Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 521
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَلَكِنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَىقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الْإِسْلَامِ كَذْبَةً قَالَ و قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Yahya bin Sa'idek] [Sufyanengandik] [Mansurrengandik] [Rab'i bin Hirasyrengandik] eta [Thariq bin Abdullah Al Muharibirengandik], esan zuen, Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Otoitz egiten ari zarenean, ez tu egin eskuineko aldera, baizik eta atzean edo ezkerreko aldera edo oinen azpian tu egin. ezkerrean'. Abu 'Isak esan zuen, hadith esanguratsua Abu Sa'id, Ibn Umar, Anas eta Abu Hurairah-engandik ere kontatu zela. Abu 'Isak esan zuen, Tariq-en hadith-a hadith autentiko bat dela eta zientziako adituek praktikatzen dutela. Hark -narratzaileak- esan zuen, Al Jarud-ek esaten entzun dut, Waki'-k esaten entzun dut, Rib'i bin Hirasy-k ez du inoiz gezurrik esaten. Abu 'Isak esan zuen, esan zuen Abdurrahman bin Mahdik, Mansur bin Al Mu'tamir zela Kufako biztanle fidagarriena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 522
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Qutaibah]-ek [Abu 'Awanah]-ek [Qatadah-etik] [Anas bin Malik-ek] esan zigun, Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Meskitan tu egitea bekatua da eta Kaffarah lurperatzea da'. Abu 'Isak esan zuen, hadith hau benetakoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 523
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَسَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَرْبَعَةٌ مِنْ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ
Esan digu [Qutaibah bin Sa'idek] esan digu [Sufyan bin 'Uyainah] [Ayyub bin Musa]-tik ['Atha' bin Mina']-tik [Abu Hurairah]-etik [Abu Hurairah]-etik, esan zuen: -tilawah- prosternatu naiz Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallam letran IQRAlaq-BBRAIK' - ABIWASMIRAlaq-BBRAIK letran SAMAAUN SYAQQAT -Al Insyiqaq-. Esan digu [Qutaibah]-ek [Sufyan bin 'Uyainah] [Yahya bin Sa'id]-etik [Abu Bakr bin Muhammad bin Amru bin Hazm]-tik [Umar bin Abdul Aziz]-tik [Abu Bakr bin Abdurraham bin Al Harith bin Hisham]-tik [Abu Hurairah] goian Salahilla haallama profetakoa zen bezala. Abu 'Isak esan zuen, Abu Hurairah-ren haditha hasan sahih haditha dela eta ezagutza dutenek ere praktikatzen dutela, uste dute WAIDZAS SAMAAUN SYAQQAT -Al Insyiqaq- eta IQRA' BISMIRABBIK -Al Alaq- letrak errezitatzean prostrazioa dagoela, hadith honetan tabi'ineko lau pertsona batzuk beste batzuk.
Hadith
Imam Tirmidzi : 524
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا يَعْنِي النَّجْمَ وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Esan digu [Harun bin Abdullah Al Bazaz Al Baghdadik] esan digu [Abdush Shamad bin Abdul Waritsek] [nire aitak] [Ayyubek] ['Ikrimahek] [Ibn 'Abbasek] esan duela, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallamek surah An Najm-en errezitazioak adoratu zituela, musulmanek, Quraish infidelek, jinn-ek eta gizakiek ere bai -Mezularia oraindik Mekan zegoenean. Pent-ek -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan Ibn Mas'ud eta Abu Hurairah-ren narrazioak ere badaudela -pent-. Abu 'Isak esan zuen, Ibn Abbasen haditha hadith autentikoa dela eta jakintsuek praktikatzen dutela, argudiatzen dute surah An Najm-en adorazio errezitazioak daudela. Bitartean, sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunetako zientzialari aditu batzuek uste dute ez dagoela prosternazio errezitaziorik Al Mufashsal-en -Qaf gutunetik Mushaf-en amaierara arte. Pent- - Malik bin Anasen iritzia ere bada. Hala ere, lehenengo iritzia sendoagoa da, hau da Ats Tsaury, Ibnu Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 525
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ لِأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حِينَ قَرَأَ فَلَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا السَّجْدَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا فَلَمْ يُرَخِّصُوا فِي تَرْكِهَا وَقَالُوا إِنْ سَمِعَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا تَوَضَّأَ سَجَدَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَالْتَمَسَ فَضْلَهَا وَرَخَّصُوا فِي تَرْكِهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا فَقَالُوا لَوْ كَانَتْ السَّجْدَةُ وَاجِبَةً لَمْ يَتْرُكْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا حَتَّى كَانَ يَسْجُدَ وَيَسْجُدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةَ فَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ فَقَالَ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نَشَاءَ فَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمْ يَسْجُدُوا فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
