Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
ABSTRACT ZWEIMAL AUSFÜHREN
Imam Tirmidzi : 41
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَا حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ هُوَ الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ وَهُوَ إِسْنَادٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
Abu Kuraib und Muhammad bin Rafi' haben uns berichtet, dass sie sagten; Zaid bin Hubab hat uns berichtet, dass Abdurrahman bin Thabit bin Tsauban sagte; Abdullah Ibnul Fadll hat mir berichtet, dass Abdurrahman bin Hurmuz – nämlich Al-A'raj – von Abu Hurairah sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die rituelle Waschung zweimal.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch einen Hadith von Jabir.“ Abu Isa sagte weiter: „Dieser Hadith ist hasan gharib, wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Ibn Tsauban von Abdullah bin Al Fadll, und die Überlieferungskette ist hasan shahih.“ Abu Isa sagte: „[Hammam] hat von ['Amir Al Ahwal], von ['Atho'], von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken dreimal die Gebetswaschung durchführte.“
FÜHREN SIE ABUNDANCE DREIMAL DURCH
Imam Tirmidzi : 42
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَالرُّبَيِّعِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي رَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ وَمُعَاوِيَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوُضُوءَ يُجْزِئُ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ وَأَفْضَلُهُ ثَلَاثٌ وَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَا آمَنُ إِذَا زَادَ فِي الْوُضُوءِ عَلَى الثَّلَاثِ أَنْ يَأْثَمَ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَزِيدُ عَلَى الثَّلَاثِ إِلَّا رَجُلٌ مُبْتَلًى
Muhammad bin Basysyar berichtete, dass Abdurrahman bin Mahdi von Sufyan, Abu Ishaq, Abu Hayyah und Ali sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die rituelle Waschung dreimal.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Uthman, Aischa, Ar-Rabi, Ibn Umar, Abu Umama, Abu Rafi, Abdullah bin Amru, Mu'awiya, Abu Huraira, Jabir bin Abdullah bin Zaid und Ubai bin Ka'ab.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ali ist der authentischste und beste Hadith in diesem Kapitel, da die Hadithe von Imam Ali nicht nur auf einer einzigen Überlieferungsroute stammen.“ Die Gelehrten befolgen diesen Hadith, nämlich dass die rituelle Waschung einmal ausreichend, zweimal besser und dreimal am besten ist. „Der Rest hingegen ist wertlos.“ Ibnul Mubarak sagte: „Ich fürchte, dass jemand eine Sünde begeht, wenn er mehr als das Dreifache seiner Waschung hinzufügt.“ Ahmad bin Ishaq sagte: „Man sollte nicht mehr als das Dreifache hinzufügen, es sei denn, jemand ist von Sorge erfüllt.“
WUDLU EINMAL, ZWEIMAL ODER DREIMAL DURCHFÜHREN
Imam Tirmidzi : 43
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّة قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا عَنْ ثَابِتٍ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ وَشَرِيكٌ كَثِيرُ الْغَلَطِ وَثَابِتُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ هُوَ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ
hat uns berichtet, dass [Isma'il bin Musa Al Fazari] sagte, hat uns berichtet, dass [Sharik] von [Thabit bin Abu Shafiah] sagte; ich sagte zu [Abu Ja'far]: "Hat [Jabir] dir gesagt, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam die Waschung einmal, zweimal und dreimal vollzog?" Er antwortete: "Das ist richtig." Abu Isa sagte; „(Währenddessen) überlieferte [Waki'] diesen Hadith von [Thabit bin Abu Shafiah] und sagte: Ich fragte [Abu Ja'far]: „Hat [Jabir] dir erzählt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) gelegentlich die rituelle Waschung vollzog?“ Er antwortete: „Das stimmt.“ [Hannad] und [Qutaibah] berichteten uns davon und sagten: „[Waki'] hat es uns von [Thabit bin Abu Shafiah] erzählt.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist authentischer als der von Scharik überlieferte, da er auch auf einer anderen Überlieferungsroute überliefert wurde. Und diese Überlieferung von Thabit ähnelt der von Waki'. Scharik hingegen ist jemand, der viele Fehler macht. Thabit bin Abu Shafiah ist Abu Hamza Ats Tsumali.“
