Umar überliefert, dass dies die Worte von Ibn Umar seien und diese Aussage daher authentischer sei. Ebenso wurde dieser Hadith von Az-Zuhri in mauquf‘ überliefert, und uns ist niemand bekannt, der diesen Hadith außer Yahya bin Ayyub interpretiert hat. Die Bedeutung dieses Hadith ist laut den Gelehrten: „Wer im Monat Ramadan, beim Nachholen des Ramadan-Fastens oder während des Nadzar-Fastens nicht vor der Morgendämmerung das Fasten beschließt, dessen Fasten ist ungültig. Beim Sunna-Fasten hingegen darf er es nach der Morgendämmerung beschließen.“ Dies ist die Ansicht von Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
Fehler beim Abbrechen des Fastens ohne Qadla
Imam Tirmidzi : 663
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ ابْنِ أُمِّ هَانِئٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْكُنْتُ قَاعِدَةً عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَشَرِبْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ إِنِّي أَذْنَبْتُ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ كُنْتُ صَائِمَةً فَأَفْطَرْتُ فَقَالَ أَمِنْ قَضَاءٍ كُنْتِ تَقْضِينَهُ قَالَتْ لَا قَالَ فَلَا يَضُرُّكِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَائِشَةَ
Qutaibah berichtete uns, Abu Al-Ahwash von Simak ibn Harb, von Ibn Ummi Hani', von Ummi Hani': Er sagte: „Ich saß neben dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), bot ihm Wasser an, er trank es und gab mir den Rest, den ich dann auch trank. Dann bat ich ihn: ‚Bitte um Vergebung für mich, denn ich habe gesündigt.‘ Er fragte: ‚Was habe ich getan?‘ Ich antwortete: ‚Ich hatte zuvor gefastet und dann mein Fasten gebrochen.‘ Er fragte erneut: ‚Was ist Qadla-Fasten?‘ Ich antwortete: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Es wird dir nicht schaden.‘“ Abu Isa berichtete, dass in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Sa'id und Aischa berichtet wird.
Die Möglichkeit, das Sunna-Fasten abzubrechen
Imam Tirmidzi : 664
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ كُنْتُ أَسْمَعُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ أَحَدُ ابْنَيْ أُمِّ هَانِئٍ حَدَّثَنِي فَلَقِيتُ أَنَا أَفْضَلَهُمَا وَكَانَ اسْمُهُ جَعْدَةَ وَكَانَتْ أُمُّ هَانِئٍ جَدَّتَهُ فَحَدَّثَنِي عَنْ جَدَّتِهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَدَعَى بِشَرَابٍ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا فَشَرِبَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ نَفْسِهِ إِنْ شَاءَ صَامَ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَقَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لَهُ أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَ لَا أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِحٍ وَأَهْلُنَا عَنْ أُمِّ هَانِئٍ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ فَقَالَ عَنْ هَارُونَ بْنِ بِنْتِ أُمِّ هَانِئٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ أَحْسَنُ هَكَذَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ فَقَالَ أَمِينُ نَفْسِهِ و حَدَّثَنَا غَيْرُ مَحْمُودٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ فَقَالَ أَمِيرُ نَفْسِهِ أَوْ أَمِينُ نَفْسِهِ عَلَى الشَّكِّ وَهَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ شُعْبَةَ أَمِينُ أَوْ أَمِيرُ نَفْسِهِ عَلَى الشَّكِّ قَالَ وَحَدِيثُ أُمِّ هَانِئٍ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الصَّائِمَ الْمُتَطَوِّعَ إِذَا أَفْطَرَ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يُحِبَّ أَنْ يَقْضِيَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَالشَّافِعِيِّ
