Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 641
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Abu Musa Muhammad bin Mutsannak] esan digu ['Uthman bin Umarrek] esan duela, eta [Ibn Abu Dzi'bek] [Al Maqburi]-rengandik [bere aita]-rengandik [Abu Hurairah]-rengandik jakinarazi digu Shallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuela: 'Zur hitzaldia - gezurrak - eta Zur ekintzak - bekatuak - utzi ezin dituenak - orduan Ala-k ez du haren beharrik, janaria eta edaria utzi baditu ere - ez du bere baraua onartuko - pent -'. - narratzaileak - esan zuen, kapitulu honetan - Anas-en narrazio bat ere badago - pent -. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan sahih hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 642
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digute [Qutaibah] esan digu [Abu 'Awanah] [Qatadah] eta ['Abdul 'Aziz bin Shuhaib] [Anas] sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuela: 'Jan sahur, benetan sahur jatea bedeinkatua da'. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -abu Hurairah, Abdullah bin Mas'ud, Jabir bin Abdullah, Ibnu Abbas, Amru bin Ash, 'Irbadl bin Sariyah, 'Utbah bin 'Abd eta Abu Darda'ren narrazio bat ere badago -pent-. Abu 'Isak esan zuen: Anas' hadith hasan benetako hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 643
وَرُوِيَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ وَهُوَ مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ
Sallallaahu 'alaihi wasallam profetak kontatu zuenez, honakoa esan zuen: 'Gure barauaren eta liburuko jendearen barauaren arteko aldea sahur jatea da'. Horrela esan digu [Qutaibah-ri], [Musa bin Ali-rengandik] [bere aita]-rengandik [Abu Qais-engandik] bere esklabo Amru bin Ash-engandik [Amru bin 'Ash]-engandik sallallaahu 'alaihi wasallam profetak. -narratzaileak- esan zuen: hau Hasan hadith autentiko bat da. Egiptoko jendeak Musa bin Ali deitzen zion, eta Irakeko jendeak Musa bin 'Ulay, eta bera ez zen beste inor Musa bin 'Ulay bin Rabah Al Lakhmy baino.
Hadith
Imam Tirmidzi : 644
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ
Qutaibah-ek Ja'far bin Muhammad-engandik, bere aita Jabir bin Abdullah-engandik, kontatu zigun Alaren Mezularia (bakea eta Alaren bedeinkapenak berarengan izan daitezela) Mekara joan zela Meka konkistatu zen urtean, bere lagunekin barau eginez. Kura'ul Ghamim-era iritsi zenean, esan zioten: "Jendeak zailtasunak ditu barau egiteko eta ikusten dute zer egingo duzun". Ondoren, Asr-en ondoren ur-larru bat eskatu zuen eta lagun guztien aurrean edan zuen. Batzuek baraua hautsi zuten eta beste batzuek barau egiten jarraitzea erabaki zuten. Barau egiten jarraitu zutenen berri iritsi zitzaionean, esan zuen: "Desobedienteak dira". Eta kapitulu honetan, Ka'ab bin 'Ashim, Ibn Abbas eta Abu Hurairah-ren narrazio bat ere badago. Jabir-en haditha hasan sahih haditha da. Eta sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak kontatu du, esan zuela: "Bidaiatzen ari zaren bitartean barau egitea ez da ona". Beraz, jakintsuek iritzi desberdinak dituzte bidaian barau egiteari buruz, sallallaahu 'alaihi wa salam profetaren lagunen artean dauden jakintsu batzuek uste dute bidaian baraua haustea hobea dela, are gehiago uste dute derrigorrezkoa dela konpentsatzea bidaian barau egiten bada, iritzi hau aukeratzen dutenen artean Ahmad eta Ishaq daude. Bitartean, sallallaahu 'alaihi wa salam profetaren lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta beste batzuek uste dute indartsu sentitzen bada eta barau egiten badu hobe dela, baina baraua haustea aukeratzen badu, ez dago ezer txarrik legearekin. Iritzi hau Sufyan Ats tsauri, Malik bin Anas eta Abdullah Ibnul Mubarak-ek ere aukeratu zuten. Syafi'ik esan zuen, goiko Profetaren haditharen esanahia dela bere bihotzak ez badu Allah Ta'ala-rengandik arintzea jasotzen, bidaian baraua haustea zilegi dela uste duten baina indartsu eta barau sentitzen diren pertsonentzat, orduan hori nahiago dut.
