Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Die Verpflichtung zum Freitagsgebet für diejenigen, die bei der Familie bleiben können
Imam Tirmidzi : 461
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ قَالَا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْهَدَ الْجُمُعَةَ مِنْ قُبَاءَوَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ إِنَّمَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مُعَارِكِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ فِي الْحَدِيثِ فَقَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ قَالَ بَعْضُهُمْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى مَنْزِلِهِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَجِبُ الْجُمُعَةُ إِلَّا عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَذَكَرُوا عَلَى مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ فَلَمْ يَذْكُرْ أَحْمَدُ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ فَقُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحْمَدُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ حَدَّثَنَا مُعَارِكُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ فَغَضِبَ عَلَيَّ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَالَ لِي اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ قَالَ أَبُو عِيسَى إِنَّمَا فَعَلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يَعُدَّ هَذَا الْحَدِيثَ شَيْئًا وَضَعَّفَهُ لِحَالِ إِسْنَادِهِ
Abd ibn Humaid und Muhammad ibn Madduwaih berichteten beide, dass Al-Fadll ibn Dukain von Tsuwair, einem Mann aus Quba, dessen Vater, ein Gefährte des Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) uns befohlen habe, das Freitagsgebet in Quba zu verrichten. Dies wurde von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, jedoch gilt diese Überlieferung als nicht authentisch. Abu Isa sagte, dass uns dieser Hadith nur auf diesem Weg bekannt sei und dass auch in diesem Kapitel keine gültige Überlieferungskette zu finden sei. Es wurde von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass dieser sagte: „Die Pflicht zum Freitagsgebet gilt für diejenigen, die die Nacht bei ihren Familien verbringen.“ Dieser Hadith hat einen schwachen Sanad, der aus dem Hadith von Mu'arik bin 'Abbad von Abdullah bin Sa'id Al Maqburi überliefert wurde. Yahya bin Sa'id Al Qatthan hat Abdullah bin Sa'id Al Maqburi in Sachen Hadith geschwächt. (Perawi) sagte, die Gelehrten seien sich uneins darüber, wer zum Freitagsgebet verpflichtet sei. Einige argumentierten, das Freitagsgebet sei für diejenigen verpflichtend, die die Nacht bei ihren Familien verbringen könnten, während andere argumentierten, es sei nur für diejenigen verpflichtend, die den Gebetsruf hören könnten. Dies sei die Meinung von Imam Syafi'i, Ahmad und Ishaq. (Perawi) Ich habe Ahmad bin Al Hasan sagen hören: „Wir stehen auf der Seite von Ahmad bin Hambal. Dann wird darüber diskutiert, wer zum Freitagsgebet verpflichtet ist. Ahmad erwähnte in diesem Zusammenhang keinen einzigen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Ahmad bin Al Hasan sagte: „Daher sagte ich zu Ahmad bin Hambal: ‚Offenbar gibt es in dieser Angelegenheit eine Überlieferung von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm).‘ Daraufhin fragte Ahmad: ‚Vom Propheten (Friede sei mit ihm)?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘“ Ahmad bin Al Hasan berichtete, dass Hajjaj bin Nushair, der wiederum von Mu'arik bin 'Abbad von Abdullah bin Sa'id Al Maqburi von dessen Vater, von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete: „Der Freitag ist Pflicht für diejenigen, die die Nacht bei ihrer Familie verbringen können.“ Ahmad bin Al Hasan sagte weiter, dass Ahmad bin Hambal daraufhin sofort zornig auf ihn wurde und zu ihm sagte: „Bitte deinen Herrn um Vergebung!“ Abu Isa sagte, dass Ahmad bin Hambal dies tat, weil er diesen Hadith überhaupt nicht ernst nahm, sondern ihn aufgrund seiner Überlieferungskette (Sanad) sogar abschwächte.