Mahmud bin Ghailan hat uns erzählt, Abu Daud hat uns erzählt, Syu'bah sagte: „Ich hörte Simak bin Harb einmal sagen: ‚Ein Enkelkind von Umm Hani, Ja'dah, hat mir erzählt, dass Umm Hani' seine Großmutter ist. Seine Großmutter erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm nach Hause kam, um Wasser bat und es trank. Dann reichte er es ihm, und er trank es.‘, sagte Umm Hani (möge Allah mit ihr zufrieden sein). ‚O Gesandter Allahs, ich fastete gerade.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): ‚Diejenigen, die nach der Sunna fasten, haben mehr Rechte. Wenn sie wollen, können sie ihr Fasten abbrechen oder vollenden.‘“ Syu'bah sagte: „Ich fragte ihn: ‚Hast du das direkt von Umm Hani' gehört?‘“ Er antwortete: Nein, aber Abu Shalih und meine Familie überlieferten es von Umm Hani'. Hammad bin Salamah überlieferte diesen Hadith von Simak bin Harb, sagte er, von Harun bint Umm Hani', von Umm Hani', wobei die Überlieferung von Syu'bah besser sei. So erzählte uns Mahmud bin Ghailan von Abu Daud, dass dieser gesagt habe: „Er hat mehr Rechte als er selbst.“ Uns wurde berichtet, dass Mahmud, abgesehen von Abu Daud mit Lafadz, mehr Selbstbeherrschung (Amir) oder mehr Recht über sich selbst (Amin) hat – da Zweifel bestehen. Ebenso wurde dieser Hadith über viele Kanäle von Syu'bah mit Lafadz überliefert, der ebenfalls Zweifel hegt. Er sagte, der Hadith von Umm Hani' enthalte einen Fehler, aber dieser Hadith werde von angesehenen Gelehrten, darunter auch den Freunden des Propheten und den nachfolgenden Generationen, praktiziert: Wer das Sunna-Fasten ohne Entschuldigung bricht, ist nicht verpflichtet, das Fasten nachzuholen, es sei denn, er möchte es. Diese Aussage schließt auch die Meinung von Sufyan Atsauri, Ahmad, Ishaq und Syafi'i ein.
FASTEN, WENN SIE NICHTS ESSEN
Imam Tirmidzi : 665
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ قَالَتْ قُلْتُ لَا قَالَ فَإِنِّي صَائِمٌ
Hannad erzählte uns, Waki', von Thalha bin Yahnya, von seiner Tante Aisyah bint Thalhah, von Ummul Mukminin Aisyah: „Eines Tages kam der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir nach Hause und fragte: ‚Hast du etwas zu essen?‘ Er (Aisyah, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte: ‚Ich antwortete: Nein.‘ Daraufhin sagte er: ‚Dann werde ich fasten.‘“
WENN IHM AN EINEM FASTENTAG ESSEN GEGEBEN WIRD, WÄHLT ER, OB ER FASTEN ODER ESSEN KANN
Imam Tirmidzi : 666
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَيَقُولُ أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ فَأَقُولُ لَا فَيَقُولُ إِنِّي صَائِمٌ قَالَتْ فَأَتَانِي يَوْمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ قَالَ وَمَا هِيَ قَالَتْ قُلْتُ حَيْسٌ قَالَ أَمَا إِنِّي قَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا قَالَتْ ثُمَّ أَكَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Bisyr bin As Sarri, von Sufyan, von Thalhah bin Yahya, von 'Aisyah bint Thalhah, von Ummul Mukminin 'Aisyah: Er sagte, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sei zu mir nach Hause gekommen und habe gefragt: „Hast du schon zu Mittag gegessen?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Dann faste ich.“ Er ('Aisyah, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr) sagte, eines Tages sei er wieder zu mir gekommen, und ich habe ihm erzählt, dass wir ein Geschenk in Form von Essen erhalten hätten. Er fragte: „Was ist das?“ Ich antwortete: „Hais“ (nämlich Datteln, vermischt mit Samin und 'Aqith). Er sagte: „Eigentlich wollte ich heute Morgen fasten.“ Dann aß er es. Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan Hadith.
