Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Almosen geben, auch wenn es nur ein bisschen ist
Imam Tirmidzi : 601
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمِسْكِينَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئًا أُعْطِيهِ إِيَّاهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِي شَيْئًا تُعْطِينَهُ إِيَّاهُ إِلَّا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ فِي يَدِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ بُجَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah hat uns von Al-Laits bin Sa'ad überliefert, der wiederum von Sa'id bin Abu Sa'id, Abdurrahman bin Bujaid und dessen Großmutter Ummu Bujaid – sie gehörte zu denen, die dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) die Treue schworen – berichtete, dass sie sagte: „O Gesandter Allahs, was soll ich tun, wenn ein Armer vor meinem Haus steht und mich um etwas bittet, ich ihm aber nichts geben kann?“ Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Wenn du nichts anderes hast als ein Stück gegrilltes Fleisch, dann gib es ihm.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung von -pent) Ali, Husain bin Ali, Abu Hurairah und Abu Umamah. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Umm Bujaid ist ein hasan authentischer Hadith.“
Einen Anteil an Konvertiten geben, um sie davon zu überzeugen, zum Islam zu konvertieren
Imam Tirmidzi : 602
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِنَّهُ لَأَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ فَمَا زَالَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَذَا أَوْ شِبْهِهِ فِي الْمُذَاكَرَةِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَفْوَانَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ أَصَحُّ وَأَشْبَهُ إِنَّمَا هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ صَفْوَانَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي إِعْطَاءِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُعْطَوْا وَقَالُوا إِنَّمَا كَانُوا قَوْمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَأَلَّفُهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى أَسْلَمُوا وَلَمْ يَرَوْا أَنْ يُعْطَوْا الْيَوْمَ مِنْ الزَّكَاةِ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ مَنْ كَانَ الْيَوْمَ عَلَى مِثْلِ حَالِ هَؤُلَاءِ وَرَأَى الْإِمَامُ أَنْ يَتَأَلَّفَهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ فَأَعْطَاهُمْ جَازَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Al-Hasan ibn Ali al-Khallal berichtete uns, dass Yahya ibn Adam von Ibn al-Mubarak, von Yunus ibn Yazid, von Az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyib und von Shafwan ibn 'Umayyah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab mir einen Anteil an der Kriegsbeute der Hunnen, obwohl er zu jener Zeit derjenige war, den ich am meisten hasste. Er gab mir immer wieder Anteile, bis du derjenige wurdest, den ich am meisten liebte.“ Abu 'Isa berichtete, dass Al-Hasan ibn Ali diesen Hadith oder einen ähnlichen in Al-Mudzakarah überliefert hatte. Der Überlieferer sagte, dass in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Sa'id berichtet wird. Abu Isa sagte, der Hadith von Sufwan sei von [Ma'mar] und anderen von [Az Zuhri] von [Sa'id bin Al Musayyib] überliefert worden, dass [Shafwan] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab mir einen Teil…“ Diese Überlieferung scheint authentischer zu sein. Die Gelehrten sind sich in dieser Frage uneins. Die meisten vertreten die Ansicht, dass die heutigen Al-Muallafatu qulubuhum keinen Anspruch auf Zakat haben, da sich dieser Hadith speziell auf den Propheten (Friede sei mit ihm) bezieht, nämlich auf die Zeit, als er Menschen mit Besitz zum Übertritt zum Islam bewegte, bis sie konvertierten. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats Tsauri und den Einwohnern von Kufa sowie von Ahmad und Ishaq. Imam Syafi'i hingegen ist der Ansicht, dass, wenn es heute Konvertiten gibt, die sich in derselben Situation befinden wie die Konvertiten zur Zeit des Propheten und der Imam sie damals zum Übertritt bewegte, sie Anspruch auf Zakat haben. Wenn sie wohlhabend sind und zum Islam konvertieren möchten, ist dies zulässig.
