Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
VIER RAKA'AT GEBET NACH DEM FREITAGGEBET
Imam Tirmidzi : 481
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ثَبْتًا فِي الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا وَذَهَبَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ إِلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى أَرْبَعًا وَإِنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ عُمَرَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَابْنُ عُمَرَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّى بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ أَرْبَعًا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنْ الزُّهْرِيِّ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْهُ إِنْ كَانَتْ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنْ الزُّهْرِيِّ
Ibn Abu Umar berichtete uns, dass Sufyan von Suhail ibn Abu Salih von seinem Vater Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer von euch nach dem Freitagsgebet betet, soll vier Rakʿas verrichten.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith. Hasan ibn Ali berichtete uns, dass Ali ibn Madini von Sufyan ibn Uyainah berichtete, dass Suhail ibn Salih in diesem Hadith als Überlieferer gilt. Dieser Hadith wird auch von einigen Gelehrten praktiziert. Es wird von Abdullah ibn Mas'ud überliefert, dass er vor und nach dem Freitagsgebet jeweils vier Rak'ahs verrichtete. Von Ali ibn Abu Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert, dass er anordnete, nach dem Freitagsgebet zwei Rak'ahs und anschließend vier weitere zu verrichten. Sufyan al-Tsauri und Ibn Mubarak vertraten dieselbe Ansicht wie Ibn Mas'ud. Ishaq sagte, wenn man am Freitag in der Moschee bete, bete man vier Rak'ahs, wenn man zu Hause bete, bete man zwei. Er argumentierte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Freitagsgebet zu Hause zwei Rak'ahs verrichtete, und berief sich dabei auf den Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm): „Wer von euch nach dem Freitagsgebet betet, soll vier Rak'ahs verrichten.“ Abu Isa berichtete, dass Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm) überlieferte, dass dieser nach dem Freitagsgebet zwei Rak'ahs zu Hause verrichtete und, nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) zwei Rak'ahs in der Moschee gebetet hatte, vier weitere Rak'ahs betete. Ibn Abu Umar berichtete dies auch von Sufyan bin 'Uyainah, der es von Ibn Juraij und Atha' überlieferte. Dieser sagte: „Ich sah Ibn Umar nach dem Freitagsgebet zwei Rak'ahs beten, danach betete er vier weitere.“ Sa'id bin Abdurrahman Al Mahzumi berichtete uns, dass Sufyan bin 'Uyainah von Amru bin Dinar sagte: „Ich habe nie jemanden außer Az Zuhri gesehen, der Hadithe als authentisch einstufen konnte, und ich habe nie jemanden außer ihm gesehen, der Dinar und Dirham so geringschätzte. Ihm zufolge sind Dinar und Dirham wie Esel.“ Abu Isa berichtete: „Ich hörte Ibn Abu Umar sagen, und ich hörte Sufyan bin 'Uyainah sagen, dass Amru bin Dinar älter als Az Zuhri war.“
Die Regelung zum Erhalt einer Rakat am Freitagsgebet
Imam Tirmidzi : 482
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى وَمَنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى أَرْبَعًا وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Uns [Nashr bin Ali] und [Sa'id bin Abdurrahman] und anderen wurde berichtet, dass sie uns [Sufyan bin 'Uyainah] von [Az Zuhri] von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wa sallam erzählt haben, dass er sagte: "Wer eine Raka'at im Gebet (Ruku') verrichtet, dem wird (Raka'at) Gebet zuteil." Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer hasan Hadith, und er werde von den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert. Sie sagen, wer im Freitagsgebet den Ruku' erleidet, müsse eine weitere Rak'ah hinzufügen, und wer ihn im Sitzen erleide, müsse vier Rak'ahs beten. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats Tsauri, Ibn Al Mubarak, As Syafi'i, Ahmad und Ishaq.
VERMEIDEN SIE DAS MITTAGESSEN VOR DEM FREITAGGEBET
Imam Tirmidzi : 483
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَمَا كُنَّا نَتَغَذَّى فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَقِيلُ إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali bin Hujr berichtete uns, dass Abdul Aziz bin Abu Hazim und Abdullah bin Ja'far von Abu Hazim von Sahl bin Sa'ad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagten, dass wir zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) außer nach dem Freitagsgebet weder zu Mittag aßen noch vor Mittag schliefen. (Der Überlieferer) sagte, dass in diesem Kapitel auch eine Überlieferung von Anas bin Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) enthalten ist. Abu Isa sagte, der Hadith von Sahl bin Sa'ad sei ein hasan sahih Hadith.
