Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
VERFAHREN FÜR DAS WITIR-GEBET DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 421
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَتْ صَلَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْوِتْرَ بِخَمْسٍ وَقَالُوا لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا مُصْعَبٍ الْمَدِينِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِالتِّسْعِ وَالسَّبْعِ قُلْتُ كَيْفَ يُوتِرُ بِالتِّسْعِ وَالسَّبْعِ قَالَ يُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى وَيُسَلِّمُ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ
Ishaq bin Manshur Al Kausaj berichtete uns, Abdullah bin Numair berichtete uns, Hisyam bin 'Urwah berichtete uns von seinem Vater, von 'Aisyah berichtete, dass das Nachtgebet des Propheten (Friede sei mit ihm) aus dreizehn Rak'ahs bestand, darunter fünf Rak'ahs Witr. Er setzte sich nur am Ende der Rak'ah hin. Wenn ein Muezzin zum Gebet rief, betete er zwei weitere Rak'ahs leichtfertig. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Ayub. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Aischa ist ein hasan authentischer Hadith. Einige Gelehrte überlieferten von den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderen, dass er fünf Rakʿas des Witr-Gebets verrichtete. Sie sagten, er habe sich erst nach der letzten Rakʿa hingesetzt.“ Ani Isa sagte: „Ich fragte Abu Mushʿab al-Madini nach diesem Hadith, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) neun und sieben Rakʿas des Witr-Gebets verrichtete. Ich fragte: ‚Wie verrichtete er das Witr-Gebet mit neun und sieben Rakʿas?‘ Er antwortete: ‚Er betete zwei Rakʿas, zwei weitere, dann grüßte er mit einer Rakʿa und sprach das Witr-Gebet.‘“
LESEN DES BRIEFES IM WITIR-GEBET DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 422
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِتِسْعِ سُوَرٍ مِنْ الْمُفَصَّلِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِثَلَاثِ سُوَرٍ آخِرُهُنَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَيُرْوَى أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أُبَيٍّ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُوتِرَ الرَّجُلُ بِثَلَاثٍ قَالَ سُفْيَانُ إِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ بِخَمْسٍ وَإِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ بِثَلَاثٍ وَإِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ بِرَكْعَةٍ قَالَ سُفْيَانُ وَالَّذِي أَسْتَحِبُّ أَنْ أُوتِرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانُوا يُوتِرُونَ بِخَمْسٍ وَبِثَلَاثٍ وَبِرَكْعَةٍ وَيَرَوْنَ كُلَّ ذَلِكَ حَسَنًا
Hannad berichtete uns, Abu Bakr ibn Ayyasy habe von Abu Ishaq von Al-Harith von Ali berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Witr-Gebet drei Rakʿa lang verrichtete, neun Suren nacheinander rezitierte, in einer Rakʿa drei Suren gleichzeitig und in der letzten Rakʿa die Sure Qul-huwallahu Ahad. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Imaran ibn Hushain, Aischa, Ibn Abbas, Abu Ayyub, Abdurrahman ibn Abza von Ubay ibn Kaʿab. Es wurde auch von Abdurrahman ibn Abza vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Dies wird von einigen überliefert, ohne Ubay als Quelle anzugeben, andere wiederum von Abdurrahman bin Abza, der es von Ubay übernommen hat. Abu Isa berichtete, dass die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere der Ansicht waren, dass man gemäß diesem Hadith drei Rakʿas Witr-Gebet verrichten solle. Sufyan sagte, man könne, wenn man wolle, fünf, drei oder auch nur eine Rakʿa Witr-Gebet verrichten. Sufyan fügte hinzu: „Ich empfehle, drei Rakʿas Witr-Gebet zu verrichten; dies ist die Aussage von Ibn Mubarak und den Leuten von Kufa.“ Sa'id bin Ya'qub At Thalaqani hat uns von Hammad bin Zaid von Hisyam von Muhammad bin Sirin erzählt, dass sie das Witr-Gebet mit fünf Raka'ats, drei Raka'ats und sogar nur einer Raka'at verrichteten und alles als gut betrachteten.