Hadith
Imam Tirmidzi : 645
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Kontatu digute [Harun bin Ishaq Al Hamdani]-k ['Abdah bin Sulaiman]-ek [Hisyam bin 'Urwah]-ek [bere aita]-k ['Aisyah]-ek] esan ziguten Hamzah bin Amru Al Aslamik Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-i galdetu ziola Safar-ean barauari buruz -eta asko barau egiten zuen horietakoa zen-, orduan Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Barau egin nahi baduzu, barau egin, baina baraua hautsi nahi baduzu, hautsi baraua'. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Anas bin Malik, Abu Sa'id, Abdullah bin Mas'ud, Abdullah bin Amru, Abu Darda' eta Hamzah bin Amru Al Aslami-ren narrazioak ere badaudela -pentsatuak-. Abu 'Isak esan zuen: 'Aisyah-en haditha hadith autentikoa da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 646
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَمَا يَعِيبُ عَلَى الصَّائِمِ صَوْمَهُ وَلَا عَلَى الْمُفْطِرِ إِفْطَارَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Nashr bin Ali Al Jahdlamik] [Bisyr bin Al Mufadldlalek] [Sa'id bin Yazid Abu Salamah-ek] [Abu Nadlrah-ek] [Abu Sa'id Al Khudri-k] esan duela, Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin bidaiatu genuela Ramadlan hilabetean, ez zituela kritikatu barau egin zutenak eta ez zituela kritikatu baraua hautsi zutenak. Abu 'Isak esan zuen, hau benetako Hasan hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 647
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ ح قَالَ و حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلَا يَجِدُ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ وَلَا الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ فَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَمَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَحَسَنٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Nashr bin Alik] esan digu [Yazid bin Zurai'-k] esan digu [Al Jurairi-k] -narratzaileak- esan zuen, eta esan digu [Sufyan bin Waki'-k] esan digu ['Abdul A'la] [Al Jurairi-rengandik] [Abu Nadlrah]-rengandik [Abu Sa'id-ek] esan zuen, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin bidaiatu genuen, beraz, batzuek barau egin genuen eta beste batzuek baraua hautsi genuen, barau egiten dutenek ez dituzte baraua hausten dutenak kritikatzen eta alderantziz. Denek uste dute indarra duenak eta barau egiten duena ona dela eta ahul sentitzen dena eta baraua hausten duena ere ona dela. Abu 'Isak esan zuen, hau Hasan hadith autentiko bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 648
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حُيَيَّةَ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَحَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَغَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ غَزْوَتَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ وَالْفَتْحِ فَأَفْطَرْنَا فِيهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْفِطْرِ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ نَحْوُ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْإِفْطَارِ عِنْدَ لِقَاءِ الْعَدُوِّ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ
Qutaibah-ek Yazid bin Abu Habibek Mamar bin Abu Huyaiyah-engandik kontatu zigun Ibn Al Musayyibi bidaian barau egiteari buruz galdetu ziola. Umar bin Al Khathtab-engandik kontatu zuen honek esan zuela: Bi aldiz borrokatu ginen Ala-ren Mezulariaren aurka (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan) Ramadanen, hain zuzen ere, Badr-eko guduan eta Mekako guduan. Bietan hautsi genuen baraua ere. Narratzaileak esan zuen kapitulu honetan Abu Sa'iden narrazio bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen: Ez genekien Umarren haditha bide honetatik izan ezik. Eta Abu Sa'idek Profetak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan) kontatu du gudu batean baraua hausteko agindu zigula. Eta Umar bin Al Khaththabek ere kontatu du goiko hadith-a bezala, baina bertan rukhshah ematen du etsaiari aurre egitean baraua hausteko, hau da jakintsu batzuen iritzia ere.
