Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
ZAKAT-PFLICHTEN ALS ZAHLUNG FÜR EIGENTUMSRECHTE
Imam Tirmidzi : 561
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ ابْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ ذَكَرَ الزَّكَاةَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَتَطَوَّعَ وَابْنُ حُجَيْرَةَ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُجَيْرَةَ الْمَصْرِيُّ
Umar ibn Hafsch Asy Syaibani Al-Baschri berichtete uns, dass Abdullah ibn Wahb uns von Amru ibn Al-Harith von Darraj von Abu Hujairah von Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr die Zakat auf euer Vermögen entrichtet habt, habt ihr eure Pflicht erfüllt.“ Abu Isa sagte, dies sei ein hasan gharib Hadith. Dieser Hadith wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) über viele Kanäle überliefert, die alle das Wort Zakat erwähnen. Ein Mann fragte: „Gesandter Allahs, bin ich außer der Zakat noch zu etwas verpflichtet?“ Er antwortete: „Nein, es sei denn, du führst die Sunna-Praktiken aus.“ Ibn Hujairahs Name ist Abdurrahman ibn Hujairah Al-Mishri.
DIE PUNKTE DES ISLAM UND DIE VERPFLICHTUNG, SIE ZU ERFÜLLEN
Imam Tirmidzi : 562
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكُنَّا نَتَمَنَّى أَنْ يَأْتِيَ الْأَعْرَابِيُّ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَثَا بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَبِالَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ وَبَسَطَ الْأَرْضَ وَنَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي السَّنَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا فِي أَمْوَالِنَا الزَّكَاةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَكَ زَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ عَلَيْنَا الْحَجَّ إِلَى الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَدَعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا وَلَا أُجَاوِزُهُنَّ ثُمَّ وَثَبَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ صَدَقَ الْأَعْرَابِيُّ دَخَلَ الْجَنَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ عَلَى الْعَالِمِ وَالْعَرْضَ عَلَيْهِ جَائِزٌ مِثْلُ السَّمَاعِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الْأَعْرَابِيَّ عَرَضَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Muhammad bin Isma'il] hat uns berichtet, [Ali bin Abdul Hamid Al Kufi] hat uns berichtet, [Sulaiman bin Al Mughirah] hat uns berichtet, [Tsabit] hat uns berichtet, [Anas bin Malik] hat berichtet, dass wir hoffen, dass ein kluger Betrüger kommen und den Propheten (Friede sei mit ihm) fragen wird. Als wir so dastanden, kam ein Betrüger, kniete vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) nieder und fragte: „O Muhammad, behauptet dein Gesandter, dass du behauptest, der Gesandte Allahs zu sein?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Bei Dem, der die Himmel emporgehoben, die Erde geebnet und die Berge errichtet hat, hat Allah dich wirklich gesandt?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Euer Gesandter behauptete auch, der Herr habe gesagt, es sei Pflicht, fünf Gebete täglich und nachts zu verrichten.“ Er antwortete: „Er sagte die Wahrheit.“ Er sagte: „Bei Dem, der dich gesandt hat, hat Allah dies wirklich geboten?“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Euer Gesandter behauptete auch, der Herr habe gesagt, es sei Pflicht, einen ganzen Monat im Jahr zu fasten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Er sagte die Wahrheit.“ Er sagte: „Bei Dem, der dich gesandt hat, hat Allah dies wirklich geboten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Euer Gesandter behauptete auch, der Herr habe gesagt, wir seien verpflichtet, Zakat von unserem Vermögen zu entrichten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Er sagte die Wahrheit.“ Er sagte: „Bei Dem, der dich gesandt hat, hat Allah dies wirklich geboten?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Euer Gesandter behauptete auch, der Herr habe gesagt, es sei Pflicht für jeden, der dazu in der Lage ist, die Pilgerfahrt nach Baitullah zu unternehmen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt.“ Er sagte: „Bei Dem, der dich gesandt hat, hat Allah dies wirklich befohlen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ja.“ Dann sagte er: „Bei Dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich werde nichts davon auslassen und nichts hinzufügen.“ Dann stand er auf und ging. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wenn ein Baduai dies tut, wird er ins Paradies eingehen.“ Abu 'Isa sagte, dass dieser Hadith auf diesem Weg als hasan gharib (gut und gütig) gilt. Dieser Hadith wurde auch über einen anderen Sanad (Überlieferungskette) überliefert, nämlich von Anas bin Malik vom Propheten (Friede sei mit ihm). Ich habe Muhammad bin Ismail sagen hören, dass einige der Ahlul ilmi (Gelehrten) sagten, dass die Lehre, die aus diesem Hadith abgeleitet werden kann, darin besteht, dass es erlaubt ist, Wissen durch Qira'ah (Rezitation) von einem Scheich zu erlangen, ebenso wie es erlaubt ist, Sama' (dem Vortrag des Scheichs zuzuhören), weil Leute Baduwi (die Überlieferer) ihn auch vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) vorgetragen haben und er ihn dann bestätigt hat.