Ein unterbrochenes Fasten durch ein anderes Fasten ersetzen
Imam Tirmidzi : 667
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكُنْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَدَرَتْنِي إِلَيْهِ حَفْصَةُ وَكَانَتْ ابْنَةَ أَبِيهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ قَالَ اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ هَذَا وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُرْوَةَ وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ قُلْتُ لَهُ أَحَدَّثَكَ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا شَيْئًا وَلَكِنِّي سَمِعْتُ فِي خِلَافَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ نَاسٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَرَأَوْا عَلَيْهِ الْقَضَاءَ إِذَا أَفْطَرَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Katsir bin Hisham berichtete uns, Ja'far bin Burqan berichtete uns, von Az Zuhri berichtete er, von 'Urwah berichtete er, von 'Aisyah berichtete er: „Eines Tages fasteten Hafshah und ich. Dann wurde uns Essen gereicht, das wir mochten. Wir aßen es. Plötzlich kam der Prophet, und Hafshah ging vor mir her, um zu ihm zu treten – wie es die Art ihres Vaters war – und sagte: ‚O Gesandter Allahs, wir fasteten, dann wurde uns Essen gereicht, das wir mochten, und wir aßen es.‘ Er sagte: ‚Fastet stattdessen an einem anderen Tag.‘“ Abu 'Isa sagte: „Salih bin Abu Akhdlar und Muhammad bin Abu Hafshah haben diesen Hadith von Az Zuhri berichtet, von 'Urwah berichtet er, von 'Aisyah berichtet er in mursalischer Weise, wie der obige Hadith.“ Unterdessen haben [Malik bin Anas], [Ma'mar], ['Ubaidullah bin Umar], [Ziyad bin Sa'ad] sowie mehrere Huffazh-Hadithe diesen Hadith von [Az Zuhri] überliefert, der von ['Aisyah] stammt, jedoch nicht von 'Urwah. Diese Überlieferung gilt als authentischer, da sie von [Ibn Juraij] stammt. Dieser sagte: „Ich fragte [Az Zuhri], ob 'Urwah dir diesen Hadith von 'Aisyah überliefert habe.“ Er antwortete: „Ich habe nie einen Hadith zu diesem Thema von 'Urwah gehört, sondern nur während des Kalifats von Sulayman bin 'Abdul Malik von mehreren Personen, die ['Aisyah] danach fragten.“ Ali bin 'Isa bin Yazid Al Baghdadi hat uns Folgendes mitgeteilt, Rauh bin 'Ubadah hat es uns von Ibn Juraij berichtet, und dieser überlieferte dann den obigen Hadith. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) halten an diesem Hadith fest. Sie vertreten die Ansicht, dass diejenigen, die ihr Fasten brechen, es nachholen müssen. Dies ist auch die Ansicht von Anas bin Malik.