Hadith
Imam Tirmidzi : 649
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَأَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهُ يَتَغَدَّى فَقَالَ ادْنُ فَكُلْ فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ ادْنُ أُحَدِّثْكَ عَنْ الصَّوْمِ أَوْ الصِّيَامِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الْحَامِلِ أَوْ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلْتَيْهِمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا فَيَا لَهْفَ نَفْسِي أَنْ لَا أَكُونَ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلَا إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ
guri [Abu Kuraib] eta [Yusuf bin 'Isa] esan digute, guri [Waki'-k] esan digu [Abu Hilal]-ek [Abdullah bin Sawadah-ek] [Anas bin Malik]-ek esan digula. Abdullah bin Ka'ab-en leinuko gizon batek esan zuen: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-en tropek gure jendeari eraso zioten isilpean, gero harengana joan nintzen eta bazkaltzen ari zela ikusi nuen, eta esan zidan: 'Hurbildu eta jan'. Baraurik nengoela erantzun nion, eta berriro esan zidan: 'Hurbildu eta barauari buruz azalduko dizut, izan ere, Allah Ta'alak ez die bidaiariei baraurik eskatzen eta otoitzaren erdia arintzen die eta haurdun dauden eta edoskitzen ari diren emakumeei baraurik ez egiteagatik ere arintzen die'. Izan ere, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak biak aipatu ditu -hau da, haurdun dauden eta edoskitzen ari diren emakumeak-, lotsagarria litzateke Profetaren janaria ez jatea sallallaahu 'alaihi wa salam-en janaria. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Abu 'Umayyah-ren narrazio -pent- bat ere badago. Abu 'Isak esan zuen, Anas bin Malik Al Ka'biren haditha hasan hadith bat dela, hau da Anasek sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik kontatutako hadith bakarra. Zientzialari aditu batzuek uste dute baraua hausten duten haurdun eta edoskitzen ari diren emakumeek baraua konpentsatu eta pobreei jaten eman behar dietela, hori adierazi dute Sufyan, Malik, Syafi'i eta Ahmadek. Eta horietako batzuek uste dute baraua hausten duten haurdun eta edoskitzen ari diren emakumeek jaten eman behar dutela, baina ez daudela behartuta baraua konpentsatzeko, hau esan zuen Ishaqek.
Hadith
Imam Tirmidzi : 650
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ جَوَّدَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ وَلَا عَنْ عَطَاءٍ وَلَا عَنْ مُجَاهِدٍ وَاسْمُ أَبِي خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَبَّانَ
[Abu Sa'id Al Asyajj-ek] esan digu [Abu Khalid Al Ahmar] [Al A'masy-tik] [Salamah bin Kuhail]-etik eta [Muslim Al Bathin] [Sa'id bin Jubair]-etik eta [Atha']-tik eta [Mujahid] [Ibn Abbas-etik] esan digu, emakume bat etorri zitzaion Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i, esanez, egiaz, nire arreba hil zen eta oraindik bi barau ditu fidatzeko. Hilabete jarraian, esan zuen: 'Zer iruditzen zaizu, zure arrebak zor bat badu eta zuk ordaintzen baduzu, ez al da ordainduko?' Bai erantzun zuen, jarraitu zuen: 'Orduan, Alaren eskubideak betetzeko eskubidea handiagoa da'. Kapitulu honetan, Buraidah-ko, Ibn Umar-eko, 'Aisyah-eko historia laburtua ere badago. [Abu Kuraib-ek] esan digu [Abu Khalid Al Ahmar] [Al A'masy-tik] honelako sanad-ekin. Abu 'Isak esan zuen, Ibn Abbasen haditha hadith autentikoa dela. Esan zuen, entzun dut Muhammadek esaten, [Abu Khalid Al Ahmarrek] hadith hau [Al A'masy-rengandik] narratu duela, Muhammadek esan zuen, Abu Khalidez gain, berak ere hadith hau Al A'masy-rengandik narratu duela Abu Khalidek kontatu bezala. Abu 'Isak esan zuen, [Abu Mu'awiyah] eta hartaz gain, hadith hau [Al A'masy-rengandik] ere narratu zuela [Muslim Al Bathin-engandik] [Sa'id bin Jubair-engandik] [Ibn Abbas-engandik] sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta-rengandik, baina ez zuten Salamah bin Kuhail-etik ez 'Atha'-tik eta Muajhid-etik aipatu, Abu Khalid bere izena Sulaiman bin Hibban zen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 651