ZUSAMMENFASSUNG DER SUNNAH-MORGENGRAUENGEBETE
Imam Tirmidzi : 423
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ أُطِيلُ فِي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَكَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ وَالْأَذَانُ فِي أُذُنِهِ يَعْنِي يُخَفِّفُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ رَأَوْا أَنْ يَفْصِلَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالثَّالِثَةِ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Uns wurde berichtet, dass Qutaibah uns von Hammad bin Zaid berichtet hat, dass Anas bin Sirin sagte: „Ich fragte Ibn Umar und sagte: ‚Ich habe das Morgengebet um zwei Rakʿas verlängert.‘ Daraufhin sagte er: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete zwei Rakʿas des Nachtgebets, dann eine Rakʿa des Witr-Gebets. Er verrichtete die Sunna (das Morgengebet) mit zwei Rakʿas leichtfertig, als ob er den Gebetsruf in seinen Ohren gehört hätte.‘“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (findet sich auch eine Überlieferung -pent) von Aischa, Jabir, Fadil bin Abbas, Abu Ayyub und Ibn Abbas. Abu Isa sagte: „Ibn Umars Hadith ist ein hasan authentischer Hadith.“ Dieser Hadith wird auch von einigen Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und der Tabi'in praktiziert. Sie sind der Ansicht, dass man die zweite Raka'at und die dritte Raka'at durch den Witr einer Raka'at trennen sollte, wie auch Malik, Syafi'i, Ahmad und Ishaq sagten.
Brief im Gebet lesen
Imam Tirmidzi : 424
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي رَكْعَةٍ رَكْعَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ ذَلِكَ بِسُورَةٍ
Hat uns erzählt [Ali bin Hujr] hat uns erzählt [Sharik] von [Abu Ishaq] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] Er sagte: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam las in seinem Witr-Gebet SABBIHISMA RABBIKAL A'LA und QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN und QUL HUWALLAHU AHAD in jeder Rak'ah. In diesem Kapitel (es gibt auch eine Geschichte) von Ali, 'Aisyah und Abdurrahman bin Abza von Ubay bin Ka'ab. Überliefert von Abdurrahman bin Abza vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken. Abu Isa sagte: Es wurde vom Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) überliefert, dass er im dritten Raka'at des Witr-Gebets QUL HUWALLAHU AHAD las. Und (der Hadith), der von den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten sallaahu 'alaihi wa sallam und denen nach ihm ausgewählt wurde, bestand darin, in jeder Rak'ah des Briefes SABBIHISMA RABBIKAL A'LA und QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN und QUL HUWALLAHU AHAD zu lesen.
Lesen von Briefen und Gebeten im Witir-Gebet
Imam Tirmidzi : 425
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ قَالَسَأَلْنَا عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا هُوَ وَالِدُ ابْنِ جُرَيْجٍ صَاحِبِ عَطَاءٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hat uns [Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Syahid Al Bashri] erzählt, hat uns [Muhammad bin Salamah Al Harrani] von [Khushaif] von ['Abdul Aziz bin Juraij] erzählt, er sagte, wir fragten ['Aisyah] mit (dem Brief), ob der Gesandte Allahs sallallahu 'alaihi wa sallam in witr gelesen hat? Er antwortete, in der ersten Rak'ah las er SABBIHISMA RABBIKAL 'A'LA, in der zweiten Rak'ah las er QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN und in der dritten Rak'ah las er QUL HUWALLAAHU AHAD und AL MU'AWWIDZATAIN (Buchstaben Al Falaq und An Nas). Abu Isa sagte, dieser Hadith ist Hasan Gharib. Er sagte: „Abdul Aziz war der Vater von Ibn Juraij, Athas Freund.“ sallam.