DAS FASTEN DES PROPHETEN IM MONAT SYA'BAN
Imam Tirmidzi : 668
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ هُوَ جَائِزٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ وَيُقَالُ قَامَ فُلَانٌ لَيْلَهُ أَجْمَعَ وَلَعَلَّهُ تَعَشَّى وَاشْتَغَلَ بِبَعْضِ أَمْرِهِ كَأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَدْ رَأَى كِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُتَّفِقَيْنِ يَقُولُ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ أَكْثَرَ الشَّهْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
Muhammad bin Basysyar hat uns von Abdurrahman bin Mahdi überliefert, dass er von Sufyan, Mansur, Salim bin Abu Al Ja'd, Abu Salamah und Umm Salamah sagte: „Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) nie zwei Monate hintereinander fasten sehen, außer in den Monaten Scha'ban und Ramadan.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Aischa. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Umm Salamah ist ein Hasan-Hadith.“ Dieser Hadith wird von Abu Salamah überliefert, der von Aischa sagte: „Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) nie länger fasten sehen als im Monat Scha'ban. Er pflegte im Monat Scha'ban oft zu fasten, außer an wenigen Tagen; oft fastete er sogar den ganzen Monat.“ Hannad berichtete uns, dass Abda von Muhammad ibn Amru berichtete, dass Abu Salama von Aischa vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, wie oben beschrieben. Ibn Mubarak überlieferte, dass es gemäß den arabischen Sprachregeln zulässig sei, ein Fasten von weniger als einem Monat als ein ganzes Monat auszudrücken, da jemand die ganze Nacht wach gewesen sei (ununterbrochen aktiv), obwohl er nur zu Abend gegessen und einige Geschäfte erledigt habe. Ausgehend von dieser Aussage scheint Ibn Mubarak erkannt zu haben, dass die beiden Hadithe inhaltlich korrespondieren. Er sagte, die Bedeutung des obigen Hadith sei, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) im Monat Scha'ban länger gefastet habe. Abu 'Isa sagte: [Salim Abu Nadlr] und andere haben diesen Hadith von [Abu Salamah] von ['Aisyah] überliefert, wie von Muhammad bin Amru überliefert.
Verbot des Fastens vor dem Monat Ramadan
Imam Tirmidzi : 669
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُواقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ أَخَذَ فِي الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُشْبِهُ قَوْلَهُمْ حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ وَقَدْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّمَا الْكَرَاهِيَةُ عَلَى مَنْ يَتَعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضَانَ
Qutaibah überlieferte uns von Al-Ala bin Abdurrahman von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Wenn die Mitte des Sha'ban kommt, fastet nicht." Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasan sahih Hadith; wir kennen ihn nur durch diese Überlieferungskette mit dem oben genannten Wortlaut. Die Bedeutung des obigen Hadith ist laut einigen Gelehrten, dass jemand, der nicht an das Fasten gewöhnt ist, Mitte des Monats Sha'ban mit dem Fasten beginnt, um den Monat Ramadan zu begrüßen. Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Fastet nicht einige Tage vor dem Monat Ramadan, es sei denn, es fällt mit eurem üblichen Fastentag zusammen.‘ Dieser Hadith verdeutlicht das Verbot für diejenigen, die absichtlich vor Beginn des Ramadan fasten.“
WENN DIE MITTE DER NACHT DES MONATS SHA'BAN: VERGEBUNG VON ALLAH
Imam Tirmidzi : 670
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْفَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَخَرَجْتُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ فَقَالَ أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Yazid bin Harun berichtete uns, Al-Hajjaj bin Arthah berichtete uns von Yahya bin Abu Katsir von 'Urwah von 'Aischa: Er sagte: Eines Nachts verlor ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) aus den Augen. Als ich wieder herauskam, fand ich ihn offenbar in Baqi'. Er sagte: „Fürchtest du dich, von Allah und Seinem Gesandten Unrecht zu begehen?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich dachte, du wärst bei einer deiner Frauen.“ Er sagte: „Allah, der Erhabene, stieg in der Nacht des Monats Sha'ban zu den Himmeln der Welt herab und vergab den Menschen eine Anzahl von Ziegenhaaren.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) von Abu Bakr Ash Siddiq. Abu Isa sagte: „Wir kennen keinen Hadith von 'Aischa außer dieser Zeile aus dem Hadith von Al-Hajjaj.“ Ich habe gehört, dass Mohammed diesen Hadith abgeschwächt hat. Er sagte, Yahya bin Abu Katsir habe nie von 'Urwah gehört, und auch Al-Hajjaj habe den Hadith nie von Yahya bin Abu Katsir gehört.
Das Prinzip des Fastens im Monat Muharram
Imam Tirmidzi : 671
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Hat uns erzählt [Qutaibah] hat uns erzählt [Abu 'Awanah] von [Abu Bisyr] von [Humaid bin Abdurrahman Al Himyari] von [Abu Hurairah] Er sagte: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: „Die beste Pause nach dem Monat Ramadan ist der Monat Muharram.“ Abu 'Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan-Hadith.