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَامُ عَنْ الْمَيِّتِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَا إِذَا كَانَ عَلَى الْمَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ يَصُومُ عَنْهُ وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَطْعَمَ عَنْهُ و قَالَ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ قَالَ وَأَشْعَثُ هُوَ ابْنُ سَوَّارٍ وَمُحَمَّدٌ هُوَ عِنْدِي ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
Esan digu [Qutaibah]-ek ['Abtsar bin Al Qasim]-ek [Ash'ath]-etik [Muhammad]-etik [Nafi'-tik] [Ibn Umar]-etik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'Hiltzen denak eta oraindik baraurik gabe bizi denak, egunero pobre bati eman behar dio janaria'. Abu 'Isak esan zuen, ez dakigu Ibn Umar-en hadith hau marfu-n kontatu zenik sanad honen bidez izan ezik, eta egia da hadith hau Ibn Umar-engana iritsi zela. Jakintsuek iritzi desberdinak dituzte, horietako batzuek, hots, Ahmad eta Ishaq-ek, uste dute hildakoa baraurik badago, ordezkatua izan daitekeela. Hala ere, Ramadango baraua konpentsatzeko betebeharra badu, trukean pobreak elikatu behar ditu. Malik, Sufyan eta Syafi'i-k uste dute inork ez lukeela beste norbaiten baraua ordezkatu behar. Ash'ats Ibn Sawwar da eta uste dut Muhammad Ibn 'Abdir Rahman bin Abu Laila ere deitzen dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 652
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ الْحِجَامَةُ وَالْقَيْءُ وَالِاحْتِلَامُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْت أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا
[Muhammad bin 'Ubaid Al Muharibik] esan digu [Abdurrahman bin Zaid bin Aslamek] [bere aitagandik] [Atha' bin Yasar-etik] [Abu Sa'id Al Khudri-tik] esan duela, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Badira hiru gauza baraua hausten ez dutenak, hots: Hijamah, oka egitea eta ihtilam'. Abu 'Isak esan zuen, Abu Sa'id Al Khudri-ren haditha ez dela mahfuzh, [Abdullah bin Zaid bin Aslam] eta [Abdul Aziz bin Muhammad] eta beste batzuek hadith hau [Zaid bin Aslam] modu mursal batean kontatu dute, Abu Sa'id aipatu gabe. Abdurrahman bin Zaid bin Aslam hadith-ean dlaif - ahula den pertsona da. Abu 'Isak esan zuen, Muhammad Ali Al Madinyrengandik esaten entzun nion Abdullah bin Zaid bin Aslam tsiqah bat zela, eta Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, berriz, dla'if bat zela -ahula-, Muhammad-ek esan zuen, ez niola hadith bakar bat ere kontatu berarengandik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 653