SILBERNE ZAKAT: JEDER 40 DIRHAM BEZAHLT 1 DIRHAM
Imam Tirmidzi : 563
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ عَفَوْتُ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رُوِيَ عَنْهُمَا جَمِيعًا
Muhammad bin Abdul Malik bin Abu As Syawarib hat uns von Abu 'Awanah überliefert, von Abu Ishaq, von 'Ashim bin Dlamrah, von Ali: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich verpflichte nicht zur Zahlung der Zakat auf Pferde und Diener, aber auf Silber ist Zakat zu entrichten. Von je vierzig Dirham wird ein Dirham abgezogen. Beträgt der Betrag einhundertneunzig Dirham, so ist die Zakat nicht verpflichtend, erreicht der Betrag jedoch zweihundert Dirham, so werden fünf Dirham Zakat entrichtet.“ (Es gibt auch eine -pent-Überlieferung.) Überliefert von Abu Bakr und Amru bin Hazm. Abu Isa sagte: Dieser Hadith wurde von Al-Amasy und Abu Awana überliefert, ein weiterer von Abu Ishaq von Aschim ibn Dlamra von Ali, er wurde auch von Sufyan at-Zauri und Sufyan ibn Uyaina überliefert, und ein weiterer von Abu Ishaq von Al-Harith von Ali. Er sagte: Ich fragte Muhammad ibn Ismail nach diesen Hadithen, und er antwortete: Ich glaube, dass beide authentische Hadithe von Abu Ishaq sind. Es ist möglich, dass dieser Hadith von beiden (Aschim ibn Dlamra und Al-Harith) überliefert wurde.
ZAKAT-BESTIMMUNGEN FÜR KAMEL UND ZIEGEN IM ZAKAT-BUCH DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 564
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ وَعُمَرُ حَتَّى قُبِضَ وَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ فَجَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الشَّاءِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ ثُمَّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍو قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قَسَّمَ الشَّاءَ أَثْلَاثًا ثُلُثٌ خِيَارٌ وَثُلُثٌ أَوْسَاطٌ وَثُلُثٌ شِرَارٌ وَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَإِنَّمَا رَفَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
Ziyad bin Ayyub Al Baghdadi, Ibrahim bin Abdullah Al Harawi und Muhammad bin Kamil Al Marwazi haben uns übereinstimmend berichtet, dass Abbad bin 'Awam uns von Sufyan bin Husayn, von Az Zuhri, von Salim und von seinem Vater überliefert hat, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein Buch über die Zakat verfasste, es aber erst nach seinem Tod seinen Statthaltern zukommen ließ und es bei sich trug. Nach seinem Tod befolgten Abu Bakr und Umar die darin enthaltenen Bestimmungen bis zu ihrem Tod. Diese beinhalten unter anderem folgende Regelungen: Für je fünf Kamele beträgt die Zakat eine Ziege, für je zehn Kamele zwei Ziegen, für je fünfzehn Kamele drei Ziegen und für je zwanzig Ziegen vier Ziegen. Bei 25 bis 35 Tieren beträgt die Zakat ein Kamel (weiblich, zwei Jahre alt). Bei 35 bis 45 Tieren beträgt sie ein Kamel (weiblich, drei Jahre alt). Bei 45 bis 60 Tieren beträgt sie ein Kamel (weiblich, vier Jahre alt). Bei 61 bis 75 Tieren beträgt sie ein Kamel (weiblich, vier Jahre alt). Bei 75 bis 90 Tieren beträgt die Zakat zwei Kamele (weiblich, zwei Jahre alt). Bei 90 bis 120 Tieren beträgt sie zwei Kamele (weiblich, zwei Jahre alt). Bei mehr als 120 Tieren beträgt sie für je 50 Kamele ein Kamel (weiblich, ein Jahr alt) und für je 40 Tiere ein Kamel (weiblich, ein Jahr alt). Bezüglich der Zakat auf Ziegen gilt Folgendes: Für je 40 bis 120 Ziegen beträgt die Zakat eine Ziege, bei 120 bis 200 Ziegen zwei, bei 121 bis 300 Ziegen drei und bei über 300 Ziegen eine Ziege pro 100 Ziegen. Dies gilt bis zu einer Anzahl von 400 Ziegen. Es ist nicht erlaubt, mehrere getrennte Ziegenherden zusammenzulegen oder eine Herde abzutrennen, um die Zakat-Pflicht zu umgehen. Gehört eine Herde gemeinschaftlichem Besitz, so ist die Zakat von beiden Herden zu entrichten. Von alten oder behinderten Tieren darf keine Zakat erhoben werden. Az Zuhri sagte, dass man bei der Zakat-Zahlung für die wertvollsten Ziegen (Amil Zakat) die Ziegen in drei Gruppen einteilen solle: gute, mittlere und minderwertige. Von den Ziegen der mittleren Gruppe entrichtete er dann die Zakat. Kühe erwähnte Az Zuhri jedoch nicht. In diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung – Anm. d. Red.) findet sich ein Hadith von Abu Bakr, Bahz ibn Hakim, von dessen Vater, von dessen Großvater, Abu Dzar und Anas. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein hasan (guter) und authentischer Hadith, der von den meisten Rechtsgelehrten verwendet werde. Yunus ibn Yazid und einige andere überlieferten diesen Hadith von Az-Zuhri, der wiederum von Salim stammte, doch keiner von ihnen verwendet ihn außer Sufyan ibn Husain.