Priorisieren Sie das Freitagsgebet vor dem Safari
Imam Tirmidzi : 484
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Sa'id Al-Asyajj hat uns von 'Abdah bin Sulaiman und Abu Khalid Al-Ahmar von Muhammad bin Ishaq von Nafi' von Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass dieser sagte: „Wenn einer von euch am Freitag (während der Freitagspredigt) müde ist, soll er von seinem Platz aufstehen.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
PRIVATE ABFAHRT AM FREITAG MORGEN
Imam Tirmidzi : 485
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فِي سَرِيَّةٍ فَوَافَقَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَغَدَا أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَتَخَلَّفُ فَأُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ فَلَمَّا صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَآهُ فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَغْدُوَ مَعَ أَصْحَابِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ ثُمَّ أَلْحَقَهُمْ قَالَ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَدْرَكْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ وَعَدَّهَا شُعْبَةُ وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا عَدَّ شُعْبَةُ فَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ يَسْمَعْهُ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ بَأْسًا بِأَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ مَا لَمْ تَحْضُرْ الصَّلَاةُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَصْبَحَ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Abu Mu'awiyah, von Hajjaj, von Al-Hakam, von Miqsam, von Ibn Abbas, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Abdullah bin Rawahah auf einen Feldzug entsandte. Es war Freitag, und seine Gefährten waren bereits am Morgen aufgebrochen. Da sagte Abdullah: „Ich werde meine Abreise verschieben, um mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu beten und ihnen dann zu folgen.“ Als er mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) betete, sah Abdullah ihn und fragte: „Was hält dich davon ab, mit deinen Gefährten zu gehen?“ Abdullah antwortete: „Ich möchte mit dir beten, dann folge ich ihnen.“ Daraufhin sagte Abdullah: „Selbst wenn du alles auf Erden ausgeben würdest, könntest du die Tugenden derer, die am Morgen aufbrechen, nicht erreichen.“ Abu Isa sagte, dies sei ein gharib Hadith, wir kennen ihn nur so. Ali bin Madini sagte, Yahya bin Sa'id habe es gesagt. Und Syu'bah sagte ebenfalls, Al-Hakam habe außer fünf Hadithen, die Al-Hakam von Miqsam auswendig gelernt hatte, nie etwas von ihm gehört. Syu'bah zählte diese fünf Hadithe (die Hadithe, die Al-Hakam von Miqsam auswendig gelernt hatte), doch dieser Hadith war nicht unter den von Syu'bah gezählten. Daher scheint es, dass Al-Hakam diesen Hadith nicht von Miqsam gehört hatte. Auch bezüglich des Reisens am Freitag gibt es unterschiedliche Meinungen unter den Gelehrten. Einige halten es sogar für verboten, freitags ohne das Freitagsgebet zu verreisen. Andere sagen, wenn es morgens ist, solle man nicht auf Reisen gehen, bevor man das Freitagsgebet verrichtet hat.
BADEN UND DÜFTEN AM FREITAG
Imam Tirmidzi : 486
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلْيَمَسَّ أَحَدُهُمْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالْمَاءُ لَهُ طِيبٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَشَيْخٍ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرِوَايَةُ هُشَيْمٍ أَحْسَنُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Ali bin Al Hasan Al Kufi berichtete uns, Abu Yahya Isma'il bin Ibrahim At Taimi habe es von Yazid bin Abu Ziyad, Abdurrahman bin Abu Laila und Barra' bin 'Azib überliefert. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist für einen Muslim richtig, am Freitag zu baden und den Duft seiner Familie zu tragen. Wenn er diese nicht findet, genügt Wasser.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Sa'id und einem Scheich der Ansar. Ahmad bin Mani berichtete uns, Husyaim habe es von Yazid bin Abu Ziyad mit folgender Überlieferungskette (Isnad) überliefert. Abu Isa sagte, der Hadith von Barra' sei ein hasan Hadith, während die Überlieferung von Husyaim besser sei als die Überlieferung von Isma'il bin Ibrahim At Taimi, weil Isma'il bin Ibrahim At Taimi in der Überlieferung des Hadith als schwach dargestellt wurde.
