Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 581
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah-ek Ibn Shihab Sa'id-etik eta Abu Salamah Abu Hurayrah-etik kontatu zigun Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana izan daitezela) esan zuela: "Animalia batek egunean zehar zerbait kaltetzen badu, jabeak ez du kalte-ordainik eman behar. Era berean, pertsona bat putzu edo meategi bat zulatzen badu eta zauritzen bada, ez dago kalte-ordainik, eta aurkitutako objektuengatik ordaindu beharreko zakat-a bosten bat da". Kapitulu honetan, Anas bin Malik, Abdullah bin Amru, Ubadah bin Shamit, Amr bin Auf eta Jabir-en narrazioak ere badaude. Abu 'Isak esan zuen, hau hadith sahih bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 582
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ يَقُولُ جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا فَحَدَّثَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْخَرْصِ وَبِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَالْخَرْصُ إِذَا أَدْرَكَتْ الثِّمَارُ مِنْ الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ مِمَّا فِيهِ الزَّكَاةُ بَعَثَ السُّلْطَانُ خَارِصًا يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ وَالْخَرْصُ أَنْ يَنْظُرَ مَنْ يُبْصِرُ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الزَّبِيبِ كَذَا وَكَذَا وَمِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا فَيُحْصِي عَلَيْهِمْ وَيَنْظُرُ مَبْلَغَ الْعُشْرِ مِنْ ذَلِكَ فَيُثْبِتُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ يُخَلِّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الثِّمَارِ فَيَصْنَعُونَ مَا أَحَبُّوا فَإِذَا أَدْرَكَتْ الثِّمَارُ أُخِذَ مِنْهُمْ الْعُشْرُ هَكَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Esan digu [Mahmud bin Ghailabek] esan digu [Abu Daud At Thayalisik] esan digu [Syu'bahk] esan didala [Khubaib bin Abdurrahmanek] esan didala, [Abdurrahman bin Mas'ud bin Niyarrengandik] entzun dudala esan duela, [Sahl bin Abu Hatsmah] gure batzarrera etorri dela eta esan digula Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallamek, esan duela: 'Ordaindu behar den zakat kopurua zehaztu baduzue, hartu bi heren eta utzi heren bat jabearentzat, bestela laurdena'. -gauza horri Kharsh deitzen zaio-. Kapitulu honetan - 'Aisyah, 'Attab bin Usaid eta Ibn Abbasen historia bat ere badago. Abu 'Isak esan zuen, jakintsu gehienek Sahl bin Abu Hatsmahren hadith-ari eusten diotela eta hadith honetan oinarrituta Ahmadek eta Ishaqek ere uste dute Kharsh zilegi dela. Fruituak datilak eta mahatsak badira eta derrigorrezko zakat-era iritsi badira, orduan agintariak norbait bidali beharko luke kharsh-era eta datilen eta mahatsen uzta kalkulatu, gero hamarren bat zehaztu, uzta garaia iritsi ondoren hamarren bat hartzen du, horrela interpretatzen dute jakintsu batzuek kharsh-en esanahia eta hau da Malik, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 583
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَارِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ
Esan digu [Abu Amru Muslim bin Amru Al Khadza' Al Madanik] [Abdullah bin Nafi' As Sha'igh]-ek [Muhammad bin Salih At Tammar-engandik] [Ibnu Syihab-engandik] [Sa'id bin Al Musayyib-engandik] ['Attab bin Usaid-engandik] esan digula Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek beti bidaltzen zuela norbait komunitatera datilen eta haien fruituen kharsh egiteko. Sanad berean kontatzen da: Izan ere, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek mahatsaren zakat-ari buruz esan zuen: 'Khorsh mahatsari aplikatzen zaio datilei aplikatzen zaien bezala, gero zakat-a mahats lehorren moduan ematen da, datilen zakat-a datile lehorren moduan den bezala'. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan gharib hadith bat da. [Ibn Juraij-ek] hadith hau [Ibn Shihab-engandik] [Urwah-engandik] ['Aisyah-engandik] narratu du. Muhammadi hadith honi buruz galdetu diot, erantzun zuen, Ibn Juraij-en haditha ez da mahfuzh, Ibnul Al Musayyiben haditha, berriz, sendoagoa eta benetakoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 584