KUH-ZAKAT: FÜR JEDE 30 KÜHE WIRD 1 TABI'AH BEZAHLT
Imam Tirmidzi : 565
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌوَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ وَعَبْدُ السَّلَامِ ثِقَةٌ حَافِظٌ وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ أَبِيهِ
Muhammad bin 'Ubaid Al Muharibi und Abu Sa'id Al Asyajj berichteten beide, dass 'Abdus Salam bin Harb von Khushaif, von Abu 'Ubaidah, von Abdullah bin Mas'ud vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Für je dreißig Kühe beträgt die Zakat eine Tabi' oder Tabi'ah (einen Bullen oder eine Kuh im zweiten Lebensjahr), und für je vierzig Kühe beträgt die Zakat eine Musinnah-Kuh (die im dritten Lebensjahr ist).“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Mu'adz bin Jabal. Abu 'Isa sagte, 'Abdus Salam bin Harb habe dies von Khushaif überliefert, obwohl 'Abdus Salam ein Ziqah und Hafiz war. Dieser Hadith wurde auch von [Syarik from Khushaif] von [Abu 'Ubaidah] von seinem Vater [Abdullah] überliefert, obwohl Abu 'Ubaidah den Hadith nie von seinem Vater überliefert hatte.
Bestimmungen zur Zakat für Kühe und zur Entrichtung der Jizya im Jemen
Imam Tirmidzi : 566
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ وَهَذَا أَصَحُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Al-A'masy berichtete, von Abu Wa'il berichtete, von Masruq berichtete, von Mu'adz bin Jabal berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) mich in den Jemen entsandte und mir befahl, für je dreißig Kühe eine Tabi'a (eine Kuh) und für je vierzig Kühe eine Musinnah-Kuh als Zakat zu entrichten. Außerdem solle ich von jedem Erwachsenen, der das Erwachsenenalter erreicht, einen Dinar oder den Wert eines Dinars, beispielsweise für Kleidung aus Ma'afir (einer Region im Jemen), als Dschizya (eine Abgabe) entrichten. Abu Isa sagte, dies sei ein hasan Hadith. Einige Hadith-Gelehrte überlieferten es von Sufyan, von A'amasy, von Abu Wail, von Masruq, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Mu'adz in den Jemen schickte und ihm befahl, ... usw. Diese Überlieferung gilt als authentischer. Muhammad bin Basysyar berichtete es uns, Muhammad Ja'far berichtete es uns, und Kemi Syu'bah berichtete es uns von Amru bin Murrah. Er sagte: „Ich fragte Abu 'Ubaidah bin Abdullah, ob er sich an etwas von Abdullah erinnere. Er antwortete: Nein.“
Pflicht zur Abgabe von Zakat und ihre Verteilung an die Berechtigten
Imam Tirmidzi : 567
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌوَفِي الْبَاب عَنْ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اسْمُهُ نَافِذٌ
Abu Kuraib berichtete uns, Waki' berichtete uns, Zakariya bin Ishaq Al Makki berichtete uns, Yahya bin Abdullah bin As Shaifi berichtete uns von Abu Ma'bad von Ibn 'Abbas, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Mu'adz in den Jemen sandte und zu ihm sagte: „Komm zu den Leuten der Schrift und rufe sie zum Glaubensbekenntnis: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah und ich bin der Gesandte Allahs.‘ Wenn sie dir gehorchen, lehre sie, dass Allah ihnen das fünfmalige Gebet am Tag und in der Nacht zur Pflicht gemacht hat. Wenn sie dir gehorchen, sage ihnen, dass Allah ihnen die Zakat auf das Vermögen der Reichen zur Verteilung an die Armen unter ihnen zur Pflicht gemacht hat. Wenn sie dir gehorchen, nimm keine Zakat von ihrem wertvollsten Besitz und achte darauf, dass das Gebet eines Menschen, dem Unrecht widerfahren ist, nicht durch eine Barriere unterbrochen wird.“ Allah (sein Gebet ist mustajab).“ (Der Überlieferer) sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung - pent) von Al-Shunaabihi. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei ein hasan authentischer Hadith. Abu Ma'bad war ein Sklave von Ibn Abbas namens Nafidz.