Die Zeit für das Freitagsgebet ist, wenn die Sonne untergeht
Imam Tirmidzi : 462
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَجَابِرٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ كَوَقْتِ الظُّهْرِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ إِذَا صُلِّيَتْ قَبْلَ الزَّوَالِ أَنَّهَا تَجُوزُ أَيْضًا و قَالَ أَحْمَدُ وَمَنْ صَلَّاهَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ إِعَادَةً
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Suraij bin Nu'man uns von Uthman bin Abdurrahman At Taimi von Anas bin Malik berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Freitagsgebet verrichtete, als die Sonne sich neigte. Yahya bin Musa berichtete uns, Abu Daud At Thayalisi berichtete uns, dass Fulaih bin Sulaiman von Uthman bin Abdurrahman At Taimi von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete, wie im obigen Hadith. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Salamah bin Al Akwa', Jabir und Zubair bin 'Awwam. Abu Isa sagte, der Hadith von Anas sei ein hasan sahih Hadith. Dieser Hadith dient Gelehrten auch als Grundlage dafür, dass die Zeit für das Freitagsgebet mit dem Beginn des Sonnenuntergangs zusammenfällt, wie es auch für das Mittagsgebet (Dhuhr) gilt, wie Syafi'i, Ahmad und Ishaq erklärten. Einige andere vertreten die Ansicht, dass das Freitagsgebet auch vor Sonnenuntergang verrichtet werden kann. Ahmad sagte zudem, wer das Freitagsgebet vor Sonnenuntergang verrichtet, sei nicht verpflichtet, es zu wiederholen.
DATE Wedel weinten, als der Prophet zur Kanzel ging
Imam Tirmidzi : 463
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ الصَّيْرَفِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ فَالْتَزَمَهُ فَسَكَنَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَجَابِرٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَمُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ هُوَ بَصْرِيٌّ وَهُوَ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ
Abu Hafsh Amru bin Ali Al Fallas As Shairafi berichtete uns, dass Uthman bin Umar und Yahya bin Katsir Abu Ghatsan Al Anbari beide sagten, dass Mu'adz bin 'Ala' von Nafi' von Ibn Umar berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) mit Dattelpalmenzweigen predigte. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) zur Minbar wechselte, weinte der Zweig, woraufhin er ihn hielt, bis er sich beruhigte. (Der Überlieferer) sagte, dass in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Anas, Jabir, Sahl bin Sa'd, Ubay bin Ka'ab, Ibn Abbas und Umm Salamah. Abu Isa sagte, dass Ibn Umars Hadith ein hasan gharib authentischer Hadith ist. Mu'adz bin 'Ala ist Baschri, er ist der Bruder von Amru bin 'Ala.
UNTERSCHIED IN DER POSITION ZWISCHEN DEN BEIDEN PREDIGT
Imam Tirmidzi : 464
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَالَ مِثْلَ مَا تَفْعَلُونَ الْيَوْمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي رَآهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ بِجُلُوسٍ
Humaid bin Mas'adah Al-Bashri berichtete uns, Khalid bin Harith berichtete uns, 'Ubaidullah bin Umar berichtete uns von Nafi' von Ibn Umar, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Freitag eine Predigt hielt, sich dann hinsetzte und anschließend wieder aufstand, um die Predigt fortzusetzen. Ibn Umar sagte: „So wie ihr es heute tut.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Ibn 'Abbas, Jabir bin Abdullah und Jabir bin Samrah. Abu Isa sagte, Ibn Umars Hadith sei ein hasan authentischer Hadith; dieser Hadith entspreche auch der Meinung von Gelehrten, nämlich dass zwischen zwei Predigten eine Sitzordnung eingehalten werden solle.
Die einfache Natur der Predigten und Gebete des Propheten
Imam Tirmidzi : 465
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah und Hannad berichteten beide, Abu Al-Ahwash habe von Simak ibn Harb von Jabir ibn Samrah berichtet: „Ich betete mit dem Propheten (Friede sei mit ihm). Das Gebet und die Predigt waren offenbar einfach (nicht lang).“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel gebe es auch eine Überlieferung von Ammar ibn Yasir und Ibn Abu Aufa. Abu Isa sagte, der Hadith von Jabir ibn Samrah sei ein hasan (guter) authentischer Hadith.
