Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
ZAKAT FÜR GEFUNDENE GEGENSTÄNDE IST EIN FÜNFTEL IHRES WERTES
Imam Tirmidzi : 581
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Qutaibah] berichtete uns [Al Laith bin Sa'd] von [Ibn Shihab] von [Sa'id bin Musayyib] und [Abu Salamah] von [Abu Hurairah], dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn ein Tier tagsüber etwas beschädigt, ist sein Besitzer nicht verpflichtet, Schadensersatz zu leisten. Und wenn jemand beim Graben eines Brunnens oder einer Mine verletzt wird, gibt es keinen Schadensersatz, und die Zakat auf Fundgegenstände beträgt ein Fünftel.“ (Es gibt auch eine Überlieferung von Anas bin Malik, Abdullah bin Amru, Ubadah bin Shamit, Amr bin Auf und Jabir.) Abu 'Isa sagte, dies sei ein sahih Hadith.
ZWEI DRITTEL DER ERNTE ZAKAT UND DER REST FÜR DEN EIGENTÜMER
Imam Tirmidzi : 582
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ يَقُولُ جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا فَحَدَّثَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْخَرْصِ وَبِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَالْخَرْصُ إِذَا أَدْرَكَتْ الثِّمَارُ مِنْ الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ مِمَّا فِيهِ الزَّكَاةُ بَعَثَ السُّلْطَانُ خَارِصًا يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ وَالْخَرْصُ أَنْ يَنْظُرَ مَنْ يُبْصِرُ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الزَّبِيبِ كَذَا وَكَذَا وَمِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا فَيُحْصِي عَلَيْهِمْ وَيَنْظُرُ مَبْلَغَ الْعُشْرِ مِنْ ذَلِكَ فَيُثْبِتُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ يُخَلِّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الثِّمَارِ فَيَصْنَعُونَ مَا أَحَبُّوا فَإِذَا أَدْرَكَتْ الثِّمَارُ أُخِذَ مِنْهُمْ الْعُشْرُ هَكَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Mahmud bin Ghailab berichtete uns, Abu Daud At Thayalisi berichtete uns, Syu'bah berichtete mir, Khubaib bin Abdurrahman berichtete, ich hörte von Abdurrahman bin Mas'ud bin Niyar, der berichtete, Sahl bin Abu Hatsmah sei zu unserer Versammlung gekommen und habe uns berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt habe: „Wenn ihr die Höhe der zu entrichtenden Zakat festgelegt habt, nehmt zwei Drittel davon und lasst ein Drittel für den Eigentümer, wenn nicht, dann ein Viertel.“ (Dies wird Kharsh genannt.) In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) von Aischa, Attab bin Usaid und Ibn Abbas. Abu Isa sagte, die meisten Gelehrten hielten sich an den Hadith von Sahl bin Abu Hatsmah, und basierend auf diesem Hadith glaubten auch Ahmad und Ishaq, dass Kharsh zulässig sei. Besteht die Ernte aus Datteln und Trauben und ist bereits zakatpflichtig, so soll der Herrscher jemanden nach Kharsh schicken, um die Dattel- und Traubenernte zu schätzen, dann ein Zehntel davon festzulegen und nach der Erntezeit ein Zehntel davon zu nehmen. So interpretieren einige Gelehrte die Bedeutung von Kharsh, und dies ist die Meinung von Malik, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.