Das Prinzip des Fastens im Monat Muharram
Imam Tirmidzi : 672
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَيُّ شَهْرٍ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصُومَ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ لَهُ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَسْأَلُ عَنْ هَذَا إِلَّا رَجُلًا سَمِعْتُهُ يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ شَهْرٍ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصُومَ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ إِنْ كُنْتَ صَائِمًا بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصُمْ الْمُحَرَّمَ فَإِنَّهُ شَهْرُ اللَّهِ فِيهِ يَوْمٌ تَابَ فِيهِ عَلَى قَوْمٍ وَيَتُوبُ فِيهِ عَلَى قَوْمٍ آخَرِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Ali bin Hujr berichtete uns, Ali bin Mushir von Abdurrahman bin Ishaq von An Nu'man bin Sa'ad von Ali, dass ein Mann ihn fragte: „In welchem Monat soll ich nach dem Ramadan fasten?“ Ali (radiyallahu 'anhu) antwortete: „Ich habe diese Frage nie von jemandem gehört, außer von einem Mann, der sie dem Propheten (sallallaahu 'alaihi wa sallam) stellte. Ich saß neben ihm, und der Gesandte Allahs (sallallaahu 'alaihi wa sallam) antwortete: ‚Wenn du in einem anderen Monat als Ramadan fasten willst, dann faste im Monat Muharram, denn in diesem Monat gewährte Allah dem Volk Moses und allen anderen Menschen Vergebung.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“
FASTEN DREI TAGE JEDEN MONAT UND FREITAG
Imam Tirmidzi : 673
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَطَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ عَنْ شَيْبَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَقَلَّمَا كَانَ يُفْطِرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَإِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ يَصُومَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَا يَصُومُ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ قَالَ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Al-Qasim bin Dinar berichtete uns, dass Ubaidullah bin Musa und Thalq bin Ghannam von Syaiban, von Aschim, von Zirr und von Abdullah berichteten, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) an den ersten drei Tagen jedes Monats fastete und nur selten freitags nicht fastete. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (gibt es auch eine Überlieferung -pent) von Ibn Umar und Abu Hurairah. Abu Isa sagte, Abdullahs Hadith sei ein hasan gharib Hadith; einige Gelehrte empfehlen das Fasten am Freitag, andere halten es jedoch für unzulässig, wenn es nicht mit dem Fasten am Tag davor und danach einhergeht. (Der Überlieferer) sagte auch, Syu'bah habe diesen Hadith ebenfalls von Aschim überliefert, ihn aber nicht verstanden.
Verbot des Fastens nur am Freitag
Imam Tirmidzi : 674
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَصُومُ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ أَوْ يَصُومَ بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَجُنَادَةَ الْأَزْدِيِّ وَجُوَيْرِيَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَخْتَصَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ لَا يَصُومُ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Hanand berichtete uns, Abu Mu'awiyah habe von Al-A'masy von Abu Shalih von Abu Hurairah berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Fastet nicht am Freitag, es sei denn, ihr habt am Tag davor oder danach gefastet.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) wird von Ali, Jabir, Junadah Al-Azdi, Juwairiyah, Anas und Abdullah bin Amr berichtet. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein hasan (guter) authentischer Hadith und werde von den Gelehrten (Ulama) praktiziert. Sie verabscheuen diejenigen, die am Freitag fasten, ohne am Tag davor und danach zu fasten. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq.
Verbot des Fastens nur am Samstag
Imam Tirmidzi : 675
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لِأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ
Humaid bin Mas'adah hat uns von Sufyan bin Habib überliefert, dass Tsaur bin Yazid von Khalid bin Ma'dan von Abdullah bin Busr von dessen Schwester berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Fastet nicht nur samstags, es sei denn, Allah verlangt von euch, an diesem Tag zu fasten. Wenn ihr an diesem Tag nichts anderes findet als eine Weintraube oder einen Baum, dann kaut darauf.“ Abu Isa sagte, dies sei ein hasan Hadith. Die Bedeutung des Fastens am Samstag liegt darin, dass er dem Fasten am Samstag eine besondere Bedeutung beimisst, da die Juden den Samstag als heiligen Tag betrachten.
