Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
GEBETSEMPFEHLUNGEN NACH DEM LETZTEN TASYAHUD
Imam Tirmidzi : 541
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Yahya bin Adam berichtete uns, Abu Bakr bin Ayyasy berichtete uns, von 'Ashim berichtete uns, von Zirr berichtete uns, von Abdullah berichtete er: „Ich betete einst mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), während Abu Bakr und Umar bei ihm waren. Als ich mich hinsetzte und begann, Allah zu loben und den Propheten (Friede sei mit ihm) zu segnen, betete ich für mich. Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Bittet Allah, und euch wird gegeben. Bittet Allah, und euch wird gegeben.‘“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Fudlalah bin 'Ubaid. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abdullah bin Mas'ud sei ein hasan authentischer Hadith, dieser Hadith wurde auch von [Ahmad bin Hanbal] kurz von [Yahya bin Adam] überliefert.
Der Prophet befahl den Bau von Moscheen in allen zentralen
Imam Tirmidzi : 542
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ هُوَ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و قَالَ سُفْيَانُ قَوْلُهُ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ يَعْنِي الْقَبَائِلَ
Muhammad bin Hatim Al Muaddab Al Baghdadi Al Bashri berichtete uns, dass Amir bin Salih Az Zubairi, einer seiner Söhne, uns berichtet habe, dass Hisyam bin Urwah von seinem Vater, von Aisyah, gesagt habe, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befohlen habe, in jedem Stamm Moscheen zu bauen, die stets sauber und parfümiert seien. Hannad berichtete uns, dass Abda und Waki' von Hisyam bin Urwah, von seinem Vater, berichtet hätten, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) befohlen habe, wie im vorherigen Hadith erwähnt. Abu Isa sagte, diese Überlieferung sei authentischer als die erste. Uns wurde berichtet, dass Ibn Abu Umar uns von Hisyam bin 'Urwah von seinem Vater berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dies wie im ersten Hadith befohlen hat. Sufyan sagte, die Bedeutung der Worte des Propheten „bi binaail masjid fid duur“ sei „die Stämme“.
ANZAHL DER RAKA'AT DER SUNNAH-GEBETE TAG UND NACHT
Imam Tirmidzi : 543
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَىقَالَ أَبُو عِيسَى اخْتَلَفَ أَصْحَابُ شُعْبَةَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ وَأَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَرَوَى الثِّقَاتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ صَلَاةَ النَّهَارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَبِالنَّهَارِ أَرْبَعًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَرَأَوْا صَلَاةَ التَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ أَرْبَعًا مِثْلَ الْأَرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَغَيْرِهَا مِنْ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Basysyar] uns überliefert hat, dass [Abdurrahman bin Mahdi] uns überliefert hat, dass [Shu'bah] von [Ya'la bin 'Atha'] von [Ali Al Azdi] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat: „Das Sunna-Gebet wird sowohl tagsüber als auch nachts verrichtet und umfasst zwei Rakʿa.“ Abu 'Isa sagte: „Die Gefährten von Shu'bah waren sich bezüglich des Hadith von Ibn Umar uneinig; einige verboten ihn, andere akzeptierten ihn.“ Es wird überliefert von [Abdullah Al Umari] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) als der obige Hadith in seiner ursprünglichen Form. Die authentischste Überlieferung stammt von Ibn Umar. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Sunna-Gebet in der Nacht wird in zwei Rakʿas verrichtet.“ Die Überlieferer der Ziqa gaben diesen Hadith von Ibn Umar über den Propheten (Friede sei mit ihm) weiter, ohne das Nahar-Gebet (tagsüber) zu erwähnen. Ubaidullah überlieferte von Nafi'i, der von Umars Frau berichtete, dass er das Sunna-Gebet nachts in zwei Rakʿas und tagsüber in vier Rakʿas verrichtete. Daher vertreten die Gelehrten unterschiedliche Meinungen zu dieser Frage. Imam Syafi'i und Ahmad sind der Ansicht, dass das Sunna-Gebet nachts oder tagsüber aus zwei Raka'at besteht, während Imam Sufyan Ats Tsauri, Ibn Al Mubarak und Ishaq der Ansicht sind, dass das Sunna-Gebet nachts aus zwei Raka'at und tagsüber aus vier Raka'at besteht, wie das Sunna-Gebet von vier Raka'at vor dem Dhuhr-Gebet oder anderen Sunna-Gebeten.