Die Gewohnheit, EID-Gebete durch Gehen und Essen vor dem Fest durchzuführen
Imam Tirmidzi : 487
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَمِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الْفِطْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَرْكَبَ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
Isma'il bin Musa Al Fazari hat uns überliefert, dass Sharik von Abu Ishaq von Al Harith von Ali bin Abu Talib berichtet hat, dass man gemäß der Sunna zum Eid-Gebet zu Fuß gehen und vorher etwas essen soll. Abu Isa sagte, dieser Hadith sei hasan (gut), und die meisten Gelehrten praktizieren es, dass man zum Eid-Gebet zu Fuß geht und vorher etwas isst. Abu Isa sagte, und diejenigen, die geliebt werden, sollten nur mit einem triftigen Grund das Haus verlassen.
EID-GEBET VOR DER PREDIGT
Imam Tirmidzi : 488
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ
Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns, Abu Usama habe von 'Ubaidullah, nämlich Ibn Umar bin Hafs bin 'Ashim bin Umar bin Al-Khatthab, von Nafi', von Ibn Umar berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), Abu Bakr und Umar, vor ihrer Predigt das Idain-Gebet (Eid al-Fitr und Eid al-Adha) verrichteten und anschließend predigten. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Jabir und Ibn Abbas. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein hasan authentischer Hadith, dieser Hadith werde von Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert, dass das Iedain-Gebet (Eid al-Fitr und Eid al-Adha) vor der Predigt verrichtet werde; es werde gesagt, dass Marwan bin Al Hakam der Erste gewesen sei, der die Predigt vor dem Gebet gehalten habe.
OHNE ADZAN UND IQAMAT AN FEIERTAGENGEBETEN
Imam Tirmidzi : 489
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لَا يُؤَذَّنُ لِصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَلَا لِشَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ
Qutaibah berichtete uns, Abu Al-Ahwash habe von Simak bin Harb von Jabir bin Samrah berichtet, dass dieser sagte: „Ich habe zwei Eid-Gebete mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) verrichtet, nicht nur ein- oder zweimal, ohne den Gebetsruf und die Iqama.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Jabir bin Abdullah und Ibn Abbas. Abu Isa sagte, der Hadith von Jabir bin Samrah sei ein hasan authentischer Hadith. Die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere praktizieren diesen Hadith ebenfalls, wonach es für die beiden heiligen Feiertagsgebete und auch für die Sunna-Gebete keinen Gebetsruf gibt.
LESEN BESTIMMTER BUCHSTABEN IN EIDAIN-GEBETEN
Imam Tirmidzi : 490
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي وَاقِدٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَةِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَلَا نَعْرِفُ لِحَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ رِوَايَةً عَنْ أَبِيهِ وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ هُوَ مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَرَوَى عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَحَادِيثَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوُ رِوَايَةِ هَؤُلَاءِ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ بِقَافٍ وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah habe von Ibrahim bin Muhammad bin Al Muntasyir von dessen Vater Habib bin Salim von An Nu'man bin Basyir berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) die Worte „Sabbihisma Rabbika“ und „Hal Ataaka Hadiitsul Ghaatsiah“ zum Gebet an den beiden Feiertagen (I'dain) und zum Freitagsgebet rezitierte. Wenn beide auf einen Tag fielen, rezitierte er beide. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Wqaqid, Samrah bin Jundab und Ibn Abbas. Abu Isa sagte, der Hadith von Nu'man bin Basyir sei ein hasan authentischer Hadith. Ebenso überlieferten Sufyan Ats Tsauri und Mis'ar von Ibrahim bin Muhammad bin Al Muntasyir, wie der Hadith von Abu 'Awanah. Die Überlieferung von Sufyan bin 'Uyainah zu diesem Thema ist jedoch umstritten. Er behauptet, der Hadith sei von Ibrahim bin Muhammad bin Al Muntasyir, von dessen Vater, von Habib bin Salim, von dessen Vater, von Nu'man bin Basyir überliefert worden. Es ist jedoch nicht bekannt, ob Habib bin Salim selbst eine Überlieferungskette von seinem Vater hatte. Habib bin Salim war ein Sklave von Nu'man bin Basyir und überlieferte viel von diesem. Auch Ibn Uyainah überlieferte den Hadith von Ibrahim bin Muhammad bin Al Muntasyir, wie es in deren Überlieferung üblich ist. Es wird auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er in den I'dain-Gebeten (zwei Feiertagen) die Buchstaben Qaf und Iqtarabatis Sa'ah rezitierte. Schafi'i teilt diese Ansicht.