ZAKAT NISHAB FÜR KAMEL, SILBER UND LANDWIRTSCHAFTLICHE PRODUKTE
Imam Tirmidzi : 568
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا وَخَمْسَةُ أَوْسُقٍ ثَلَاثُ مِائَةِ صَاعٍ وَصَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَصَاعُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَخَمْسُ أَوَاقٍ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ يَعْنِي لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ وَفِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ
Qutaibah hat uns von Abdul ʿAziz ibn Muhammad von ʿAmru ibn Yahya al-Mazini von dessen Vater von ʿAbu Saʿid al-Khudri berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Es besteht keine Zakat-Pflicht, wenn es weniger als fünf Kamele sind, und es besteht keine Zakat-Pflicht auf Silber unter fünf Uqiyah (eine Uqiyah entspricht vierzig Dirham), und es besteht keine Zakat-Pflicht auf landwirtschaftliche Erzeugnisse unter fünf Wasaq (ein Wasaq entspricht 60 Schaʿ, was etwa 656 kg Getreide entspricht).“ (Es gibt auch eine historische Überlieferung) von Abu Hurairah, Ibn Umar, Jabir und Abdullah ibn İmru. Hat uns erzählt [Muhammad bin Basysyar] hat uns erzählt [Abdurrahman bin Mahdi] hat uns erzählt [Sufyan] und [Syu'bah] und [Malik bin Anas] von [Amru bin Yahya] von [seinem Vater] von [Abu Sa'id Al Khudri] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam wie der Hadith von Abdul Aziz von Amru bin Yahya. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Sa'id sei ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith sei über mehrere Überlieferungskanäle erhalten und werde von den Gelehrten praktiziert. Er besagt, dass auf landwirtschaftliche Erzeugnisse unter fünf Wasaq keine Zakat-Pflicht bestehe. Ein Wasaq entspreche 60 Sha', fünf Wasaq hingegen 300 Sha'. Ein Sha' entspreche laut dem Propheten (Friede sei mit ihm) fünf Dritteln eines Catty (ein Catty entspricht etwa 8 Unzen oder einem Liter). Die Einwohner von Kufa verwendeten acht Catties als Scheffel. Silber unter fünf Uqiyah sei nicht zakatpflichtig. Eine Uqiyah entspreche 40 Dirham, fünf Wasaq entsprächen somit 200 Dirham. Für weniger als fünf Kamele wird keine Zakat fällig. Besitzt man fünfundzwanzig Kamele, so beträgt die Zakat eine Bintu Makhadl. Besitzt man weniger als fünf Kamele, so beträgt die Zakat eine Ziege für je fünf Kamele.
Für Pferde und Sklaven gibt es keine Zakat
Imam Tirmidzi : 569
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَلَا فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ وَلَا فِي الرَّقِيقِ إِذَا كَانُوا لِلْخِدْمَةِ صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا لِلتِّجَارَةِ فَإِذَا كَانُوا لِلتِّجَارَةِ فَفِي أَثْمَانِهِمْ الزَّكَاةُ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ
Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala' und Mahmud bin Ghailan berichteten beide, dass Waki' von Sufyan und Syu'bah von Abdullah bin Dinar von Sulaiman bin Yasar von 'Irak bin Malik von Abu Hurairah sagte: "Ein Muslim ist nicht verpflichtet, Zakat für Reitpferde und Sklaven zu zahlen." (Es gibt auch eine Überlieferung dazu.) Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein hasan authentischer Hadith und wurde von den Ahlul Imi praktiziert. Sie sagten, es bestehe keine Pflicht, Zakat für selbstfressende Pferde (Saaimah) sowie für Sklaven zu zahlen, die ihren Herren dienen, es sei denn, sie werden gekauft und verkauft. Wer es kauft und verkauft, muss nach einem einzigen Fang Zakat entrichten.