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ أَصَحُّ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k] esan digu [Yazid bin Harunek] esan digu [Yazid bin Iyadl] ['Ashim bin Umar bin Qatadah-tik]. Eta esan digu [Muhammad bin Isma'il-ek] esan digu, esan digu [Ahmad bin Khalid] [Muhammad bin Ishaq-etik] ['Ashim bin Umar bin Qatadah-tik] [Mahmud bin Labid-etik] [Rafi' bin Khudaij-etik] esan zuen, Entzun dut Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, esaten: 'Zuzenean zerbitzatzen duen zakat amil batek etxera itzuli arte Allahren bidean borrokatzen duen norbaitek bezainbeste saritzen du'. Abu 'Isak esan zuen, Rafi' bin Khudaij-en haditha hasan hadith bat dela eta Yazid bin 'Iyadl ahula dela hadith jakintsuen arabera, Muhammad bin Ishaq-en haditha benetakoagoa den bitartean.
Hadith
Imam Tirmidzi : 585
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ وَهَكَذَا يَقُولُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَيَقُولُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَالصَّحِيحُ سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ وَقَوْلُهُ الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا يَقُولُ عَلَى الْمُعْتَدِي مِنْ الْإِثْمِ كَمَا عَلَى الْمَانِعِ إِذَا مَنَعَ
[Qutaibah]-ek esan digu [Al Laits] [Yazid bin Abu Habib-engandik] [Sa'd bin Sinan-engandik] [Anas bin Malik-engandik], esan zuen, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Zakat gehiegi ordaintzen duen pertsonak, bere bekatua zakat ordaintzeari uko egiten dion pertsonaren antzekoa da'. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Ibn Umar, Umm Salamah eta Abu Huraiah-ren narrazioak ere badaudela. Abu 'Isak esan zuen, Anasen haditha sanad honen bidez gharib hadith bat dela. Ahmadek Sa'ad bin Sinan-i buruz ere hitz egin zuen, beraz, [Al Laith]-ek [Yazid bin Abu Hubaib-engandik] [Sa'd bin Sinan-engandik] [Anas bin Malik-engandik] eta [Amr bin Harith-engandik] eta [Ibn Lahi'ah-ek [Yazid bin Abu Hubaib-engandik] [Sinan bin Sa'd-engandik] [Anas bin Malik-engandik] narratua. Abu 'Isak esan zuen, Muhammad esaten entzun nuen, egia Sinan bin Sa'd dela. Hadith honen esanahia da, zakat-ean gehiegizko bekatua egiten duen pertsonaren bekatua zakat-a ordaintzeari uko egiten dion pertsonaren antzekoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 586
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاكُمْ الْمُصَدِّقُ فَلَا يُفَارِقَنَّكُمْ إِلَّا عَنْ رِضًاحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ وَقَدْ ضَعَّفَ مُجَالِدًا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ كَثِيرُ الْغَلَطِ
[Ali bin Hujr]-ek esan zigun [Muhammad bin Yazid]-ek [Mujalid]-engandik [As Sha'bi]-tik [Jarir]-etik esan zigun, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Amil zakat bat iristen bazaizu, ez luke zure lekutik irten behar ridla egoeran ez badago'. [Abu 'Ammarrek, hau da, Al Husain bin Huraitsek] esan zigun [Sufyan bin 'Uyainah]-ek [Dawud]-engandik [Ash Sya'bi]-tik [Jarir]-etik esan zigun Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, goiko hadith-ean bezala. Abu 'Isak esan zuen Dawuden Sha'biko haditha Mujaliden haditha baino benetakoagoa zela, Mujalid, berriz, jakintsu batzuek ahuldu zuten bitartean, akats asko egin zituelako.