QU'NUT WITIR GEBET DES RASULULLAH
Imam Tirmidzi : 426
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ وَلَا نَعْرِفُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ فَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْقُنُوتَ فِي الْوِتْرِ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا وَاخْتَارَ الْقُنُوتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَكَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ
Hat uns erzählt [Qutaibah] hat uns erzählt [Abu Al Ahwash] von [Abu Ishaq] von [Buraid bin Abu Maryam] von [Abu Al Khaura' As Sa'di] sagte er: [Al Hasan bin Ali] radliallahu 'anhuma sagte: Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam lehrte mich einige Sätze, die ich im Witr-Gebet sage, nämlich ALLAHUMMAHDINI FIIMAN HADAIT, WA'AAFINI FIIMAN 'AFAIT, WATAWALLANII FIIMAN TAWALLAIT, WABAARIK LII FIIMA A'THAIT, WAQINII SYARRAMA QADLAIT, FAINNAKA TAQDLI WALAA YUQDLA 'ALAIK, WAINNAHU LAA YADZILLU MAN WAALAIT, TABAARAKTA RABBANA WATA'AALAIT. Der Erzähler sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung von Ali). Abu Isa sagte, dies sei ein Hasan-Hadith. Wir kennen keinen anderen Überlieferungsweg als diesen, nämlich den von Abu Al-Khura' As-Sa'di (sein Name ist Rabi'ah bin Syaiban). Auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) ist uns keine bessere Überlieferung zum Qunut Witr bekannt. Die Gelehrten sind sich in der Frage des Qunut Witr uneins. Abdullah bin Mas'ud vertritt die Ansicht, dass Qunut Witr jährlich verrichtet wird. Einige Gelehrte, darunter Sufyan At-Tsauri, Ibn Mubarak, Ishaq und die Einwohner von Kufa, bevorzugen es, Qunut vor der Verbeugung zu verrichten. Es wird von Ali bin Abu Talib überliefert, dass er das Qunut nur in der Mitte des letzten Monats Ramadan vollzog und es nach einer Verbeugung vollzog; einige Gelehrte (Ulam) vertreten dieselbe Ansicht, wie Syafi'i und Ahmad berichten.
DAS WITIR-GEBET WEGEN SCHLAFEN ODER VERGESSEN VERPASSEN
Imam Tirmidzi : 427
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَامَ عَنْ الْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ
Mahmud bin Ghailan hat uns erzählt, dass Waki' uns erzählt hat, dass Abdurrahman bin Zaid bin Aslam uns erzählt hat, von [seinem Vater] von Atha' bin Yasar von Abu Sa'id Al Khudri. Er sagte: Rasulullah shallahu 'alaihi wa sallam sagte: "Wer beim Witr-Gebet einschläft oder es vergisst, soll es beten, wenn er sich daran erinnert oder wenn er aufwacht."
Mit dem Gebet, wenn man sich nach dem Schlafen daran erinnert
Imam Tirmidzi : 428
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ الْأَشْعَثِ يَقُولُ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ ضَعَّفَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ قَالَ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالُوا يُوتِرُ الرَّجُلُ إِذَا ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ مَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
Qutaibah hat uns von Abdullah ibn Zaid ibn Aslam von seinem Vater berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer ohne Witr-Gebet einschläft, soll am Morgen beten.“ Abu Isa sagte, dieser Hadith sei authentischer als der erste. Abu Isa sagte: „Ich hörte Abu Daud as-Sajzi, nämlich Sulaiman ibn al-Asy'ats, sagen: Ich fragte Ahmad ibn Hambal nach Abdurrahman ibn Zaid ibn Aslam. Er antwortete: ‚Er ist Abdullahs Bruder, es gibt kein Problem mit ihm.‘“ Abu Isa sagte weiter: „Ich hörte Muhammad über Ali ibn Abdullah sagen, dass dieser die Überlieferung von Abdurrahman ibn Zaid ibn Aslam abgeschwächt habe. Er sagte: ‚Abdullah ibn Zaid ibn Aslam war ein Ziqah.‘“ Er (Abu Isa) sagte, einige Gelehrte in Kufa hätten eine Meinung zu diesem Hadith; sie sagten, man solle Witr verrichten, wenn man sich daran erinnere, auch wenn die Sonne bereits aufgegangen sei; dies sei die Meinung von Sufyan Ats Tsauri.