Der Prophet erhielt den Auftrag, die Zakat auf Trauben und Datteln zu berechnen
Imam Tirmidzi : 583
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَارِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ
Abu Amru Muslim bin Amru Al Khadza' Al Madani berichtete uns, dass Abdullah bin Nafi' As Sha'igh von Muhammad bin Salih At Tammar von Ibnu Syihab von Sa'id bin Al Musayyib von 'Attab bin Usaid berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stets jemanden in die Gemeinde entsandte, um die Zakat auf Datteln und deren Früchte zu entrichten. Im selben Überlieferungsstrang wurde Folgendes überliefert: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte bezüglich der Zakat auf Trauben: „Die Zakat wird auf Trauben entrichtet, wie sie auch auf Datteln entrichtet wird. Die Zakat wird in Form getrockneter Trauben entrichtet, so wie die Zakat auf Datteln in Form getrockneter Datteln entrichtet wird.“ Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan gharib Hadith. [Ibn Juraij] überlieferte diesen Hadith von [Ibn Shihab], von [Urwah], von ['Aisyah]. Ich habe Muhammad zu diesem Hadith befragt, und er antwortete: „Der Hadith von Ibn Juraij ist nicht mahfuzh, der Hadith von Ibnul Al Musayyib hingegen ist aussagekräftiger und authentischer.“
AMIL ZAKAT, DER EHRLICH ARBEITET, WIRD ALS GLEICHWERTIG MIT MUJAHID GENANNT
Imam Tirmidzi : 584
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَصَحُّ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Yazid bin Harun berichtete uns, Yazid bin Iyadl berichtete uns von 'Ashim bin Umar bin Qatadah. Und Muhammad bin Isma'il berichtete uns, Ahmad bin Khalid berichtete uns von Muhammad bin Ishaq von 'Ashim bin Umar bin Qatadah von [Mahmud bin Labid] von Rafi' bin Khudaij. Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören: „Ein Zakat-Entsender, der seine Zakat korrekt entrichtet, erhält denselben Lohn wie jemand, der auf dem Wege Allahs kämpft, bis er nach Hause zurückkehrt.“ Abu Isa sagte, der Hadith von Rafi' bin Khudaij sei ein hasan Hadith, der von Yazid bin Iyadl hingegen ein schwacher, während der Hadith von Muhammad bin Ishaq als authentischer gelte.
Die Sünde, die Zakat zu übersteigen, ist dasselbe wie die Weigerung, die Zakat zu zahlen.
Imam Tirmidzi : 585
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ وَهَكَذَا يَقُولُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَيَقُولُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَالصَّحِيحُ سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ وَقَوْلُهُ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا يَقُولُ عَلَى الْمُعْتَدِي مِنْ الْإِثْمِ كَمَا عَلَى الْمَانِعِ إِذَا مَنَعَ
Qutaibah berichtete uns, dass Al-Laits von Yazid ibn Abu Habib, von Sa'd ibn Sinan und von Anas ibn Malik sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer übermäßig Zakat zahlt, dessen Sünde ist wie die desjenigen, der die Zakat verweigert.‘“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Ibn Umar, Umm Salama und Abu Huraira. Abu Isa sagte, der Hadith von Anas sei durch diese Überlieferungskette ein nicht überlieferter Hadith (gharib). Ahmad erwähnte auch Sa'ad bin Sinan. Al-Laith überlieferte von Yazid bin Abu Hubaib, von Sa'd bin Sinan, von Anas bin Malik und Amr bin Harith, und Ibn Lahi'ah überlieferte von Yazid bin Abu Hubaib, von Sinan bin Sa'd, von Anas bin Malik. Abu Isa sagte: „Ich hörte Muhammad sagen: ‚Die Wahrheit ist Sinan bin Sa'd.‘“ Die Bedeutung dieses Hadith ist: Wer übermäßig Zakat zahlt, begeht eine Sünde wie jemand, der die Zakat verweigert.
AMIL ZAKAT SOLLTE NICHT VOR RIDLA VERLASSEN
Imam Tirmidzi : 586
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاكُمْ الْمُصَدِّقُ فَلَا يُفَارِقَنَّكُمْ إِلَّا عَنْ رِضًاحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ وَقَدْ ضَعَّفَ مُجَالِدًا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ كَثِيرُ الْغَلَطِ
Ali bin Hujr berichtete uns, dass Muhammad bin Yazid von Mujalid von As-Sha'bi von Jarir sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ein Zakat-Empfänger zu dir kommt, soll er deinen Ort nicht verlassen, es sei denn, er befindet sich im Zustand der Reinheit.‘“ Abu 'Ammar (namentlich Al-Husain bin Huraits) berichtete uns, dass Sufyan bin 'Uyainah von Dawud von As-Sha'bi von Jarir vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, wie im obigen Hadith. Abu 'Isa sagte, dass Dawuds Hadith von Sha'bi authentischer sei als Mujalids Hadith, wobei Mujalids Hadith von einigen Gelehrten aufgrund vieler Fehler als unglaubwürdig eingestuft wurde.