DIE SUNNA-GEBETE DES PROPHETEN AM TAG
Imam Tirmidzi : 544
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَسَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّهَارِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَ ذَاكَ فَقُلْنَا مَنْ أَطَاقَ ذَاكَ مِنَّا فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا وَصَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي تَطَوُّعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهَارِ هَذَا وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّهُ لَا يُرْوَى مِثْلُ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ هُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ سُفْيَانُ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Wahb bin Jarir berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Abu Ishaq von 'Ashim bin Dlamrah. Er sagte: Wir fragten Ali nach dem Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) tagsüber. Er antwortete: Ihr seid dazu nicht in der Lage. Wir fragten: Wer von uns ist dann dazu in der Lage? Er antwortete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete zwei Rakʿas, wenn die Sonne im Osten aufging wie zur Zeit des Sonnenuntergangs zum Nachmittagsgebet (Asr). Wenn die Sonne mittags im Osten aufging, betete er vier Rakʿas. Dann betete er vier Rakʿas vor dem Mittagsgebet, dann zwei Rakʿas und dann vier Rakʿas vor dem Nachmittagsgebet (Asr). Mursalin und alle, die ihrem Beispiel folgen, gehören zu den Gläubigen und Muslimen. [Muhammad bin Al-Mutsanna] hat uns berichtet, dass [Muhammad bin Ja'far] uns berichtet hat, dass [Syu'bah] von [Abi Ishaq] von ['Ashim bin Dlamrah] von [Ali] vom Propheten (Friede sei mit ihm) als der obige Hadith überliefert wurde. Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan Hadith. Ishaq bin Ibrahim sagte, dies sei der beste Hadith, der über das Tathawwu' (Sunna-Gebet) des Propheten (Friede sei mit ihm) am Tag berichtet. Es wurde von Abdullah bin Mubarak überliefert, dass er diesen Hadith abgeschwächt habe, und zwar aus dem Grund – Allah weiß es am besten –, dass dieser Hadith nur auf diesem Weg überliefert wurde, nämlich von 'Ashim bin Dlamrah von Ali, obwohl 'Ashim bin Dlamrah nach Ansicht einiger Gelehrter ein Ziqah war. Ali bin Al Madini sagte, Yahya bin Sa'id Al Qaththan sagte, Sufyan sagte: Wir wissen, dass der Hadith von 'Ashim bin Dlamrah wichtiger ist als der Hadith von Harith.
Der Prophet hat nie in den Kleidern seiner Frau gebetet
Imam Tirmidzi : 545
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَشْعَثَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ
Mahamad bin Abdul A'la berichtete uns, Khalid bin Harith von Ash'ath (Ibn Abdul Malik), Muhammad bin Sirin von Abdullah bin Syaqiq, Aisyah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete niemals in den Kleidern seiner Frauen.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. Es wird vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass es leicht zu tragen ist.“
DER PROPHET ÖFFNET DIE TÜR WÄHREND DES BETENS
Imam Tirmidzi : 546
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْجِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَمَشَى حَتَّى فَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ وَوَصَفَتْ الْبَابَ فِي الْقِبْلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abu Salamah Yahya bin Khalaf berichtete uns, dass Bisyr bin Al Mufadldlal von Burd bin Sinan, von Az Zuhri, von 'Urwah und von 'Aisyah sagte: „Ich traf den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er betete und die Haustür geschlossen war. Er ging hin, öffnete die Tür und kehrte dann zu seinem ursprünglichen Platz zurück.“ (Es wird überliefert), dass 'Aisyah ihre Tür in Richtung Qibla ausrichtete. Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith.“
Die Bedeutung der Umsetzung der Koranlesung im Gebet
Imam Tirmidzi : 547
