Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
VERFAHREN FÜR NACHTGEBOT
Imam Tirmidzi : 401
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ وَاجْعَلْ آخِرَ صَلَاتِكَ وِتْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Qutaiba berichtete uns, dass Al-Laith von Nafi' von Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Nachtgebet besteht aus zwei Rak'ahs. Wenn du befürchtest, dass die Morgendämmerung anbricht, dann verrichte das Witr-Gebet (eine Rak'ah) und beende dein Gebet mit dem Witr-Gebet.“ Abu Isa sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung von Amru ibn Abasah), dass der Hadith von Ibn Umar ein hasan sahih Hadith sei. Gelehrte, die diesen Hadith befolgen, besagen, dass das Nachtgebet aus zwei Rak'ahs besteht. Dies ist auch die Aussage von Sufyan at-Tsauri, Ibn Mubarak, as-Schafi'i, Ahmad und Ishaq.
Die Bedeutung des Nachtgebets
Imam Tirmidzi : 402
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَبِلَالٍ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو بِشْرٍ اسْمُهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ وَاسْمُ أَبِي وَحْشِيَّةَ إِيَاسٌ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah habe von Abu Bisyr von Humaid bin Abdurrahman Al Himyari von Abu Hurairah berichtet: „Das beste Fasten nach dem Fasten im Monat Ramadan ist das Fasten im Monat Muharram, und das beste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Nachtgebet.“ (Der Überlieferer) sagte dies, und in diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Jabir, Bilal und Abu Umamah. Abu Isa sagte, Abu Hurairahs Hadith sei ein hasan authentischer Hadith. Abu Isa sagte, Abu Bisyr heiße Ja'far bin Abu Wahsyiyah, während Abu Wahsyiyahs Name Wahsyiyah Iyas sei.
ANZAHL DER RAKAATS DES NACHTGEBOTES DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 403
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَكَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns von [Ishaq bin Musa Al Ansari] überliefert, [Ma'an] hat uns überliefert, [Malik] von [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] von [Abu Salamah], dass dieser ihm mitteilte, er habe ['Aisha] einmal nach dem Nachtgebet im Monat Ramadan gefragt. Daraufhin sagte sie ('Aisha radiliallahu 'anha): „Er hat weder im Ramadan noch außerhalb des Ramadan die Anzahl der Rak'ahs erhöht. Er betete elf Rak'ahs, also vier, und fragt nicht nach der Güte und Länge seines Gebets. Dann betete er vier weitere Rak'ahs, und fragt nicht nach der Güte und Länge seines Gebets. Schließlich betete er drei Rak'ahs.“ Da fragte 'Aisha: „O Gesandter Allahs, schläfst du, ohne das Witr-Gebet zu sprechen?“ Er antwortete: „O 'Aisha, wahrlich, meine Augen schlafen, aber mein Herz ist wach.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
ANZAHL DER RAKAATS DES NACHTGEBETS DES PROPHETEN (ANDERE VERSION)
Imam Tirmidzi : 404
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass [Ishaq bin Musa Al Ansari] uns berichtet hat, [Ma'n bin Isa] hat uns berichtet, [Malik] von [Ibn Shihab] von ['Urwah] von ['Aisyah], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Nachtgebet mit elf Rak'ahs und einem Witir verrichtete und sich danach auf seine rechte Rippe legte. Nachdem [Qutaibah] uns dies von [Malik] von [Ibn Shihab] so überliefert hatte, sagte Abu Isa: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith.“
ANZAHL DER RAKAATS DES NACHTGEBETS DES PROPHETEN (DRITTE VERSION)
Imam Tirmidzi : 405
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ
Abu Kuraib berichtete uns, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) dreizehn Rakʿas des Nachtgebets verrichtete. Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith. Abu Jamrah Ad Dlubaʿi hieß Nashr ibn ʿImran Adl Dlubaʿi.
NEUN RAKAAT NACHTGEBET
Imam Tirmidzi : 406
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَ هَذَا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَكْثَرُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ وَأَقَلُّ مَا وُصِفَ مِنْ صَلَاتِهِ بِاللَّيْلِ تِسْعُ رَكَعَاتٍ
Hannad berichtete uns, dass Abul Ahwas von Al-A'masy von Ibrahim von Al-Aswad ibn Yazid von Aischa sagte, der Prophet (Friede sei mit ihm) habe das Nachtgebet von neun Rak'ahs verrichtet. (Der Überlieferer) sagte, und in diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Huraira, Zaid ibn Khalid und Al-Fadlal ibn Abbas. Abu Isa sagte, Aischas Hadith sei ein hasan gharib Hadith aus dieser Linie. Sufyan at-Tsauri überlieferte von Al-A'masy einen ähnlichen Hadith. Mahmud ibn Ghailan erzählte uns diese Geschichte, die Yahya ibn Adam von Sufyan von Al-A'masy überliefert hat. Abu Isa sagte, die am weitesten verbreitete Überlieferung des Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich des Nachtgebets besage dreizehn Rakʿas zusammen mit dem Witr-Gebet. Die am seltensten erwähnte Überlieferung seines Abendgebets beziehe sich auf neun Rakʿas.
