Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 501
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَصَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Qutaibah-ek] [Sufyan bin 'Uyainah-ek] [Muhammad bin Al Munkadir-engandik] eta [Ibrahim bin Maisarah-engandik] biei [Anas bin Malik-engandik] entzun digutela esan digute: eguerdiko otoitza Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-ekin lau rak'ah egin genituen Medinan, eta arratsaldeko otoitza bi rak'ah Dzulkhulaifahen. Abu Isak esan zuen: hau Hasan hadith autentikoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 502
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah-ek Mansur bin Zadzan-engandik, Ibn Sirinetik, Ibn Abbas-engandik kontatu zigun Profetak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) Medina utzi eta Mekarantz abiatu zela, Ala, Munduen Jauna, baino ez zuela beldurrik, eta gero bi rak'ah otoitz egin zuela. Abu Isak esan zuen, hau hasan sahih hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 503
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِقَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ قَالَ عَشْرًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلَافَ هَذَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالُوا إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَأَمَّا إِسْحَقُ فَرَأَى أَقْوَى الْمَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k] esan digu [Husyaim] esan digu [Yahya bin Abu Ishaq Al Hadlrami] esan digu [Anas bin Malik] esan duela, Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-ekin Medinatik Mekara joan ginela, eta gero bi rak'ah otoitz egin zituela. Hark -Yahya RH- esan zuen, Anasi galdetu nion, zenbat denbora egon zen Rasulullah Shalallahu 'alahi wa salam Mekan?, Anasek erantzun zuen, hamar egun. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan Ibn Abbas eta Jabirren narrazio bat ere badagoela. Abu Isak esan zuen, Anasen haditha hasan hadith autentikoa dela, Ibn Abbasek sallallahu 'alaihi wa salam Profetagandik kontatua da, bere bidaian -bere bidaian- hemeretzi egunez egon zela bi rak'ah otoitz eginez. Ibn Abbasek esan zuen, hemeretzi egun artean geratzen bagara, bi rak'ah otoitz egiten ditugula eta gehiago bada, otoitza osatzen dugula. Alik kontatu du esan zuela: "Hamar egun geratzen denak, bere otoitza osatu behar du". Ibn Umarrek kontatu du esan zuela: "Hamabost egun geratzen denak, bere otoitza osatu behar du". Eta hamabi egun kontatu ditu harengandik. Sa'id Bin Al Musayyibek kontatu du esan zuela: "Lau egun geratzen bazara, lau egunez otoitz egin". Qatadah eta Atha' Al Khurasanik kontatu dute harengandik gai honi buruz, Daud bin Abu Hindek kontatu du harengandik - Ibnul Musayyib RH - narrazio desberdin batekin. Adituek iritzi desberdinak dituzte gai honi buruz, Sufyan Ats Tsauri eta Kufako jendeak uste dute denbora hamabost egunetara mugatzen dutela, hamabost egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela diote, Al Auza'ik esan zuen hamabi egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela, Imam Malik bin Anasek, Syafi'ik eta Ahmadek esan zuten, berriz, lau egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela, Ishaqek uste du gai honi buruzko pentsamendu eskola sendoena Ibn Abbasen haditha dela, esan zuen, Shalallahu 'alaihi wa salam profetarengandik narratu duelako, eta gero Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren ondoren interpretatu zuela, hemeretzi egunez geratzeko ados bazaude zure otoitza perfektua izan behar dela, orduan adituek ados daude bidaiari batek bere otoitza laburtu dezakeela geratzeko asmorik ez badu, urteak egon arren.