ZAKAT FÜR WAISENKINDER VON AMIL ZAKAT
Imam Tirmidzi : 587
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَدِمَ عَلَيْنَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَجَعَلَهَا فِي فُقَرَائِنَا وَكُنْتُ غُلَامًا يَتِيمًا فَأَعْطَانِي مِنْهَا قَلُوصًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ali bin Sa'id Al-Kindi Al-Kufi berichtete uns, Hafsch bin Ghiyats von Ays'ats, von 'Aun bin Abu Juhaifah, von seinem Vater: „Der Zakat-Verwalter, der Gesandte des Propheten (Friede sei mit ihm), kam zu uns. Er nahm die Zakat von den Reichen unter uns und verteilte sie an die Armen. Ich war damals Waise, und so gab er mir die Zakat in Form einer jungen Kamelstute.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung von Ibn 'Abbas). Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abu Juhaifah sei ein hasan Hadith.
Lagergröße reicht für die Anfrage
Imam Tirmidzi : 588
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ وَقَالَ عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ وَمَا لِحَكِيمٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ قَالَ وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا وَقَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الزَّكَاةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ
Qutaibah überlieferte uns von Ali bin Hujr. [Qutaibah] sagte, er habe uns [Sharik] überliefert, und [Ali] sagte, er habe uns [Sharik] überliefert, während die Bedeutung dieselbe ist. Von [Hakim bin Jubair], von [Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid], von [seinem Vater], von [Abdullah bin Mas'ud]. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer von Menschen bettelt, obwohl er genügend Vorräte hat, wird am Tag der Auferstehung mit einem schändlichen Zeichen im Gesicht erscheinen, dass er gebettelt hat.“ fragte: „O Gesandter Allahs, wie groß ist der ausreichende Vorrat?“ Er antwortete: „Fünfzig Dirham oder Gold im Wert von fünfzig Dirham.“ In diesem Kapitel (es gibt auch eine Geschichte -pent) von Abdullah bin Amr. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Mas'ud ist ein hasan Hadith, und Syu'bah hat aufgrund dieses Hadith Hakim bin Jubair kommentiert und ihn uns [Mahmud bin Ghailan] und uns [Yahya bin Adam] mitgeteilt, der ihn uns [Sufyan] wiederum von [Hakim bin Jubair] mit demselben Hadith überliefert hat.“ Abdullah bin Uthman (ein Freund von Syu'bah) fragte Sufyan: „Wenn Hakim diesen Hadith nicht überliefert hat, liegt es dann daran, dass Syu'bah ihn nicht von Hakim überliefert hat?“ Er antwortete: „Ja.“ Sufyan berichtete, Zubaid habe dies von Muhammad ibn Abdurrahman ibn Yazid überliefert. Dieser Hadith wurde von einigen unserer Freunde übernommen und diente auch als Grundlage für die Ansicht von Ats Tsauri, Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: „Wer fünfzig Dirham besitzt, hat keinen Anspruch auf einen Anteil der Zakat.“ Einige Gelehrte und Rechtsgelehrte wie Imam Syafi'i und andere folgen nicht dem Hadith von Hakim. Ihre Ansicht ist weniger streng: Wer fünfzig Dirham besitzt und noch mehr benötigt, hat Anspruch auf einen Anteil der Zakat.