Esan digu [Yahya bin Musak] [Wakik] esan digula [Ibn Abu Dzi'b-engandik] [Yazid bin Abdullah bin Qusaith-engandik] ['Atha' bin Yasar-engandik] [Zaid bin Thabit-engandik] esan duela: An Najm sura irakurri nuen Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-en aurrean, baina ez zen ahuspeztu -tilawah-. Abu 'Isak esan zuen, Zaid bin Thabit-en haditha benetako hadith bat dela. Zientzialari batzuek hadith honi buruzko azalpena ematen dute, sallallaahu 'alaihi wa salam profetak ez zuela ahuspeztu Zaid bin Thabit-ek, errezitatzailea zenez, ez zuelako ahuspeztu. Gainera, uste dute errezitaldiaren ahuspeztzea derrigorrezkoa dela rukhshah eman gabe entzuten duen edonorentzat. Esaten dute ere, norbaitek abluziorik gabe entzuten badu eta gero abluzioa egiten badu, derrigorrezkoa dela ahuspeztzea, adierazpen hau Sufyan-en iritzia da. Ats Tsauri, Ahli Kufa eta Ishaq. Zientzialari batzuek uste dute prosternazio errezitazioak ahozkatu nahi duen eta bikaintasuna espero duen edonorentzat aginduta daudela eta ez egitea ere zilegi dela. Benetako hadith batekin eztabaidatzen dute, hain zuzen ere, Zaid bin Thabiten haditharekin, zeinak esan zuen: An Najm sura irakurri nuen Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-en aurrean, baina ez zen ahozkatu -tilawah-. Umarrek kontatutako haditharekin ere eztabaidatzen dute, As Sajdah bertsoa pulpituan irakurri zuela, gero jaitsi eta berehala ahozkatu zela, eta hurrengo ostiralean berriro irakurri zuela, jendea ahozkatzeko prestatzen ari zela, esan zuen: 'Egia esan, prosternazio errezitazioak ez dira derrigorrezkoak guretzat, egin nahi dutenentzat bakarrik'. Garai hartan ez zen ahozkatu, ezta jendeak ere. Horregatik, zientzialari batzuek iritzi horri eusten diote, eta hori ere Shafi'i eta Ahmaden iritzia da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 526
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي ص قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهَا تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَمْ يَرَوْا السُّجُودَ فِيهَا
[Ibn Abu Umarrek] kontatu digu [Sufyanek] [Ayyub-engandik] [Ikrimah-engandik] [Ibn Abbas-engandik] esan zuen: Ikusi dut Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam Surah Shad-en errezitazioak ahozpeztzen. Ibn Abbasek esan zuen, baina ez dago ahozpeztzea azpimarratzen duten bertsoetan sartuta. Abu 'Isak esan zuen, hau Hasan hadith autentikoa da. Jakintsuak ez daude ados gutun honen inguruan. Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-en lagunen artean dauden zientzialari aditu batzuek uste dute gutunean ahozpeztze errezitazioak daudela, eta hori da Sufyan ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia ere. Eta batzuek uste dute profetaren damua dela, gutunean ez dagoela ahozpeztze errezitaziorik argudiatuz.
Hadith
Imam Tirmidzi : 527
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ قَالَ نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالَا فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ فِيهَا سَجْدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Esan digu [Qutaibah]-ek [Ibn Lahi'ah]-ek [Misyrah bin Ha'an]-engandik ['Uqbah bin 'Amir] esan duela: Esan nuen, Alaren Mezularia, Surah Al Haj-i lehentasuna eman zitzaiola bertan sajdah-ko bi bertso daudelako, erantzun zuen: 'Bai, eta bietara ahuspeztzen ez denak ez ditu errezitatu behar'. Abu 'Isak esan zuen, hadith honen sanada ez dela aurreko hadith-a bezain sendoa. Ahlul ilmi-k iritzi desberdinak dituzte gai honi buruz, Umar bin Khatthab eta Ibn Umar-engandik kontatu zen, biek esan zuten, Surah Al Haj-i lehentasuna eman zitzaiola bi sajdah bertso zituelako, hau da Ibnul Mubarak, Ahmad, Ishaq-en iritzia ere. Bitartean, horietako batzuek, hala nola Sufyan Ats Tsauri, Malik eta Ahlul Kufah-ek, uste dute sajdah bertso bakarra dagoela bertan.