Hadith
Imam Tirmidzi : 587
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَدِمَ عَلَيْنَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَجَعَلَهَا فِي فُقَرَائِنَا وَكُنْتُ غُلَامًا يَتِيمًا فَأَعْطَانِي مِنْهَا قَلُوصًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Esan zigun [Ali bin Sa'id Al Kindi Al Kufi-k] esan zigun [Hafsh bin Ghiyats] [Ays'ats]-engandik ['Aun bin Abu Juhaifah-rengandik] [bere aitagandik] esan zuela, Shallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren amil zakat Mezularia etorri zitzaigula, gero gure arteko aberatsei zakat hartu eta pobreei banatu zien, garai hartan umezurtz nintzen, beraz, gamelu eme gazte baten itxuran eman zidan zakat. -Narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Ibn 'Abbasen narrazio bat ere badago -pent-. Abu 'Isak esan zuen, Abu Juhaifah-ren haditha hasan hadith bat dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 588
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ وَقَالَ عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ وَمَا لِحَكِيمٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ قَالَ وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا وَقَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الزَّكَاةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ
Qutaibah Ali bin Hujr-engandik esan digu. [Qutaibah-k] esan zuen, [Sharik] esan zigun eta [Ali-k] esan zuen, [Sharik] esan zigun, baina esanahia [Hakim bin Jubair-engandik [Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid-engandik] [bere aita]-engandik [Abdullah bin Mas'ud-engandik] bera da. Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Gizakiei nahikoa hornidura izanda eskean ari dena, Piztuera Egunean etorriko da aurpegian eskean ari dela adierazten duen seinale lotsagarria duela'. esan zuen: Oi Allahren Mezularia, zenbat da nahikoa den hornidura? Hark erantzun zuen: 'Berrogeita hamar dirham edo berrogeita hamar dirham balio duen urre'. Kapitulu honetan - Abdullah bin Amr-en historia bat ere badago. Abu 'Isak esan zuen, Ibn Mas'uden haditha hasan haditha dela eta Syu'bahk Hakim bin Jubairri buruzko iruzkinak egin dituela hadith honengatik, guri [Mahmud bin Ghailan] esan digula, guri [Yahya bin Adam] esan digula [Sufyan]-i [Hakim bin Jubair]-engandik hadith berarekin esan digula. Abdullah bin Uthman - Syu'bahren lagunak - Sufyani esan zion Hakim ez bazen hadith hau kontatu zuena, orduan Sufyanek galdetu zuen, Syu'bahk ez zuelako Hakim-engandik kontatu? Hark erantzun zuen: Bai. [Sufyanek] esan zuen [Zubaidek] hau [Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid-engandik] kontatzen entzun nuela, eta hadith hau gure lagun batzuek hartu zuten, baita Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak, Ahmad eta Ishaq-en iritziaren oinarri gisa ere, esan zuten, norbaitek berrogeita hamar dirham baditu, ez du zakat-aren zati bat jasotzeko eskubiderik. Imam Syafi'i eta beste batzuek bezalako jakintsu eta jurista batzuek ez dute Hakimen haditharen arabera jokatzen, haien iritzia lasaiagoa da, hau da, berrogeita hamar dirham dituen eta gehiago behar duen edonork zakat zati bat jasotzeko eskubidea duela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 589
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ الْمَسْأَلَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحْتَاجًا وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ أَجْزَأَ عَنْ الْمُتَصَدِّقِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ
Esan digu [Abu Bakar bin Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Abu Daud At Thayalisik] esan digu [Sufyan bin Sa'id]. Eta baita ere esan digute [Mahmud bin Ghailanek] esan digu [Abdurrazaqek] esan digu [Sufyanek] [Sa'd bin Ibrahimek] [Raihan bin Yazidek] [Abdullah bin Amruk] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuela: 'Aberatsek ez dute zakat jasotzeko eskubiderik, eta ezta gorputz-adar perfektuak dituztenek ere'. -narratzaileak- esan zuen kapitulu honetan Abu Hurairah, Hubsyi bin Junadah eta Qabishah bin Mukhariq-en narrazio bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen Abdullah bin Amruren haditha hasan hadith bat dela, eta Syu'bahek hadith hau Sa'ad bin Ibrahimen sanad berarekin narratu duela, baina ez zuen interpretatu. Beste hadith batean, Shallallaahu 'alaihi wasallam profetak kontatu du: "Ez da zilegi aberats bati eskean ibiltzea, ezta gorputz-adar perfektuak dituen pertsona bati ere, pertsona indartsua bada, baina behar handia badu eta ezer ez badu, zakat-aren zati bat ematen zaio, jakintsu batzuek amil zakat-a onartzen dute horretarako".