Lesen von Briefen in den Gebeten zu Eid Al-Fitr und Eid Al-Adha
Imam Tirmidzi : 491
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهِ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ بِق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ
Es wurde uns erzählt [Ishaq bin Musa Al Ansari] hat uns erzählt [Ma'an bin Isa] hat uns erzählt [Malik bin Anas] aus [Dlamrah bin Sa'id Al Mazini] aus ['Ubaidillah bin Abdullah bin 'Utbah], dass Umar bin Al Khaththab [Abu Waqid Al Laitsi] fragte, ob der Gesandte Allahs Shallahu 'alaihi wa sallam das gelesen hat Brief zur Zeit (des Gebets) von Eid al-Fitr und Eid al-Adha? Er antwortete: Er las QAAF WAL QUR'ANIL MAJIID und IQTARABITIS SAA'AH WAN SYAQQAL QAMAR. Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith, er wurde uns von Hannad überliefert, der ihn uns von Sufyan bin 'Uyainah von Dlamrah bin Sa'id mit folgendem Isnad überliefert hat: Abu Isa sagte: Abu Waqid Al Laitsi heißt Al Harith bin 'Auf.
TAKBIR IN DEN EID-GEBETEN
Imam Tirmidzi : 492
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلَاةِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
Uns wurde berichtet, dass [Muslim bin Amru Abu Amru Al Hadzdza' Al Madini] uns [Abdullah bin Nafi' Ash Sha'igh] von [Katsir bin Abdullah] von [seinem Vater] von [seinem Großvater] mitgeteilt hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in den beiden Eid-Gebeten den Takbir sprach, in der ersten Rak'ah siebenmal vor dem Rezitieren des Verses und in der zweiten Rak'ah fünfmal vor dem Rezitieren des Verses. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von A'isyah, Ibnu Umar und Abdullah bin Amru. Abu Isa sagte, der Hadith von Kathirs Großvater sei der Hadith von Hasan, und dies sei der beste Hadith, der in diesem Kapitel vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wird. Sein vollständiger Name lautet Amru bin 'Auf Al Muzani. Dieser Hadith wird von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert. So wurde von Abu Hurairah überliefert, dass er in Medina wie folgt betete. Dies ist die Ansicht der Leute in Medina sowie die Ansicht von Malik bin Anas, Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Von 'Abdulloh bin Mas'ud wurde überliefert, dass er bezüglich des Takbirs in den beiden Eid-Gebeten sagte: neunmal den Takbir, in der ersten Raka'at fünfmal vor dem Rezitieren des Verses und in der zweiten Raka'at beginnend mit dem Rezitieren des Verses und dann viermal den Takbir zusammen mit einer Verbeugung. Es gibt einen Hadith von vielen Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), der diesem ähnelt, und dies ist die Meinung der Leute von Kufa sowie von Sufyan Ats Tsauri.
Eid-Gebet ohne Gebet vorher oder nachher
Imam Tirmidzi : 493
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Daud At Thayalisi berichtete uns, er habe uns von 'Adi bin Thabit berichtet, dass Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Eid al-Fitr-Fest (zum Gebetsplatz) hinausging und dort zwei Rak'ahs betete. Er verrichtete weder davor noch danach ein Gebet. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (gibt es auch eine Überlieferung -pent) von Abdullah bin Amru und Abu Sa'id. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei ein hasan authentischer Hadith und werde von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert, denen sich auch Schafi'i, Ahmad und Ishaq anschlossen. Einige Gelehrtengruppen aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und andere vertreten die Ansicht, dass es erlaubt sei, sowohl vor als auch nach dem Eid-Gebet zu beten, wobei die erstgenannte Meinung die zutreffendste sei.
BETEN SIE NICHT VOR UND NACH DEN FEIERTAGENGEBETEN
Imam Tirmidzi : 494
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ خَرَجَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass Abu 'Amar Al-Husain bin Huraits uns von Aban bin Abdullah Al-Bajali, von Abu Bakar bin Hafsh (Ibn Umar bin Sa'ad bin Abu Waqash), von Ibn Umar, erzählt hat, dass er am Eid-Fest (zum Gebetsort) ging, ohne vorher oder nachher zu beten. Er erwähnte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) etwas Ähnliches getan habe. Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasab-Hadith.