Hadith
Imam Tirmidzi : 528
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ يَا حَسَنُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتْ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ قَالَ الْحَسَنُ قَالَ لِيَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لِي جَدُّكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجْدَةً ثُمَّ سَجَدَ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Esan digu [Qutaibah]-k esan digu [Muhammad bin Yazid bin Khunais]-k esan digu [Al Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abu Yazid]-ek esan digula, [Ibn Juraij-ek] esan zidan, O Hasan, ['Ubaidullah bin Abu Yazid]-ek esan dit, [Ibn Abbas-ek] esan duela, gizon bat etorri zitzaiola Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-i esanez, O Allah-ren Mezularia, bart amets egin nuen zuhaitz baten atzean otoitz egiten ari nintzela, gero ahuspeztu egin nintzen eta zuhaitza ere ahuspeztu egin zen eta entzun nion esaten, O Allah, idatzi niretzat sari bat eta ezabatu bekatuak nire ahuspeztzeagatik eta egin egintza onen gordailu gisa Zurekin eta onartu egintza on gisa Zure zerbitzari Dawud-engandik jaso zenuen bezala. Hasan-ek esan zuen, Ibn Juraij-ek esan dit, zure aitona-amonak esan dit, Ibn Abbas-ek esan zuen, Orduan Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-ek sajdah-ren bertsoa irakurri zuen, gero ahuspeztu egin zen. Berak - Ibnu Juraij- esan zuen, Ibnu Abbasek esan zuen, zuhaitzak esandakoa esaten entzun nion, gizonak lehenago kontatu zuen bezala. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan Abu Sa'iden narrazio bat ere badagoela. Abu Isak esan zuen, Ibn Abbasen haditha hasan gharib dela eta ez dakigu bide honetatik izan ezik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 529
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] esan digu [Abdul Wahab At Tsaqafik] esan digu [Khalid Al Khadza'] [Abu Al Aliyah-k] esan digu ['Aisyah-k] esan duela, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam da gauez Koranaren -tilawah- ahuspeztzen badu, otoitz egiten badu, nire aurpegia ahuspeztzen zaiola sortu zuenari eta berarentzat entzutea eta ikustea bere botere eta indarrez egin zuenari. Abu 'Isak esan zuen, hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 530
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ اللَّيْلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَأَبُو صَفْوَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ وَرَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَكِبَارُ النَّاسِ
[Qutaibah-ek] [Abu Safwan-ek] [Yunus bin Yazid-engandik] [Ibn Syihab Az Zuhri-rengandik] esan digu [Sa'ib bin Yazid-ek] eta ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud-ek] jakinarazi diotela, [Abdurrahman bin Abd Al Qari-rengandik] esan zuela, [Umar bin Al Khaththab] entzun dut esaten, Allahren Mezulariak, Sallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Bere Hizb - bere wirid - edo zati bat irakurtzen lo egiten duenak eta Fajr eta Zuhr otoitzen artean irakurtzen duenak, gauez irakurriko balu bezala idatziko zaio'. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan sahih hadith bat da, Abu Shufyan-en izena Abdullah bin Sa'id Al Makky da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 531
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَهُوَ أَبُو الْحَارِثِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍقَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا قَالَ أَمَا يَخْشَى قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ وَيُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ
[Qutaibah-ek] esan digu [Hammad bin Zaid-ek] [Muhammad bin Ziyad-engandik] Abu Harith Al Bashri dela, tsiqah bat, [Abu Hurairah-engandik] esan zuela, Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Ez al du beldur Imamaren aurrean burua altxatzen duenak, Ala-k bere burua asto baten buru bihurtuko duenik?'. Qutaibah-ek esan zuen, Hammad-ek esan zuen, Muhammad bin Ziyad-ek esan zidan, bere hitzei dagokienez, 'ez izan beldurrik' - mehatxu moduan edo Barzakh-en edo infernuan gertatzen direnak. Pent.-. Abu 'Isak esan zuen, hadith hau benetakoa da eta Muhammad bin Ziyad Basrah-eko pertsona bat da, tsiqah dena eta Abul Harith-en agintea duena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 532