GESAMTZAHL DER ABOMINATION
Imam Tirmidzi : 44
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ مَرَّتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذُكِرَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بَعْضَ وُضُوئِهِ مَرَّةً وَبَعْضَهُ ثَلَاثًا وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بَعْضَ وُضُوئِهِ ثَلَاثًا وَبَعْضَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ مَرَّةً
Muhammad bin Abu Umar berichtete uns, dass Sufyan bin Uyainah von Amru bin Yahya von seinem Vater Abdullah bin Zaid berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die rituelle Waschung. Er wusch sein Gesicht dreimal, seine Hände zweimal und strich sich zweimal über Kopf und Füße.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (authentisch). In einem anderen Hadith wird erwähnt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) die rituelle Waschung manchmal nur gelegentlich und manchmal dreimal vollzog. Die Gelehrten sind sich in dieser Angelegenheit einig; sie vertreten die Ansicht, dass es erlaubt ist, die rituelle Waschung gelegentlich dreimal und zu anderen Zeiten nur gelegentlich zu vollziehen.“
VERFAHREN FÜR WUDHU DES PROPHETEN MUHAMMAD SAW
Imam Tirmidzi : 45
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ قَالَرَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ فَضْلَ طَهُورِهِ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالرُّبَيِّعِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ذَكَرَ عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي حَيَّةَ إِلَّا أَنَّ عَبْدَ خَيْرٍ قَالَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طُهُورِهِ أَخَذَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ بِكَفِّهِ فَشَرِبَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَعَبْدِ خَيْرٍ وَالْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ رَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثَ الْوُضُوءِ بِطُولِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَأَخْطَأَ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ مِثْلُ رِوَايَةِ شُعْبَةَ وَالصَّحِيحُ خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ
Hannad und Qutaiba überlieferten uns, dass sie sagten: Abu Ahwash überlieferte uns von Abu Ishaq, der von Abu Hayya überlieferte, dass dieser sagte: „Ich sah Ali die rituelle Waschung vollziehen. Er wusch seine Hände, bis sie sauber waren, spülte dann dreimal seinen Mund aus, spülte dreimal seine Nase mit Wasser, wusch dreimal sein Gesicht, wusch dreimal seine Ellbogen und strich sich einmal über den Kopf. Dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln, stand auf, nahm das restliche Wasser für die Waschung und trank es im Stehen. Danach sagte er: ‚Ich freue mich, euch zu zeigen, wie der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) die rituelle Waschung vollzog.‘“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Uthman, Abdullah ibn Zaid, Ibn Abbas, Abdullah ibn Amr, ar-Rabi, Abdullah ibn Unais und Aischa (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). [Qutaibah] und [Hannad] haben uns überliefert, dass sie sagten: [Abul Ahwash] hat uns von [Abu Ishaq] von [Abdu Khair] berichtet, er erwähnte es von [Ali], wie im Hadith von Abu Hayyah, nur sagte Abdu Khair: „Als Ali mit der Waschung fertig war, nahm er das restliche Wasser seiner Waschung mit der Handfläche auf und trank es danach.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ali wurde von Abu Ishaq Al Hamdani von Abdu Khair und Al Harith von Ali überliefert. Er wurde auch von Za'ida bin Qudamah und darüber hinaus von Khalid bin Alqamah, von Abdu Khair und von Ali (radiyallahu 'ahu) überliefert (Hadith über die vollkommene Waschung). Dieser Hadith ist hasan authentisch. Abu Isa sagte: „Syu'bah überlieferte diesen Hadith von Khalid bin Alqamah, aber er machte einen Fehler bei der Angabe seines Namens und auch des Namens seines Vaters. Er sagte: „Malik bin Urfuthah von Abdu Khair von Ali.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde auch von Abu 'Awanah von Khalid bin Alqamah, von Abdu Khair und von Ali überliefert.“ Er sagte: „Der Hadith wurde von Malik bin Urfuthah überliefert, wie in der Geschichte von Syu'bah beschrieben. Der korrekte Überlieferer ist Khalid bin Alqamah.“