ZAKAT AUF HONIG: 1 ZIQ VON JE 10 ZIQ HONIG
Imam Tirmidzi : 570
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَسَلِ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَزُقٍّ زِقٌّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْعَسَلِ شَيْءٌ وَصَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِحَافِظٍ وَقَدْ خُولِفَ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ نَافِعٍ
Muhammad bin Yahya an-Naisaburi berichtete uns, dass Amru bin Abu Salama at-Tinisiyu von Shadaqah bin Abdullah, von Musa bin Yasar, von Nafi' und von Ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Für je zehn Ziq Honig beträgt die Zakat ein Ziq (d. h. ein Ledergefäß zur Aufbewahrung von Honig und Fett).‘“ (Dieser Hadith wird auch in einer historischen Überlieferung überliefert.) Abu Hurairah, Abu Sayyarah al-Muta'i und Abdullah bin Amru berichteten darüber. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei von den Hadith-Gelehrten diskutiert worden, und es gebe keinen authentischen Hadith über Honig vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), aber dieser Hadith werde von den Gelehrten praktiziert. Dies sei auch die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass auf Honig keine Zakat-Pflicht bestehe. Unterdessen war Sadaqah bin Abdullah kein Hafizh, diese Meinung widerspricht der Geschichte von Sadaqah bin Abdullah von Nafi'.
Laut Umar Bin Abdul Aziz besteht keine Zakat-Pflicht für Honig.
Imam Tirmidzi : 571
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ صَدَقَةِ الْعَسَلِ قَالَ قُلْتُ مَا عِنْدَنَا عَسَلٌ نَتَصَدَّقُ مِنْهُ وَلَكِنْ أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ أَنَّهُ قَالَلَيْسَ فِي الْعَسَلِ صَدَقَةٌفَقَالَ عُمَرُ عَدْلٌ مَرْضِيٌّ فَكَتَبَ إِلَى النَّاسِ أَنْ تُوضَعَ يَعْنِي عَنْهُمْ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass Abdul Wahhab At Tsaqafi berichtete, dass Ubaidullah bin Umar von Nafi berichtete, dass Umar bin Abdul Aziz ihn einmal nach der Zakat auf Honig fragte. Er sagte, er habe geantwortet, dass sie keinen Honig hätten, von dem sie Zakat entrichten könnten. Daraufhin berichtete Mughirah bin Hakim, dass er gesagt habe, es bestehe keine Pflicht, Zakat auf Honig zu zahlen. Umar sagte dann, Mughirah sei ein gerechter und angesehener Mann gewesen, und verkündete dem Volk, dass es nicht verpflichtet sei, Zakat auf Honig zu zahlen.
Eigentum, das während der Fahrt verwendet wird, ist nicht zakatpflichtig.
Imam Tirmidzi : 572
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الطَّلْحِيُّ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِوَفِي الْبَاب عَنْ سَرَّاءَ بِنْتِ نَبْهَانَ الْغَنَوِيَّةِ
Yahya bin Musa hat uns berichtet, Harun bin Salih At Thalhi Al Madani hat uns berichtet, Abdurrahman bin Zaid bin Aslam hat uns berichtet, von seinem Vater, von Ibnu Umar, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer bestimmte Güter mitten in einer Ernte verwendet, dem wird die Zakat erst nach Abschluss der Ernte ausgehändigt.“ (Es gibt auch eine Überlieferung dazu.) Überliefert von Sarra' bint Nabhan Al Ghanawiyyah.
Eigentum, das während der Fahrt verwendet wird, ist nicht zakatpflichtig.
