Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Die Vorteile der Sunna-Morgengebet
Imam Tirmidzi : 381
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيِّ حَدِيثًا
Salih bin Abdullah At-Tirmidhi berichtete: Abu Awanah berichtete von Qatadah, von Zurarah bin Aufa, von Sa'd bin Hisham, von 'Aisyah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Zwei Rak'ahs vor der Morgendämmerung sind besser als die Welt und alles, was darin ist.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ali, Ibn Umar und Ibn Abbas.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von 'Aisyah ist hasan (gut). Und Imam Ahmad bin Hanbal überlieferte ebenfalls einen Hadith von Salih bin Abdullah At-Tirmidhi.“
SUNNAH-GEBETE VOR DEM FAWN MIT QUL YAA AYYUHAL KAFIRUN UND QUL HUWAALLAHU AHAD
Imam Tirmidzi : 382
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا فَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَفْصَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَحْمَدَ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ النَّاسِ حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ إِسْرَائِيلَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ قَالَ سَمِعْت بُنْدَارًا يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ حِفْظًا مِنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ وَأَبُو أَحْمَدَ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ الْأَسَدِيُّ
Uns wurde berichtet, dass [Mahmud bin Ghailan] und [Abu Ammar] beide sagten; [Abu Ahmad Az Zubairi] sagte; [Sufyan] von [Abu Ishaq] von [Mujahid] von [Ibn Umar] sagte: „Ich beobachtete den Propheten (Friede sei mit ihm) einen Monat lang. Er rezitierte stets ‚Qul Yaa Ayyuhal Kafirun‘ und ‚Qul Huwaallahu Ahad‘, wenn er vor der Morgendämmerung zwei Rak’ahs verrichtete.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ibn Umar, Ibn Mas'ud, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Hafshah und 'Aisyah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist hasan. Ich kenne diesen Hadith nicht aus dem Hadith von Ast Tsauri, der von Ishaq stammt, außer aus dem Hadith von Abu Ahmad. Der bekannteste ist jedoch der Hadith von Isra'il, der von Abu Ishaq überliefert wird. Und dieser Hadith wird auch von Abu Ahma, von Isra'il, überliefert. Abu Ahmad ist ein Hadith-Experte, der als vertrauenswürdig (tsiqah) und hafidz (mit umfangreichem Wissen) gilt. Er sagte: „Ich hörte Bundar sagen: ‚Ich habe noch nie jemanden gesehen, der besser auswendig gelernt hat als Abu Ahmad Az Zubayri.‘“ Abu Ahmads Name ist Muhammad bin Abdullah bin Az Zubayri Al Kufi Al Asadi.
Die Regeln für das Sprechen nach Sonnenaufgang vor dem Morgengebet
Imam Tirmidzi : 383
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ قَال سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَإِنْ كَانَتْ لَهُ إِلَيَّ حَاجَةٌ كَلَّمَنِي وَإِلَّا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْكَلَامَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ حَتَّى يُصَلِّيَ صَلَاةَ الْفَجْرِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أَوْ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Es wurde uns überliefert, dass [Yusuf bin Isa Al Marwazi] sagte; [Abdullah bin Idris] sagte: Ich hörte [Malik bin Anas] von [Abu An Nadlr] von [Abu Salamah] von ['Aisha], sie sagte: „Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) zwei Rak'ahs vor dem Morgengebet verrichtet hatte, sprach er mit mir, wenn es nötig war, und ging andernfalls zur Moschee, um das Morgengebet zu verrichten.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere hielten es für makruh, nach dem Morgengebet bis zum Morgengebet zu sprechen, außer zum Gedenken an Allah oder für Dinge, die nicht aufgeschoben werden können. Dies ist die Meinung von Ahmad und Ishaq.“
Das Gesetz des Gebets nach der Morgendämmerung, mit Ausnahme von zwei FADHU RAKAAT
Imam Tirmidzi : 384
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِوَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّمَا يَقُولُ لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَفْصَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى وَرَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَهُوَ مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ
Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi berichtete uns, dass Abdul Aziz bin Muhammad von Qudamah bin Musa, von Muhammad bin Al Hushain, von Abu Alqamah, von Yasar, dem Diener Ibn Umars, von Ibn Umar selbst berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Es gibt kein Gebet nach der Morgendämmerung außer zwei Rakʿas.“ Die Bedeutung dieses Hadith ist, dass es kein Gebet nach der Morgendämmerung außer den zwei Rakʿas in der Morgendämmerung gibt. Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abdullah bin Amru und Hafshah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Umar ist gharib, wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Qudamah bin Musa. Und nicht nur eine Person hat ihn überliefert, und dies ist die Auffassung der Experten in der Wissenschaft, nämlich dass es einem Mann verboten ist, nach der Morgendämmerung zu beten, außer zwei Rakʿas in der Morgendämmerung.“
