امام ترمذی ۔ (الإمام الترمذي) - 3891 حدیث
شاور میں پیشاب کرنا منع ہے۔
امام ترمذی ۔ : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
ہم سے [علی بن حجر] اور [احمد بن محمد بن موسیٰ مردویہ] نے بیان کیا ان دونوں نے کہا۔ ہم سے عبداللہ ابن مبارک نے [معمر] سے، اشعث بن عبداللہ سے، [الحسن] سے، انہوں نے [عبداللہ بن مغفل] سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کو غسل میں پیشاب کرنے سے منع فرمایا، اور یہ بھی فرمایا: ”عموماً اضطراب کی وجہ سے ہوتا ہے۔ اس نے کہا؛ "اس باب میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک حدیث بھی ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث غریب ہے، ہم نہیں جانتے کہ حدیث مرفوع ہے سوائے اساطس بن عبداللہ کی حدیث کے، اور اسے اشعث العماء بھی کہا جاتا ہے۔ کچھ سائنس دان حمام میں پیشاب کرنے سے انکار کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں؛ "عام طور پر بدگمانیاں اس کی طرف سے آتی ہیں۔" اور بعض سائنسی علماء نے اس معاملے میں راحت فراہم کی، ان میں ابن سیرین بھی شامل ہیں۔ اور جب اس سے کہا گیا کہ بے شک بدگمانی اس کی طرف سے ہوتی ہے تو اس نے جواب دیا کہ ہمارا رب اللہ ہے اس کا کوئی شریک نہیں۔ ابن مبارک نے کہا؛ "پانی چل رہا ہو تو حمام میں پیشاب کرنے کا الاؤنس ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ ہم سے احمد بن عبدہ العمولی نے بیان کیا، وہ حبان سے، انہوں نے عبداللہ بن المبارک سے"۔
ہر وقت دعا مانگنے کی سفارشات
امام ترمذی ۔ : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
ہم سے [ابو کریب] نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے [محمد بن عمرو] سے [ابو سلمہ] نے [ابوہریرہ سے] انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میری امت کے لیے یہ مشکل نہ ہوتا تو میں ہر وقت نماز کا حکم دیتا۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس حدیث کو [محمد بن اسحاق] نے [محمد بن ابراہیم] سے، [ابو سلمہ] نے [زید بن خالد] سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ اور ابو سلمہ کی حدیث جو ابوہریرہ اور زید بن خالد نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، میرے خیال میں دونوں صحیح ہیں۔ کیونکہ حدیث صرف ایک راستے سے روایت نہیں کی گئی، یعنی ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، بلکہ دوسرے راستوں سے، اس لیے ابوہریرہ کی روایت کردہ حدیث صحیح ہے۔ جب کہ محمد بن اسماعیل نے دعویٰ کیا کہ زید بن خالد سے ابو سلمہ کی روایت کی گئی حدیث زیادہ صحیح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں ابوبکر صدیق، علی، عائشہ، ابن عباس، حذیفہ، زید بن خالد، انس، عبداللہ بن عمرو، ابن عمر، ام حبیبہ، ابو ایوب، تمام بن عباس، عبداللہ بن حندل اللہ، ام سلمہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایتیں ہیں۔"
نماز سے پہلے مسواک کرنے کا حکم
امام ترمذی ۔ : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ہم سے [حناد] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبدہ بن سلیمان نے [محمد بن اسحاق] سے [محمد بن ابراہیم] نے [ابو سلمہ] نے [زید بن خالد الجہنی] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: اگر میری امت پر بوجھ نہ ہوتا تو میں انہیں ہر نماز کے وقت مسواک کرنے کا حکم دیتا اور عشاء کی نماز بھی تہائی رات تک ختم کر لیتا۔ اس نے کہا؛ زید بن خالد مسجد میں نماز میں شریک ہوئے، اس وقت ان کا مسواک ان کے کان میں تھا جیسے قلم ہمیشہ لکھنے والے کے کان میں ہوتا ہے، وہ نماز کے لیے اس وقت تک نہیں اٹھے جب تک کہ وہ مسواک نہ کر لیں۔ اس کے بعد اسے دوبارہ اپنی جگہ پر رکھ دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن صحیح ہے۔"