FASTEN AM MONTAG UND DONNERSTAG
Imam Tirmidzi : 676
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حَفْصَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Hat uns erzählt [Abu Hafsh Amru bin Ali Al Fallas] hat uns erzählt [Abdullah bin Daud] von [Tsaur bin Yazid] von [Khalid bin Ma'dan] von [Rabi'ah Al Jurasyi] von ['Aisyah] dass der Gesandte Allahs sallallaahu 'alaihi wasallam oft montags und donnerstags fastete. (Erzähler) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Erzählung) von Hafshah, Abu Qatadah, Abu Hurairah und Usamah bin Zaid. Abu 'Isa sagte, aus dieser Zeile ist der Hadith von 'Aisyah ein Hasan-Gharib-Hadith.
FASTEN AN BESTIMMTEN WOCHENTAGEN
Imam Tirmidzi : 677
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ الشَّهْرِ السَّبْتَ وَالْأَحَدَ وَالِاثْنَيْنِ وَمِنْ الشَّهْرِ الْآخَرِ الثُّلَاثَاءَ وَالْأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Ahmad und Mu'awiyah bin Hisham berichteten beide, und Sufyan berichtete uns von Mansur, von Khaitsamah, von 'Aisyah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in einem Monat samstags, sonntags und montags und im anderen Monat dienstags, mittwochs und donnerstags fastete. Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan gharib Hadith. Abdurrahman bin Mahdi überlieferte diesen Hadith von Sufyan, interpretierte ihn aber nicht.
DIE VORTEILE DES FASTENS AM MONTAG UND DONNERSTAG
Imam Tirmidzi : 678
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Yahya] uns [Abu 'Ashim] von [Muhammad bin Rifa'ah] von [Suhail bin Abu Salih] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Montags und donnerstags werden alle Taten Allah dem Erhabenen zur Ehre gereicht, daher ziehe ich es vor, dass meine Taten Ihm zur Ehre gereicht werden, wenn ich faste.“ Abu 'Isa sagte, dass der Hadith von Abu Hurairah in diesem Fall ein hasan gharib Hadith ist.
DAHR FASTEN (GANZES JAHR)
Imam Tirmidzi : 679
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ قَالَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ سَلْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ فَقَالَ إِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا صُمْ رَمَضَانَ وَالَّذِي يَلِيهِ وَكُلَّ أَرْبِعَاءَ وَخَمِيسٍ فَإِذَا أَنْتَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ وَأَفْطَرْتَوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ
Al-Husain ibn Muhammad al-Jurairi und Muhammad ibn Muddawaih berichteten beide, dass ʿUbaidullah ibn Musa berichtete, dass ʿUbaidullah ibn Musa berichtete, dass ʿUbaidullah ibn Salman berichtete, dass ʿUbaidullah ibn Muslim al-Qurasyi berichtete, dass ʿUbaidullah ibn Musa ...
DIE VORTEILE DES ARAFAH-FASTENS
Imam Tirmidzi : 680
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقْدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَّا بِعَرَفَةَ
Qutaibah und Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabi berichteten beide, dass Hammad bin Ziyad von Ghailan bin Jarir von Abdullah bin Ma'bad Az Zamani von Abu Qatadah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Fasten am Tag von Arafat kann – so Allah will – die Sünden des vergangenen und des folgenden Jahres tilgen.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Sa'id. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Qatadah sei ein hasan Hadith. Die Gelehrten halten es für Sunna, an Arafat zu fasten, es sei denn, man befindet sich auf dem Berg Arafat.