REINIGUNG VOR DER WASSUNG
Imam Tirmidzi : 46
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ السَّلِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍ الْهَاشِمِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَوْ الْحَكَمُ بْنُ سُفْيَانَ وَاضْطَرَبُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ
Nashr bin Ali Al Jahdlami und Ahmad bin Abu Ubaidullah As Salimi Al Bashri berichteten beide: Abu Qutaibah Salam bin Qutaibah berichtete von Al Hasan bin Ali Al Hasyimi von Abdurrahman Al A'raj von Abu Hurairah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Jibril kam zu mir und sagte: ‚O Muhammad, wenn du die rituelle Waschung vollziehst, dann reinige dich zuerst.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib.“ Und er sagte weiter: „Ich hörte Muhammad sagen: ‚Al Hasan bin Ali Al Hasyimi ist ein Munkarul-Hadith.‘“ In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith von Abul Hakam bin Sufyan, Ibn Abbas, Zaid bin Haritsah und Abu Sa'id Al Khudri. Einige andere nennen Sufyan bin Al Hakam oder Al Hakam bin Sufyan, und sie unterscheiden sich in diesem Hadith.
Gebete verbessern und auf Gebete warten
Imam Tirmidzi : 47
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُو حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ نَحْوَهُ و قَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ ثَلَاثًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبِيدَةَ وَيُقَالُ عُبَيْدَةُ بْنُ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ الْحُرَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ
Ali bin Hujr berichtete uns, Isma'il bin Ja'far von Al-Ala' bin Abdurrahman, von dessen Vater Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Soll ich euch etwas zeigen, das eure Fehler tilgt und euren Status erhöht?“ Die Gefährten antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Das Gebet zu einer unerwünscht verrichteten Zeit, viele Schritte zur Moschee gehen und nach jedem Gebet auf das nächste warten. Das ist Ribath.“ Qutaibah berichtete uns, Abdul Aziz bin Muhammad von Al-Ala' als Hadith. Qutaibah sagte in seinem Hadith dreimal: „Das ist Ribath, das ist Ribath, das ist Ribath.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ali, Abdullah ibn ʿAmru, Ibn Abbas und Abida (auch Ubaidah ibn ʿAmru genannt), Aischa, Abdurrahman ibn ʿAʿisy al-Hadlrami und Anas.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Huraira in diesem Kapitel ist der beste Hadith und hat den Grad sahih (authentisch). AlʿAlāʿ ibn ʿAbdurrahman ist Ibn Yaʿqub al-Juhani al-Huraqi; er gilt unter den Hadith-Gelehrten als vertrauenswürdig.“
TROCKNEN MIT EINEM TUCH NACH DER WASSERSAMKEIT
Imam Tirmidzi : 48
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ وَأَبُو مُعَاذٍ يَقُولُونَ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
[Sufyan bin Waki' bin Al Jarrah] sagte, [Abdullah bin Wahb] habe von [Zaid bin Hubab] von [Abu Mu'adz] von [Az Zuhri] von [Urwah] von [Aisyah] berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) besaß ein Tuch, mit dem er sich nach der rituellen Waschung trocknete.“ Abu Isa sagte: „Aisyahs Hadith ist nicht glaubwürdig, und es gibt in diesem Kapitel keinen authentischen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) über Abu Mu'adz. Man sagte, er sei Sulaiman bin Arqam gewesen und galt laut Hadith-Gelehrten als wenig glaubwürdig.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Mu'adz bin Jabal.“
WISCHEN SIE SICH NACH DER WASSUNG MIT EINEM TUCH ÜBER DAS GESICHT