ZWÖLF RAKAATS BETEN WÄHREND DES TAGES, WENN SIE NACHTS KEINE ZEIT ZUM BETEN HABEN
Imam Tirmidzi : 407
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ النَّوْمُ أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَعْدُ بْنُ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ وَهِشَامُ بْنُ عَامِرٍ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ كَانَ زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى قَاضِيَ الْبَصْرَةِ وَكَانَ يَؤُمُّ فِي بَنِي قُشَيْرٍ فَقَرَأَ يَوْمًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ{ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ }خَرَّ مَيِّتًا فَكُنْتُ فِيمَنْ احْتَمَلَهُ إِلَى دَارِهِ
Qutaibah berichtete uns, Abu 'Awanah habe es von Qatadah, von Zurarah bin Aufa, von Sa'id bin Hisham, von 'Aisyah überliefert: Der Prophet (Friede sei mit ihm) habe gesagt, dass er, wenn er nachts keine Zeit zum Gebet hatte, weil er eingeschlafen oder von Müdigkeit befallen war, tagsüber zwölf Rak'ahs betete. Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith. Abu Isa berichtete, dass Sa'ad bin Hisham, der Ibn 'Amir Al Ansari und Hisham bin 'Amir, einer der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), uns von 'Abbas, der Ibn 'Abdul 'Azhim Al 'Anbari, berichtete. 'Attab bin Mutsanna berichtete von Bahs bin Hakim, dass Zurarah bin Aufa, ein Qadli in Basra, einst Imam der Bani Qusyair war. Eines Tages, während des Morgengebets, rezitierte er den Vers: „Wenn die Posaune ertönt, dann ist es die Zeit (Ankunft) eines schweren Tages.“ Er fiel zu Boden und wurde ohnmächtig, und ich war es, der ihn nach Hause brachte.
GEBET IM LETZTEN DRITTEL DER NACHT
Imam Tirmidzi : 408
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ
Uns wurde berichtet, dass [Qutaibah] uns [Ya'qub bin Abdurrahman Al Iskandarani] von [Suhail bin Abu Salih] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] berichtet hat, dass er sagte: „Allah steigt jede Nacht, wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, in die Himmel der Welt herab und spricht dann: Ich bin der König. Wer zu Mir betet, dem werde Ich gewiss gewähren; wer Mich bittet, dem werde Ich gewiss geben; und wer Mich um Vergebung bittet, dem werde Ich gewiss vergeben.“ Und so spricht Er bis zum Morgengrauen. (Der Überlieferer) sagte dies, und in diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ali bin Abu Talib, Abu Sa'id Al Khudri, Rifa'ah Al Juhani, Jubair bin Muth'im, Ibnu Mas'ud, Abu Darda' und Uthman bin Abul 'Ash. Abu Isa sagte, der von Abu Hurairah überlieferte Hadith sei ein hasan authentischer Hadith. Dieser Hadith wurde auch in mehreren Zeilen von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, und es wurde von ihm überliefert, dass er sagte: „Allah, der Erhabene und Majestätische, stieg im letzten Drittel der Nacht herab.“ Dies ist die authentischste Überlieferung.