Hadith
Imam Tirmidzi : 504
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرًا فَصَلَّى تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannad bin As Sarrik] esan zigun [Abu Mu'awiyah]-ek ['Ashim Al Ahwal]-etik [Ikrimah]-etik [Ibn Abbas]-ek esan zuen, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa salam safar batera joan zela -bidaiatzera-, eta gero bi rak'ah otoitz egin zituen hemeretzi egunez. Ibn Abbasek esan zuen, gure artean hemeretzi egunez bi rak'ah otoitz egiten ditugun bitartean, hori baino gehiago geratzen bagara, lau rak'ah otoitz egiten ditugula. Abu Isak esan zuen, hadith hau gharib hasan autentikoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 505
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَصَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرَا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفْ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ
Esan digu [Qutaibah bin Sa'idek] esan digu [Al Laits bin Sa'ad] [Shafwan bin Sulaim]-engandik [Abu Busrah Al Ghifari]-rengandik [Al Barra' bin Azib]-engandik: Hemezortzi hilabetez lagundu nion Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam, baina ez nuen inoiz bi rak'ah alde egiten ikusi eguzkia eguerdiaren aurretik okertzen hasi zenean. -narratzaileak- esan zuen eta kapitulu honetan Ibn Umar-en historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen Al Barra'-ren haditha gharib hadith bat dela, hark -narratzaileak- esan zuen: Muhammadi hadith horri buruz galdetu nion, baina ez zekien Al Laits bin Sa'aden hadithetik izan ezik, eta ez zekien Abu Busrah Al Ghifari izena, ona iruditu zitzaion. Ibn Umar-ek kontatu duenez, Shalallahu 'alaihi wa salam profetak ez zituen sunnah otoitzak egiten bidaiatzen zuenean otoitzaren aurretik edo ondoren, Ibn Umar-ek kontatu duenez, Shalallahu 'alaihi wa salam profetak kontatu du sunnah otoitzak egiten zituela bidaiatzen zuenean, gero, Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren ondorengo jakintsuek iritzi desberdinak zituzten, Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren lagun batzuek sunnah otoitzak egitearen aldekoak ziren bidaiatzen zutenean eta hau da Imam Ahmad eta Ishaq-en iritzia, beste batzuek, berriz, ez zuten iritzirik sunnah otoitzak egitearen aldekoak otoitzaren aurretik edo ondoren bidaiatzen zutenean, eta bidaiatzen dutenean tathowwu' otoitzak egiten ez dituzten pertsonen asmoa rukhsah gisa da - arindua -, egiten dutenentzat bertute handia da, hau da jakintsu gehienen iritzia, sunnah otoitzak egitea aukeratzen dutela bidaiatzen dutenean.
Hadith
Imam Tirmidzi : 506
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Esan digu [Ali bin Hujr]-ek [Hafs bin Ghiyats]-ek [Al Hajjaj]-etik ['Athiyyah]-tik [Ibn Umar]-ek esan zuen: Eguerdiko otoitza egin nuen Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-ekin bi rak'ah eta ondoren bi rak'ah bidaia batean. Abu Isak esan zuen, hadith hau hasan da, [Ibn Abu Lailak] ['Athiyyah]-tik eta [Nafi'] [Ibn Umar]-etik narratu du.
Hadith
Imam Tirmidzi : 507
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ يَعْنِي الْكُوفِيَّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي الْحَضَرِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَعْدَهَا شَيْئًا وَالْمَغْرِبَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ سَوَاءً ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ لَا تَنْقُصُ فِي الْحَضَرِ وَلَا فِي السَّفَرِ هِيَ وِتْرُ النَّهَارِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ مَا رَوَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى حَدِيثًا أَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْ هَذَا وَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا
Esan digu [Muhammad bin 'Ubaid Al Muharibik, hau da, Al Kufik] [Ali bin Hasyim]-ek [Ibn Abu Lailak] ['Athiyah]-tik eta [Nafik] [Ibn Umar-ek] esan digula: Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-ekin otoitz egin nuen bizilekuan eta bidaian, eta berarekin otoitz egin nuen bizilekuan lau rak'ah eta ondoren bi rak'ah. Eguerdiko otoitza ere egin zuen berarekin bidaian bi rak'at eta ondoren bi rak'at. Asr otoitza bi rak'at zen eta ez zituen bi rak'at egiten -asr- ondoren, Maghrib otoitza hiru rak'at egin zituen, ez zuen murriztu ez bizilekuan ez bidaian, arratsaldeko witr zen, eta ondoren bi rak'at egiten zituen. Abu Isak esan zuen, hau hasan hadith bat da, behin Mahoma entzun nuen esaten, hau hasan hadith bat da, behin Mahoma entzun nuen esaten, ez dut inoiz aurkitu Ibn Abu Lailaren historiarik hadith honek baino gehiago harritu nauenik, nahiz eta inoiz ez dudan berarengandik historiarik hartu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 508
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ هُوَ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى أَنْ يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ عَجَّلَ الْعَصْرَ إِلَى الظُّهْرِ وَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالصَّحِيحُ عَنْ أُسَامَةَ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ قُتَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا اللُّؤْلُؤِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي حَدِيثَ مُعَاذٍ وَحَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ اللَّيْثِ غَيْرَهُ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ مُعَاذٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ رَوَاهُ قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَقُولَانِ لَا بَأْسَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا
Esan digute [Qutaibah bin Sa'idek] [Yazid bin Abu Habibek] [Abu Ath Thufailek, Amir bin Wailah dena] [Mu'adz bin Jabalek] [Al Laits bin Sa'dek] esan digula Tabuk-eko guduan, sallallaahu 'alaihi wa salam Profeta eguzkia sartu baino lehen joan zela, beraz, eguerdiko otoitza amaitu zuen Asr otoitzarekin konbinatu arte, eta gero bi otoitzak egin zituen. Eguzkia sartu ondoren alde egiten badu, berehala egiten du Asr otoitza eguerdian, gero eguerdiko otoitza Asr otoitzarekin batu eta gero alde egiten du. Magrib baino lehen alde egiten badu, Magrib otoitza amaitzen du Isha' otoitzarekin batera egin arte, eta Magrib ondoren alde egiten badu, berehala egiten du Isha' otoitza Magrib otoitzarekin batera. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Ali, Ibnu Umar, Anas, Abdullah bin Amru, 'Aisyah, Ibnu 'Abbas, Usamah bin Zaid eta Jabir bin Abdullah-ren narrazioak ere badaude -pentsatuak-. Abu Isak esan zuen, benetakoa dena Usamah-ren narrazioa dela. Ali bin Al Madinik hadith hau Ahmad bin Hanbal-engandik narratu zuen Qutaibah-tik. Hadith hau -beste lerro batetik- Esan digu [Abdush Shamad bin Sulaimanek] esan digu [Zakariya Al Lu'luik] esan digu [Abu Bakar Al A'yun-ek] esan digu [Ali bin Al Madinik] esan digu [Ahmad bin Hanbalek] esan digu [Qutaibah-k] hadith hau, hain zuzen ere, Mu'adzen haditha. Bitartean, Mu'adzen haditha Hasan Gharib-en hadith bat da. Qutaibah da hadith honen narratzaile bakarra, ez dakigu inor Al Laits-etik narratu zuenik. Bitartean, Yazid bin Abu Habibek Mu'adz bin Jabalek emandako Al Laits haditha gharib hadith bat da. Adituen artean ezaguna da Mu'adzen haditha Abu Az Zubairren Mu'adzen Abu Ath Thufairren hadithetik datorrena, Tabuk gerran, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak eguerdiko otoitza Asr-ekin eta Maghrib otoitza Isha otoitzarekin konbinatu zituela. Hadith hau [Qurrah bin Khalid], [Sufyan Ats Tsauri], [Malik] eta [Abu Az Zubair Al Makki]-ren beste batzuek ere kontatu dute. Shafi'i-k ere sinesten du hadith honetan. Ahmadek eta Ishaq-ek esan zuten ondo zegoela bi otoitz aldi berean konbinatzea bidaian zehar.