Die Pflicht der Frau, in den Urlaub zu gehen
Imam Tirmidzi : 495
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخْرِجُ الْأَبْكَارَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلَابِيبِهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ بِنَحْوِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلَا تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنْ الْخُرُوجِ وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ
Ahmad bin Mani' hat uns erzählt, dass Husyaim uns erzählt hat, dass Mansur, der Sohn von Zadan, von Ibn Sirin, von Ummu 'Athiyah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) Jungfrauen, Sklavinnen, Frauen, die sich verschließen, und menstruierende Frauen während der beiden Feiertage befahl, zum Gebetsplatz zu kommen. Während der Menstruation sollten Frauen dem Gebetsplatz fernbleiben und der Predigt der Muslime lauschen. Einer von uns fragte: „O Gesandter Allahs, was ist, wenn sie keinen Hidschab tragen?“ Er antwortete: „Seine Schwester soll ihm ein Kopftuch leihen.“ Ahmad bin Mani' hat uns erzählt, dass Husyaim uns erzählt hat, dass Hisyam bin Hasan von Hafshah bint Sirin von Ummu 'Athiyah diese Überlieferung weitergegeben hat. Der Überlieferer berichtete in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung von Ibn Abbas und Jabir): Abu Isa sagte, der Hadith von Umm 'Athiyah sei ein hasan sahih Hadith. Einige Gelehrte leiteten daraus die Ansicht ab, dass menstruierenden Frauen während der Festtage (Eid al-Fitr und Eid al-Adla) das Gebet erlaubt sei, während andere ihn als makruh (verpönt) einstuften. Abdullah ibn Mubarak überlieferte, dass er sagte: „Heute verabscheue ich Frauen, die an den beiden Eid-Tagen zum Gebet gehen. Wenn eine Frau zögert und dennoch gehen möchte, soll ihr Ehemann ihr erlauben, in einfacher Kleidung (alter Kleidung) zum Gebet zu gehen und sich nicht zu schmücken. Wenn sie zögert und dennoch gehen möchte, soll der Ehemann es ihr verbieten.“ Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte, dass sie sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sähe, was mit den Frauen heute geschieht, hätte er ihnen den Besuch der Moschee verboten, so wie es den Frauen der Kinder Israels verboten war.“ Sufyan al-Tsauri überlieferte, dass er es heute verabscheut, wenn Frauen am Eid-Fest zum Gebet gehen.
Nehmen Sie einen anderen Weg zum und vom Ort des EID-Gebets
Imam Tirmidzi : 496
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى أَبُو تُمَيْلَةَ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَقَدْ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْإِمَامِ إِذَا خَرَجَ فِي طَرِيقٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي غَيْرِهِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَحَدِيثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ
Es wurde uns von ['Abdul A'la bin Washil bin 'Abdil A'la Al Kufi] und [Abu Zur'ah] überliefert. Beide sagten, es sei uns von [Muhammad bin Ash Shalt] überliefert, von [Fulaih bin Sulaiman], von [Sa'id bin Al Harith], von [Abu Hurairah]. Dieser sagte, es sei der Prophet (Friede sei mit ihm) gewesen, dass er, wenn er am Eid-Fest zum Gebet ging, einen anderen Weg nahm als auf seinem Heimweg. In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abdullah bin Umar und Abu Rafi'. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein hasan gharib Hadith. Abu Tumailah und Yunus bin Muhammad überlieferten diesen Hadith von Fulaih bin Sulaiman, von Sa'id bin Al Harith, von Jabir bin Abdullah. Er sagte, einige Gelehrte empfehlen (betonen), dass ein Imam, wenn er auf dem einen Weg zum Gebetsort geht, auf dem anderen Weg zurückkehren soll. Diesem Hadith folgend, ist es die Aussage von Schafi'i. Es scheint, dass der Hadith von Jabir der authentischste ist.