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Esan digute [Ali bin Hujr-ek] [Isa bin Yunus-ek] [Hisyam bin Hasan-ek] [Muhammad bin Sirin-ek] [Abu Hurairah-ek] esan digula, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuela: 'Oka egiten duenak, ez du derrigorrezkoa bere baraua osatzea, baina nahita oka egiten duenak, derrigorrezkoa du bere baraua osatzea'. -Narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Abu Darda', Tsauban eta Fadlalah bin 'Ubaid-en narrazio bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen, Abu Hurairah-en haditha hasan gharib hadith bat dela, ez dugu haditha ezagutzen Hisham-en historiatik Ibn Sirinetik Abu Hurairah-etik sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren historiatik, 'Isa bin Yunus-en historiatik izan ezik. Muhammad-ek esan zuen, ez dut uste hadith hau mahfuzh denik. Abu 'Isak esan zuen, hadith hau hainbat kanaletatik kontatu dela, baina horietako bat ere ez da benetakoa. Abu Darda', Tsauban eta Fadlalah bin 'Ubaid-engandik ere kontatu da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak behin oka egin eta gero baraua hautsi zuela, hadith honen esanahia da Profetak tathawwu' -sunnah- barau egiten ari zela oka egin zuela, ahul sentitu eta gero baraua hautsi zuela, hadith honen esanahia beste narrazio batzuetan eta haien interpretazioetan aipatzen den bezalakoa da. Jakintsuek hadith hau ere aplikatzen dute ondorio legal bat ateraz, barau egin eta gero oka egiten duen pertsona batek, orduan, ez duela qhadla' egiteko betebeharrik, baina nahita oka egiten badu, orduan, orduan, bere baraurako qhadla' egiteko betebeharra duela. Iritzi hori duten jakintsuen artean daude Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 654
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلَا يُفْطِرْ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ وَخَلَّاسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ إِسْحَقَ الْغَنَوِيَّةِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِذَا أَكَلَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Esan digu [Abu Sa'id Al Asyajj-ek] esan digu [Abu Khalid Al Ahmarrek] [Hajjaj bin Arthah-etik] [Qatadah]-tik [Ibn Sirinetik] [Abu Hurairah-etik] esan zuela, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Baraurik gabe ahazten denak, gero jaten edo edaten duenak, ez dezala baraua hautsi, hori Allahren hornidura baita. Eman iezaiozu mantenua'. Esan digu [Abu Sa'id Al Asyajj-ek] esan digu [Abu Usamah-ek] ['Auf]-etik [Ibn Sirinetik] eta [Khallas]-etik [Abu Hurairah]-etik sallallaahu 'alaihi wasallam-etik, goiko hadith-ean bezala. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Abu Sa'id eta Umm Ishaq Al Ghanawiyyah-ren historia -pentsatua- ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen Abu Hurairah-ren haditha benetako haditha dela eta Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq bezalako jakintsu gehienek praktikatzen dutela. Bitartean, Imam Malik bin Anasek esan zuen norbaitek Ramadan hilabetean jatea eta edatea ahazten badu, bere baraua konpentsatu behar duela. Hala ere, lehenengo iritzia baliozkoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 655
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُطَوِّسِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلَا مَرَضٍ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ وَإِنْ صَامَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْمُطَوِّسِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ الْمُطَوِّسِ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ
[Muhammad bin Basysyarrek] esan zigun [Yahya bin Sa'idek] eta [Abdurrahman bin Mahdik] biek esan ziguten, [Habib bin Abu Thabitek] esan zigun [Abu Al Muthawwasek] [bere aitagandik] [Abu Hurairahek] esan zigun, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Ramadlan hilabetean baraua egun bakarrean hausten duenak, gaixorik ez badago edo rukhshah -arintzea- ez badu behintzat, ezin izango du bere baraua berreskuratu, urte osoan barau egin arren'. Abu 'Isak esan zuen, Abu Hurairahren haditha ezagutzen dugula goiko narrazioaren bidez izan ezik. Muhammad entzun nuen esaten, Abul Muthawwis Yazid bin Muthawwis deitzen zela eta ez nekien hadith hau ez den beste hadith bat kontatu zuenik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 656