Eine traurige Belohnung für die verstorbene Mutter und das Fasten/Hadschah in der Darstellung
Imam Tirmidzi : 603
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ قَالَ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا قَالَ صُومِي عَنْهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ وَرِثَهَا حَلَّتْ لَهُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا الصَّدَقَةُ شَيْءٌ جَعَلَهَا لِلَّهِ فَإِذَا وَرِثَهَا فَيَجِبُ أَنْ يَصْرِفَهَا فِي مِثْلِهِ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَزُهَيْرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ
Ali bin Hujr berichtete uns, Ali bin Mushir von Abdullah bin Atha, von Abdullah bin Buraidah, von seinem Vater: „Als ich mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammensaß, kam eine Frau und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe meiner Mutter einst Almosen mit einer Sklavin gegeben, aber sie starb, bevor ich ihr das geben konnte.‘ Sie sagte: ‚Du erhältst trotzdem den Lohn, und die Sklavin wird dir als Erbe gehören.‘ Sie (die Frau) sagte weiter: ‚O Gesandter Allahs, meine Mutter muss eigentlich noch fasten. Darf ich für sie fasten?‘ Er antwortete: ‚Faste für ihn.‘ Sie fragte erneut: ‚O Gesandter Allahs, er hat die Pilgerfahrt (Hajj) noch nicht vollzogen. Darf ich ihn bei der Pilgerfahrt vertreten?‘ Er antwortete: ‚Verrichte die Pilgerfahrt für ihn.‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith wurde von Buraidah nur über diese Überlieferungskette (Sanad) überliefert.“ Wenn jemand Almosen gibt und diese anschließend erbt, ist dies rechtlich zulässig. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass Almosen tatsächlich Eigentum sind, das Allah gehört. Wenn der Erblasser sie erbt, muss das Eigentum zurückgegeben werden [Sufyan Ats Tsauri]. [Zuhair] überlieferte diesen Hadith von [Abdullah bin Atha'].
Verbot der Rücknahme von Almosen
Imam Tirmidzi : 604
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَأَنَّهُ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ رَآهَا تُبَاعُ فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ
Harun ibn Ishaq al-Hamdani berichtete uns, dass Abdurrazaq von Ma'mar von Az-Zuhri von Salim von Ibn Umar von Umar berichtete, dass er sein Pferd auf dem Wege Allahs gespendet hatte. Als er dann sah, dass sein Pferd verkauft worden war, wollte er es zurückkaufen. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Nimm es nicht zurück, es ist deine Almosengabe.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith, und die meisten Gelehrten (Ulama) befolgen diese Überlieferung.“
Almosen für Verstorbene
Imam Tirmidzi : 605
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ أَفَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا فَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لَيْسَ شَيْءٌ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ إِلَّا الصَّدَقَةُ وَالدُّعَاءُ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ إِنَّ لِي مَخْرَفًا يَعْنِي بُسْتَانًا
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Rauh bin 'Ubadah berichtete, dass Zakariya bin Ishaq berichtete, dass Amru bin Dinar berichtete, dass 'Ikrimah berichtete, dass Ibn Abbas berichtete, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist gestorben. Wird sie belohnt, wenn ich für sie Almosen gebe?“ Er antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte er: „Darum, mein wahrer Meister, spende meinen Dattelpalmengarten.“ Abu 'Isa sagte, dies sei ein Hasan-Hadith und werde von den Gelehrten anerkannt. Sie sagen, es gebe keine Tat, deren Belohnung den Verstorbenen erreiche, außer Sadaqa und Gebet. Einige von ihnen (Hadith-Gelehrte) überlieferten diesen Hadith von Amru bin Dinar von 'Ikrimah vom Propheten (Friede sei mit ihm) in mursal.
FRAUEN SOLLTEN KEIN EIGENTUM OHNE DIE ERLAUBNIS DES EHEMANNES INVESTIEREN
Imam Tirmidzi : 606
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامُ قَالَ ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَاوَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Hannad berichtete uns, Isma'il bin 'Ayyasy berichtete uns, Syurahbil bin Muslim Al Khaulani berichtete uns von Abu Umamah Al Bahili: „Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in seiner Predigt während des Hajj-Wada' sagen hören: ‚Es ist einer Frau nicht erlaubt, etwas aus dem Haus ihres Mannes auszugeben, außer mit seiner Erlaubnis.‘ Er wurde gefragt: ‚Was umfasst Essen, o Gesandter Allahs?‘ Er antwortete: ‚Das ist unser wertvollster Schatz.‘“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) werden die Hadithe von Sa'ad bin Abu Waqqash, Asma' bint Abu Bakar, Abu Hurairah, Abdullah bin Amru und 'Aisyah überliefert. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abu Umamah sei ein hasan Hadith.