INFORMATIONEN ZUM LESEN VON VERSEN MIT TIEFER UND HOHER STIMME
Imam Tirmidzi : 409
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَقَ هُوَ السَّالَحِينِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَخْفِضُ مِنْ صَوْتِكَ فَقَالَ إِنِّي أَسْمَعْتُ مَنْ نَاجَيْتُ قَالَ ارْفَعْ قَلِيلًا وَقَالَ لِعُمَرَ مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ قَالَ إِنِّي أُوقِظُ الْوَسْنَانَ وَأَطْرُدُ الشَّيْطَانَ قَالَ اخْفِضْ قَلِيلًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأَنَسٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا أَسْنَدَهُ يَحْيَى بْنُ إِسْحَقَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَأَكْثَرُ النَّاسِ إِنَّمَا رَوَوْا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ مُرْسَلًا
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Yahya bin Ishaq (As-Salahini) berichtete uns, Hammad bin Salamah berichtete uns von Tsabit Al Bunani von Abdullah bin Rabah Al Ansari von Abu Qatadah, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) zu Abu Bakr sagte: „Ich ging an dir vorbei, als du den Vers rezitiertest, und da senktest du deine Stimme.“ Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) antwortete: „Ich hörte gerade dem Wesen dessen zu, worum ich zu ihm betete.“ Da sagte er: „Erhebe deine Stimme ein wenig.“ Dann sagte er zu Umar: „Ich ging an dir vorbei, als du den Vers rezitiertest, und da erhobst du deine Stimme.“ Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) antwortete: „Ich wecke gerade Schlafende auf und treibe Dämonen aus.“ Da sagte er: „Senke deine Stimme ein wenig.“ Der Überlieferer sagte, in diesem Kapitel gebe es auch eine Überlieferung von A'isyah, Umm Hani', Anas, Umm Salama und Ibn Abbas. Abu Isa sagte, dieser Hadith sei gharib (ungeklärt), nur Yahya ibn Ishaq habe ihn von Hammad ibn Salama überliefert und ihn somit dem Propheten überliefert, obwohl die meisten diesen Hadith von Thabit von Abdullah ibn Rabah mit Mursal überlieferten.
Der Prophet praktiziert das Nachtgebet mit einem Vers
Imam Tirmidzi : 410
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِآيَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ لَيْلَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Hat uns erzählt [Abu Bakr Muhammad bin Nafi' Al Bashri] hat uns erzählt [Abdush Shamad bin Abdul Warits] von [Isma'I bin Muslim Al Abdi] von [Abul Mutawakkil An Naji] von [A'isyah] Er sagte, der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam verrichtete das Nachtgebet, indem er einen Vers aus dem Koran rezitierte. Abu Isa sagte, nach dieser Zeile ist dieser Hadith Hasan Gharib.
LESUNGEN IN NACHTGEBETEN
Imam Tirmidzi : 411
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَكَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ أَكَانَ يُسِرُّ بِالْقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ فَقَالَتْ كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا أَسَرَّ بِالْقِرَاءَةِ وَرُبَّمَا جَهَرَ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Qutaiba berichtete uns, dass Al-Laits von Mu'awiya ibn Salih von Abdullah ibn Abu Qais berichtete: „Ich fragte Aischa, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) während des Nachtgebets rezitierte, ob er langsamer oder schneller las. Er antwortete, er habe beides getan; manchmal habe er langsamer, manchmal lauter gelesen.“ Lob sei Allah, der es in dieser Angelegenheit leicht gemacht hat. Abu Isa sagte, dieser Hadith sei hasan sahih gharib (gut und authentisch).
Das beste Gebet ist zu Hause, mit Ausnahme der Pflichtgebete
Imam Tirmidzi : 412
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَأَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَالْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ أَصَحُّ
Muhammad bin Basysyar hat uns berichtet, dass Muhammad bin Ja'far uns berichtet hat, dass Abdullah bin Sa'id bin Abu Hindi uns berichtet hat, von Salim bin Abu Nadlr, von Busr bin Sa'id, von Zaid bin Tsabit, vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Das beste Gebet, das ihr verrichtet, ist das Gebet in euren Häusern, außer den Pflichtgebeten.“ (Der Überlieferer) sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Umar bin Al Khaththab, Jabir bin Abdullah, Abu Sa'id, Abu Hurairah, Ibnu Umar, 'Aisyah, Abdullah bin Sa'ad und Zaid bin Khalid Al Juhani. Abu Isa sagte, der von Zaid bin Thabit überlieferte Hadith sei ein hasan Hadith, und es gebe unterschiedliche Meinungen bezüglich der Geschichte dieses Hadith. Musa bin 'Uqbah und Ibrahim bin Abu An Nadlr hätten ihn von Abu An Nadlr durch rafa'it (die Überlieferung auf den Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam) überliefert, während Malik bin Anas ihn von Abu An Nadlr ohne rafa'it überliefert habe, und einige andere hätten ihn meauqufkannya (eine Art Überlieferung) überliefert, wobei die Geschichte, die rafa'it war, die authentischste sei.