Hadith
Imam Tirmidzi : 590
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ السَّلُولِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَأَخَذَ بِطَرَفِ رِدَائِهِ فَسَأَلَهُ إِيَّاهُ فَأَعْطَاهُ وَذَهَبَ فَعِنْدَ ذَلِكَ حَرُمَتْ الْمَسْأَلَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إِلَّا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ بِهِ مَالَهُ كَانَ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَضْفًا يَأْكُلُهُ مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
[Ali bin Sa'id Al Kindik] esan digu [Abdurrahim bin Sulaimanek] [Mujalidek] ['Amir As Sya'bik] [Hubsyi bin Junadah As Saluli]-k esan digula: Entzun dut Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esaten Hajj Wada garaian 'Arafat-en zutik nengoela, beduino bat bere xalaren muturra helduta etorri zenean, zerbait eskatu zion, zerbait eman zion, eta gero alde egin zuen. Ordutik eskean ibiltzea debekatu zuen, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa salam-ek ere esan zuen: 'Aberatsek ez dute zakat jasotzeko eskubiderik, eta ezta gorputz-adar perfektuak dituztenek ere, pobreak eta zor asko dituztenak izan ezik. Eta bere aberastasuna handitzeko bakarrik eskatzen duena Piztuerako Egunean aurpegian orban batekin etorriko da eta infernuko suko harriak jango ditu, beraz, gutxi edo asko eskatu nahi duenak, egin dezala - mehatxu modu gisa -'. [Mahmud bin Ghailanek] esan digu, [Yahya bin Adamek] [Abdurrahim bin Sulaimanek] esan digu goiko hadith-a bezala. Abu 'Isak esan zuen, sanad honen bidez, Hubsyiren haditha gharib hadith bat dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 591
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَأُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجُوَيْرِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Qutaibah]-k [Al Laits] esan digula [Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj-engandik] ['Iyadl bin Abdullah]-engandik [Abu Sa'id Al Khudri-rengandik] esan zuela, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam-en garaian gizon batek galdu egin zuela erosi zuen frutan, eta gero bere zorra handitu egin zela, beraz, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam-ek esan zuen: "Eman iezaiozue limosna". Gero, limosna-diruarekin ezin zituzten zorrak estali, beraz, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa salam-ek berarekin zorrak zituzten pertsonei esan zien: "Hartu hartzen duzuena, hori baita hartu dezakezuen gauza bakarra". -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan, 'Aisyah, Juwairyah eta Anas-en historia bat ere badagoela. Abu 'Isak esan zuen, Abu Sa'iden haditha hasan hadith autentikoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 592
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ السَّدُوسِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ سَأَلَ أَصَدَقَةٌ هِيَ أَمْ هَدِيَّةٌ فَإِنْ قَالُوا صَدَقَةٌ لَمْ يَأْكُلْ وَإِنْ قَالُوا هَدِيَّةٌ أَكَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي عَمِيرَةَ جَدِّ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ وَاسْمُهُ رُشَيْدُ بْنُ مَالِكٍ وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي رَافِعٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدُّ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ اسْمُهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] [Makki bin Ibrahim] eta [Yusuf bin Ya'qub Adl Dluba'i As Sadusik] biek esan dutela, esan digu [Bahz bin Hakimek] [bere