Belohnungen für Ehefrauen, die vom Vermögen ihres Mannes wohltätige Zwecke spenden
Imam Tirmidzi : 607
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَصَدَّقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا كَانَ لَهَا بِهِ أَجْرٌ وَلِلزَّوْجِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلَا يَنْقُصُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ أَجْرِ صَاحِبِهِ شَيْئًا لَهُ بِمَا كَسَبَ وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns, dass Muhammad bin Ja'far berichtete, dass Syu'bah von Amru bin Murrah berichtete, dass Abu Wa'il von Aisyah berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn eine Frau Almosen von dem Vermögen ihres Mannes gibt, erhält sie eine Belohnung, ebenso wie ihr Mann, und niemand wird dadurch benachteiligt. Der Mann erhält eine Belohnung für die Früchte seiner Bemühungen, während die Frau eine Belohnung für das erhält, was sie als Almosen gibt.“ Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan Hadith.
Belohnung für eine Frau, die mit seiner Erlaubnis etwas aus dem Vermögen ihres Mannes spendet
Imam Tirmidzi : 608
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْطَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِطِيبِ نَفْسٍ غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ لَهَا مَا نَوَتْ حَسَنًا وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لَا يَذْكُرُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, dass Al-Mu'ammal von Sufyan, Mansur, Abu Wa'il, Masruq und 'Aisyah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn eine Frau mit der Erlaubnis ihres Mannes von seinem Vermögen investiert und es dabei nicht übertreibt, wird sie gewiss den gleichen Lohn erhalten wie ihr Mann, solange er Gutes damit beabsichtigt, ebenso wie diejenigen, die ihr Vermögen bewahren.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith und authentischer als der Hadith von Amru bin Murrah über Abu Wa'il, obwohl Amru bin Murrah in seinem Hadith nicht erwähnte, dass er ihn von Masruq überliefert hatte.“
GRÖSSE DER ZAKAT FITRAH
Imam Tirmidzi : 609
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّكُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَتَكَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ إِنِّي لَأَرَى مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍقَالَ فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ صَاعًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ صَاعٌ إِلَّا مِنْ الْبُرِّ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ نِصْفُ صَاعٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يَرَوْنَ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, dass Waki' von Sufyan, Zaid bin Aslam, 'Iyadl bin Abdullah und Abu Sa'id Al Khudri berichtete, dass zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) eine Zakat Fitra von einem Scha' von Lebensmitteln, Weizen, Datteln, getrockneten Trauben oder Aqith entrichtet wurde. Dies wurde bis zur Ankunft Mu'awiyas in Medina fortgesetzt, wo er predigte. Unter anderem vertrat er die Ansicht, dass zwei Stücke Scham-Weizen einer Scha' Datteln in der Zakat Fitra entsprächen. Die Menschen folgten daraufhin Mu'awiyas Ansicht, doch er gab weiterhin eine Scha' wie zuvor aus. Abu 'Isa sagte, dies sei ein authentischer hasan Hadith und werde von Gelehrten wie Schafi'i, Ahmad und Ishaq praktiziert. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und andere vertreten die Ansicht, dass jede Speise (Zakat) ein Scha' beträgt, außer Weizen, der nur ein halbes Scha' ausmacht. Dies ist die Aussage von Sufyan Ats Tsauri und Abdullah bin Al Mubarak. Die Leute von Kufa hingegen sind der Ansicht, dass die Zakat Fitra ein halbes Scha' Weizen beträgt.