Hadith
Imam Tirmidzi : 509
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ اسْتُغِيثَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannad bin Sirri]-k [Ubaidullah bin Umar-ek] [Nafi'-k] [Ibn Umar-ek] ['Abdah bin Sulaiman] esan digu bere familiak laguntza eskatu ziola, eta bere bidea bizkortu zuela Maghrib-eko otoitza ilunabarra arte amaitzeko. Gero gelditu eta bien artean hitz egin zuen - Maghrib eta Isha - eta gero esan zien sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak hori egin zuela bidean zailtasunak izan zituenean. Abu Isak esan zuen, hadith hau benetako hasan da. Bien bitartean, Yazid bin Abu Habibek egindako Al Laits haditha benetako hasan hadith bat da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 510
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاسْتَسْقَى وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَآبِي اللَّحْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَعَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ
[Yahya bin Musak] esan digu [Abdurrazaqek] [Ma'marrek] [Az Zuhritik] ['Abbad bin Tamimek] [bere osabak] esan digula Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wa salam, jendearekin irten zela euria eskatzera, gero bi rak'ah otoitz egin zituela haiekin ozen errezitatzen zuen bitartean, gero bere xala mugitu eta bi eskuak altxatu zituela Qiblari begira euria eskatzen zuen bitartean. -narratzaileak esan zuen, kapitulu honetan -Ibn Abbas, Abu Hurairah Anas eta Abu Lahm-en narrazioak ere badaude -pentsatuak-. Abu Isak esan zuen, Abdullah bin Zaiden haditha hasan hadith autentikoa dela. Hadith hau zientziako adituek ere praktikatzen dute eta As Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en esana da. Bere osaba 'Abbad bin Tamim Abdullah bin Zaid bin 'Ashim Al Mazini deitzen zen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 511
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ عَنْ آبِي اللَّحْمِأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ يَدْعُوقَالَ أَبُو عِيسَى كَذَا قَالَ قُتَيْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ وَعُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَلَهُ صُحْبَةٌ
Esan digu [Qutaibah]-ek [Al Laits bin Sa'ad]-ek [Khalid bin Yazid-engandik] [Sa'id bin Abu Hilal-engandik] [Yazid bin Abdullah-engandik] ['Umair]-ek [bere esklabo Abu Lahm-engandik] [Abu Lahm]-ek esan digu Allahren Mezularia, sallallaahu 'alaihi wa salam, Zait harriaren alboan ikusi zuela, apaltasun osoz euria eskatzen, esku-ahurrak altxatuz eta otoitz egiten. Abu Isak esan zuen horixe zela Qutaibah-ek Abu Lahm-en hadith honetan esan zuena. Ez dakigu Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-en hadithik duenik, hau izan ezik. 'Umair, Abu Lahm-en esklaboak, Profeta sallallaahu 'alaihi wa salam-en hainbat hadith ere kontatu zituen, eta baita lagundu egin zion -shalallahu 'alaihi wa salam-.
Hadith
Imam Tirmidzi : 512
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَقَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَرْسَلَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنْ اسْتِسْقَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مُتَبَذِّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْعِيدِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ مُتَخَشِّعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ يُصَلِّي صَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ نَحْوَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ يُكَبِّرُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِي عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ كَمَا يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ و قَالَ النُّعْمَانُ أَبُو حَنِيفَةَ لَا تُصَلَّى صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ وَلَا آمُرُهُمْ بِتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ وَلَكِنْ يَدْعُونَ وَيَرْجِعُونَ بِجُمْلَتِهِمْ قَالَ أَبُو عِيسَى خَالَفَ السُّنَّةَ