EMPFEHLUNG, NACH ZWEI RAKAAT-FADHU-GEBETEN AUF DER RECHTEN SEITE ZU LIEGEN
Imam Tirmidzi : 385
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فِي بَيْتِهِ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُفْعَلَ هَذَا اسْتِحْبَابًا
Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi berichtete uns, Abdul Wahid bin Ziyad berichtete uns, Al A'masy berichtete uns von Abu Salih, der von Abu Hurairah berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn einer von euch die zwei Rak'ahs des Morgengebets verrichtet hat, soll er sich auf seine rechte Seite legen.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Aischa.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah gehört zur Kategorie der hasan gharib (guten) Überlieferungen dieser Linie. Es wurde von Aischa überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim Verrichten der zwei Rak'ahs im Morgengebet in seinem Haus stets auf seiner rechten Seite lag. Einige Gelehrte empfehlen dies, da es Sunna ist.“
GEBET NACH IQAMAH
Imam Tirmidzi : 386
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَال سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَى أَيُّوبُ وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ فَلَمْ يَرْفَعَاهُ وَالْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ أَصَحُّ عِنْدَنَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ الْمِصْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass er sagte; Rauh bin Ubadah berichtete uns, dass er sagte; Zakaria bin Ishaq berichtete uns, dass er sagte; Amru bin Dinar berichtete uns, dass er sagte; ich hörte Atha' bin Yasar von Abu Hurairah sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn der Gebetsruf (Iqama) gesprochen wurde, gibt es kein anderes Gebet als das Pflichtgebet (Maktubah).‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Buhainah, Abdullah bin Amru, Abdullah bin Sarjisy, Ibn Abbas und Anas.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist hasan.“ So überlieferten [Ayyub], [Warqa` ibn Umar], [Ziyad ibn Sa'd], [Isma'il ibn Muslim] und [Muhammad ibn Juhadah] von [Amr ibn Dinar], von ['Ata` ibn Yasar], von [Abu Hurairah], vom Propheten (Friede sei mit ihm). Hammad ibn Zaid und Sufyan ibn Uyainah überlieferten diesen Hadith ebenfalls von Amr ibn Dinar, erkannten ihn aber nicht an. Unserer Ansicht nach ist der authentische Hadith sogar der authentischere. Einige Gelehrte praktizieren diesen Hadith, nämlich dass ein Mann, sobald zum Gebet aufgerufen wurde, kein anderes Gebet als das Maktubah-Gebet verrichten soll. Diese Ansicht vertraten Sufyan Ats Thauri, Ibn Al Mubarak, Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Dieser Hadith wurde auch von Abu Hurairah, vom Propheten Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken, auf einem anderen Weg überliefert. [Ayyasy bin Abbas Al Qitbani Al Mishri] erzählte es von [Abu Salamah] von [Abu Hurairah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, wie dieser Hadith.“
Bete zwei Rakat nach Maghrib
Imam Tirmidzi : 387
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَدِّهِ قَيْسٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الصُّبْحَ ثُمَّ انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَنِي أُصَلِّي فَقَالَ مَهْلًا يَا قَيْسُ أَصَلَاتَانِ مَعًا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَكُنْ رَكَعْتُ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ قَالَ فَلَا إِذَنْقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ و قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ مِنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلًا وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ وَقَيْسٌ هُوَ جَدُّ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَيُقَالُ هُوَ قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ هُوَ قَيْسُ بْنُ قَهْدٍ وَإِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ قَيْسٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَرَأَى قَيْسًا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ
Muhammad bin Amru As Sawwaq Al Balkhi berichtete uns: Abdul Aziz bin Muhammad berichtete uns von Sa'd bin Sa'id von Muhammad bin Ibrahim von seinem Großvater Qais: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam heraus, und der Gebetsruf (Iqama) wurde gesprochen. Ich verrichtete dann das Morgengebet mit ihm. Danach kam der Prophet (Friede sei mit ihm) vorbei und fand mich beim Beten. Da sagte er: ‚O Qais, warte!‘“ „Verrichtest du zwei Gebete mit uns?“, fragte Abu Isa. Ich antwortete: „O Gesandter Allahs, ich habe tatsächlich noch keine zwei Rakʿas vor der Morgendämmerung gebetet.“ Er sagte: „Dann bitte.“ Abu Isa sagte: „Uns ist kein Hadith von Muhammad ibn Ibrahim bekannt, der diesem ähnelt, außer dem Hadith von Saʿd ibn Saʿid.“ Sufyan ibn Uyainah sagte: „ʿAthaʿ ibn Rabah hörte diesen Hadith von Saʿd ibn Saʿid, aber er wurde auf mursalische Weise überliefert. Einige Gelehrte aus Mekka halten an diesem Hadith fest und sagen: ‚Es ist erlaubt, nach dem Morgengebet (Maktuba) vor Sonnenaufgang zwei Rakʿas das Sunna-Gebet zu verrichten.‘“ Abu Isa sagte: „Saʿd ibn Saʿid ist der Bruder von Yahya ibn Saʿid al-Ansari.“ Er sagte: „Qais war der Großvater von Yahya bin Sa'id Al Anshari. Er wurde auch Qais bin Amru oder Qais bin Qahd genannt. Die Überlieferungskette dieses Hadith ist nicht lückenlos, da Muhammad bin Ibrahim At Taimi ihn nicht von Qais selbst gehört hat. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith jedoch von Sa'd bin Sa'id, der von Muhammad bin Ibrahim berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) hinausging und Qais sah. Diese Überlieferung gilt als authentischer als der Hadith von Abdul Aziz, der ebenfalls von Sa'd bin Sa'id stammt.“
Beten Sie zwei Raka'at vor Sonnenaufgang
Imam Tirmidzi : 388
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَ مَا تَطْلُعُ الشَّمْسُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ فَعَلَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا إِلَّا عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ الْكِلَابِيَّ وَالْمَعْرُوفُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ
Uqbah bin Mukram Al Ammi Al Bashari berichtete uns, dass Amru bin 'Ashim berichtete, dass Hammam berichtete, von Qatadah, von An Nadlr bin Anas, von Basyir bin Nahik, von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wer die zwei Rak'ahs im Morgengrauen nicht verrichtet hat, soll sie nach Sonnenaufgang verrichten.‘“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith nur aus dieser Überlieferungskette. Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass auch er dies tat (die zwei Morgengebet-Rak'ahs nach Sonnenaufgang zu verrichten). Einige Gelehrte vertreten diese Ansicht. Auch Sufyan Ats-Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad und Ishaq teilten diese Meinung.“ „Uns ist kein anderer Hadith aus Hammam mit dieser Überlieferungskette bekannt, außer Amru bin 'Ashim Al Kilabi. Bekannter ist jedoch der Hadith aus dem Qatadah, überliefert von An Nadlr bin Anas, von Basyir bin Nahik, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Wer eine Rakʿa des Morgengebets vor Sonnenaufgang verrichtet, der hat das Morgengebet verrichtet.‘“
Sunnah-Gebet der vier Rakat vor und nach Dhuhr
Imam Tirmidzi : 389
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يَرَوْنَ الْفَصْلَ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ
Muhammad bin Basysyar sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete vier Rakʿas vor dem Mittagsgebet und zwei Rakʿas danach.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch die Geschichte von Aischa und Umm Habiba.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ali ist hasan. Abu Bakr al-Aththar überlieferte: Ali ibn Abdullah berichtete von Yahya ibn Sa'id, der von Sufyan sagte: „Wir wissen um die Überlegenheit des Hadith von Aschim ibn Dlamra gegenüber dem Hadith von al-Harith.“ Die meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und die nachfolgenden Generationen praktizierten diesen Hadith. Sie vertraten die Ansicht, dass man vor dem Mittagsgebet (Dhuhr) vier Rak'ahs Sunna-Gebet verrichten sollte. Diese Ansicht wurde von Sufyan at-Tsauri, ibn al-Mubarak, Ishaq und den Gelehrten von Kufa vertreten. Andere Gelehrte hingegen sagten: „Das Gebet in der Nacht oder am Tag besteht aus zwei Rak'ahs, gefolgt von einem Gruß nach je zwei Rak'ahs. Dies ist die Ansicht von Schafi'i und Ahmad.“
GEBET ZWEI RAKAAT VOR UND NACH DHUHR
Imam Tirmidzi : 390
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Isma'il bin Ibrahim von Ayyub von Nafi' von Ibn Umar berichtete: „Ich betete einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zwei Rak'ahs vor und zwei Rak'ahs nach dem Mittagsgebet.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Geschichte von Ali und Aischa.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist hasan und authentisch.“
Bete vier Raka'at vor dem Zhuhr, falls dies nicht schon geschehen ist.