DIE VERPFLICHTUNG DER ZAKAT FITRAH FÜR JEDEN MUSLIM
Imam Tirmidzi : 610
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُنَادِيًا فِي فِجَاجِ مَكَّةَ أَلَا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ سِوَاهُ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى عُمَرُ بْنُ هَارُونَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا جَارُودُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ هَذَا الْحَدِيثَ
Uns wurde berichtet, dass ['Uqbah bin Mukram Al Bashri] uns [Salim bin Nuh] von [Ibn Juraij] von [Amru bin Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] erzählt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) jemanden aussandte, um in den Gassen der Stadt Mekka zu verkünden, dass die Zakat Fitra für jeden Muslim, ob Mann oder Frau, Freier oder Sklave, jung oder alt, in Höhe von zwei Mud Weizen oder einem Scha' anderer Lebensmittel verpflichtend ist. Abu 'Isa sagte: Dies ist ein Hadith von hasan gharib, und [Umar bin Harun] überlieferte diesen Hadith von [Ibn Juraij], der von [Abbas bin Mina'] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte, so dass er einige dieser Hadithe erwähnte, sie uns [Jarud] erzählte und sie uns [Umar bin Harun] in dieser Form erzählte.
GRÖSSE DER ZAKAT FITRAH
Imam Tirmidzi : 611
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَفَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ قَالَ فَعَدَلَ النَّاسُ إِلَى نِصْفِ صَاعٍ مِنْ بُرٍّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَدِّ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ وَثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Qutaibah berichtete uns, Hammad bin Zaid habe es von Ayyub, Nafi' und Ibn Umar überliefert: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hat die Zahlung der Zakat Fitra an jeden männlichen und weiblichen Muslim, jeden Freien und jeden Sklaven in Höhe eines Scha' Getreides zur Pflicht gemacht.“ Ibn Umar sagte: „Die Menschen messen dies jedoch, indem sie nur ein halbes Scha' Weizen entrichten.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Sa'id, Ibn Abbas und seinem Großvater Harith bin Abdurrahman bin Abu Dzubab, Tsa'labah bin Abu Su'air und Abdullah bin Amru.
ZAKAT FITRAH-PFLICHTEN IM MONAT RAMADHAN
Imam Tirmidzi : 612
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَزَادَ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَبِيدٌ غَيْرُ مُسْلِمِينَ لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُمْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُؤَدِّي عَنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ
Uns wurde berichtet, dass [Ishaq bin Musa Al Ansari] uns berichtet hat, [Ma'n] uns berichtet hat, [Malik] von [Nafi'] von [Abdullah bin Umar], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Zahlung der Zakat Fitra im Monat Ramadan in Höhe von einem Scha' Datteln oder Weizen für jeden freien Muslim oder Sklaven, ob Mann oder Frau, zur Pflicht gemacht hat. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein hasan authentischer Hadith. Malik überlieferte von Nafi' von Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm) ähnlich dem Hadith von Ayyub, jedoch mit dem Zusatz „Von den Muslimen“. Viele Überlieferer überlieferten diesen Hadith von Nafi' jedoch ohne den Zusatz „Von den Muslimen“. Daher gibt es unter den Gelehrten unterschiedliche Meinungen zu diesem Thema. Einige vertreten die Ansicht, dass jemand, der ungläubige Sklaven besitzt, nicht verpflichtet ist, für diese die Zakat al-Fitr zu entrichten. Dies ist die Meinung von Imam Malik, Schafi'i und Ahmad. Andere wiederum vertreten die Ansicht, dass man auch für seine Sklaven, selbst wenn diese Nichtmuslime sind, die Zakat al-Fitr entrichten muss. Dies ist die Meinung von Imam Ats Thauri, Ibn al-Mubarak und Ishaq.
ZEITPUNKT FÜR DIE ZAHLUNG DER ZAKAT FITRAH
Imam Tirmidzi : 613
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِإِخْرَاجِ الزَّكَاةِ قَبْلَ الْغُدُوِّ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُخْرِجَ الرَّجُلُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْغُدُوِّ إِلَى الصَّلَاةِ
Uns wurde berichtet, dass [Muslim bin Amru bin Muslim Abu Amru Al Khaddza' Al Madani] mir [Abdullah bin Nafi' As Sha'igh] von [Ibnu Abu Zannad] von [Musa bin Uqbah] von [Nafi'] von [Ibn Umar] mitgeteilt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, die Zakat Fitra vor dem Betreten des Gebetsortes am Eid al-Fitr-Fest zu entrichten. Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan shahih gharib Hadith, und auf dieser Grundlage empfehlen die Gelehrten, die Zakat Fitra vor dem Gebet zu entrichten.