MIBAR UND LESEN VON KORANVERSEN IN DER PREDIGT
Imam Tirmidzi : 466
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ{ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ }قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَقْرَأَ الْإِمَامُ فِي الْخُطْبَةِ آيًا مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ فَلَمْ يَقْرَأْ فِي خُطْبَتِهِ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ أَعَادَ الْخُطْبَةَ
Qutaibah hat uns von Sufyan bin 'Uyainah von Amru bin Dinar von Atha' von Shafwan bin Ya'la bin 'Umaiyah von seinem Vater berichtet: „Ich habe den Propheten (Friede sei mit ihm) auf der Kanzel ‚Wanaadau Yaa Maaliku‘ vorlesen hören.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung) von Abu Hurairah und Jabir bin Samrah. Abu Isa sagte, der Hadith von Ya'la bin 'Umaiyah sei ein Hadith von Hasan Sahih Gharib, ein Hadith von Ibn Uyainah. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass der Imam während der Predigt Verse aus dem Koran rezitieren solle. Imam Shafi'i sagte, wenn ein Imam in seiner Predigt keinen Vers aus dem Koran rezitiert, müsse er die Predigt wiederholen.
Mit Blick zum Priester während der Predigt
Imam Tirmidzi : 467
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَنْصُورٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَسْتَحِبُّونَ اسْتِقْبَالَ الْإِمَامِ إِذَا خَطَبَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ
Abbad bin Ya'qub Al Kufi hat uns berichtet, dass Muhammad bin Al Fadlal bin 'Athiyah von Mansur, von Ibrahim, von Alqamah und von Abdullah bin Mas'ud sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf der Kanzel steht, wenden wir uns ihm mit all unseren Gesichtern zu.“ Abu Isa sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Ibn Umar. Wir kennen Mansurs Hadith nur aus dem Hadith von Muhammad bin Al Fadlal bin 'Athiyah, wobei Muhammad bin Al Fadlal bin 'Athiyah als schwach gilt. „Dzahibul hadith“ (ein Hadith von hohem Rang), so unser Freund. Dieser Hadith wird auch von Gelehrten aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen praktiziert, die darauf achten, sich beim Predigen dem Imam zuzuwenden. Dies entspricht auch der Ansicht von Sufyan At-Zauri, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Abu Isa sagte jedoch, dass in diesem Kapitel kein einziger Hadith vom Propheten (Friede sei mit ihm) enthalten sei.
GEBOT FÜR DAS GEBET IN DER TAHIYYATUL-MOSCHEE, WENN DER KHATIB DIENT
Imam Tirmidzi : 468
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ
Qutaibah berichtete uns, dass Hammad bin Zaid von Amru bin Dinar von Jabir bin Abdullah berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Freitag eine Predigt hielt, als plötzlich ein Mann kam. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn: „Hast du schon gebetet?“ Der Mann antwortete: „Noch nicht.“ Daraufhin sagte der Prophet: „Steh auf und bete.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith, der in diesem Kapitel besonders authentisch sei.
Beten Sie während der Predigt des Priesters zwei Raka'ats
Imam Tirmidzi : 469
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّدَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَقَامَ يُصَلِّي فَجَاءَ الْحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ فَأَبَى حَتَّى صَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كَادُوا لَيَقَعُوا بِكَ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي هَيْئَةٍ بَذَّةٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَكَانَ يَأْمُرُ بِهِ وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ يَرَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا دَخَلَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَّهُ يَجْلِسُ وَلَا يُصَلِّي وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ إِنَّمَا فَعَلَ الْحَسَنُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ وَهُوَ رَوَى عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ
Muhammad bin Abu Umar hat uns von Muhammad bin Ajlan von Iyadl bin Abdullah bin Abu Sarh berichtet, dass Abu Sa'id Al Khudri am Freitag die Moschee betrat, während Marwan predigte. Er stand auf, um zu beten, woraufhin seine Wachen kamen und ihn aufforderten, sich wieder hinzusetzen. Er weigerte sich jedoch, bis er... Nachdem er das Gebet beendet hatte und Marwan die Moschee verließ, kamen wir zu ihm und sagten: „Möge Allah dir gnädig sein. Fast hätten sie dir etwas angetan.“ Abu Sa'id sagte: „Ich werde diese zwei Rak'ahs nie wieder aufgeben, nachdem ich sie vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) predigen sah.“ Daraufhin forderte Marwan ihn auf, zwei Rak'ahs zu beten, obwohl er gerade predigte. Ibn Abu Umar berichtete, dass Sufyan ibn 'Uyainah zwei Rak'ahs zu beten pflegte, selbst während der Predigt des Imams, der das Gebet auch anordnete, obwohl Abu Abdurrahman al-Muqri ihn dabei beobachtete. Abu Isa sagte: Ich hörte Ibn Abu Umar sagen, dass Sufyan ibn 'Uyainah sagte, Muhammad ibn Ajlan sei ein vertrauenswürdiger Hadith-Überlieferer. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel finde sich auch eine Überlieferung von Jabir, Abu Hurairah und Sahl ibn Sa'ad. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Sa'id al-Khudri sei ein hasan (guter) authentischer Hadith, der auch von einigen Gelehrten praktiziert werde. Dies sei die Ansicht von Imam Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass man sich hinsetzen und nicht beten sollte, wenn man die Moschee betritt, während der Imam predigt. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats-Tsauri und den Einwohnern von Kufa. Die erstgenannte Meinung gilt jedoch als die zutreffendste. Qutaibah berichtete von Al-ʿā ibn Khalid Al-Qurasyi: „Ich sah Hasan Al-Baschri am Freitag die Moschee betreten, während der Imam predigte. Er betete zwei Rakʿas und setzte sich dann wieder hin. Nur Hasan tat dies, weil er dem Hadith folgte.“ Al-Baschri hatte diesen Hadith von Jabir überliefert, der ihn vom Propheten (Friede sei mit ihm) erhalten hatte.