Verbot der Entgegennahme von Zakat für reiche und arbeitfähige Menschen
Imam Tirmidzi : 589
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ الْمَسْأَلَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحْتَاجًا وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ أَجْزَأَ عَنْ الْمُتَصَدِّقِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ
Abu Bakr bin Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Abu Daud At Thayalisi berichtete uns, Sufyan bin Sa'id berichtete uns. Und es wurde uns auch berichtet, Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Sa'd bin Ibrahim berichtete uns, von Raihan bin Yazid berichtete uns, von Abdullah bin Amru berichtete uns, vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Reiche Menschen haben keinen Anspruch auf Zakat, ebensowenig Menschen mit perfekten Gliedmaßen.“ (Überlieferer) sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Hurairah, Hubsyi bin Junadah und Qabishah bin Mukhariq. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abdullah bin Amru sei ein hasan Hadith, und Syu'bah habe diesen Hadith mit derselben Überlieferungskette von Sa'ad bin Ibrahim überliefert, ihn aber nicht interpretiert. In einem anderen Hadith wird vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert: „Es ist einem Reichen nicht erlaubt zu betteln, noch ist es einem Menschen mit gesunden Gliedmaßen erlaubt, wenn er stark ist, aber in großer Not ist und nichts besitzt. Ihm wird dann ein Anteil der Zakat zugeteilt; einige Gelehrte erlauben dies den Zakat-Empfängern.“
Bettelverbot für diejenigen, die dazu in der Lage sind
Imam Tirmidzi : 590
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ السَّلُولِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِطَرَفِ رِدَائِهِ فَسَأَلَهُ إِيَّاهُ فَأَعْطَاهُ وَذَهَبَ فَعِنْدَ ذَلِكَ حَرُمَتْ الْمَسْأَلَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ali bin Sa'id Al Kindi hat uns erzählt, dass Abdurrahim bin Sulaiman von Mujalid von Amir As Sya'bi von Hubsyi bin Junadah As Saluli erzählt hat: Ich hörte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagen: Zur Zeit des Hajj Wada', als er auf 'Arafat stand, kam ein Beduine, der das Ende seines Schals hielt, bat ihn um etwas, er gab ihm etwas, dann ging er weg. Seitdem er das Betteln verboten hat, sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Die Reichen haben keinen Anspruch auf Zakat, ebenso wenig wie diejenigen mit perfekten Gliedmaßen, außer denen, die arm und hoch verschuldet sind. Und wer nur bettelt, um seinen Reichtum zu mehren, wird am Tag der Auferstehung mit einem Makel im Gesicht erscheinen und Steine aus dem Höllenfeuer essen. Deshalb, wer wenig oder viel bitten will, der tue es (als Drohung).“ Dies wurde uns von Mahmud ibn Ghailan und von Yahya ibn Adam von Abdurrahim ibn Sulaiman überliefert, wie der obige Hadith. Abu Isa sagte, dass der Hadith von Hubsyi durch diese Überlieferungskette ein gharib-Hadith sei.
MIT FORDERUNGEN ZUR DECKUNG DER SCHULDEN
Imam Tirmidzi : 591
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَأُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجُوَيْرِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns, dass Al-Laits von Bukahr ibn Abdullah ibn al-Asyaj, von 'Iyadl ibn Abdullah, von Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass ein Mann zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) beim Kauf von Früchten einen Verlust erlitt und sich dadurch verschuldete. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Gebt Almosen für ihn.“ Sie gaben daraufhin Almosen, konnten aber ihre Schulden damit nicht begleichen. Deshalb sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu denen, die ihm etwas schuldeten: „Nehmt, was ihr bekommt, denn mehr könnt ihr nicht nehmen.“ (Der Überlieferer) sagte, dass in diesem Kapitel auch eine Überlieferung von 'Aisyah, Juwairyah und Anas enthalten sei. Abu 'Isa sagte: "Der Hadith von Abu Sa'id ist ein hasan authentischer Hadith."