EINFACHE ZAHLUNG DER ZAKAT VOR DEM TRANSPORT
Imam Tirmidzi : 614
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ
Abdullah bin Abdurrahman hat uns mitgeteilt, dass Sa'id bin Manshur uns mitgeteilt hat, dass Isma'il bin Zakariya uns mitgeteilt hat, von Hajjaj bin Dinar, von Al Hakam bin 'Utaibah, von Hujayyah bin 'Adi, von Ali, dass Abbas Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallam bat, die Zahlung der Zakat vor dem Zeitpunkt (vor der Haul-Periode) zu beschleunigen, und dass er ihm daraufhin Erleichterung gewährte.
BESCHLEUNIGUNG DER ZAKAT-ZAHLUNGEN ZU JAHRESBEGINN
Imam Tirmidzi : 615
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ جَحْلٍ عَنْ حُجْرٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا زَكَاةَ الْعَبَّاسِ عَامَ الْأَوَّلِ لِلْعَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى لَا أَعْرِفُ حَدِيثَ تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَدِيثُ إِسْمَعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ الْحَجَّاجِ عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ قَبْلَ مَحِلِّهَا فَرَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُعَجِّلَهَا وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا يُعَجِّلَهَا و قَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ عَجَّلَهَا قَبْلَ مَحِلِّهَا أَجْزَأَتْ عَنْهُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Al-Qasim ibn Dinar al-Kufi berichtete uns, dass Ishaq ibn Manshur von Isra'il von Al-Hajjaj ibn Dinar von Al-Hakam ibn Jahl von Hujr al-'Adawi von Ali berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zu Umar sagte: „Wir haben Abbas' Zakat zu Beginn des Jahres für die diesjährige Zahlung entgegengenommen.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) von Ibn Abbas. Abu Isa sagte: „Mir ist kein Hadith über die Beschleunigung der Zakat-Zahlung bekannt, auch nicht der von Isra'il von Hajjaj ibn Dinar, außer diesem. Und der Hadith von Isma'il ibn Zakariya von Al-Hajjaj ist authentischer als der von Isra'il von Al-Hajjaj ibn Dinar.“ Dieser Hadith wurde auch von Al-Hakam bin 'Utaibah vom Propheten (Friede sei mit ihm) in mursal überliefert. Die Gelehrten (Ulama) sind sich in ihren Meinungen bezüglich der Beschleunigung der Zakat-Zahlungen uneins. Einige von ihnen, darunter Sufyan Ats Tsauri, vertreten die Ansicht, dass es besser sei, die Zahlungen zu Beginn des Jahres nicht zu beschleunigen, während Imam Syafi'i, Ahmad und Ishaq der Meinung sind, dass es zulässig sei, die Zakat-Zahlungen zu Beginn des Jahres (Haul) zu beschleunigen.
ARBEITEN IST PRIORITÄT STATT FRAGEN
Imam Tirmidzi : 616
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ فَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنْ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَعَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَمَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَثَوْبَانَ وَزِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ وَأَنَسٍ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ وَسَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ بَيَانٍ عَنْ قَيْسٍ
Hannad berichtete uns, Abu Al-Ahwash habe es von Bayan ibn Bisyr von Qais ibn Abu Hazim von Abu Hurairah überliefert: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wenn jemand von euch morgens hinausgeht, um Brennholz zu sammeln, und es auf dem Rücken trägt, um damit Almosen zu geben und seinen Bedarf zu decken, ist das besser, als andere darum zu bitten, ob sie ihm nun etwas geben oder nicht. Denn wahrlich, die obere Hand ist besser als die untere. Beginnt also damit, denen zu geben, die von euch abhängig sind.‘“ (Erzähler) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Erzählung – Hrsg.) von Hakim bin Hizam, Abu Sa'id, Zubair bin Awwam, 'Athiyyah Assa'di, Abdullah bin Mas'ud, Mas'ud bin Amru, Ibn Abbas, Thauban, Ziyad bin Harith Ash Shuda'i, Anas, Hubsyi bin Junadah, Qabishah bin Mukhariq, Samrah und Ibn Umar. Abu 'Isa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Gharib-Hadith, der ein Gharib aus dem Hadith von Bayan bin Qais war.