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيَؤُمُّهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَقَدْ كَانَ صَلَّاهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ صَلَاةَ مَنْ ائْتَمَّ بِهِ جَائِزَةٌ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ مُعَاذٍ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَرُوِي عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَوْمُ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهَا صَلَاةُ الظُّهْرِ فَائْتَمَّ بِهِمْ قَالَ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا ائْتَمَّ قَوْمٌ بِإِمَامٍ وَهُوَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنَّهَا الظُّهْرُ فَصَلَّى بِهِمْ وَاقْتَدَوْا بِهِ فَإِنَّ صَلَاةَ الْمُقْتَدِي فَاسِدَةٌ إِذْ اخْتَلَفَ نِيَّةُ الْإِمَامِ وَنِيَّةُ الْمَأْمُومِ
Esan digute [Qutaibah-ek] [Hammad bin Zaid-ek] [Amru bin Dinar-ek] [Jabir bin Abdullah-ek] esan digula Mu'adz bin Jabal-ek behin maghrib otoitzak egin zituela Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-ekin, gero bere herriarengana joan eta imam gisa gidatu zituela. Abu 'Isak esan zuen: Hau hasan saheeh hadith bat da eta gure lagunek praktikatzen dute, hala nola Shafi'ik, Ahmadek eta Ishaq-ek, denek esan zuten, norbaitek herri bat fardlu otoitzetan gidatzen badu, lehenago otoitz egin badu ere, orduan hari otoitz egiten diotenen otoitza baliozkoa da. Abu Darda'-ren haditharekin eztabaidatu zuten Mu'adzen otoitzari buruz, hadith autentikoa da eta Abu Darda'-rengandik sanad bat baino gehiagoren bidez kontatu zen. Kontatzen da Abu Dardari behin galdetu ziotela, pertsona batek meskitara sartu eta jendea Asr otoitza egiten aurkitzen badu Dhuhr otoitza egiten ari direla uste duen bitartean eta gero haiekin otoitz egiten badu, erantzun zuen, bere otoitza baliozkoa da. Kufako jendeak -Hanafi eskolako jakintsuak. Itz.- uste dute pertsona talde bat Asr otoitza egiten ari den norbaitekin kongregazio batera batzen bada, eta Dhuhr otoitz egiten ari dela uste badute, orduan haien otoitza baliogabea dela, Imamaren eta kongregazioaren asmoa desberdina delako.
Hadith
Imam Tirmidzi : 533
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالظَّهَائِرِ سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
Esan digu [Ahmad bin Muhammad]-ek esan digu [Abdullah bin Al Mubarak]-ek esan digu [Khalid bin Abdurrahman]-ek esan dit, esan dit [Ghalib Al Qaththan]-ek [Bakr bin Abdullah Al Muzanni-rengandik] [Anas bin Malik-engandik] esan du, behin Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-en atzean otoitz egin genuen eguzki beroaren azpian eta gure arroparen gainean ahuspeztu ginen beroaren eraginpean geratzeko beldurrez. lurra. Abu 'Isak esan zuen, hau Hasan hadith autentikoa da. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Jabir bin Abdullah eta Ibnu Abbasen narrazio bat ere badagoela. [Waki'-k ere hadith hau kontatu zuen [Khalid bin Abdurrahman]-engandik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 534
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digutenez, [Qutaibah]-ek [Abu Al Ahwash]-ek [Simak bin Harb-ek] [Jabir bin Samrah-ek] esan digu: Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-ek egunsentiko otoitza -shubuh- amaitu zuenean, eguzkia irten arte otoitz egiten zuen lekuan eseri zen -dhikr -Pent- egiteko-. Abu 'Isak esan zuen, hadith hau hasan hadith autentikoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 535
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو ظِلَالٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ أَبِي ظِلَالٍ فَقَالَ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَاسْمُهُ هِلَالٌ
Esan digu [Abdullah bin Mu'awiyah Al Jumahi Al Bashri]-k esan digu [Abdul 'Aziz bin Muslim]-ek [Abu Zhilal]-ek [Anas bin Malik]-engandik esan duela, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Goizeko otoitza kongregazioan egiten duenak eta gero dhikr-ean esertzen denak eguzkia irten arte, eta ondoren bi rak'ah otoitz egiten dituenak, Hajj eta Umrah bezalako saria jasotzen du'. Hark -Anas radiallahu 'anhu- esan zuen, Rasulullah-ek esan zuen: 'Perfektua, perfektua, perfektua'. Hark -Abu 'Isak- esan zuen, hau hasan gharib hadith bat da, Muhammad bin Isma'ili Abu Zhilali buruz galdetu nion, eta erantzun zuen, muqaribul hadith bat dela -ta'dil lafazh barne-, eta esan zuen, bere izena Hilal dela ere.