aitagandik] [bere aitonagandik] esan duela, Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, zerbait eman bazion, galdetu zuen: 'Hau limosna ala opari bat da?' Limosna erantzuten bazuten, ez zuen onartu -ez zuen jan-, baina Oparia erantzuten bazuten, orduan onartu egiten zuen. -perawi-k esan zuen, kapitulu honetan -badirela narrazioak ere -pentsatuak- Salman, Abu Hurairah, Anas, Hasan bin Ali, Abu 'Umairah, Mu'arrif bin Washilen aitona, bere izena Rusyaid bin Malik, Maimun bin Mahran, Ibnu 'Abbas, Abdullah bin Amru, Abu Rafi' eta Abdullah bin Alqamah-enak. Hadith hau [Abdurrahman bin 'Alqamah]tik [Abdurrahman bin Abu 'Aqil] sallallaahu 'alaihi wasallam Profetatik ere kontatu zen, Bahz bin Hakim aitonaren izena Mu'awiyah bin Haidah Al Qusyairi zen bitartean. Abu 'Isak esan zuen, Bahz bin Hakim-en hadith-a hasan gharib hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 593
حَدَّثَنَا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ اصْحَبْنِي كَيْمَا تُصِيبَ مِنْهَا فَقَالَ لَا حَتَّى آتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُهُ أَسْلَمُ وَابْنُ أَبِي رَافِعٍ هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Esan digu [Muhammad bin Al Mutsannak], esan digu, esan digu [Muhammad bin Ja'far-ek] [Syu'bah-ek] [Al Hakam]-etik [Ibn Abu Rafi'-tik] [Abu Rafi'-tik] radiallahu 'anhu-k esan digula Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek Makhzum leinuko norbait bidali zuela zakat hartzera, eta gero Abu Rafi'-ri esan zion: "Zatoz nirekin, zuk ere parte izan zaitezen". Abu Rafi-k esan zuen: "Itxaron Allahren Mezulariari, sallallaahu 'alaihi wa salam, galdetu arte". Gero, Profeta, salallahu 'alaihi wa salam, galdetzera joan zen, eta hark erantzun zion: "Egia esan, zakat debekatuta dago guretzat, eta, hain zuzen ere, herri baten esklaboak horien parte dira". Abu 'Isak esan zuen, hau hasan sahih hadith bat da, Abu Rafi' Shallallaahu 'alaihi wasallam profetaren esklaboa zen, eta Aslam zuen izena, eta Abu Rafiren semearen izena Abdullah zen, Ali bin Abu Thalib-en idazkaria.
Hadith
Imam Tirmidzi : 594
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍيَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا فَالْمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُورٌ و قَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ بِنْتُ صُلَيْعٍ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ الرَّبَابِ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى ابْنُ عَوْنٍ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ
Esan digu [Qutaibah]-ek [Sufyan bin 'Uyainah]-ek ['Ashim Al Ahwal]-engandik [Hafshah bint Sirin]-engandik [Ar Rabab]-engandik bere osabagandik [Salman bin 'Amir]-engandik, eta honek Profetarengana eraman zuen, sallallaahu 'alaihi wasallam-engana, esan zuela: 'Baraua hausten baduzu, hautsi datilek bedeinkazioak dituztelako; aurkitzen ez badituzu, hautsi urarekin, ura santua baita'. Halaber, esan zuen: 'Pobreei karitatea ematea karitatea besterik ez da, eta senideei karitatea emateak bi sari emango ditu: karitatearen saria eta adiskidetasun harremanak sendotzea'. -Narratzaileak- esan zuen kapitulu honetan Zaenaben, Abdullah bin Mas'uden, Jabirren eta Abu Hurairahren emaztearen, narrazio bat ere badagoela. Abu Isak esan zuen: Salman bin 'Amirren haditha Hasan haditha bat da. Ar Rabab Umm Raih bint Sulai' da. Hau da [Sufyan Ats Tsauri-k] ['Ashim]-engandik [Hafshah bint Sirin]-engandik [Ar Rabab]-engandik [Salman bin 'Amir]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, hadith honekin bezala, eta [Syu'bah-k] ['Ashim]-engandik [Hafshah bint Sirin]-engandik [Salman bin 'Amir]-engandik kontatu zuena, -bere narrazioan- ez zuen Ar Rabab-etik aipatu. Sufyan Ats Tsauri eta Ibn 'Uyainah-ren haditha benetakoagoa da. Horrela kontatu zuten [Ibn 'Aunek] eta [Hisyam bin Hassan-ek] [Hafshah bint Sirin]-engandik [Ar Rabbab]-engandik [Salman bin 'Amir]-engandik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 595