Der Unterschied zwischen Almosen und Gaben gemäß dem Propheten
Imam Tirmidzi : 592
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ السَّدُوسِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ سَأَلَ أَصَدَقَةٌ هِيَ أَمْ هَدِيَّةٌ فَإِنْ قَالُوا صَدَقَةٌ لَمْ يَأْكُلْ وَإِنْ قَالُوا هَدِيَّةٌ أَكَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي عَمِيرَةَ جَدِّ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ وَاسْمُهُ رُشَيْدُ بْنُ مَالِكٍ وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي رَافِعٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدُّ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ اسْمُهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Makki bin Ibrahim und Yusuf bin Ya'qub Adl Dluba'i As Sadusi beide sagten, und Bahz bin Hakim hat uns von seinem Vater und Großvater berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte, wenn ihm etwas gegeben wurde: „Ist dies Almosen oder ein Geschenk?“ Wenn die Antwort „Almosen“ lautete, nahm er es nicht an, aber wenn die Antwort „Geschenk“ lautete, nahm er es an. (Erzähler) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Erzählung -pent) von Salman, Abu Hurairah, Anas, Hasan bin Ali, Abu 'Umairah, Mu'arrif bin Washils Großvater, sein Name war Rusyaid bin Malik, Maimun bin Mahran, Ibnu 'Abbas, Abdullah bin Amru, Abu Rafi' und Abdullah bin Alqamah. Dieser Hadith wurde auch von [Abdurrahman bin 'Alqamah] von [Abdurrahman bin Abu 'Aqil] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert, während der Name von Bahz bin Hakims Großvater Mu'awiyah bin Haidah Al Qusyairi war. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Bahz bin Hakim sei ein Hasan-Gharib-Hadith.
ZAKAT IST FÜR DIE SKLAVEN DES RASULULLAH VERBOTEN
Imam Tirmidzi : 593
حَدَّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ اصْحَبْنِي كَيْمَا تُصِيبَ مِنْهَا فَقَالَ لَا حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُهُ أَسْلَمُ وَابْنُ أَبِي رَافِعٍ هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Er hat uns [Muhammad bin Al-Mutsanna] berichtet, er hat uns [Muhammad bin Ja'far] berichtet, er hat uns [Syu'bah] von [Al-Hakam] von [Ibn Abu Rafi'] von [Abu Rafi'] (radiyallahu 'anhu) berichtet, dass der Prophet (sallallaahu 'alaihi wa sallam) jemanden vom Stamm der Makhzum entsandte, um die Zakat einzutreiben. Dieser sagte dann zu Abu Rafi': „Komm mit mir, damit auch du daran teilhaben kannst.“ Abu Rafi' erwiderte: „Warte, bis ich den Gesandten Allahs (sallallaahu 'alaihi wa salam) frage.“ Dann ging er zum Propheten (sallallahu 'alaihi wa salam), um ihn zu fragen. Dieser antwortete: „Wahrlich, die Zakat ist uns verboten, und wahrlich, die Sklaven eines Volkes gehören zu ihnen.“ Abu 'Isa sagte: Dies ist ein hasan sahih hadith, Abu Rafi' war der Sklave des Propheten Shallallaahu 'alaihi wasallam, dessen Name Aslam war, während der Name von Abu Rafis Sohn Abdullah war, der Sekretär von Ali bin Abu Thalib.
Das Prinzip des Fastenbrechens mit Datteln und Almosen an Verwandte
Imam Tirmidzi : 594
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورٌ و قَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ بِنْتُ صُلَيْعٍ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ الرَّبَابِ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى ابْنُ عَوْنٍ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ
Qutaibah hat uns von Sufyan bin 'Uyainah von 'Ashim Al Ahwal von Hafshah bint Sirin von Ar Rabab von seinem Onkel Salman bin 'Amir, der ihn zum Propheten (Friede sei mit ihm) brachte, erzählt, dass er sagte: "Wenn ihr euer Fasten brecht, dann brecht es mit Datteln, denn Datteln enthalten Segen; wenn ihr keine findet, dann brecht das Fasten mit Wasser, denn Wasser ist heilig." Er sagte auch: „Almosen an die Armen zu geben ist nur Almosen geben, während Almosen an Verwandte zweifachen Lohn einbringen, nämlich den Lohn für das Almosengeben und die Pflege freundschaftlicher Beziehungen.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Zaenab, seiner Frau Abdullah bin Mas'ud, Jabir und Abu Hurairah. Abu Isa sagte, der Hadith von Salman bin 'Amir sei ein Hadith von Hasan. Ar Rabab ist Umm Raih bint Sulai'. Das ist es, was [Sufyan Ats Tsauri] von ['Ashim] von [Hafshah bint Sirin] von [Ar Rabab] von [Salman bin 'Amir] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam wie dieser Hadith überliefert hat, und [Syu'bah] überlieferte von ['Ashim] von [Hafshah bint Sirin] von [Salman bin 'Amir] (in seinem In der Überlieferung erwähnte er es nicht. Ar Rabab Sufyan Ats Tsauri und Ibn 'Uyainah gelten als authentischer. So wurde es von [Ibn 'Aun] und [Hisyam bin Hassan] von [Hafshah bint Sirin] von [Ar Rabbab] von [Salman bin 'Amir] überliefert.