Imam Tirmidzi : 573
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَمَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَهُوَ كَثِيرُ الْغَلَطِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا زَكَاةَ فِي الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ سِوَى الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَإِنْ اسْتَفَادَ مَالًا قَبْلَ أَنْ يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ يُزَكِّي الْمَالَ الْمُسْتَفَادَ مَعَ مَالِهِ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ
Uns wurde berichtet, dass Muhammad bin Basysyar uns berichtet hat, dass Abdul Wahhab At Tsaqafi uns berichtet hat, dass Ayyub von Nafi' von Ibn Umar berichtet hat, dass für jeden, der bestimmte Güter mitten in einem Jahr (Haul) nutzt, die Zakat für diese Güter erst nach Abschluss des gesamten Jahres entrichtet wird. Abu Isa sagte, diese Überlieferung sei authentischer als der Hadith von Abdurraham bin Zaid bin Aslam. Abu Isa sagte, dieser Hadith sei auch von Ayyub, Ubaidullah bin Umar und anderen von Nafi' von Ibn Umar in einer Art Mauquf-Überlieferung überliefert worden, und Abdurraham bin Zaid bin Aslam sei in der Überlieferung des Hadith schwach gewesen. Er wurde von Ahmad bin Hanbal und Ali bin Al-Madini sowie anderen Hadith-Gelehrten gelobt, obwohl er viele Fehler gemacht hat. Es wird von vielen Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, dass auf genutztes Vermögen erst nach einem Jahr Zakat fällig wird. Dies ist auch die Ansicht von Malik ibn Anas, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte vertreten die Meinung, dass, wenn eine Person über zakatpflichtiges Vermögen verfügt, dieses auch genutzt wird. Besitzt sie jedoch kein anderes zakatpflichtiges Vermögen als das bereits genutzte (Mustafad), so ist sie erst nach einem Jahr zur Zahlung von Zakat auf dieses Mustafad verpflichtet, da sie die Zakat bereits auf das zakatpflichtige Vermögen entrichtet. Dies ist die Ansicht von Sufyan at-Tsauri und den Gelehrten von Kufa.
Verbot von zwei Qibla in einem Gebiet und Jizyah für Muslime
Imam Tirmidzi : 574
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَجَدِّ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّصْرَانِيَّ إِذَا أَسْلَمَ وُضِعَتْ عَنْهُ جِزْيَةُ رَقَبَتِهِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ جِزْيَةَ الرَّقَبَةِ وَفِي الْحَدِيثِ مَا يُفَسِّرُ هَذَا حَيْثُ قَالَ إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ
Yahya bin Aktsam berichtete uns, dass Jarir von Qabus bin Abu Dlabyan, von seinem Vater von Ibn Abbas, gesagt habe: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es ist nicht erlaubt, zwei Qiblas an einem Ort zu haben, und die Pflicht zur Zahlung der Dschizya wird den Muslimen nicht auferlegt.‘“ Abu Kuraib berichtete uns, dass Jarir von Qabus, wie der obige Hadith, mit derselben Überlieferungskette (Sanad) berichtet habe. Der bedeutsamste Hadith wurde von Sa'id bin Zaid und seinem Großvater Harb bin Ubaidillah Al-Tsaqafi überliefert. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei von Qabus bin Abu Dlabyan von seinem Vater vom Propheten (Friede sei mit ihm) in mursaler Weise überliefert worden. Dieser Hadith wird jedoch von den meisten Ahlul Imi so praktiziert, dass ein Christ, der zum Islam konvertiert, nicht mehr zur Zahlung der Dschizya verpflichtet ist. Die Bedeutung der Worte des Propheten (Friede sei mit ihm): „Muslime sind nicht verpflichtet, ein Zehntel ihres Vermögens zu zahlen“, ist, dass sie die Dschizya zu ihrem Schutz entrichten. Die Interpretation von 'Usyur findet sich im Kommentar zum Hadith, nämlich dass er sagte: „Die Pflicht zur Zahlung von 'Usyur (einem Zehntel) betrifft nur Christen und Juden, nicht aber Muslime.“
ALMS-EMPFEHLUNGEN FÜR FRAUEN, UM DER HÖLLE ZU ENTGEHEN
Imam Tirmidzi : 575