[Qutaibah]-k esan digu [Hatim bin Isma'il]-ek [Hisyam bin Ishaq]-engandik esan digu bera Ibn Abdullah bin Kinanah dela [bere aitaren]gandik esan zuen, Al Walid bin Uqbah, Medinako gobernadore batek, [Ibn Abbas]-engana bidali ninduen Rasulullah salallahu 'alaihi wa salam-en ististqa' otoitzari buruz galdetzera. Berarengana joan nintzen, eta esan zuen, egiaz Rasulullah salallahu 'alaihi wa salam etxetik irten zen menpekotasun osoz, tawadlu' eta apaltasunez, otoitz lekura iritsi zenean, ez zuen zure sermoiaren antzeko sermoirik eman, baina ez zuen otoitz egiteari utzi, apaldu egin zen, takbir egin zuen eta bi rak'ah errezatu zituen Eid otoitzean bezala. Abu Isak esan zuen, hadith hau benetakoa da. Esan digu [Mahmud bin Ghailanek] [Waki'] esan digula [Sufyanetik] [Hisyam bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanahetik] [bere aitagandik], gero antzeko hadith bat aipatu zuen, baina 'zintzotasun osoz' gehitu zuen Abu Isak esan zuen, hadith hau benetakoa da, hau da Imam Syafi'iren iritzia ere, esan zuen, ististqa' otoitzaren egitea Eid otoitzaren antzekoa dela -Iedul Fitri eta Iedul Adlha-, lehenengo raka'at takbir-ean zazpi aldiz eta bigarren raka'at-ean bost aldiz, Ibn Abbasen hadith-ean oinarrituta. Abu Isak esan zuen, Malik bin Anasek kontatu duela esan zuela 'ez dagoela takbir-ik istisqa otoitzean' Eid otoitzeko takbir-a bezala, An Nu'man Abu Hanifahek esan zuen, ez dagoela 'istisqa otoitzerik' eta ez nien agindu xalak mugitzeko, baina otoitz egin behar zutela eta gero osorik itzultzen zirela. Abu Isak esan zuen hau Sunnaren aurkako iritzia dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 513
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالْأُخْرَى مِثْلُهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَقَبِيصَةَ الْهِلَالِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَجْهَرُ فِيهَا وَقَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ وَيَرَى أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلَاةُ الْكُسُوفِ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ
Esan digu [Muhammad bin Basysyarrek] [Yahya bin Sa'idek] [Sufyanetik] [Habib bin Abu Thabitetik] [Thawusetik] [Ibn 'Abbasetik], sallallaahu 'alaihi wa salam Profetak esan digu kusuf -eklipse- otoitza egin zuela, gero irakurri zuela, gero irakurtzen ari zela makurtu zela, gero irakurtzen ari zela makurtu zela, gero hiru aldiz makurtu zela, eta gero bi prostrazio egin zituela, - beste raka'at-ean - ere horrelaxe. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -narrazio bat ere badago -pent- Aliren, 'Aisyah, Abdullah bin Amru, Nu'man bin Basyir, Mughirah bin Syu'bah, Abu Mas'ud, Abu Bakrah, Samrah, Abu Musa Al Asy'ari, Ibn Mas'ud, Asma' bint Abu, I Bakrah, I Bakrah As Shidmarah, I Bakrah. Jabir bin Abdullah, Abdurrahman bin Samrah eta Ubay bin Ka'ab. Abu Isak esan zuen, Ibn Abbasen hadith hasan sahih hadith bat da, Ibn 'Abbasek Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren eskutik kontatu du kusuf -eklipse- otoitza lau aldiz makurtuz lau aldiz makurtuta egin zuela,
Hadith
Imam Tirmidzi : 514
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْخَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ هِيَ دُونَ الْأُولَى ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ صَلَاةَ الْكُسُوفِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ سِرًّا إِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا كَمَا هُوَ وَقَرَأَ أَيْضًا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ تَامَّتَيْنِ وَيُقِيمُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ نَحْوًا مِمَّا أَقَامَ فِي رُكُوعِهِ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا ثُمَّ قَرَأَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ
[Muhammad bin Abdul Malik bin Abu As Syawaribek] esan digu [Yazid bin Zurai'-k] [Ma'marrek] [Az Zuhritik] ['Urwahtik] ['Aisyahtik] esan diguela, eklipse bat izan zela Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-en garaian, orduan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek jendearekin otoitz egin zuen otoitz-irakurketa luzatuz, gero makurtu eta agurra luzatu zuen, gero burua altxatu eta otoitz-irakurketa luzatu zuen, baina ez lehenengoa baino laburragoa. Gero makurtu eta agurra luzatu zuen, baina ez lehenengo aldian bezala. Gero burua altxatu eta ahozpeztu egin zen, eta gauza bera egin zuen bigarren rak'ah-ean. Abu Isak esan zuen hau hasan hadith autentiko bat dela, hadith honekin batera Shafi'ik, Ahamad eta Ishaq-ek ere uste dute eklipse-otoitzak lau aldiz makurtu eta lau aldiz prostratu behar dituela. Syafi'ik esan zuen, lehenengo raka'atan, irakurri Sura Al Fatehah eta Sura Al Baqarah-ren baliokidea den letra. Egunez ahots baxuan irakurri zuen - eguzki eklipse bat -, gero luze makurtu zen testu bat irakurtzen ariko balitz bezala, gero burua altxatu zuen takbir-a esateko eta behar bezala zutitu zen, gero Al Fatihah gutuna berriro irakurri eta Ali Imranen gutunaren berdina zen gutun bat irakurri zuen, gero agurra luzatu zuen testu bat irakurtzen ariko balitz bezala. Gero, altxatu burua, gero irakurri sami'allahu liman hamidah, eta gero bi aldiz ahuspeztu zen erabat. Ahuspeztzen zen bakoitzean, gelditu egiten zen makurtzen ari zenean gelditu zen bezala, gero zutitu egiten zen Al Fatehah eta An Nisaa'-ren baliokidea den letra irakurtzen ari zela, gero agurra luzatu zuen testu bat irakurtzen ariko balitz bezala. Gero, altxatu burua takbir-a esanez, gero zutitu Al Maidah gutunari dagokion irakurketa irakurriz, eta gero luzatu agurra irakurketa irakurtzen ariko balitz bezala. Ondoren, altxa burua eta irakurri sami'allahu liman hamidah, gero prosternatu bi aldiz eta irakurri tahiyyat eta salam.
Hadith
Imam Tirmidzi : 515
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عِبَادٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُسُوفٍ لَا نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Esan digu [Mahmud bin Ghailanek] esan digu [Wakik] esan digu [Sufyanek] [Al Aswad bin Qaisek] [Tsa'labah bin Ibad]-ek [Samrah bin Jundubek] esan digu, ez genuela Profetaren ahotsa entzun, sallallahu 'alaihi wa salam, berarekin Kusuf -eklipsea- otoitz egin genuenean. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -A'isyah-ren historia -pentsatu- bat ere badagoela. Abu Isak esan zuen, Samrah haditha hasan hadith autentikoa dela, zientzialari batzuek hadith honen aurka egin dute, Shafi'ik bezala.
Hadith
Imam Tirmidzi : 516
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ نَحْوَهُ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Abu Bakr Muhammad bin Abanek Sufyan bin Husainengandik Az Zuhritik Urwahtik Aishara kontatu zigun Profetak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) eguzki eklipsearen otoitza ozen errezitatuz errezatu zuela. Abu Isak esan zuen, hau hasan saheeh hadith bat da, Abu Ishaq Al Fazarik Sufyan bin Husainengandik goiko hadith bera kontatu zuen, eta Malik bin Anasek, Ahmadek eta Ishaqek ere hadith honi buruz esan zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 517
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ
[Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib]-ek esan digu [Yazid bin Zurai'-k] [Ma'marrek] [Az Zuhri'tik [Salim]-etik [bere aita]-tik esan digu, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak rak'ah otoitz bat egin zuela bere bi tropa talde batekin, beste tropak etsaiari begira zeuden bitartean, gero haiek - otoitz egiten ari ziren tropek - mugitu eta otoitz egiten ari ziren tropen lekua hartu zutela etsaiari begira. Orduan bigarren taldea etorri zen, beraz, rak'ah bat egin zuen haiekin - bigarren taldearekin - gero agurtu egin zituen gidatzen zituen bitartean, gero jaiki ziren hurrengo rak'ah osatzeko, eta gero lehenengo taldeak ere hurrengo rak'ah osatu zuen. Abu Isak esan zuen, hadith hau benetakoa da, [Musa bin 'Uqbah-ek] [Nafi'-tik] [Ibn Umar-etik] narratu du hadith hau bezala. Abu Isak esan zuen, kapitulu honetan - narrazioak ere badaudela - Jabir, Hudzaifah, Zaid bin Thabit, Ibn 'Abbas, Abu Hurairah, Ibn Mas'ud, Sahal bin Abu Hatsmah, Abu Ayasy Az Zuraqi - bere izena Zaid bin Shamit da - eta Abu Bakrah-engandik idatzita. Abu Isak esan zuen, Malik bin Anasek Sahal bin Abu Hatsmah-ren hadith-arekin eztabaidatu zuela khauf otoitz honi buruz. Shafi'ik ere eztabaidatu zuen hadith honekin. Ahmadek esan zuen, sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik kontatu dela khauf otoitzari buruz bertsio askotan, eta ez dakit gai honetan benetako hadith-etik izan ezik, eta Sahal bin Abu Hatsmah-ren haditha aukeratzen dut. Ishaq bin Ibrahimek ere esan zuen sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik khauf otoitzari buruz narrazio koherente asko daudela. Khauf otoitzari buruz sallallaahu 'alaihi wasallam profetak kontatu zuen guztia egin daitekeela uste du, eta hori beldur mailaren beraren araberakoa dela. Ishaqek esan zuen: ez genuen Sahal bin Abu Hatsmah-en haditha beste narrazioen gainetik aukeratu.
Hadith
Imam Tirmidzi : 518
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَأَنَّهُ قَالَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ يَقُومُ الْإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ الْعَدُوِّ وَوُجُوهُهُمْ إِلَى الْعَدُوِّ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَرْكَعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَيَسْجُدُونَ لِأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ يَذْهَبُونَ إِلَى مَقَامِ أُولَئِكَ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فَهِيَ لَهُ ثِنْتَانِ وَلَهُمْ وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَرْكَعُونَ رَكْعَةً وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ و قَالَ لِي يَحْيَى اكْتُبْهُ إِلَى جَنْبِهِ وَلَسْتُ أَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَلَكِنَّهُ مِثْلُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَمْ يَرْفَعْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ مَوْقُوفًا وَرَفَعَهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِي عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ
[Muhammad bin Basysyarrek] [Yahya bin Sa'id Al Qaththanek] esan digu [Yahya bin Sa'id Al Ansari]-k [Al Qasim bin Muhammad]-ek [Salih bin Khawwat bin Jubair]-ek [Sahl bin Abu Khatsmah]-ek esan digula khauf otoitzaren prozedurari buruz esan zuela, imama Qiblari begira egon behar da, gero lehenengo taldea atzean dago eta bigarren taldea etsaiaren aurka zaintzen dago. Ondoren, imamak lehenengo taldearekin rak'ah bat otoitz egiten du, eta gero bigarren rak'ah osatzen dute banaka eta etsaiaren aurka zaintzen dagoen bigarren taldearen lekua hartzen dute. Ondoren, bigarren taldeak imamarekin rak'ah bat otoitz egiten du, hau da, imamaren bigarren rak'ah, eta gero bigarren rak'ah osatzen dute banaka. Abu Isak esan zuen, [Muhammad bin Basysyarrek] esan zuen, [Yahya bin Sa'idi] galdetu nion hadith honi buruz, beraz, [Syu'bah-engandik] esan zidan [Abdurrahman bin Al Qasim-engandik] [bere aitagandik] [Salih bin Khawwat-engandik] [Sahl bin Abu Hatsmah-engandik] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, Yahya bin Sa'id Al Anshary-ren hadith-aren berdina. Yahyak esan zidan, idatzi hadith hau Yahya bin Sa'iden