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَدُّوَيْهِ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ سَأَلْتُ أَوْسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الزَّكَاةِ فَقَالَ إِنَّ فِي الْمَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ{ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ }الْآيَةَ
Esan digu [Muhammad bin Ahmad bin Madduwaih-ek] esan digu [Al Aswad bin 'Amir]-ek [Syarik-engandik] [Abu Hamzah-engandik] [Ash Sya'bi-tik] [Fathimah bint Qais-engandik] esan zuela: Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-i zakat-ari buruz galdetu nion, eta orduan esan zuen: 'Egia esan, aberastasunarekin batera badira betebeharrak/eskubideak - emateko - zakat-az gain'. Ondoren, Allah Ta'alaren hitzak irakurri zituen Al Baqarah gutunean jasota: 'Ez da bertute bat aurpegia ekialdera eta mendebaldera biratzea... -bertsoa-'
Hadith
Imam Tirmidzi : 596
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَأَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الْأَعْوَرُ يُضَعَّفُ وَرَوَى بَيَانٌ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ قَوْلَهُ وَهَذَا أَصَحُّ
[Abdullah bin Abdurrahmanek] esan digu [Muhammad bin At Thufailek] [Syarikek] [Abu Hamzahek] ['Amir Asy Sya'bik] [Fathimah bint Qaisek] eta [Fathimah bint Qaisek] esan digularik, sallallaahu 'alaihi wa salam profetak esan duela: 'Izan ere, aberastasunarekin batera betebeharrak/eskubideak daude - emateko - zakat aktiboez gain'. Abu 'Isak esan zuen, hadith sanad hau ez dela aurreko hadith sanadaren antzekoa eta Abu Hamzah Maimun Al A'war ahula dela, [Bayanek] eta [Isma'il bin Salimek] hadith hau [Ash Sya'birengandik] narratu dutela, esan zuen sanad hau benetakoagoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 597
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فُلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Qutaibah]-ek [Al Laits] esan digu [Sa'id ibn Abu Sa'id Al Muqbiri-rengandik] [Sa'id bin Yasar]-engandik [Abu Hurairah] entzun zuela esaten, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Inork ez du karitatea ematen aberastasun on eta halal batetik - eta Alak ez du onartzen altxor onetatik - halal - izan ezik - Alak bere eskuineko eskuarekin onartzen ez badu ere, ale bakarra bada ere. Datilak eta Ar Rahmanen esku-ahurrean haziko dira, mendi bat baino handiagoa izan arte, zuetako batek bere pottoka hazten duenean'. Kapitulu honetan - 'Aisyah, 'Ady bin Hatim, 'Anas, Abdullah bin Abu 'Aufa, Haritsah bin Wahb, Abdurraham bin 'Auf eta Buraidah-ren narrazioak ere badaude. Abu 'Isak esan zuen, Abu Hurairah-en haditha hadith autentikoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 598
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ }وَ{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }
[Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala'-k] kontatu digu [Waki'-k] kontatu digu ['Abbad bin Mansur] kontatu digu [Al Qasim bin Muhammad] esan du, entzun dut [Abu Hurairah], Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Egia esan, Allah Ta'alak limosna onartzen du bere eskuineko eskuarekin eta luzatzen dizue zuen pottokak hazten dituzuen bitartean, aho beteraino janaria Uhud mendia bezain handia izango da, honi buruz Allah Ta'alak esan zuen: 'Ez al dakite Allahk bere zerbitzarien damua onartzen duela eta zakat-a onartzen duela eta Allah dela Damu Onartzaileena, Errukitsuena? -Al Taubah: 104-'. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan hadith autentikoa da, 'Aisyah-tik kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, goiko hadith-a bezala. Jakintsuek goiko haditha eta Rabb eta Bere Nuzul-en atributuak dituzten beste hadith batzuk azaldu dituzte gauero munduko zeruetara, diotenez, narrazio hauek guztiak benetakoak dira eta sinetsi egin behar dira eta ez dago zalantzarik shifat hauen izaerari buruz. Malik bin Anas, Sufyan bin 'Uyainah, Abdullah bin Al Mubarak-engandik kontatu zen, guztiek esan zuten Alaren atributuei buruz, Sinetsi atributu hauetan kontatu diren bezala, benetan zer diren esan gabe, hori esan zuten Ahlussunnah wal Jama'ah-ko jakintsuek. Jahmiyyah taldeari dagokionez, narrazio hauek ukatzen dituzte eta Ala-ri atributuak esleitzea tashbih dela esaten dute - Ala bere zerbitzariekin alderatzea - gero Ala-ren atributuak dituzten bertsoak errezitatzen dituzte, hala nola eskuak, entzumena, ikusmena eta interpretazioa ez dituztenak jakintsuen interpretazioaren arabera interpretatzen dituzte, diotenez: Egia esan, Alak ez zuen Adam bere eskuekin sortu eta eskuen esanahia indarra da. Ishaq bin Ibrahimek esan zuen, tasybih deitzen zaiona Alaren eskuak izakien eskuen antzekoak direla esaten badu, Alaren entzumena izakien entzumenaren antzekoa dela eta esan duela frogatzen bada, orduan tasybih da, Alak dioen bezala esaten badu: Alak eskuak, entzumena eta ikusmena dituela haien izaera zein den adierazi gabe eta izakien izaerarekin parekatu gabe, orduan hori ez da tasybihtzat hartzen eta Alaren hitzarekin bat dator: '...ez dago haren parekorik, eta Ahalguztiduna da. Entzumena eta Dena Ikusten duena'. -Asy Shuraa: 11-
Hadith
Imam Tirmidzi : 599
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ فَقَالَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ قِيلَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِذَاكَ الْقَوِيِّ
Esan digu [Muhammad bin Isma'il]-ek [Musa bin Isma'il]-ek [Shadaqah bin Musa] esan digu [Tsabit] bin [Anas]-ek esan duela, sallallaahu 'alaihi wasallam profetari Ramadlan osteko baraurik garrantzitsuenari buruz galdetu ziotenean, erantzun zuen: 'Sha'ban hilabetea Ramadlan goratzeko'. Berriro galdetu zioten, orduan, zein da Sadaqah garrantzitsuena? Erantzun zuen: 'Ramadlan hilabeteko Shadaqah'. Abu 'Isak esan zuen hau gharib hadith bat dela eta hadith jakintsuen arabera, Sadaqah bin Musa ez dela narratzaile sendoa.
Hadith
Imam Tirmidzi : 600
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَتَدْفَعُ عَنْ مِيتَةِ السُّوءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Esan digu ['Uqbah bin Mukram Al 'Ammiy Al Bashri] esan digu [Abdullah bin 'Isa Al Khazar Al Bashri] [Yunus bin 'Ubaid] [Al Hasan] [Anas bin Malik] [Anas bin Malik] esan digu, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa sallam-ek esan du: "Benetan, Shahdaqah eragozten du norbaitek egoera txarra. -su'ul khatimah-'. Abu 'Isak esan zuen, bide honen bidez, hau gharib hadith bat da.