Imam Tirmidzi : 391
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيُّ الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ صَلَّاهُنَّ بَعْدَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ نَحْوَ هَذَا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرَ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا
Abdul Warits bin Ubaidullah Al Ataki Al Marwazi berichtete uns: [Ibnu Al Mubarak] berichtete uns von [Khalid Al Hadzdza'], von [Abdullah bin Syaqiq], von ['Aisyah] sagte: „Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) vor dem Mittagsgebet nicht vier Rak'ahs gebetet hatte, verrichtete er sie danach.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith gilt als hasan gharib. Wir kennen ihn von bin Al Mubarak aus dieser Überlieferungskette. [Qais bin Ar Rabi'] überlieferte ihn so von [Syu'bah], von [Khalid bin Hadzdza']. Und uns ist niemand bekannt, der ihn von Syu'bah überliefert hat außer Qais bin Ar Rabi'. Er wurde von Abdurrahman bin Abu Laila vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, wie es in dem Hadith heißt.“
EMPFOHLENES GEBET FÜR VIER RAKATS VOR UND NACH ZHUHR
Imam Tirmidzi : 392
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
Es wurde uns berichtet, dass [Ali bin Hujr] sagte; [Yazid bin Harun] berichtete von [Muhammad bin Abdullah Asy Shua'itsi] von [seinem Vater] von [Anbasah bin Abu Sufyan] von [Ummu Habibah], er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wer vier Rak'ahs vor und nach dem Mittagsgebet (Zhuhr) verrichtet, dem wird Allah den Gang in die Hölle verwehren.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist von hasan gharib (gut und empfehlenswert) und wurde auch auf einem anderen Weg überliefert.“
EMPFOHLENES GEBET FÜR VIER RAKATS VOR UND NACH ZHUHR
Imam Tirmidzi : 393
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ الشَّأْمِيُّ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَال سَمِعْتُ أُخْتِي أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْقَاسِمُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ شَأْمِيٌّ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي أُمَامَةَ
Abu Bakr Muhammad bin Ishaq Al Baghdadi sagte uns: [Abdullah bin Yusuf Attinnisi Asy Sya'mi] sagte uns: [Al Haitsam bin Humaid] sagte uns: [Al 'Ala'] – nämlich bin Al Harith – berichtete mir von [Al Qasim Abu Abdurrahman], von [Anbasah bin Abu Sufyan] sagte er: „Ich hörte meine Schwester, [Umm Habibah], die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm), sagen: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer vier Rak'ahs vor dem Mittagsgebet und vier Rak'ahs danach verrichtet, dem wird Allah den Gang in die Hölle verwehren.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih gharib und stammt aus dieser Überlieferungskette. Al Qasim ist Ibn Abdurrahman, sein Beiname ist Abu Abdurrahman, nämlich der Diener von Abdurrahman bin Khalid bin Yazid bin Mu'awiyah. Er ist ein Ziqah aus der Region Scham und ein Freund von Abu Umama.“
Beten Sie vier Rakaats vor Asar mit Grüßen zwischen den Rakaats
Imam Tirmidzi : 394
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ هُوَ الْعَقَدِيُّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَاخْتَارَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْ لَا يُفْصَلَ فِي الْأَرْبَعِ قَبْلَ الْعَصْرِ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ إِسْحَقُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ أَنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ يَعْنِي التَّشَهُّدَ وَرَأَى الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يَخْتَارَانِ الْفَصْلَ فِي الْأَرْبَعِ قَبْلَ الْعَصْرِ
Muhammad bin Basysyar berichtete: Abu Amir – namentlich Al-Aqadi Abdul Malik bin Amru – berichtete von Sufyan, von Abu Ishaq, von 'Ashim bin Dlamrah, von Ali: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete vier Rak'ahs vor dem Asr-Gebet und trennte diese durch Grüße an die Muqarrabin-Engel, die Muslime und Gläubigen, die ihm folgten.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Umar und Abdullah bin Amru.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ali ist hasan (gut). Ishaq bin Ibrahim entschied sich aufgrund dieses Hadith, die vier Rak'ahs nicht zu trennen.“ Ishaq sagte weiter: „Die Bedeutung seiner Worte ‚die vier Rak'ahs durch Grüße trennen‘ ist Tasyahud (Ehre).“ Imam Syafi'i und Ahmad vertreten die Ansicht, dass Gebete, die nachts oder tagsüber verrichtet werden, zwei Raka'at umfassen, und beide ziehen es vor, die vier Raka'at vor dem Asr-Gebet zu trennen.