Führen Sie das Witir-Gebet sofort vor Sonnenaufgang durch
Imam Tirmidzi : 429
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' hat uns berichtet, dass Yahya bin Zakariya bin Abu Zaidah uns berichtet hat, dass 'Ubaidullah von Nafi' von Ibn Umar berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Beeilt euch und verrichtet das Witr-Gebet vor der Morgendämmerung.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
WITIR-GEBET VOR MORGENGRAUENGEBET
Imam Tirmidzi : 430
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا
[Al Hasan bin Ali Al Khallal] hat uns erzählt, dass [Abdurrazaq] uns erzählt hat, dass [Ma'mar] von [Yahya bin Abu Katsir] von [Abu Nadlrah] von [Abu Sa'id Al Khudri] sagte, dass Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa sallam sagte: "Verrichtet das Witr-Gebet, bevor ihr das Morgengebet verrichtet."
MIT GEBET VOR MORGENGRAUEN
Imam Tirmidzi : 431
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ وَرُوِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا وِتْرَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ الْوِتْرَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Ibn Juraij berichtete uns, von Sulaiman bin Musa berichtete, von Nafi' berichtete, von Ibn Umar berichtete, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Wenn die Morgendämmerung angebrochen ist und die Zeit für das Abendgebet und das Witr-Gebet abgelaufen ist, dann verrichtet das Witr-Gebet vor Sonnenaufgang.“ Abu Isa und Sulaiman bin Musa sagten, die Überlieferung dieses Hadith sei ihre eigene Geschichte (nichts anderes), und es sei vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Nach dem Morgengebet gibt es kein Witr-Gebet.“ Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten, wie auch die von Schafi'i, Ahmad und Ishaq; sie vertreten die Ansicht, dass es nach dem Morgengebet kein Witr-Gebet gibt.
ES GIBT KEINE ZWEI WITIR IN EINER NACHT
Imam Tirmidzi : 432
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ وَقَالُوا يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَقُ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ
Hannad berichtete uns, Mulazim bin Amru berichtete uns, Abdullah bin Badr berichtete uns von Qais bin Thalq bin Ali berichtete von seinem Vater: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Es gibt keine zwei Witr-Gebete in einer Nacht.‘“ Abu Isa sagte, dieser Hadith sei hasan gharib (gut und gnädig), da die Gelehrten unterschiedliche Meinungen darüber hätten, ob es Menschen gebe, die zu Beginn der Nacht das Witr-Gebet verrichten und dann am Ende der Nacht aufwachen. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seinen Nachfolgern vertreten die Ansicht, dass man das Witr-Gebet nicht annullieren, sondern eine Rakʿa hinzufügen und dann nach eigenem Ermessen beten soll. Das Witr-Gebet soll dann am Ende des Gebets nachgeholt werden, da es in einer Nacht kein Witr-Gebet zweimal gibt. Dies ist die Ansicht von Ishaq. Andere Gelehrte unter den Gefährten und anderen vertreten hingegen die Ansicht, dass man, wenn man das Witr-Gebet zu Beginn der Nacht verrichtet hat, dann schläft und am Ende der Nacht wieder aufwacht, das Gebet nach eigenem Ermessen verrichten soll, ohne das Witr-Gebet vom Beginn der Nacht zu annullieren. Das bereits verrichtete Witr-Gebet soll beibehalten werden. Dies ist die Ansicht von Sufyan at-Tsauri, Malik ibn Anas, ibn al-Mubarak, Schafiʿi, einem Einwohner von Kufa und Ahmad. Diese Ansicht gilt als die authentischste. weil der Hadith aus verschiedenen Quellen überliefert wurde, dass der Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam nach dem Witr-Gebet betete.
ZWEI RAKA'AT GEBET NACH WITIR
Imam Tirmidzi : 433
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى الْمَرَئِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Basysyar hat uns von Hammad bin Mas'adah berichtet, dass er von Maimun bin Musa Al Mara'i von Al Hasan von seiner Mutter von Ummu Salama berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Witr-Gebet zwei Rak'ahs verrichtete. Abu Isa sagte, dieser Hadith sei von Abu Umamah, A'isyah und anderen sinngemäß vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert worden.