BEWUSSTSEIN ÜBER ANDERE EIGENTUMSRECHTE ALS DIE ZAKAT
Imam Tirmidzi : 595
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَدُّوَيْهِ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ سَأَلْتُ أَوْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الزَّكَاةِ فَقَالَ إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ{ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ }الْآيَةَ
Muhammad bin Ahmad bin Madduwaih hat uns von Al-Aswad bin 'Amir von [Syarik] von [Abu Hamzah] von [Ash Sya'bi] von [Fathimah bint Qais] berichtet: Ich fragte den Propheten (Friede sei mit ihm) nach der Zakat, woraufhin er sagte: „Wahrlich, mit Reichtum gehen neben der Zakat weitere Pflichten/Rechte einher.“ Dann rezitierte er die Worte Allahs (des Erhabenen) aus dem Koran (Al-Baqara): „Es ist keine Tugend, sein Gesicht nach Osten oder Westen zu wenden… (Vers)“
BEWUSSTSEIN ÜBER ANDERE EIGENTUMSRECHTE ALS DIE ZAKAT (ANDERE VERSION)
Imam Tirmidzi : 596
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَأَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الْأَعْوَرُ يُضَعَّفُ وَرَوَى بَيَانٌ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ قَوْلَهُ وَهَذَا أَصَحُّ
Abdullah ibn Abdurrahman berichtete uns, dass Muhammad ibn At Thufail von Syarik von Abu Hamza von Amir Asy Sya'bi von Fathima bint Qais vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, mit Reichtum gehen neben den Zakat-Vermögenswerten auch Pflichten/Rechte einher.“ Abu Isa sagte, diese Hadith-Überlieferungskette sei anders als die vorherige, und die von Abu Hamza Maimun Al A'war sei schwach. Bayan und Isma'il ibn Salim hätten diesen Hadith von Asch Sya'bi überliefert, und diese Überlieferungskette sei authentischer.
GOTT AKZEPTIERT UND ENTWICKELT GUTE ALMOSEN
Imam Tirmidzi : 597
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فُلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns, dass Al-Laits von Sa'id ibn Abu Sa'id Al-Muqbiri von Sa'id ibn Yasar berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Niemand spendet Almosen von gutem und erlaubtem Vermögen – und Allah nimmt nur gutes (halal) Vermögen an –, es sei denn, Allah nimmt es mit Seiner Rechten an, selbst wenn es nur eine Dattel ist, die in der Handfläche des Allerbarmers wächst, bis sie größer ist als ein Berg, so wie einer von euch sein Fohlen aufzieht.‘“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Aischa, Ady ibn Hatim, Anas, Abdullah ibn Abu Aufa, Haritsa ibn Wahb, Abdurraham ibn Auf und Buraidah. Abu Isa sagte, Abu Hurairahs Hadith sei ein hasan (guter) authentischer Hadith.