Hadith
Imam Tirmidzi : 536
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الْفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ
Esan digute [Mahmud bin Ghailanek] eta beste batzuek, diotenez, esan digute [Al Fadll bin Musak] [Abdullah bin Sa'id bin Abu Hindi-rengandik] [Tsaur bin Zaid-engandik] [Ikrimah-rengandik] [Ibn Abbas-engandik], Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-ek, otoitz egiten ari zela, begietara begiratzen zuela eskuinera eta ezkerrera, lepoa atzera biratu gabe. Abu 'Isak esan zuen, hau gharib hadith bat da, eta Waki' desberdina da Fadll bin Musarekin alderatuta bere narrazioan, hots, esan digula [Mahmud bin Ghailanek], esan digula [Wakik'-ek] [Abdullah bin Sa'id bin Abu Hindun-engandik] [Ikrimah-ren lagun batzuetatik], Sallallahu 'alaihi wasallam profetak, otoitz egiten ari zela, begietara begiratzen zuela, eta gero goiko haditharen antzeko zerbait esaten zuela. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Anas eta 'Aisyah-ren historia -pentsatua- ere badagoela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 537
حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لَا فِي الْفَرِيضَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[Abu Hatim Muslim bin Hatim Al Bashri-k] esan digu [Muhammad bin Abdullah Al Ansari-k] [bere aitagandik] [Ali bin Zaid-etik] [Sa'id bin Al Musayyib-etik] esan duela, [Anas bin Malik]-ek esan du, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa salam-ek esan zidan: 'Ene seme, ez biratu burua otoitzean, otoitzean burua biratuz suntsipena lortzea baita. Otoitzean burua biratu behar baduzu, egin ezazu sunnah otoitzetan, ez fardlu' otoitzetan. Abu 'Isak esan zuen: Hau hasan gharib hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 538
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[Salih]-ek esan digu [Abu Al Ahwash]-ek [Ash'ath bin Abu Ash Sya'tsa'-rengandik] [bere aita]-rengandik [Masruq-etik] ['Aisyah-etik] esan zuen, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-i galdetu nion otoitzean burua biratzeari buruz, eta esan zuen: 'Otoitzean burua biratzea Satanasen tentazioa da, pertsona bat bere otoitzetik aldentzen duena'. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan gharib hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 539
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ عَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَاقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْإِمَامُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلَّا مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ وَلَا تُجْزِئُهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ إِذَا فَاتَهُ الرُّكُوعُ مَعَ الْإِمَامِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الْإِمَامِ وَذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ فَقَالَ لَعَلَّهُ لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ
[Hisham bin Yunus Al Kufik] kontatu digu [Al Muharibik] [Al Hajjaj bin Arthah]-engandik [Abu Ishaq]-engandik [Hubairah bin Maryam]-engandik [Ali]-rengandik eta [Amr bin Murrah]-engandik [Ibn Abu Laila]-rengandik [Mu'adh bin Jabal]-engandik Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) esan zuela: 'Zuetako norbait meskitara joaten bada kongregazioan otoitz egitera eta imama otoitzean mugimendu bat egiten aurkitzen badu, berehala jarraitu beharko luke imamaren mugimenduari'. Abu 'Isak esan zuen, hau gharib hadith bat da, inork ezin du bere katea kontatu kate honen bidez izan ezik, hadith hau ezagutza duten pertsonek ere praktikatzen dute, diotenez, norbaitek imama ahozpez aurkitzen badu, ahozpeztu egin behar du, ez da raka'at bat bezala zenbatzen imamarekin makurtzea galtzen badu. Era berean, Abdullah bin Mubarakek imamarekin batera ahozpeztu nahiago izan zuen, jakintsu batzuen hitzak aipatuz: "Zorionez, Ala-k barkatuko dio burua ahozpeztu aurretik".
Hadith
Imam Tirmidzi : 540
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَنْتَظِرَ النَّاسُ الْإِمَامَ وَهُمْ قِيَامٌ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ
[Ahmad bin Muhammad] esan digu [Abdullah bin Al Mubarak] esan digu [Ma'marrek] [Yahya bin Abu Katsir-engandik] [Abdullah bin Abu Qatadah-engandik] [bere aita] esan duela esan du Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam-ek esan duela: 'Iqamat aldarrikatu bada, ez jaiki etxetik irteten ikusi arte'. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Anas-en historia bat ere badago. Anasen hadith-ari dagokionez, ez da mahfuzh. Abu 'Isak esan zuen, Abu Qatadah-ren hadith-a hasan hadith autentikoa dela. Profetaren lagunen artean zeuden zientzialari batzuek gorroto zuten kongregazioa imamaren zain egotea zutik. Batzuek esan zuten: Iqamat esaten bada eta imama meskitan badago, orduan kongregazioa zutik jartzen da muezdzinek qad qaamatish shalah esaten duenean, hau ere Abdullah bin Al Mubarak-en iritzia da.