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ هَذَا الْحَرْفِ{ غَيْرِ آسِنٍ }أَوْ{ يَاسِنٍ }قَالَ كُلَّ الْقُرْآنِ قَرَأْتَ غَيْرَ هَذَا الْحَرْفِ قَالَ نَعَمْ قَالَ إِنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَهُ يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقَلِ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ إِنِّي لَأَعْرِفُ السُّوَرَ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ قَالَ فَأَمَرْنَا عَلْقَمَةَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنْ الْمُفَصَّلِ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud habe ihm gesagt, er habe uns von Al-A'masy berichtet, er habe gesagt: Ich hörte Abu Wa'il sagen, ein Mann habe Abdullah bin Mas'ud nach einem Wort im Koran gefragt, nämlich Ghairu aasin oder Ghoiru yaasin. Er (Ibnu Mas'ud) fragte daraufhin: Was ist der Inhalt des Korans außer: Hast du all diese Worte gelesen? Er antwortete: Ja. Dann sagte Ibn Mas'ud: „Es gibt tatsächlich Menschen, die den Koran lesen, ohne ihn zu rezitieren und ihn nicht wertschätzen. Ihr Lesen dringt nicht durch ihre Kehle (nicht in ihre Herzen). Und ich kenne solche Suren des Korans (sowohl in ihrer Bedeutung als auch in ihren Gesetzen, Warnungen und Geschichten), die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) oft im Gebet kombinierte.“ Abu Wail sagte: „Dann befahlen wir 'Alqama, zu fragen.“ Er (Ibn Mas'ud) antwortete: „Es gibt zwanzig Buchstaben aus der Al-Mufashsal-Gruppe (vom Buchstaben Qaf bis zum letzten Buchstaben). Der Prophet (Friede sei mit ihm) rezitierte oft zwei Buchstaben in einer Rak'at.“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Das Prinzip des Wudhu und des Ganges zur Moschee
Imam Tirmidzi : 548
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ سَمِعَ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ لَا يُخْرِجُهُ أَوْ قَالَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا إِيَّاهَا لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan berichtete uns, Abu Daud habe ihm gesagt, er habe uns berichtet, Syu'bah habe von Al-A'masy berichtet, er habe von Dzakwan von Abu Hurairah gehört, der vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand die rituelle Waschung vollständig vollzieht, dann zum Gebet geht und keine andere Absicht hat, als das Gebet zu verrichten, dann wird Allah seinen Rang bei Ihm erhöhen oder ihm eine Sünde vergeben.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
Der Prophet hat befohlen, Nafilah zu Hause zu beten
Imam Tirmidzi : 549
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ الْبَصْرِيُّ ثِقَة حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ الْمَغْرِبَ فَقَامَ نَاسٌ يَتَنَفَّلُونَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَمَا زَالَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَفِي الْحَدِيثِ دِلَالَةٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي الْمَسْجِدِ
Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Ibrahim bin Abu Wazir Al-Baschri, ein Tsiqa, uns berichtet hat, dass er ein Tsiqa ist. Muhammad bin Musa hat uns berichtet, dass er von Sa'ad bin Ishaq bin Ka'ab bin 'Ujrah, von seinem Vater, von seinem Großvater, gesagt hat: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) das Maghrib-Gebet in der Bani-Ashhal-Moschee verrichtete, standen die Leute nach dem Gebet auf, um das freiwillige Gebet (Nafilah) zu verrichten. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Ihr sollt dieses freiwillige Gebet zu Hause verrichten.“ Abu 'Isa sagte, dies sei ein gharib-Hadith, da er nur von dieser Überlieferungskette (Sanad) überliefert sei. Authentischer ist der Hadith, der von Ibn Umar überliefert wird. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete nach dem Maghrib-Gebet stets zwei Rakʿas in seinem Haus.“ Abu ʿIsa sagte, es sei von Hudzaifah überliefert worden, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Maghrib-Gebet verrichtete und anschließend bis zum Ende des Isha-Gebets weiter betete. Der obige Hadith belegt eindeutig, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Maghrib-Gebet zwei Rakʿas in der Moschee betete.
NACH DEM ÜBERGANG ZUM ISLAM EIN BAD MIT VOGELBLÄTTERN NEHMEN
Imam Tirmidzi : 550
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍأَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلرَّجُلِ إِذَا أَسْلَمَ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَغْسِلَ ثِيَابَهُ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass Abdurrahman bin Mahdi berichtete, dass Sufyan berichtete, dass Al-Agharr bin As-Shabba berichtete, dass er berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm nach seiner Konversion zum Islam befahl, sich mit Wasser und Bid'ara-Blättern zu waschen. Abu Isa sagte, dass dieser authentische Hadith auch von Abu Hurairah überliefert wurde und als hasan gilt. Wir kennen ihn nur aus dieser Überlieferungskette. Die Gelehrten praktizieren dies mit der Begründung, dass es Sunna sei, dass Konvertiten baden und ihre Kleidung waschen.