GEBET FÜR MENSCHEN, DIE VIER RAKAATS VOR ASR BETEN
Imam Tirmidzi : 395
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ سَمِعَ جَدَّهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ
[Yahya bin Musa], [Mahmud Al Gahilan] und [Ahmad bin Ibrahim Ad Dauraqi] haben uns berichtet, und außerdem sagte [Abu Dawud Ath Thayalisi] sagte, dass [Muhammad bin Muslim bin Mihran] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört habe, dass dieser sagte: „Möge Allah denen gnädig sein, die vier Rak'ahs vor dem Asr-Gebet verrichten.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib.“
Bete zwei Rakat nach Maghrib und vor Sonnenaufgang.
Imam Tirmidzi : 396
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَمَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَاصِمٍ
Uns wurde berichtet, dass Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna sagte; Badal bin Al Muhabbar sagte; Abdul Malik bin Ma'dan von 'Ashim bin Bahdalah von Abu Wa'il von Abdullah bin Mas'ud sagte: „Ich kann nicht mehr zählen, was ich vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört habe. Er rezitierte QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN QUL HUWAALLAHU AHAD in zwei Rak'ahs nach Maghrib und zwei Rak'ahs vor der Morgendämmerung.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Mas'ud ist hasan gharib, und wir kennen den zweiten Hadith von Abdul Malik bin Ma'dan, der von 'Ashim stammt, nicht.“
Bete zwei Rakat nach Maghrib im Haus des Propheten.
Imam Tirmidzi : 397
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Isma'il bin Ibrahim von Ayyub, von Nafi' und von Ibn Umar sagte: „Ich habe einst nach Maghrib zwei Rak'ahs mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) in seinem Haus gebetet.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Rafi' bin Khadij und Ka'ab bin Ujrah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Umar ist hasan und authentisch.“
Die zehn Raka'at-Gebete, die der Prophet immer verrichtete
Imam Tirmidzi : 398
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَحَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ كَانَ يُصَلِّيهَا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِقَالَ وَحَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali Al-Hulwani Al-Khallal berichtete uns: „Ich habe vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zehn Rakʿas überliefert, die er stets Tag und Nacht verrichtete: zwei Rakʿas vor dem Mittagsgebet, zwei Rakʿas danach, zwei Rakʿas nach dem Maghrib-Gebet und zwei Rakʿas nach dem Isha-Gebet.“ Er sagte: „Hafschah berichtete mir, dass er zwei Rakʿas vor der Morgendämmerung betete.“ Dies ist ein authentischer Hasan-Hadith. hat uns berichtet [Ma'mar] von [Az Zuhri] von [Salim] von [Ibnu Umar] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam wie im Hadith.
Das Prinzip der Sunna Gebet nach Maghrib
Imam Tirmidzi : 399
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيَّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَثْعَمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ عِشْرِينَ رَكْعَةً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَضَعَّفَهُ جِدًّا
Abu Kuraib berichtete uns – nämlich Muhammad bin Al 'Ala' Al Hamdani; Zaid bin Al Hubab berichtete uns; Umar bin Abu Khats'am berichtete uns von Yahya bin Abu Katsir von Abu Salamah von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wer nach Maghrib sechs Rak'ahs betet und dabei keine Schimpfwörter spricht, dem werden zwölf Jahre der Anbetung angerechnet.‘“ Abu Isa berichtete: „Es wurde von Aischa überliefert, vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), dass er sagte: ‚Wer nach Maghrib zwanzig Rak'ahs betet, dem wird Allah ein Haus im Paradies errichten.‘“ Abu Isa berichtete: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist gharib, wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Zaid bin Al Hubab, der von Umar bin Khats'am stammt.“ Er sagte: „Ich hörte Muhammad bin Isma'il sagen, dass Umar bin Abdullah bin Abu Khats'am ein munkarul Hadith sei, und Muhammad bin Isma'il habe ihn stark geschwächt.“
Bete zwei Raka'at vor und nach Zhuhr, Maghrib, Isha und vor Fawn.
Imam Tirmidzi : 400
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْكَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ ثِنْتَيْنِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ الْفَجْرِ ثِنْتَيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Es wurde uns von Abu Salamah Yahya bin Khalaf berichtet; [Bisyr bin Al Mufadldlal] berichtete von Khalid Al Hadzdza', der von Abdullah bin Syaqiq berichtete: „Ich fragte einst Aisyah nach den Gebeten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und sie antwortete: ‚Er pflegte zwei Rak'ahs vor dem Mittagsgebet, zwei Rak'ahs danach, zwei Rak'ahs nach dem Maghrib-Gebet, zwei Rak'ahs nach dem Abendgebet und zwei Rak'ahs vor der Morgendämmerung zu beten.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ali und Ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Syaqiq, überliefert von Aisyah, ist hasan sahih.“