BETE ZU HAUSE UND MACHE ES NICHT ZU EINEM GRAB
Imam Tirmidzi : 413
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Uns wurde berichtet, dass [Ishaq bin Mansur] uns [Abdullah bin Numair] von ['Ubaidillah bin Umar] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mitgeteilt hat: „Betet in euren Häusern und macht sie nicht zu Gräbern.“ Abu Isa sagte, dies sei ein authentischer Hasan-Hadith.
Die Bedeutung des Witir-Gebets
Imam Tirmidzi : 414
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ أَنَّهُ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ الْوِتْرُ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَقَدْ وَهِمَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزُّرَقِيِّ وَهُوَ وَهَمٌ فِي هَذَا وَأَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ اسْمُهُ حُمَيْلُ بْنُ بَصْرَةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ جَمِيلُ بْنُ بَصْرَةَ وَلَا يَصِحُّ وَأَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ رَجُلٌ آخَرُ يَرْوِي عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ ابْنُ أَخِي أَبِي ذَرٍّ
Qutaibah berichtete uns, dass Laits bin Sa'ad von Yazid bin Abu Habib von Abdullah bin Rasyid Az Zaufi von Abdullah bin Abu Murrah Az Zaufi von Kharijah bin Hudzafah sagte, er sei herausgekommen, um uns zu treffen, und habe gesagt: „Allah hat euch wahrlich ein Gebet gewährt, das besser ist als ein rotes Kamel, nämlich das Witr-Gebet. Allah hat es euch zwischen den Isha-Gebeten bis zum Morgengrauen zur Verfügung gestellt.“ (Der Überlieferer) sagte in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Hurairah, Abdullah bin Amr, Buraidah und Abu Basrah Al Ghifari, einem Freund des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Abu Isa sagte, der Hadith von Kharijah bin Hudzafah sei ein Gharib-Hadith; er sei uns nur aus dem Hadith von Yazid bin Abu Habib bekannt. Einige Hadith-Gelehrte hätten die Angelegenheit dieses Hadith verkompliziert und ihn Abdullah bin Rashid Az Zuraqi zugeschrieben, doch diese Überlieferung sei falsch. Abu Bashrah Al Ghifari heiße eigentlich Humail bin Basrah, manche nennen ihn Jamil bin Basrah, was aber nicht stimme. Abu Bashrah Al Ghifari sei eine andere Person; er habe von Abu Dzar überliefert und sei einer der Söhne von Abu Dzars Bruder gewesen.
Das Gesetz des Witir-Gebets
Imam Tirmidzi : 415
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَالْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمْ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Uns wurde berichtet, dass Abu Kuraib uns berichtet hat, Abu Bakr bin 'Ayyas uns berichtet hat, Abu Ishaq von 'Ashim bin Dlamrah von [Ali], dass er sagte: „Das Witr-Gebet ist nicht verpflichtend wie eure Pflichtgebete, sondern eine Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Und er sagte auch: „Wahrlich, Allah ist ungewöhnlich und liebt das Ungewöhnliche, so verrichtet das Witr-Gebet, ihr Koranexperten.“ (Der Überlieferer) sagte, und in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent.) von Ibn Umar, Ibn Mas'ud und Ibn 'Abbas. Abu Isa sagte: „Alis Hadith ist Hasans Hadith.“
Das Witir-Gebet ist keine Pflicht, sondern eine Sunna
Imam Tirmidzi : 416
وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَالْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ
[Sufyan At-Tsauri] und andere überlieferten von [Abu Ishaq], von ['Ashim bin Dlamrah], von [Ali], dass das Witr-Gebet nicht wie das Pflichtgebet (Fardlu) verpflichtend, sondern eine Sunna sei, die vom Propheten (Friede sei mit ihm) empfohlen wurde. [Muhammad bin Basysyar] hat uns dies so mitgeteilt, ebenso wie [Abdurrahman bin Mahdi], von [Sufyan], von [Abu Ishaq]. Dies ist der authentischste Hadith aus der Sammlung von Abu Bakr bin 'Ayyasy, und [Mansur bin Al-Mu'tamir] hat ihn von [Abu Ishaq] überliefert, wie er von Abu Bakr bin 'Ayyasy überliefert wurde.