VERBOT DES SPRECHENS WÄHREND DER PREDIGT DES KHATIB
Imam Tirmidzi : 470
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَقَالُوا إِنْ تَكَلَّمَ غَيْرُهُ فَلَا يُنْكِرْ عَلَيْهِ إِلَّا بِالْإِشَارَةِ وَاخْتَلَفُوا فِي رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
Uns [Qutaibah] wurde von ['Uqail], von [Az Zuhri], von [Sa'id bin Al Musayyib], von [Abu Hurairah] überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer am Freitag ‚Seid still!‘ ruft, obwohl der Imam predigt, der hat eine sinnlose Tat vollbracht.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Ibn Abi Aufa und Jabir bin Abdullah. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein hasan authentischer Hadith und werde auch von Gelehrten befolgt. Sie verabscheuen jemanden, der spricht, während der Imam predigt, und sagen, wenn jemand spricht, sei es besser, nicht ermahnt zu werden, sondern durch ein Zeichen darauf hingewiesen zu werden. Uneinigkeit herrschte darüber, ob man Grüße erwidern und für diejenigen beten sollte, die während der Predigt des Imams niesten; dies war die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte der Tabi'in und andere lehnten dies ab, wie Syafi'i berichtete.
Am Freitag anderen über die Schulter schauen
Imam Tirmidzi : 471
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَخَطَّى الرَّجُلُ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَشَدَّدُوا فِي ذَلِكَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Abu Kuraib berichtete uns, dass [Risydin bin Sa'ad] von [Zabban bin Faid] von [Sahl bin Mu'adz bin Anas Al-Juhani] von [seinem Vater] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer am Freitag (in der Predigt) über die Schultern anderer steigt, der hat die Brücke zur Hölle Jahannam genommen.‘“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Jabir. Abu Isa sagte, der Hadith von Sahl bin Mu'adz bin Anas Al-Juhani sei ein gharib-Hadith, wir kennen ihn nicht, aber er stammt aus dem Hadith von Rasydin bin Sa'ad. Auch Gelehrte praktizieren diesen Hadith, dass sie jemanden hassen, der am Freitag (Khutba) über die Schultern anderer steigt; sie sind in dieser Angelegenheit sehr streng; und einige Gelehrte kommentieren auch die Geschichte von Risydin bin Sa'ad und schwächen sie im Hinblick auf das Auswendiglernen ab.
Verbot, während der Dienstzeit des Khatib in der IHBA zu sitzen
Imam Tirmidzi : 472
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ وَعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْحِبْوَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو مَرْحُومٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْمُونٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحِبْوَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَيَانِ بِالْحِبْوَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ بَأْسًا
Muhammad bin Humaid Ar Razi und Abbas bin Muhammad Ad Duri haben beide berichtet, Abu Abdurrahman Al Muqri' hat uns von Sa'id bin Abu Ayyub berichtet, Abu Marhum hat mir von Sahl bin Mu'adz von seinem Vater berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Sitzen auf der Brust (ihba') am Freitag, dem Tag der Predigt (khutbah), verboten hat. Abu Isa sagte, dies sei ein hasan Hadith. Abu Marhums Name ist 'Abdur Rahim bin Maimun'. Einige Gelehrte lehnen es ab, am Freitag (Khutba) während der Predigt des Imams im Sitzen (Ihab') zu sitzen, während andere in dieser Angelegenheit Erleichterung (Rukhsah) bieten. Unter ihnen sind Abdullah bin Umar und andere. Ahmad und Ishaq sagten, dass beide nicht damit einverstanden seien, im Sitzen (Ihab') zu sitzen, während der Imam predigt.