Imam Tirmidzi : 49
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّمَنْدُلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَمَنْ كَرِهَهُ إِنَّمَا كَرِهَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ قِيلَ إِنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنِّي وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ عَنْ ثَعْلَبَة عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ الْمِنْدِيلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِأَنَّ الْوُضُوءَ يُوزَنُ
hat uns [Qutaibah] berichtet, hat uns [Risydin bin Sa'd] von [Abdurrahman bin Ziyad bin An'um] von [Utbah bin Humaid] von [Ubadah bin Nusai] von [Abdurrahman bin Ghanmi] von [Mu'adz bin Jabal] berichtet: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm), wie er sich nach der rituellen Waschung mit der Ecke seines Tuches das Gesicht abwischte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib und seine Überlieferungskette schwach. Risydin bin Sa'd und Abdurrahman bin Ziyad bin An'um Al Afriqi schwächten den Hadith ab. Einige Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seine Nachfolger erlaubten das Abwischen der Reste der rituellen Waschung, sofern diese vollzogen wurde. Dies basierte lediglich auf der Annahme, dass die Waschung als Almosen angerechnet würde. Überliefert wurde dies von Sa'id Ibnul Musayyab und Az Zuhri. Muhammad bin Humaid Ar Razi berichtete, Jarir sagte, Ali bin Mujahid habe es mir berichtet, und ich halte ihn für vertrauenswürdig; es stammt von Tsa'labah, Az Zuhri.“
GEBET NACH DER ABSCHAFFUNG
Imam Tirmidzi : 50
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَأَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا
hat uns erzählt [Ja'far bin Muhammad bin Imran Ats Tsa'labi Al Kufi] sagte, hat uns [Zaid bin Hubab] von [Mu'awiyah bin Salih] von [Rabi'ah bin Yazid Ad Dimasyqi] von [Abu Idris Al Khaulani] und [Abu Uthman] von [Umar bin Khaththab] erzählt, sagte er; Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagte: „Wer auch immer die Gebetswaschung durchführt und seine Gebetswaschung beendet, dann liest: MUTATAHHIRIIN (Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, dem Allmächtigen, und dass Er keine Partner hat, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. O Allah, mache mich zu einem von denen, die umkehren, und mache mich zu einem von denen, die sich reinigen), acht Türen des Himmels werden für ihn geöffnet, er ist willkommen, durch jede Tür einzutreten, die er möchte.“ Abu Isa sagte; „In diesem Kapitel gibt es auch Hadithe von Anas und Uqbah bin 'Amir.“ Abu Isa sagte; „Dieser Hadith von Umar wurde von Zaid bin Hubab widerlegt.“ Abu Isa sagte: „[Abdullah bin Salih] und andere überlieferten von [Mu'awiyah bin Shalih], von [Rabi'ah bin Yazid], von [Abu Idris], von [Uqbah bin A'mir] und von [Umar]. Und [Rabi'ah] überlieferte von [Abu Uthman], von [Jubair bin Nufair] und von [Umar]. Dies ist kein gültiger Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Muhammad sagte: „Abu Idris hat nichts von Umar gehört.“
VERWENDUNG VON WASSER BEI DER WASCHUNG UND DEM BADEN
Imam Tirmidzi : 51
و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَليُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ عَنْ سَفِينَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَفِينَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو رَيْحَانَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَطَرٍ وَهَكَذَا رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالْمُدِّ وَالْغُسْلَ بِالصَّاعِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَيْسَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى التَّوَقِّي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَكْثَرُ مِنْهُ وَلَا أَقَلُّ مِنْهُ وَهُوَ قَدْرُ مَا يَكْفِي