Bettelverbot außer in Notfällen
Imam Tirmidzi : 617
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ الْمَسْأَلَةَ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ فِي أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Waki' berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von 'Abdul Malik bin 'Umair berichtete, von [Zaid bin 'Uqbah berichtete], von [Samrah bin Jundab berichtete], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, das Betteln hinterlässt einen schlechten Eindruck im Gesicht, außer bei demjenigen, der im Baitul Mal (einer Art Gebetsstätte) beim Herrscher oder bei einer Person in Not um seine Rechte bittet.“ Abu 'Isa sagte: Dies ist ein hasan (guter) authentischer Hadith.
SATAN IST GEFESSELT UND DIE TÜREN DES HIMMELS SIND WÄHREND DES RAMADAN GEÖFFNET
Imam Tirmidzi : 618
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ
Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala' bin Kuraib berichtete uns, Abu Bakr bin 'Ayasy berichtete uns von A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „In der ersten Nacht des Monats Ramadan sind die bösen Dämonen und Dschinn gefesselt, die Tore der Hölle sind geschlossen, keine einzige Tür ist geöffnet. Und die Tore des Himmels waren geöffnet, keine einzige Tür war geschlossen, und ein Rufer rief: ‚O ihr, die ihr auf Gutes hofft, eilt (zum Gehorsam), o ihr, die ihr auf Böses/Unmoralisches hofft, haltet inne! Allah hat Diener, die jede Nacht im Monat Ramadan vor dem Höllenfeuer sicher sind.‘“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abdurrahman bin 'Auf und Ibnu Ma'ud und Salman.
Das Prinzip des Ramadan-Fastens und der Nachtgebete von Lailatul Qadar
Imam Tirmidzi : 619
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَالْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلَهُ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ
Hannad berichtete uns, dass Abda und Al-Muharibi von Muhammad ibn Amru von Abu Salama von Abu Hurairah sagten: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer den Ramadan im Glauben fastet und auf eine Belohnung von Allah dem Erhabenen hofft, dem werden seine vergangenen Sünden gewiss vergeben, und wem in der Nacht von Lailatul Qadar das Gebet zuteilwird, dem werden zweifellos seine vergangenen Sünden (kleinere Sünden) vergeben.‘“ Dies ist ein authentischer Hadith. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Hurairah, der von Abu Bakr ibn Ayyasy überliefert wurde, sei ein gharib-Hadith. Uns ist keine Überlieferung wie die von Abu Bakr ibn Ayyasy über Amasy von Abu Salih von Abu Hurairah bekannt, außer der Überlieferung von Abu Bakr. Er (der Überlieferer) sagte: „Ich fragte Muhammad bin Isma'il nach diesem Hadith. Er antwortete, er habe uns erzählt, Hasan bin Rabi' habe uns Al-Ahwash von A'masy von Mujahid überliefert, der sagte: ‚In der ersten Nacht des Monats Ramadan…‘ Dann erzählte er den obigen Hadith. Muhammad sagte: ‚Ich glaube, diese Überlieferung ist authentischer als die von Abu Bakr bin 'Ayyasy.‘“
Beginnen Sie nicht vor dem Monat Ramadan mit dem Fasten.
Imam Tirmidzi : 620
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلَا بِيَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُواقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَعَجَّلَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ قَبْلَ دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِمَعْنَى رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصُومُ صَوْمًا فَوَافَقَ صِيَامُهُ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ عِنْدَهُمْ
Abu Kuraib berichtete uns, dass Abdah ibn Sulaiman von Muhammad ibn Amru von Abu Salama von Abu Huraira berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Fastet nicht ein oder zwei Tage vor dem Monat Ramadan, es sei denn, es fällt mit eurem üblichen Fastentag zusammen. Beginnt das Fasten nach dem Erscheinen des Neumondes und brecht es, indem ihr den Neumond betrachtet. Wenn es bewölkt ist, fastet die dreißig Tage und brecht dann das Fasten.“ (Der Überlieferer) sagte, dass in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) einige Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) berichteten. Abu 'Isa sagte: Abu Hurairahs Hadith ist ein hasan authentischer Hadith und wird von den Ulama praktiziert; sie verabscheuen jemanden, der am Tag vor Beginn des Monats Ramadan fastet, es sei denn, jemand fastet an seinem üblichen Fastentag; ihrer Ansicht nach ist dies kein Problem.