WIE MAN WÄHREND EINER PREDIGT EIN KHATIB BETET
Imam Tirmidzi : 473
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ قَالَسَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيَّ وَبِشْرُ بْنُ مَرْوَانَ يَخْطُبُ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ فَقَالَ عُمَارَةُ قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيُدَيَّتَيْنِ الْقُصَيَّرَتَيْنِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَأَشَارَ هُشَيْمٌ بِالسَّبَّابَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Hushain sagte: „Ich hörte Umara bin Ruwaibah At-Tsaqafi, als Bisyr bin Marwan predigte. Dann hob er beim Gebet beide Hände. Daraufhin sagte Umara: ‚Möge Allah deine kurzen Hände demütigen. Ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gesehen, und er hat nicht durch solche Worte mehr Hände erhoben.‘ Dann machte Husyaim eine Geste mit seinem Zeigefinger.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith.“
DER DRITTE ADZAN VON UTSMAN
Imam Tirmidzi : 474
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَكَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ وَإِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns [Ahmad bin Mani'], es wurde uns [Hammad bin Khalid Al Khayyath] von [Ibn Abu Dzi'b] von [Az Zuhri] von [As Sa'ib bin Yazid] überliefert. Er sagte, zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), Abu Bakrs und Umars sei der Gebetsruf erfolgt, nachdem der Imam die Moschee verlassen und die Iqama eingerichtet war. Uthman fügte jedoch einen dritten Gebetsruf an einem Ort weit entfernt von der Moschee hinzu. Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
DER PROPHET ÜBERREICHT EINEN WUNSCH NACH DEM JUNIOR
Imam Tirmidzi : 475
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلَّمُ بِالْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنْ الْمِنْبَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ وَهِمَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَأَخَذَ رَجُلٌ بِيَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا زَالَ يُكَلِّمُهُ حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ وَهُوَ صَدُوقٌ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهِمَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي قَالَ مُحَمَّدٌ وَيُرْوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فَحَدَّثَ حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي فَوَهِمَ جَرِيرٌ فَظَنَّ أَنَّ ثَابِتًا حَدَّثَهُمْ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Basysyar berichtete uns, Abu Daud At Thayalisi berichtete uns, Jarir bin Hazim berichtete uns von Tsabit berichtete uns von Anas bin Malik, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) seine Wünsche äußerte, als er von der Kanzel herabstieg. Abu Isa sagte, wir kennen diesen Hadith nicht, aber Jarir bin Hazim hatte Zweifel an diesem Hadith. Authentisch ist die Überlieferung von Thabit berichtet von Anas. Er sagte, das Gebet sollte gerade beginnen, als plötzlich ein Mann die Hand des Propheten (Friede sei mit ihm) ergriff und mit ihm sprach, bis einige der Anwesenden einschliefen. Muhammad sagte, mit dem oben genannten Hadith sei dieser gemeint, und Jarir bin Hazim sei wahrscheinlich unglaubwürdig, wenn er Zweifel habe. Muhammad berichtete, dass Jarir bin Hazim Zweifel an dem Hadith (der Überlieferung) von Thabit, der von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammte, hatte. Er sagte: „Wenn das Gebet verrichtet ist, steht nicht auf, bis ihr mich seht.“ Muhammad sagte weiter, dass dieser Hadith auch von Hammad bin Ziyad überliefert wurde. Er berichtete, dass wir mit Thabit Al-Banani zusammen waren, als Hajjaj As-Shawaf von Yahya bin Abu Katsir, von Abdullah bin Abu Qatadah, von dessen Vater, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überlieferte: „Wenn das Gebet verrichtet ist, steht nicht auf, bis ihr mich seht.“ Daraufhin hatte Jarir Zweifel und glaubte, Thabit habe es von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.