Ahmad bin Mani' und Ali bin Hujr berichteten beide: Isma'il bin Ulaiyyah berichtete von Abu Raihanah, der von Safinah berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die rituelle Waschung mit nur einem Schlamm Wasser und badete mit einem Scha'.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Aischa, Jabir und Anas bin Malik.“ Abu Isa sagte: „Safinahs Hadith ist hasan (gut) und authentisch, während Abu Raihanahs Name Abdullah bin Mathar lautet.“ Wissenschaftliche Experten sind daher der Ansicht, dass die rituelle Waschung mit einem Schlamm Wasser und das Baden mit einem Scha' ausreichend sind. Imam Shafi'i, Ahmad und Ishak sagten: „Dieser Hadith ist nicht als Einschränkung zu verstehen, dass es nicht zu viel oder zu wenig sein kann, sondern als eine Frage der Menge.“
VORSICHT IM WUDLU-WASSER VERMEIDEN
Imam Tirmidzi : 52
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّعْدِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْوَلَهَانُ فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَأَنَّا لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْحَسَنِ قَوْلَهُ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَخَارِجَةُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ
Muhammad bin Basysyar sagte, Abu Dawud ath Thayalisi sagte, Kharijah bin Mush'ab von Yunus bin Ubaid von Al Hasan von Utai bin Dlamrah as-Sa'di von Ubai bin Ka'ab vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, in jeder Waschung ist der Satan, genannt Al-Walhan, gegenwärtig. Haltet euch also im Wasser von Sorgen fern.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Abdullah bin Amru und Abdullah bin Mughaffal.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ubai bin Ka'ab ist ein gharib-Hadith, dessen Überlieferungskette (Sanad) nach Ansicht von Hadith-Gelehrten nicht stark ist, da uns außer Charija niemand bekannt ist, der sich auf diesen Hadith beruft. Dieser Hadith wurde auch anhand einiger Zeilen aus den Worten von Al-Hasan überliefert. Und es gibt in diesem Kapitel keinen gültigen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm). Nach Ansicht unserer Freunde war Charija eine Person mit geringer Autorität, und Ibn al-Mubarak schwächte seine Aussagekraft.“
VOR DEM GEBET EINE ABKÜRZUNG DURCHFÜHREN
Imam Tirmidzi : 53
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍقَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ قَالَ كُنَّا نَتَوَضَّأُ وُضُوءًا وَاحِدًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْمَشْهُورُ عَنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَى الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ اسْتِحْبَابًا لَا عَلَى الْوُجُوبِ
Muhammad bin Humaid Ar-Razi berichtete, dass [Salamah Ibnul Fadll] von Muhammad bin Ishaq von Humaid von Anas berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog vor dem Gebet stets die rituelle Waschung (Wudu), unabhängig davon, ob er sich im Zustand der rituellen Reinheit befand oder nicht.“ Humaid sagte: „Ich fragte Anas: ‚Und wie ist es bei dir? Was tust du?‘ Er antwortete: ‚Wir vollziehen die rituelle Waschung nur einmal.‘“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Humaid über Anas gilt unsererseits als hasan gharib (gut und gütig). Der bekannteste Hadith unter Hadith-Gelehrten ist jedoch der Hadith von Amru bin Amir Al-Anshari. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass die rituelle Waschung vor jedem Gebet empfohlen, aber nicht verpflichtend ist.“
Führen Sie für jedes Gebet eine Zusammenfassung durch
Imam Tirmidzi : 54
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأنْصَارِيِّ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقُلْتُ فَأَنْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ نُحْدِثْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ
[Muhammad bin Basysyar] sagte: [Yahya bin Sa'id] und [Abdurrahman] – das ist Ibn Mahdi – sagten: [Sufyan bin Sa'id] berichtete uns von ['Amru bin 'Amir Al Ansari], der sagte: Ich hörte [Anas bin Malik] sagen: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog vor jedem Gebet die rituelle Waschung.“ Ich fragte: „Und was tut ihr dann?“ Er antwortete: „Wir verrichten alle Gebete mit einer einzigen Waschung, solange wir das Fasten nicht brechen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih, während der Hadith von Humaid über Anas ein guter Hadith, aber gharib hasan ist.“