Mit Gebet auf einem Fahrzeug
Imam Tirmidzi : 434
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَكُنْتُ أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَتَخَلَّفْتُ عَنْهُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ أَوْتَرْتُ فَقَالَ أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُوتِرَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُوتِرُ الرَّجُلُ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الْأَرْضِ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Qutaibah berichtete uns, dass Malik bin Anas von Abu Bakr bin Umar bin Abdurrahman von Sa'id bin Yasar berichtete: „Ich war mit Ibn Umar auf einer Reise, als ich plötzlich aus seinen Augen verschwand. Er fragte: ‚Wo bist du?‘ Ich antwortete: ‚Ich verrichte das Witr-Gebet.‘ Da sagte er: ‚Ist der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nicht ein gutes Vorbild für dich? Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal das Witr-Gebet auf einem Fahrzeug verrichten.‘“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Ibn Abbas. Abu Isa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein hasan sahih Hadith. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere vertreten die Ansicht, dass man das Witr-Gebet während der Fahrt im Fahrzeug verrichten solle. Dies wird von Schafi'i, Ahmad und Ishaq so vertreten. Andere Gelehrte aus Kufa hingegen sind der Meinung, dass man das Witr-Gebet nicht im Fahrzeug verrichten, sondern absteigen solle, wenn man es verrichten wolle.
Belohnungen für das Dhuha-Gebet der zwölf Raka'at
Imam Tirmidzi : 435
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ فُلَانِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْجَنَّةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ هَانِئٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَنُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Abu Kuraib Muhammad bin Al Ala' hat uns berichtet, dass Yunus bin Bukair von Muhammad bin Ishaq berichtet hat, dass Musa bin Fulan bin Anas von seinem Onkel, nämlich Tsumamah bin Anas bin Malik, berichtet hat, dass Anas bin Malik berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer als Erster zwölf Rak'ah-Gebete verrichtet, dem wird Allah gewiss einen goldenen Palast im Paradies errichten.“ (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Umm Hani', Abu Hurairah, Nu'aim bin Hammar, Abu Dzar, 'Aisyah, Abu Umamah, Utbah bin 'Abd As Sulami, Ibnu Abu Aufa, Abu Sa'id, Zaid bin Arqam und Ibnu Abbas. Abu Isa sagte: „Anas' Hadith ist ein gharib Hadith, wir kennen ihn nur über diesen Weg.“
DHUHA-GEBET ACHT RAKA'AT AM TAG DER EROBERUNG VON MEKKA
Imam Tirmidzi : 436
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَمَا أَخْبَرَنِي أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى إِلَّا أُمَّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا حَدَّثَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَاغْتَسَلَ فَسَبَّحَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ مَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلَاةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَكَأَنَّ أَحْمَدَ رَأَى أَصَحَّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَ أُمِّ هَانِئٍ وَاخْتَلَفُوا فِي نُعَيْمٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نُعَيْمُ بْنُ خَمَّارٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ ابْنُ هَمَّارٍ وَيُقَالُ ابْنُ هَبَّارٍ وَيُقَالُ ابْنُ هَمَّامٍ وَالصَّحِيحُ ابْنُ هَمَّارٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَهِمَ فِيهِ فَقَالَ ابْنُ حِمَازٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ ثُمَّ تَرَكَ فَقَالَ نُعَيْمٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى و أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ
Abu Musa Muhammad bin Mutsanna berichtete uns, Muhammad bin Ja'far berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Amru bin Murrah berichtete uns von Abdurrahman bin Abu Laila berichtete, dass ihm jemand berichtet habe, er habe den Propheten (Friede sei mit ihm) zuerst beten sehen, außer Ummu Hani', die berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) am Tag der Eroberung Mekkas sein Haus betrat, dann badete und acht Rak'ahs betete. Ich habe ihn nie ein leichteres Gebet als das Duhha-Gebet verrichten sehen, aber er war in Verbeugung und Niederwerfung vollkommen. Abu Isa sagte, dies sei ein hasan sahih Hadith. Ahmad scheint der Ansicht zu sein, dass der authentischste Hadith der von Umm Hani' überlieferte sei. Es gab unterschiedliche Meinungen über Nu'aim; einige sagten, er sei Nu'aim bin Khammar gewesen, andere Ibn Hammar. Auch Ibn Habbar oder Ibn Hammam wurden genannt, doch der authentische Hadith ist Ibn Hammar. Abu Nu'aim hegte Zweifel daran. Ibn Himmaz sagte, er habe den Hadith zunächst beanstandet, ihn dann aber verworfen. Nu'aim sagte, er stamme vom Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Isa sagte, 'Abdu bin Humaid habe ihm von Abu Nu'aim die Überlieferung wie folgt mitgeteilt.