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَتْخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِبْنِ أَخِي زَيْنَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Hannad berichtete uns, dass Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Abu Wa'il von Amru bin Al-Harith bin Mushthaliq von seinem Bruder Zainab, der Frau von Abdullah bin Mas'ud, berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach zu den Frauen und sagte: „O Frauen, gebt Almosen, sogar von eurem Schmuck, denn die meisten Bewohner der Hölle Jahannam sind Frauen.“ Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud habe von Syu'bah von A'masy berichtet: „Ich hörte Abu Wa'il einen Hadith von Amru bin Al Harith, der Tochter seiner Schwester Zainab, von Zainab, der Frau von Abdullah bin Mas'ud, vom Propheten (Friede sei mit ihm), überliefern, ähnlich dem oben genannten Hadith.“ Abu 'Isa sagte: „Diese Überlieferung ist authentischer als der Hadith von Abu Mu'awiyah, denn an dem Hadith von Abu Mu'awiyah besteht Wahm (Zweifel). Er überlieferte von Amru bin Harith, vom Sohn seiner Schwester Zainab, aber die korrekte Überlieferung stammt von Amru bin Harith, dem Sohn seiner Schwester Zainab.“ Dieser Hadith wurde von Amru ibn Schu'aib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Amru ibn Schu'aib vertrat die Ansicht, dass die Zakat auf Schmuck obligatorisch sei. Allerdings weist die Überlieferungskette dieses Hadith einen Fehler auf. Gelehrte vertreten unterschiedliche Meinungen. Einige Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seine Tabi'in, wie beispielsweise Sufyan at-Tsauri, sind der Ansicht, dass die Zakat auf Schmuck aus Gold und Silber obligatorisch ist. Andere Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), wie Ibn Umar, Aischa, Jabir ibn Abdillah und Malik ibn Anas, sowie einige Rechtsgelehrte wie Malik ibn Anas, Schafi'i, Ahmad und Ishaq vertreten hingegen die Ansicht, dass die Zakat auf Schmuck nicht obligatorisch sei.
ZWEI FRAUEN, DIE IHRE GOLDZAKAT NICHT BEZAHLT HABEN, WURDEN VOM PROPHETEN GEWARNT
Imam Tirmidzi : 576
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ امْرَأَتَيْنِ أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي أَيْدِيهِمَا سُوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ قَالَتَا لَا قَالَ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسُوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَتَا لَا قَالَ فَأَدِّيَا زَكَاتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَ هَذَا وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ
Qutaibah hat uns von Ibn Lahi'ah von Amru bin Syu'aib von seinem Vater von seinem Großvater berichtet, dass zwei Frauen mit zwei goldenen Halsketten in den Händen zum Propheten (Friede sei mit ihm) kamen. Er fragte sie: „Habt ihr die Zakat entrichtet?“ Sie antworteten: „Noch nicht.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu ihnen: „Wollt ihr, dass Allah euch in Zukunft zwei Halsketten aus dem Höllenfeuer anlegt?“ Sie verneinten sofort. Er sagte: „Dann entrichtet eure Zakat.“ Abu 'Isa sagte, dieser Hadith sei von [Al Mutsanna bin Shabbah] von [Amru bin Syu'aib] überliefert worden, wobei Al Mutsanna bin Shabbah und Ibn Lahi'ah beide bei der Überlieferung des Hadith nicht berücksichtigt wurden und es keinen einzigen authentischen Hadith zu diesem Thema gibt.
Der Prophet zahlte kein Zakat für Gemüse
Imam Tirmidzi : 577
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاذٍأَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنْ الْخَضْرَاوَاتِ وَهِيَ الْبُقُولُ فَقَالَ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْحَسَنُ هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ وَتَرَكَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ
[Ali bin Khusyram] berichtete uns ['Isa bin Yunus] von [Al Hasan bin Umarah] von [Muhammad bin Abdurrahman bin 'Ubaid] von ['Isa bin Talhah] von [Mu'adz], dass er dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) eine Frage über Gemüse, insbesondere Kohl, stellte, woraufhin dieser antwortete: „Es besteht keine Zakat-Pflicht darauf.“ Abu 'Isa sagte, die Überlieferungskette dieses Hadith sei nicht authentisch, und es gebe in diesem Kapitel keinen einzigen authentischen Hadith. Nur dieser Hadith sei von Musa bin Talhah vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in mursaler Weise überliefert worden. Dennoch werde dieser Hadith von Gelehrten so praktiziert, dass Gemüse nicht der Zakat unterliege. Abu 'Isa sagte, Al Hasan sei Ibn 'Amarah gewesen und von Syu'bah als solcher anerkannt worden; außerdem habe Abdullah bin Mubarak seinen Hadith hinterlassen.