Das Prinzip der Durchführung von Wudhu im Zustand der Heiligkeit
Imam Tirmidzi : 55
وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍقَالَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَفْرِيقِيُّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ الْأَفْرِيقِيِّ وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ذَكَرَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثُ فَقَالَ هَذَا إِسْنَادٌ مَشْرِقِيٌ قَالَ سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ
Es wird in einem Hadith von Ibn Umar überliefert, der vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammt, dass dieser sagte: „Wer die rituelle Waschung (Wudu) im reinen Zustand vollzieht, dem wird Allah zehn gute Taten anrechnen.“ Er sagte: „[Al-Afriqi] hat diesen Hadith von [Abu Ghuthaif], von [Ibn Umar], vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. [Al-Husain bin Huraits Al-Marwazi] hat uns dies ebenfalls so mitgeteilt, dass [Muhammad bin Yazid Al-Wasithi] es uns von [Al-Afriqi] mitgeteilt hat, doch die Überlieferungskette ist schwach.“ Ali bin Al-Madini sagte: „Yahya bin Sa'id Al-Qaththan sagte: „Als Hisham bin Urwah dieser Hadith erwähnt wurde, antwortete er: ‚Dies ist die Überlieferungskette der östlichen Völker.‘“ Abu Isa sagte: „Ich hörte Ahmad bin Al-Hasan sagen: „Ich hörte Ahmad bin Hambal sagen: „Ich habe mit meinen eigenen Augen noch nie jemanden wie Yahya bin Sa'id Al Qaththan gesehen.“
Verrichte alle Gebete mit einer einzigen Abscheulichkeit
Imam Tirmidzi : 56
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ فَعَلْتَهُ قَالَ عَمْدًا فَعَلْتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ اسْتِحْبَابًا وَإِرَادَةَ الْفَضْلِ وَيُرْوَى عَنْ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ
hat uns mitgeteilt, dass [Muhammad bin Basysyar] sagte, hat uns mitgeteilt, dass [Abdurrahman bin Mahdi] von [Sufyan] von [Alqamah bin Martsad] von [Sulaiman bin Buraidah] von [seinem Vater] sagte; Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog stets die rituelle Waschung (Wudu) vor dem Gebet. Am Tag der Eroberung Mekkas verrichtete er alle Gebete mit nur einer Waschung und strich sich anschließend über den Scheitel. Daraufhin sagte Umar: „Du tust etwas, was du sonst nicht tust.“ Der Prophet antwortete: „Ich tat es absichtlich.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch.“ Ali ibn Qadim überlieferte diesen Hadith von Sufyan at-Tsauri und fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs vollzog die rituelle Waschung immer nur einmal.“ Er sagte: „Sufyan at-Tsauri überlieferte diesen Hadith auch von Muharib ibn Ditsar, von Sulaiman ibn Buraidah, vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er stets die rituelle Waschung vor dem Gebet vollzog.“ Und [Waki'] überlieferte es von [Sufyan], von [Muharib], von [Sulaiman bin Buraidah], von [seinem Vater]. [Abdurrahman bin Mahdi] und andere überlieferten es von [Sufyan], von [Muharib bin Ditsar], von [Sulaiman bin Buraidah], vom Propheten (Friede sei mit ihm) in mursalischer Weise, und diese Überlieferung ist authentischer als der Hadith von Waki'. Gelehrte praktizieren diesen Hadith, der besagt, dass der Gesandte Allahs mehrere Gebete mit einer einzigen Waschung verrichtete, solange diese nicht unterbrochen wurden. Doch es gibt unter ihnen solche, die vor jedem Gebet die rituelle Waschung vollziehen, um sich dadurch Verdienste zu erwerben. Es wird auch von Al-Afriqi, von Abu Ghuthaif, von Ibn Umar, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Wer die rituelle Waschung vollzieht, während er sich noch im Zustand der Reinheit befindet, dem wird Allah zehn gute Taten gutschreiben.“ Dieser Hadith hat jedoch eine schwache Überlieferungskette. In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Mittags- und Nachmittagsgebet mit nur einer rituellen Waschung verrichtete.