Der Prophet sprach während des Gebets mit jemandem
Imam Tirmidzi : 476
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا تُقَامُ الصَّلَاةُ يُكَلِّمُهُ الرَّجُلُ يَقُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَمَا يَزَالُ يُكَلِّمُهُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَنَا يَنْعَسُ مِنْ طُولِ قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali Al-Khallal berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Tsabit berichtete uns von Anas: „Während des Gebets sah ich den Propheten (Friede sei mit ihm) mit einem Mann sprechen, der zwischen ihm und der Qibla stand. Der Mann sprach weiter mit ihm, und dann sah ich einige von uns, die müde geworden waren, weil der Prophet (Friede sei mit ihm) so lange gebetet hatte, bei ihm stehen.“ Abu Isa sagte, dieser Hadith sei authentisch.
VERWENDUNG BESTIMMTER BUCHSTABEN IN FREITAGSGEBOTSCHAFTEN
Imam Tirmidzi : 477
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى بِنَا أَبُو هُرَيْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَرَأَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَفِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ تَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيٌّ يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Qutaibah hat uns [Hatim bin Isma'il] von Ja'far bin Muhammad von seinem Vater von 'Ubaidullah bin Abu Rafi', seinem Sklaven, dem Gesandten des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), berichtet, dass Marwan Abu Hurairah zum Statthalter von Medina ernannte und dieser nach Mekka ging. Dort verrichtete Abu Hurairah das Freitagsgebet mit uns und rezitierte die Sure Al-Jumu'ah. In der zweiten Niederwerfung rezitierte er den Buchstaben Idza Ja'akal Munafiqun. 'Ubaidullah sagte: „Ich traf Abu Hurairah und fragte ihn: ‚Hast du die beiden Buchstaben gelesen, die Ali in Kufa rezitierte?‘ Abu Hurairah antwortete: ‚Ich habe den Gesandten Muhammad (Friede sei mit ihm) beide rezitieren hören.‘“ Der Erzähler sagte, und in diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Abbas, An-Nu'man ibn Basyir und Abu 'Inabah al-Khqulani. Abu Isa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein hasan authentischer Hadith und vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er ihn im Freitagsgebet mit SABBIHISMA RABBIKAL 'A'LA und HAL ATAAKA HADIITSUL GHAASYIYAH rezitierte. 'Ubaidullah ibn Abu Rafi' war der Sekretär von Ali ibn Abu Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein).
Lesung bestimmter Briefe in den Gebeten am Freitagmorgen
Imam Tirmidzi : 478
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُخَوَّلٍ
Ali bin Hujr berichtete uns, dass Sharik von Mukhawwal bin Rasyid, von Muslim Al Bathin, von Sa'id bin Jubair, von Ibn Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete am Freitag das Morgengebet, indem er in der As-Sajdah-Position ‚ALIF LAM MIM TANZIILU…‘ und ‚HAL ATAA 'ALAL INSAN‘ rezitierte.“ (Der Überlieferer) sagte, dass in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Sa'd, Ibn Mas'ud und Abu Hurairah überliefert wird. Abu Isa sagte, dass der Hadith von Ibn Abbas ein hasan authentischer Hadith sei und auch von Sufyan Ats-Tsauri, Syu'bah und anderen von Mukhawwal überliefert wurde.
ZWEI RAKA'AT GEBET NACH DEM FREITAGGEBET
Imam Tirmidzi : 479
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ
Uns wurde berichtet, dass [Ibn Abu Umar] uns [Sufyan bin Uyainah] von [Amru bin Dinar] von [Az Zuhri] von [Salim] von [seinem Vater] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mitgeteilt hat, dass er nach dem Freitagsgebet zwei Rak'ahs verrichtete. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (findet sich auch eine Überlieferung -pent) von Jabir. Abu Isa sagte, Ibn Umars Hadith sei hasan authentisch; er sei auch von [Nafi'] von [Ibn Umar] überliefert worden. Dieser Hadith werde auch von einigen Gelehrten praktiziert; auch Schafi'i und Ahmad sagten dazu.
Beten Sie nach dem Freitagsgebet zu Hause zwei Raka'ats
Imam Tirmidzi : 480
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ انْصَرَفَ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde von Qutaibah überliefert, der dies von Nafi' von Ibn Umar berichtete, dass er nach dem Freitagsgebet zwei Rak'ahs zu Hause verrichtete und dann sagte, es sei der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gewesen, der dies getan habe. Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