WITIR-GEBET VOR DEM SCHLAFEN
Imam Tirmidzi : 417
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَقَالَ عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ يَنَامُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو ثَوْرٍ الْأَزْدِيُّ اسْمُهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لَا يَنَامَ الرَّجُلُ حَتَّى يُوتِرَ
Abu Kuraib berichtete uns, dass Yahya ibn Zakaria ibn Abu Za'ida von Isra'il von Isa ibn Abu Azzah von Asch-Scha'bi von Abu Tsaur al-Azdi von Abu Hurairah berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl mir, das Witr-Gebet vor dem Schlafengehen zu verrichten.“ Isa ibn Abu Azzah berichtete, dass Asch-Scha'bi das Witr-Gebet zu Beginn der Nacht verrichtete und dann schlief. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung -pent) von Abu Dzar. Abu Isa sagte, dass der Hadith von Abu Hurairah auf diese Zeile zurückgeht und der Hadith von Hasan Gharib ist. Abu Tsaur al-Azdi hieß Habib ibn Abu Awalkah. Einige der Gelehrten waren unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und entschieden, dass man nicht schlafen sollte, bevor man das Witr-Gebet verrichtet hat.
ZEIT DER DURCHFÜHRUNG DES WITIR-GEBETS
Imam Tirmidzi : 418
وَرُوِيَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَشِيَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَسْتَيْقِظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِهِ وَمَنْ طَمِعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَهِيَ أَفْضَلُحَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ
Es wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Wer von euch befürchtet, am Ende der Nacht nicht aufwachen zu können, soll das Witr-Gebet zu Beginn der Nacht verrichten, und wer von euch am Ende der Nacht aufwachen kann, soll das Witr-Gebet am Ende der Nacht verrichten, denn die Rezitation des Korans am Ende der Nacht wird von den Engeln bezeugt und ist die beste Zeit.“ Hannad hat uns diesen Hadith überliefert. Abu Mu'awiya hat ihn uns von Al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir und vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.
WITIR GEBETSZEITEN DES PROPHETEN SALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 419
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ عَنْ مَسْرُوقٍأَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ أَوَّلَهُ وَأَوْسَطَهُ وَآخِرَهُ فَانْتَهَى وِتْرُهُ حِينَ مَاتَ إِلَى السَّحَرِقَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو حَصِينٍ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوِتْرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Abu Bakr bin 'Ayasy uns berichtete, dass Abu Hashin von Yahya bin Watsab von Masruq berichtete, dass er 'Aisyah nach dem Witr-Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) fragte. Dieser antwortete, dass er das Witr-Gebet manchmal zu Beginn der Nacht, mitten in der Nacht und manchmal am Ende der Nacht verrichtete und dass er vor seinem Tod das Witr-Gebet bis kurz vor der Morgendämmerung verrichtete. Abu Isa sagte, Abu Hashins Name sei 'Uthman bin 'Ashim Al Asadi. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (es gibt auch eine Überlieferung - pent) von Ali, Jabir, Abu Mas'ud Al Ansari und Abu Qatadah. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Aischa ist ein hasan authentischer Hadith und wird von einigen Gelehrten als Überlieferung ausgewählt, nämlich die Verrichtung des Witr-Gebets am Ende der Nacht.“
Die Anzahl der Raka'at im Witir-Gebet des Propheten
Imam Tirmidzi : 420
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَتْرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَتِسْعٍ وَسَبْعٍ وَخَمْسٍ وَثَلَاثٍ وَوَاحِدَةٍ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مَعْنَى مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ قَالَ إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ فَنُسِبَتْ صَلَاةُ اللَّيْلِ إِلَى الْوِتْرِ وَرَوَى فِي ذَلِكَ حَدِيثًا عَنْ عَائِشَةَ وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ قَالَ إِنَّمَا عَنَى بِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ يَقُولُ إِنَّمَا قِيَامُ اللَّيْلِ عَلَى أَصْحَابِ الْقُرْآنِ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah habe von Al-A'masy von Amru ibn Murrah von Yahya ibn Jazzar von Umm Salama berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) das Witr-Gebet mit dreizehn Rak'ah verrichtete, später, als er älter und schwächer wurde, jedoch nur noch mit sieben. (Der Überlieferer) sagte, in diesem Kapitel (findet sich auch eine Überlieferung -pent) von A'isyah. Abu Isa sagte, der Hadith von Umm Salama sei ein hasan Hadith, demzufolge vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde, dass das Witr-Gebet aus dreizehn, elf, neun, sieben, fünf, drei und einer Rak'ah besteht. Ishaq bin Ibrihim erklärte, die Bedeutung des überlieferten Hadith sei, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) dreizehn Rakʿas des Witr-Gebets verrichtete. Er sagte: „Verrichtet das Witr-Gebet, ihr Leute des Korans!“ Ishaq sagte, er habe damit das Nachtgebet gemeint; das Nachtgebet sei für diejenigen bestimmt, die den Koran lesen.