Der Prophet lehrt uns, beim Betreten der Toilette Bismillah zu lesen, als Barriere gegen Jin
Imam Tirmidzi : 551
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا خَلَّادٌ الصَّفَّارُ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمْ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْيَاءُ فِي هَذَا
Uns wurde überliefert, dass [Muhammad bin Humaid Ar Razi] uns überliefert hat, [Al Hakam bin Bashir bin Sulaiman] uns überliefert hat, [Khallad As Safar] von [Al Hakam bin Abdullah An Nashri] von [Abu Ishaq] von [Abu Juhaifah] von [Ali bin Abu Talib radiliallahu 'anhu], dass der Gesandte Allahs (sallallahu 'alaihi wasallam) sagte: „Die Barriere zwischen dem Blick der Dschinn und den Geschlechtsteilen der Kinder Adams, wenn einer von euch die Toilette betritt, besteht darin, dass er Bismillah sagt.“ Abu 'Isa sagte, dies sei ein gharib Hadith, den wir nur über diese Überlieferungskette kennen, und seine Isnad ist ebenfalls nicht stark. Anas hat vom Propheten (sallallahu 'alaihi wasallam) mehrere Hadithe zu diesem Thema überliefert.
Zeichen der Gesichter islamischer Menschen am Tag des Gerichts
Imam Tirmidzi : 552
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرٌّ مِنْ السُّجُودِ مُحَجَّلُونَ مِنْ الْوُضُوءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ
Abu Al-Walid Ahmad bin Bakkar Ad-Dimasyqi berichtete uns, dass Al-Walid bin Muslim sagte, Shafwan bin Amru sagte, Yazid bin Khumair habe mir von Abdullah bin Busr vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet: „Meine Umma wird ihr Ende finden, wenn ihre Gesichter vom früheren Niederwerfen und der rituellen Waschung weiß leuchten.“ Abu Isa sagte, dies sei ein hasan-shahih-gharib-Hadith aus dieser Überlieferung, der auf den Hadith von Abdullah bin Busr zurückgeht.
Der Prophet legte bei der Reinigung gern Wert auf die rechte Körperseite
Imam Tirmidzi : 553
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ
Uns wurde berichtet, dass Hannad uns von Abu Al-Ahwash von Ash'ath ibn Abu Asy Sya'tsa' von dessen Vater von Masruq von 'Aisyah erzählt hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es liebte, Tayammun (die rechte Körperseite zuerst) sowohl bei der rituellen Waschung als auch beim Kämmen seiner Haare oder seines Bartes und beim Anziehen von Sandalen zu praktizieren. Abu 'Isa sagte, dies sei ein Hasan-Sahih-Hadith, und Abu Sy'atsas Name sei Sulaim ibn Aswad Al-Muharibi.
WUDHU REICHT MIT ZWEI LITERN WASSER
Imam Tirmidzi : 554
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ ابْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُجْزِئُ فِي الْوُضُوءِ رِطْلَانِ مِنْ مَاءٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ مَكَاكِيَّ وَرُوِي عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ
Hannad berichtete uns, dass Waki' von Abu Isa, Ibn Jabr und Anas bin Malik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Für die rituelle Waschung reichen zwei Liter Wasser aus.“ Abu Isa sagte, dies sei ein nicht überlieferter Hadith (gharib), da wir diesen Hadith mit der oben genannten Aussprache nur aus der islamischen Überlieferung kennen. Syu'bah berichtete von Abdullah bin Jabr und Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die rituelle Waschung mit einem Liter Wasser (etwa 600 ml) vollzog und mit fünf Litern Wasser badete. Es wurde überliefert von [Sufyan Ats Tsauri] von [Abdullah bin 'Isa] von [Abdullah bin Jabr] von [Anas bin Malik], dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam die Waschung mit einem Schlamm Wasser vollzog und mit einem Scha' Wasser badete; dieser Hadith ist authentischer als der von Sharik überlieferte Hadith.
WIE MAN KLEIDUNG MIT BABYURIN WASCHEN KANN
Imam Tirmidzi : 555
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي بَوْلِ الْغُلَامِ الرَّضِيعِ يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِقَالَ قَتَادَةُ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَفَعَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَأَوْقَفَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Mu'adz bin Hisham mir [meinem Vater] von Qatadah von Abu Harb bin Abu Al Aswad von seinem Vater von Ali bin Abu Thalib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bezüglich des Urins eines noch gestillten Säuglings sagte: „Kleidung, die mit dem Urin eines Jungen befleckt ist, genügt, sie mit Wasser zu besprenkeln. Ist sie jedoch mit dem Urin eines Mädchens befleckt, muss sie gewaschen werden.“ Qatadah sagte, dies gelte, wenn beide noch nicht gegessen hätten. Wenn sie gegessen hätten, müssten beide gewaschen werden. Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan sahih Hadith. Hisham Al-Dustuwani verbot diesen Hadith von Qatadah, während Sa'id bin Abu 'Uwanah sagte, er stamme von Qatadah.