GOTT NIMMT ALMOSEN MIT SEINER RECHTEN HAND AN
Imam Tirmidzi : 598
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ }وَ{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }
Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala' hat uns berichtet, dass Waki' uns berichtet hat, dass 'Abbad bin Mansur uns berichtet hat, dass Al Qasim bin Muhammad uns berichtet hat, dass er sagte: Ich hörte Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wahrlich, Allah nimmt Almosen mit Seiner Rechten an und streckt sie euch dann entgegen, während ihr eure Fohlen aufzieht, bis zu einem Bissen, so groß wie der Berg Uhud. Allah sagte dazu: "Wissen sie denn nicht, dass Allah die Reue Seiner Diener annimmt und die Zakat annimmt und dass Allah der Reuevollste, der Barmherzigste ist?" (Al-Tauba: 104). Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith. Er wurde, wie der obige Hadith, von Aischa vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Die Gelehrten haben diesen und andere Hadithe, die die Eigenschaften des Herrn und Seinen nächtlichen Ruf an die Himmel der Welt enthalten, erläutert. Sie sagten, diese Überlieferungen seien alle authentisch und müssten geglaubt werden; ihre wahre Natur könne nicht in Frage gestellt werden. Diese Eigenschaften wurden von Malik ibn Anas, Sufyan ibn Uyaina und Abdullah ibn al-Mubarak überliefert. Sie alle sagten über die Eigenschaften Allahs: Glaubt an diese Eigenschaften, wie sie überliefert wurden, ohne zu sagen, was sie genau sind. Das ist die Aussage der Gelehrten der Ahlussunnah wal-Jama'a. Die Jahmiyya-Gruppe hingegen leugnete diese Überlieferungen und behauptete sogar, die Zuschreibung von Eigenschaften an Allah sei Tasybih (Allah mit Seinen Dienern zu vergleichen).“ Die Verse enthalten die Attribute Allahs wie Hände, Gehör und Sehvermögen. Sie werden nicht gemäß der Interpretation der Gelehrten interpretiert, sondern lauten: Allah erschuf Adam nicht mit Seinen Händen, und die Bedeutung von Händen ist Stärke. Ishaq bin Ibrahim sagte: Tasybih liegt vor, wenn jemand behauptet, Allahs Hände seien wie die Hände der Geschöpfe und sein Gehör wie das der Geschöpfe. Wenn dies bewiesen wird, handelt es sich um Tasybih. Sagt jemand hingegen, wie Allah es sagt, dass Allah Hände, Gehör und Sehvermögen besitzt, ohne deren Wesen zu beschreiben oder sie mit der Natur der Geschöpfe gleichzusetzen, so gilt dies nicht als Tasybih und entspricht dem Wort Allahs: „… nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Allmächtige, der Allhörende und der Allsehende.“ (Asy Shuraa: 11)
DAS WICHTIGSTE FASTEN NACH RAMADAN
Imam Tirmidzi : 599
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ فَقَالَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ قِيلَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِذَاكَ الْقَوِيِّ
Muhammad bin Isma'il berichtete uns, dass Musa bin Isma'il berichtete, dass Shadaqah bin Musa von Tsabit bin Anas berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem wichtigsten Fastenmonat nach Ramadan gefragt wurde. Er antwortete: „Der Monat Sha'ban, um Ramadan zu ehren.“ Er wurde erneut gefragt, welche Sadaqah die wichtigste sei. Er antwortete: „Die Sadaqah im Monat Ramadan.“ Abu Isa sagte, dies sei ein gharib Hadith, und laut den Hadith-Gelehrten sei Sadaqah bin Musa kein zuverlässiger Überlieferer.
SADAQAH VERMEIDET GOTTES ZORN
Imam Tirmidzi : 600
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَتَدْفَعُ عَنْ مِيتَةِ السُّوءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abu Isa berichtete uns, dass ['Uqbah bin Mukram Al 'Ammiy Al Bashri] von [Yunus bin 'Ubaid] von [Al Hasan] von [Anas bin Malik] berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wahrlich, Sadaqa schützt vor dem Zorn Allahs und bewahrt jemanden davor, in einem schlechten Zustand (su'ul khatimah) zu sterben.“ Abu Isa sagte, dass dies über diesen Weg ein gharib Hadith sei.