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ
Esan digu [Nashr bin Ali Al Jahdlami] eta [Abu 'Ammar] - haditharen esanahia berdina da, haditharen ahoskera Abu 'Ammar-ena den bitartean - biek esan zuten, esan digute [Sufyan bin 'Uyainah] -tik [Az Zuhri] -tik [Humaid bin Abdurrahman] -tik [Abu Hurairah] -k esan zuen, gizon bat etorri zitzaion Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i eta esan zion: O Rasulullah, ai ene!. Galdetu zion: 'Zerk eragin dizu kalte?'. Erantzun zuen, Ramadan hilabeteko arratsaldean nire emaztearekin sexu harremanak izan nituen, esan zuen: 'Gai al zara esklabo bat askatzeko?'. Ezetz erantzun zuen. Esan zuen: 'Gai al zara bi hilabetez jarraian barau egiteko?'. Ezetz erantzun zuen. Jarraitu zuen: 'Gai al zara hirurogei pobre elikatzeko?'. Ezetz erantzun zuen. Esan zuen: 'Eseri'. Gero eseri zen, eta profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam-i datila zaku bat ekarri zioten, eta esan zuen: "Eman iezaiezu karitatea". Esan zuen, ez dagoela Medinan gu baino pobreagorik inor. Orduan, profeta sallallaahu 'alaihi wa Salam-ek barre egin zuen, haginak ikusi arte. Esan zuen: "Hartu eta eman zure familiari". -narratzaileak- esan zuen, 9. kapitulu honetan Ibn Umar, 'Aisyah eta Abdullah bin Amru-ren historia bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen, Abu Hurairah-en haditha hasan hadith autentikoa dela. Jakintsuek hadith honetan jasotako legea betetzen dute, hots, Ramadan hilabetean egunean zehar emaztearekin sexu harremanak izanda baraua nahita hausten duen pertsona. Hala ere, jakintsuek iritzi desberdinak dituzte jan eta edanez baraua nahita hausten duten pertsonen inguruan. Batzuek, hala nola Sufyan Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak eta Ishaq, uste dute baraua nahita jan eta edanez hausten dutenek qadla' egin eta kaffarah ordaindu behar dutela - isuna - - jatea eta edatea jima'-rekin parekatzen dituzte. Bitartean, Syafi'i eta Ahmad bezalako jakintsu batzuek uste dute - nahita baraua jan eta edanez hausten dutenek qadla' egin behar dutela eta ez daudela kaffarah ordaintzera behartuta, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetak aipatu zuena kaffarah jima'-rako bakarrik dela dela eta ez duelako jatea eta edatea aipatzen. Bitartean, jatea eta edatea ez dira jima'-ren berdinak. Syafi'i imamak esan zuen, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetaren limosna emateko aginduak ez duela baztertzen kaffarah ordaindu dezaketen pertsonentzat bakarrik derrigorrezkoa izatea, gizon horiek ezin dutelako kaffarah ordaindu. Orduan, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetak datilak poltsa bat eman eta limosna emateko esan zion. Hala ere, bera baino faqir gehiagorik ez zegoela esan ondoren, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetak bere familiari elikatzeko esan zion, kaffarah beharrezko gainerako oinarrizko elikagaietatik ordaintzen baitzen. Syafi'i imamak nahiago du gizon honen egoera berean dauden pertsonek datilak jan ditzaten, baina oraindik zor bat du kaffarah -isuna- ordaintzeko; gai ez bada, ez dago kaffarah -isuna- ordaintzera behartuta.