RUKU‘ VIER RAKA‘AT ZU BEGINN DES TAGES
Imam Tirmidzi : 437
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَوْ أَبِي ذَرٍّعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ آخِرَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abu Ja'far As Samnani berichtete uns, Abu Mushir berichtete uns, Isma'il bin 'Ayyasy berichtete uns von Bahir bin Sa'd von Khalid bin Ma'dan von Jubair bin Nufair von Abu Darda' oder Abu Dzar vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen: Er sagte: „O Kind Adam, verneige dich zu Beginn des Nachmittags für vier Rak'ahs vor mir, und ich werde dir am Ende des Nachmittags gewiss deine Bedürfnisse erfüllen.“ Abu Isa sagte, dies sei ein hasan gharib Hadith.
Das Prinzip der Aufrechterhaltung von DLUHA-Gebeten
Imam Tirmidzi : 438
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ
Muhammad bin 'Abdil A'la Al Bashri hat uns berichtet, dass Yazid bin Zurai' von Nahas bin Qahm von Syaddad Abu 'Ammar von Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer stets die erste Raka'at verrichtet, dem werden seine Sünden vergeben, selbst wenn sie wie Schaum im Meer sind.‘“ Abu Isa sagte, dieser Hadith sei auch von Waki' und Nadlr bin Syumail überliefert worden, und zwar nicht nur von einem der Hadith-Gelehrten. Von Nahas bin Qahm kennen wir keine anderen Hadithe außer diesem.
DHUHA-GEBETSROUTINE DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 439
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى حَتَّى نَقُولَ لَا يَدَعُ وَيَدَعُهَا حَتَّى نَقُولَ لَا يُصَلِّيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Ziyad bin Ayyub Al Baghdadi hat uns von Muhammad bin Rabi'ah überliefert, von Fudlail bin Marzuq, von 'Athiyah Al 'Aufi, von Abu Sa'id Al Khudri: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete stets das erste Gebet, bis wir ihm sagten, er habe es nie versäumt. Sollte er es versäumt haben, bis wir ihm sagten, er habe es nie verrichtet. Abu Isa sagte, dies sei ein hasan gharib Hadith.
VIER RAKA'AT GEBET NACH SONNENUNTERGANG
Imam Tirmidzi : 440
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ وَقَالَ إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الزَّوَالِ لَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ
Abu Isa Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns, Abu Daud At-Thayalisi berichtete uns, Muhammad bin Muslim bin Abu Al-Wadldlah (er ist Abu Sa'id Al-Muaddib) berichtete uns von Abdul Karim Al-Jazari von Mujahid von Abdullah As-Sa'ib, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach Sonnenuntergang, also etwa vier Rak'ahs vor dem Gebet, betete und sagte: „Wahrlich, dies ist die Zeit, in der die Tore des Himmels geöffnet sind, und ich wünsche mir, dass zu dieser Zeit meine guten Taten aufgehoben würden.“ (Der Überlieferer) sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung von Ali und Abu Ayyub). Abu Isa sagte, der Hadith von Abdullah bin Sa'ib sei ein hasan gharib Hadith, und es sei vom Propheten sallallaahu 'alaihi wa sallam überliefert worden, dass er nach Sonnenuntergang vier Rak'ahs gebetet habe und (in diesen vier Rak'ahs) keinen Gruß gemacht habe, außer in der letzten Rak'ah.