hadith-aren ondoan, nahiz eta hadith-a buruz ez dakidan, hadith hau Yahya bin Sa'iden hadith-aren berdina da. Abu 'Isak esan zuen, hadith hau benetakoa da, baina Yahya bin Sa'idek ez zuen Qasim bin Muhammad-engandik jaso. Yahya bin Sa'iden lagunek ere hadith hau mauquf eran kontatu zuten. Bitartean, Syu'bah-k marfu' kontatu zuen Abdurrahman bin Al Qasim bin Muhammad-engandik. Hadith hau [Malik bin Anasek] ere kontatu zuen [Yazid bin Rumanek] [Salih bin Khawwat]-engandik [pertsona bat], zeinak Profetarekin (bakea eta bedeinkapena berarengan izan dadila) khauf otoitza egin zuen eta antzeko hadith bat aipatu zuen. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan sahih hadith bat da, Malik, Shafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia den bezala. Eta pertsona batek baino gehiagok ere kontatu zuen, Profetak (bakea eta bedeinkapena berarengan izan dadila) tropa batekin rak'ah bat rak'ah bakoitzeko otoitz egin zuela, beraz, Profetak (bakea eta bedeinkapena berarengan izan dadila) bi rak'ah otoitz egin zituen kongregazioan, eurek rak'ah bakoitzeko bakarra otoitz egiten zuten bitartean. Abu 'Isak esan zuen, Abu 'Ayyasy Al Zuraqiren izena Zaid bin Shamit zen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 519
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَسَجَدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً مِنْهَا الَّتِي فِي النَّجْمِحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ وَهُوَ ابْنُ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيُّ قَال سَمِعْتُ مُخْبِرًا يُخْبِرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِلَفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ
Esan digu [Sufyan bin Waki'-k] esan digu [Abdullah bin Wahb-ek] [Amru bin Al Harith-etik] [Sa'id bin Abu Hilal-etik] [Umar Ad Dimasyqi-tik] [Ummi Darda']-tik [Abu Darda'-tik], behin hamaika aldiz ahozpeztu nintzen -tilawah- Rasulullah Sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin, Surah An Najm-eko bertsoa barne. Esan digu [Abdullah bin Abdurrahman-ek] esan digu [Abdullah bin Salih-ek] esan digu [Al Laits bin Sa'ad-etik] [Khalid bin Yazid-etik] [Sa'id bin Abu Hilal-etik] [Umar]-etik - hain zuzen ere, Ibn Hayyan Al Dimasyqi-k - esan zuen, [norbaitek] [Ummi Darda'-tik] [Abu Darda'-tik] Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik goiko hadith-a bezala, ahoskera berdinarekin. Abu 'Isak esan zuen, historia hau Sufyan bin Waki'-ren historia baino benetakoagoa dela -narratzaileak- esan zuen, eta kapitulu honetan -Ali, Abu Hurairah, Ibn Mas'ud, Zaid bin Thabit eta Amru bin Ash-en narrazioak ere badaude-. Abu 'Isak esan zuen, Abu Dardaren haditha gharib hadith bat dela, ez dakigu Sa'id bin Abu Hilalen Umar Al Dimasyqi-ren historiatik izan ezik.
Hadith
Imam Tirmidzi : 520
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَكُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِفَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan zigun [Nashr bin Alik] ['Isa bin Yunus] [Al A'masy-tik] esan zigun [Mujahid-etik], [Ibn Umar]-ekin geundela esan zuen, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam-ek esan zuen: 'Utzi emakumeei gauez meskitara joaten'. Gero, bere semeari -Bilali- esan zion, Allahren izenean, ez diegu meskitara joaten utziko, aukera hau aprobetxatuko baitute gauza txarrak egiteko. Orduan, Ibn Umarrek hiru aldiz salatu zuen esanez, -Alak madarika zaitzala-, esan nuen, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa salam-ek esan zuen, eta zuk esan zenuen, ez diegu inoiz utziko. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -baita Abu Hurairah-en, Zainab-en, Abdullah bin Mas'uden emaztearen eta Zaid bin Khaliden narrazio bat ere badago -pent-. Abu 'Isak esan zuen, Ibn Umar-en haditha benetakoa dela.