Hadith
Imam Tirmidzi : 657
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَا أُحْصِي يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالسِّوَاكِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا إِلَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ بِالْعُودِ وَالرُّطَبِ وَكَرِهُوا لَهُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ بِالسِّوَاكِ بَأْسًا أَوَّلَ النَّهَارِ وَلَا آخِرَهُ وَكَرِهَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ
[Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Abdurrahman bin Mahdik] [Sufyanek] ['Ashim bin 'Ubaidullahk] esan digu [Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ahk] [bere aita] esan duela: Askotan ikusten nuen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam bersiwak barau egiten ari zela. Kapitulu honetan, 'Aisyahren historia laburtua ere badago. Abu 'Isak esan zuen, 'Amir bin Rabi'ahren haditha hasan hadith bat dela. Jakintsuek ikusten dute siwak-ek ez duela baraua hausten, jakintsu batzuei ez zaie gustatzen barau egiten ari diren pertsonek siwak bustiarekin siwak egitea, ezta arratsaldean siwak egitea ere. Imam Syafi'ik uste du zilegi dela siwak goizez edo arratsaldez egitea, Imam Ahmadek eta Ishaqek, berriz, ez dute arratsaldean siwak gustatzen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 658
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاتِكَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ نَعَمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ وَأَبُو عَاتِكَةَ يُضَعَّفُ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Esan digu [Abdul A'la bin Washil Al Kufi]-k [Al Hasan bin 'Athiyyah]-k [Abu 'Atikah] esan digu [Anas bin Malik] radliallahu 'anhu-k esan zuen: gizon bat joan zitzaion Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i eta esan zion: begiak minduta ditut, urratu al ditzaket begiak barau egiten dudan bitartean? Hark erantzun zuen: 'Bai'. Hadith esanguratsuena Abu Rafi'-rengandik kontatu zen. Abu 'Isak esan zuen, Anas sanad-en haditha ez dela sendoa eta ez dagoela gai honi buruzko hadith autentikorik, Abu 'Atikah dla'if dela. Jakintsuek iritzi desberdinak dituzte gai honi buruz, horietako batzuek, hots, Sufyan, Ibnu Mubarak, Ahmad eta Ishaq-ek, gorroto dituzte baraua hausten duten pertsonak, Syafi'ik, berriz, jendeari barau egitea uzten dio gelditzeko.
Hadith
Imam Tirmidzi : 659
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحَفْصَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُبْلَةِ لِلشَّيْخِ وَلَمْ يُرَخِّصُوا لِلشَّابِّ مَخَافَةَ أَنْ لَا يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَالْمُبَاشَرَةُ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقُبْلَةُ تُنْقِصُ الْأَجْرَ وَلَا تُفْطِرُ الصَّائِمَ وَرَأَوْا أَنَّ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقَبِّلَ وَإِذَا لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ تَرَكَ الْقُبْلَةَ لِيَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ
[Hannadek] eta [Qutaibahek] biek esan zuten, [Abu Al Ahwashek] [Ziyad bin 'Ilaqah]-engandik [Amr bin Maimun]-engandik ['Aisha]-rengandik esan zigun Profetak (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengana izan daitezela) musu eman ziola barau hilabetean. Narratzaileak esan zuen, kapitulu honetan Umar bin Al Khaththab, Hafsah, Abu Sa'id, Umm Salamah, Ibn Abbas, Anas, Abu Hurairah-ren narrazio bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen, 'Aisharen haditha hasan saheeh hadith bat dela. Jakintsuek iritzi desberdinak dituzte gai honi buruz, Profetaren (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengana izan daitezela) lagun batzuek eta beste batzuek adineko pertsona bati baraualdian musu ematea baimentzen diote, baina ez dago barkamenik gazte batentzat, bere baraua hautsiko den beldurrez, batez ere sexu harremanak baditu. Jakintsu batzuek diote musuak saria murrizten duela, baina ez duela baraua baliogabetzen. Pertsona batek bere burua eutsi badezake, musu ematea zilegi zaiola ere uste dute. Hala ere, ezin badu, hori egiteari utzi beharko lioke. Sufyan Ats Thauri eta Shafi'iren iritzia da hau.
Hadith
Imam Tirmidzi : 660
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ
Esan digu [Ibn Abu Umarrek] esan digu [Wakik] esan digu [Isra'ilek] [Abu Ishaq-ek] [Abu Maisarah-ek] ['Aisyah-ek] esan digu, Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallam-ek laztandu ninduen baraurik nengoela eta bera izan zen bere burua kontrolatzeko pertsonarik indartsuena.