ZAKAT AUF LANDWIRTSCHAFTLICHE PRODUKTE, DIE AUF BEWÄSSERUNGSMETHODEN BASIERT
Imam Tirmidzi : 578
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ وَقَدْ صَحَّ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ
Uns wurde überliefert, dass [Abu Musa Al Ansari] uns überliefert hat, ['Ashim bin Abdul 'Aziz Al Madani] uns überliefert hat, [Al Harith bin Abdurrahman bin Abu Dzubab] von [Sulaiman bin Yasar] und [Busr bin Sa'id] von [Abu Hurairah], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Für die Erträge der Erde, die durch Regenwasser und Quellen bewässert werden, beträgt die Zakat ein Zehntel, für das, was man selbst mit Geräten bewässert, beträgt die Zakat ein Zwanzigstel.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung - Anm. d. Red.) von Anas bin Malik, Ibn Umar und Jabir. Abu Isa sagte, dieser Hadith sei von Bukair ibn Abdullah ibn al-Asyaj sowie von Sulaiman ibn Yasar und Busr ibn Sa'id vom Propheten (Friede sei mit ihm) in mursal überliefert worden; diese Überlieferung scheine authentischer zu sein. Ebenso sei der aussagekräftige Hadith von Ibn Umar ein authentischer Hadith und werde von den meisten Rechtsgelehrten als Grundlage für die Almosensteuer herangezogen.
ZAKAT AUF LANDWIRTSCHAFTLICHE PRODUKTE, DIE AUF BEWÄSSERUNGSMETHODEN BASIERT
Imam Tirmidzi : 579
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَنَّ فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرَ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفَ الْعُشْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ahmad bin Al Hasan] hat uns berichtet, [Sa'id bin Abu Maryam] hat uns berichtet, [Ibn Wahb] hat mir berichtet, [Yunus] von [Ibn Shihab] von [Salim] von [seinem Vater] vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), dass dieser verfügte, dass die Zakat für die Erträge der Erde, die durch Regenwasser und Quellen bewässert werden, oder für Dattelpalmen, die in stehendem Regenwasser wachsen, ein Zehntel beträgt. Für diejenigen, die selbstständig mit Geräten bewässert werden, beträgt die Zakat ein Zwanzigstel.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith.“
EMPFOHLENER HANDEL MIT ORPHAN'S PROPERTY
Imam Tirmidzi : 580
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ أَلَا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ فِيهِ وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُقَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ لِأَنَّ الْمُثَنَّى بْنَ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَرَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةً مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَشُعَيْبٌ قَدْ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَقَالَ هُوَ عِنْدَنَا وَاهٍ وَمَنْ ضَعَّفَهُ فَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ يُحَدِّثُ مِنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فَيَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فَيُثْبِتُونَهُ مِنْهُمْ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Isma'il] uns überliefert hat, [Ibrahim bin Musa] uns überliefert hat, [Al Walid bin Muslim] von [Al Mutsanna bin Shabbah] von [Amru bin Syu'aib] von [seinem Vater] von [seinem Großvater], dass der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Predigt hielt, in der er sagte: „Wer sich um ein Waisenkind kümmert, solange er Vermögen besitzt, soll es für Handel verwenden und nicht für die Zakat ausgeben.“ Abu Isa sagte, dass die Überlieferungskette dieses Hadith fehlerhaft sei, da Al Mutsanna bin Shabbah die Überlieferung des Hadith geschwächt habe. Einige Hadith-Gelehrte überlieferten diesen Hadith von Amru bin Syu'aib: „Tatsächlich berichtete Umar bin Khattab…“ und erzählte dann den obigen Hadith. Gelehrte vertreten in dieser Frage unterschiedliche Meinungen. Einige Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), wie Umar, Ali, Aischa und Ibn Umar, sind der Ansicht, dass die Zakat auf das Vermögen von Waisenkindern verpflichtend ist. Dies teilen auch Malik, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sufyan Ats-Tsauri, Abdullah ibn al-Mubarak und Amru ibn Syu'aib, der Sohn von Muhammad ibn Abdullah ibn Amru ibn 'Asch, vertreten hingegen die Ansicht, dass die Zakat auf das Vermögen von Waisenkindern nicht verpflichtend ist. Amru ibn Syu'aib hatte den Hadith von seinem Großvater Abdullah gehört, doch Yahya ibn Sa'id al-Qaththan kritisierte ihn mit den Worten: „Unserer Meinung nach ist er ein schwacher Überlieferer (da'if), da er ihn nur von der Shahifah (einer Überlieferungskette) seines Großvaters Abdullah ibn Amru überliefert hat.“ Während die meisten Hadith-Gelehrten, einschließlich Ahmad und Ishaq, den Hadith von Amru bin Syu'aib als Beweis anerkannten und akzeptierten.