BADEN MIT EINER FRAU IN EINEM GEFÄß
Imam Tirmidzi : 57
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ قَالَتْكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ الْجَنَابَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ
[Ibn Abu Umar] sagte, [Sufyan bin 'Uyainah] habe von ['Amru bin Dinar] von [Abu Sya'tsa'] von [Ibn Abbas] berichtet: [Maimunah] sagte zu mir: „Ich badete einst mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in einem Gefäß, als ich mich im Zustand der rituellen Unreinheit befand.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith, und die meisten Rechtsgelehrten sind der Ansicht, dass ein Mann mit einer Frau im selben Gefäß baden darf.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ali, Aischa, Anas, Umm Hani', Umm Schubayya al-Juhanniah, Umm Salama und Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Und der Name von Abu Aischa ist Jabir bin Zaid.“
VERWENDUNG DES RESTWASSERS NACH DEM BADEN DER FRAU
Imam Tirmidzi : 58
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَرِهَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْوُضُوءَ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ كَرِهَا فَضْلَ طَهُورِهَا وَلَمْ يَرَيَا بِفَضْلِ سُؤْرِهَا بَأْسًا
Mahmud bin Ghailan überlieferte uns; Waki' überlieferte uns von Sufyan, von Sulaiman At-Taimi, von Abu Hajib, von einem Mann vom Stamm der Ghifar: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot das Wasser, das nach dem Baden einer Frau übrig blieb.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abdullah bin Sarjis. Abu Isa sagte: „Einige Rechtsgelehrte halten es für verpönt (makruh), die rituelle Waschung mit dem Wasser durchzuführen, das nach dem Baden einer Frau übrig geblieben ist. Dies ist die Aussage von Ahmad und Ishaq; sie halten das Wasser, das nach ihrer eigenen rituellen Waschung übrig bleibt, für verpönt, nicht das Wasser, das im Gefäß zurückbleibt.“
Verbot von Wudhu mit dem linken Wasser der Frau
Imam Tirmidzi : 59
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ يُحَدِّثُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ أَوْ قَالَ بِسُؤْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
[Muhammad bin Bashyar] und [Muhammad bin Ghailan] sagten: [Abu Dawud] berichtete uns von [Syu'bah], der von ['Ashim] sagte: Ich hörte [Abu Hajib] von [Al Hakam bin 'Amru Al Ghifari] überliefern, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) einem Mann verbot, die rituelle Waschung mit dem Wasser zu vollziehen, das von der rituellen Reinigung einer Frau übrig geblieben war, oder er sagte: „Das Wasser, das von ihrem Gefäß übrig geblieben war.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan Hadith. Und Abu Hajibs Name ist Sawadah bin 'Ashim.“ Muhammad bin Bashyar erwähnte in seinem Hadith: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot einem Mann, die rituelle Waschung mit dem Wasser zu vollziehen, das von der rituellen Reinigung einer Frau übrig geblieben war“, und Muhammad bin Bashyar hatte keinen Zweifel daran.
REINHEIT DES BADEWASSERRESTS
Imam Tirmidzi : 60
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَاغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
Qutaibah berichtete, Abu Al-Ahwash berichtete von Simak ibn Harb von Ikrimah von Ibn Abbas: „Mehrere Frauen des Propheten (Friede sei mit ihm) badeten in einem Gefäß. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wollte sich darin rituell waschen, sagte aber: ‚O Gesandter Allahs, ich bin unrein.‘ Daraufhin antwortete er: ‚Das Wasser ist nicht unrein.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist als hasan authentisch eingestuft und wird von den Hadith-Gelehrten Sufyan at-Tsauri, Malik und Shafi'i als überliefert angesehen.“