Abwischen des Khuf nach den Beschreibungen des Briefes von Al-Maida
Imam Tirmidzi : 556
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَرَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ قَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلَّا بَعْدَ الْمَائِدَةِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ النَّحْوِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
Qutaibah berichtete uns, Khalid bin Ziyad von Muqatil bin Hayyan, der wiederum von Syahr bin Hausyab berichtete: „Ich sah Jarir bin Abdullah die rituelle Waschung vollziehen und anschließend seine Sandalen abwischen.“ Syahr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich fragte ihn danach, und er antwortete: ‚Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) die rituelle Waschung vollziehen und anschließend seine Sandalen abwischen sehen.‘ Ich fragte ihn: ‚Vor oder nach der Offenbarung der Sure Al-Ma'ida?‘ Er antwortete: ‚Ich wäre nicht zum Islam konvertiert ohne die Offenbarung der Sure Al-Ma'ida.‘“ Muhammad bin Humaid Al-Razi berichtete uns, Nu'aim bin Maisarah Al-Nahwi von Khalid bin Ziyad, dass dies dem obigen Hadith entspräche. Abu 'Isa sagte: Dies ist ein gharib Hadith, wir kennen nichts Vergleichbares außer dem Hadith von Muqatil bin Hayyan über Syahr bin Hausyab.
Erleichterung für Junub-Leute, Wudhu vor dem Essen, Trinken oder Schlafen durchzuführen
Imam Tirmidzi : 557
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَمَّارٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad überlieferte uns (Qabischa) von Hammad ibn Salama, von 'Atha' al-Khurasani, von Yahya ibn Ya'mar, von 'Ammar), dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) demjenigen, der sich im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) befindet, Erleichterung gewährte, indem er, wenn er essen, trinken oder schlafen möchte, die rituelle Waschung (Wudu) wie die Gebetswaschung vollziehen solle. Abu 'Isa sagte, dies sei ein hasan sahih Hadith.
Der Prophet warnt vor der Gefahr, typischen Regeln zu helfen
Imam Tirmidzi : 558
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا غَالِبٌ أَبُو بِشْرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي فَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ فَصَدَّقَهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ وَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ أَوْ لَمْ يَغْشَ فَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتْ النَّارُ أَوْلَى بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَأَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِيُّ يُضَعَّفُ وَيُقَالُ كَانَ يَرَى رَأْيَ الْإِرْجَاءِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَاسْتَغْرَبَهُ جِدًّا و قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ غَالِبٍ بِهَذَا
[Abdullah bin Abu Ziyad Al Qathawani Al Kufi] hat uns berichtet, dass ['Ubaidullah bin Musa] uns berichtet hat, dass [Ghalib Abu Bisyr] von [Ayyub bin 'A'idz Ath Tha'i] von [Qais bin Muslim] von [Thariq bin Shihab] von [Ka'ab bin 'Ujrah] berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zu mir sagte: „O Ka'ab, ich bitte Allah um Schutz für dich vor den Taten der Herrscher nach mir. Wer zu ihnen kommt, ihren Lügen glaubt und ihnen beim Unrecht hilft, gehört nicht zu meiner Gruppe und kann in Zukunft nicht mehr durch den Haudlku-See gehen. Und wer zu ihnen kommt oder nicht kommt, ihre Lügen nicht bestätigt und ihnen nicht beim Unrecht hilft, gehört zu meiner Gruppe und ich gehöre zu seiner Gruppe und kann in Zukunft zum Haudlku-See gehen.“ O Ka'ab bin 'Ujrah, Gebet Fasten ist ein Zeichen des Glaubens, ein starker Schutzschild, und Almosen können Sünden wegwaschen, wie Wasser Feuer löscht. O Ka'ab bin 'Ujrah, Menschenfleisch wächst nicht aus verbotenen Dingen, es sei denn, die Hölle hat mehr Rechte daran.“ Abu 'Isa sagte: „Dieser Hadith ist durch diese Überlieferungskette (Sanad) gharib, und wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Ubaidullah bin Musa und Ayyub bin 'A'idz Ath Thai. Dieser Hadith ist jedoch geschwächt, und es wird sogar berichtet, dass er der Murji'ah-Ideologie anhing. Ich fragte Muhammad, aber er kannte ihn nur aus dem Hadith von Ubaidullah bin Musa; selbst dieser Hadith schien ihm fremd zu sein. [Muhammad] sagte auch: „[Ibn Numair] hat ihn uns von [Ubaidullah bin Musa] von [Ghalib] wie den obigen Hadith erzählt.“