Bestimmungen zum Essen vor den Gebeten zum Fest des Fastenbrechens (Eid al-Fitr) und vor den Gebeten zum Fest des Fastenbrechens (Eid al-Adha)
Imam Tirmidzi : 497
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الْأَسْلَمِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَعْرِفُ لِثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ شَيْئًا وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى تَمْرٍ وَلَا يَطْعَمَ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ
Al-Hasan bin Schabah al-Bazzar al-Baghdadi berichtete uns, dass Abdusch Schamad bin Abd al-Warits von Tsawab bin Utba, von Abdullah bin Buraidah, von seinem Vater, berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Eid al-Fitr nicht zum Gebet ging, bevor er gegessen hatte, und dass er am Eid al-Fitr nicht vorher aß. Er aß erst, nachdem er gebetet hatte. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (gibt es auch eine Überlieferung -pent) von Ali und Anas. Abu Isa sagte, der Hadith von Buraidah bin Hushaib al-Aslami sei ein gharib Hadith. Muhammad sagte, und ich kenne (seine Geschichte) nichts anderes von Tsawab bin Utba als diesen Hadith. Und einige Wissenschaftler empfehlen, am Eid al-Fitr nicht zum Gebetsplatz zu gehen, um etwas zu essen, und sie empfehlen auch, Datteln zu essen und am Eid al-Adha nicht zuerst zu essen, bis man vom Gebetsplatz zurückkehrt.
Die Gewohnheit, Datteln vor dem Gebet zum Fest des Fastenbrechens zu essen
Imam Tirmidzi : 498
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Qutaibah hat uns von Muhammad ibn Ishaq von Hafsch ibn 'Ubaidillah ibn Anas von Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Eid al-Fitr vor dem Gebet Datteln aß. Abu Isa sagte, dies sei ein hasan gharib (guter) authentischer Hadith.
QASHAR-GEBET UNTERWEGS
Imam Tirmidzi : 499
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَسَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ لَا يُصَلُّونَ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَاو قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لَأَتْمَمْتُهَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ سُرَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا وَقَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَالْعَمَلُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ إِلَّا أَنَّ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ التَّقْصِيرُ رُخْصَةٌ لَهُ فِي السَّفَرِ فَإِنْ أَتَمَّ الصَّلَاةَ أَجْزَأَ عَنْهُ
Abdul Wahhab bin Abdul Hakam Al Warraq Al Baghdadi berichtete uns, dass Yahya bin Sulaim von Ubaidullah, von Nafi und von Ibn Umar Folgendes berichtete: Er reiste mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), Abu Bakr, Umar und Uthman. Sie verrichteten das Mittags- und das Nachmittagsgebet mit jeweils zwei Rak'ahs. Sie beteten weder davor noch danach. Abdullah sagte: „Wenn ich davor oder danach bete, werde ich mein Gebet vollenden.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Umar, Ali, Ibn Abbas, Anas, Imran bin Hushain und A'isyah. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein hasan gharib Hadith; wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Yahya bin Sulaim, der folgendermaßen lautet.“ Muhammad bin Isma'il sagte, dieser Hadith sei von 'Ubaidullah bin Umar von einem Mann aus der Suraqah-Familie von Abdullah bin Umar überliefert worden. Abu Isa sagte, es sei von 'Athiyyah Al Aufi von [Ibn Umar] überliefert worden, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Sunna-Tathawwu-Gebet auf Reisen sowohl vor als auch nach dem Gebet verrichtete. Es ist als authentisch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er seine Gebete auf Reisen zusammenfasste (qashar), wie es Abu Bakr, Umar und zu Beginn des Kalifats von Uthman taten. Dieser Hadith wurde von den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert. Es wird von A'ischa überliefert, dass er seine Gebete während des Safar (Reisens) vervollständigte, aber maßgeblich ist das, was vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde. 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, dies ist die Meinung von Imam Shafi'i, Ahmad und Ishaq, aber Imam Shafi'i sagte, dass das Verfassen des Qashar (Zusammenfassen des Gebets) eine Erleichterung für den Reisenden sei, wenn er das Gebet vollendet, dann ist es gültig.
GEBETE DER REISENDEN WÄHREND DES HAJJ MIT DEM PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 500
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَسُئِلَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ فَقَالَ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِوَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ خِلَافَتِهِ أَوْ ثَمَانِيَ ثَمَانِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Ali bin Zaid bin Jud'an Al-Qurasyi berichtete uns, dass Abu Nadlrah sagte: Imran bin Hushain wurde nach dem Gebet eines Reisenden gefragt und antwortete: „Ich vollzog die Hajj mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und er betete zwei Rak'ahs. Dann vollzog ich die Hajj mit Abu Bakr, und er betete zwei Rak'ahs. Auch mit Umar betete er zwei Rak'ahs. Sechs oder acht Jahre lang während Uthmans Herrschaft betete er ebenfalls zwei Rak'ahs.“ Abu Isa sagte, dieser Hadith sei authentisch.