FÜNF HAUPTPFLICHTEN IM ISLAM
Imam Tirmidzi : 559
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي سُلَيمُ بْنُ عَامِرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْقَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي أُمَامَةَ مُنْذُ كَمْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْتُهُ وَأَنَا ابْنُ ثَلَاثِينَ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Musa bin Abdurrahman Al Kindi Al Kufi berichtete uns, Zaid bin Al Khubab berichtete uns, Mu'awiyah bin Salih berichtete mir, Sulaim bin 'Amir berichtete mir, er habe Abu Umamah sagen hören: „Ich habe die Predigt des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) während des Hajj Wada gehört. Er sagte: ‚Fürchtet Allah, euren Herrn, betet fünfmal täglich, fastet im Monat Ramadan, entrichtet eure Zakat und gehorcht euren Führern, dann werdet ihr gewiss in das Paradies eures Herrn eingehen.‘“ Sulaim bin 'Amir sagte: „Ich fragte Abu Umamah: ‚Seit wann hast du dies vom Gesandten Allahs gehört?‘ Er antwortete: ‚Ich hörte es, als ich dreißig Jahre alt war.‘“ Abu 'Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
Bedrohungen für Menschen, die keine Zakat für Vieh bezahlen
Imam Tirmidzi : 560
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قَالَ فَرَآنِي مُقْبِلًا فَقَالَ هُمْ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فَقُلْتُ مَا لِي لَعَلَّهُ أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ الْأَكْثَرُونَ إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لُعِنَ مَانِعُ الصَّدَقَةِ وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَبُ بْنُ السَّكَنِ وَيُقَالُ ابْنُ جُنَادَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ الْأَكْثَرُونَ أَصْحَابُ عَشَرَةِ آلَافٍ قَالَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ مَرْوَزِيٌّ رَجُلٌ صَالِحٌ
Hannad bin Sirri At Tamimi Al Kufi berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al A'masy von Ma'rur bin Suwaid von Abu Dzar: „Ich kam zu Rasulullah (Friede sei mit ihm), als er im Schatten der Kaaba saß. Er (Abu Dzar) sagte, als er mich sah: ‚Beim Herrn der Kaaba, wahrlich, sie sind es, die am Tag der Auferstehung Verluste erleiden werden.‘ Ich dachte bei mir: ‚Vielleicht wurde ein Vers über mich offenbart.‘ Dann fragte ich: ‚Um meiner Eltern willen, wer sind sie?‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Sie sind die Mehrheit, außer denen, die dies und das sagen.‘ Dann verbeugten sich Leute vor ihm, rechts und links von ihm.“ Dann fuhr er fort: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, niemand stirbt, ohne ein Kamel oder eine Kuh zu hinterlassen und seine Zakat nicht zu entrichten. Gewiss werden diese Tiere am Tag der Auferstehung fetter und viel größer zurückkehren, ihn zertreten und mit ihren Hörnern verletzen. Wenn das letzte Tier mit der Qual fertig ist, wird das erste Tier zurückkehren, um ihn erneut zu quälen, bis die Angelegenheit zwischen den Menschen entschieden ist.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine ähnliche Überlieferung von Abu Hurairah. Überliefert von Ali ibn Abu Talib (radiyallahu 'anhu): „Verflucht sei derjenige, der sich weigert, die Zakat zu entrichten.“ Dasselbe wurde auch von Qabischa ibn Hulb von seinem Vater sowie von Jabir ibn Abdullah und Abdullah ibn Mas'ud überliefert. Abu 'Isa sagte, der Hadith von Abu Dschar sei ein hasan sahih Hadith. Abu Dschars Name war Jundab ibn Sakan oder Ibn Junadah. Abdullah bin Munir berichtete uns von Ubaidullah bin Musa, von Sufyan Ats Tsauri, von Hakim bin Dailam, von Dlahak bin Muzahim, dass diejenigen, die zehntausend Dirham besitzen, über großen Reichtum verfügen. Er sagte, Abdullah bin Munir sei ein frommer Mann aus dem Volk von Marwaz gewesen.