نیند سے بیدار ہونے کے بعد آداب
امام ترمذی ۔ : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
ہم نے [ابوالولید احمد بن بکر الدمشقی] کو بتایا ہے کہ کسی نے کہا کہ وہ بسر بن ارطاح کا بیٹا تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دوست تھے۔ اس نے کہا؛ ہم سے [الولید بن مسلم] نے [الاوزاعی] سے [عز زہری] نے [سعید ابن المسیب] سے اور [ابو سلمہ] نے [ابوہریرہ] سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی نیند سے بیدار ہو جائے تو اپنا ہاتھ دو یا تین مرتبہ پانی میں نہ ڈالے، کیونکہ اس نے اپنے ہاتھ میں تین مرتبہ ہاتھ نہ ڈالے۔ نہ جانے اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری۔ اس باب میں ابن عمر، جابر اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے بھی تاریخیں ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ یہ حدیث حسن صحیح ہے، الشافعی نے کہا: "میں ہر اس شخص کو پسند کرتا ہوں جو نیند سے بیدار ہو، خواہ وہ جھپکی ہو یا کوئی اور چیز، وضو کے لیے اپنا ہاتھ اس وقت تک پانی میں نہ ڈالے جب تک کہ اسے پہلے پانی سے نہ دھو لے، اور اگر کوئی اسے پہلے دھونے سے پہلے ڈالے تو میں اسے ناپسند کرتا ہوں۔ اگرچہ اس سے پانی کی حرمت کو نقصان نہیں پہنچتا جب تک کہ اس کے ہاتھ میں نجاست نہ ہو۔‘‘ احمد بن حنبل کہتے ہیں: ’’اگر کوئی شخص رات کو اٹھ کر وضو کے لیے ہاتھ دھونے سے پہلے پانی میں ڈالے تو اس نے پانی پھینک دیا تو مجھے تعجب ہو گا۔‘‘ اور اسحاق نے یہ بھی کہا: ’’اگر کوئی شخص رات کو جاگتا ہے یا دن کے وقت تک اس نے وضو نہیں کیا تو اس نے پانی میں ہاتھ ڈالا‘‘۔ یہ."
قصر کرتے وقت بسم اللہ پڑھنا
امام ترمذی ۔ : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
ہم سے [ناشر بن علی الجہدلمی] اور [بصیر بن معاذ العقادی] نے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ ہم سے [بصیر ابن المفضل لعل] نے [عبدالرحمن بن حرملہ] سے [ابو تسفل المری] سے [رباح بن عبدالرحمن بن ابو سفیان بن حوثیب] سے [اپنی دادی] سے [اپنے والد] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جو لوگ (وضو کرتے وقت) اللہ کا نام نہیں لیتے ان کے لیے وضو نہیں ہے۔" اس نے کہا؛ "اس باب میں عائشہ، ابو سعید، ابوہریرہ، سہل بن سعد اور انس سے بھی روایتیں ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں اس باب میں ایسی حدیث نہیں جانتا جس میں جید سند ہو، اسحاق نے کہا: اگر اس نے قصداً بسم اللہ پڑھنا چھوڑ دیا تو ضروری ہے کہ وضو کرے، لیکن اگر بھول جائے یا منقول کی وجہ سے تو اس کا وضو پھر بھی صحیح ہے۔ رباح بن عبدالرحمٰن کی حدیث، ابو عیسیٰ نے کہا: رباح بن عبدالرحمٰن نے اپنی دادی سے، اپنے والد سے روایت کی۔ دریں اثنا، ان کے والد کا نام سعید بن زید بن عمرو بن نفیل، ابو تسفل المری کا نام تسمہ بن ہشین اور رباح بن عبدالرحمن کا نام ابوبکر بن حوثیب ہے۔ ان میں سے ایک ایسا تھا جس نے یہ حدیث بیان کی، پھر فرمایا۔ "ابوبکر بن حوثیب سے" پھر اس نے اسے اپنے دادا سے منسوب کیا۔ "ہم سے انہوں نے [الحسن بن علی الحلوانی] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [یزید بن ہارون] نے [یزید بن عیاض] نے [ابو تصف المری] سے [رباح بن عبدالرحمٰن بن ابو سفیان بن حوثیب] سے [ان کی دادی، سعید بن الہٰیٰ کی بیٹی، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم] سے بیان کیا۔ وعلیکم السلام اسی طرح کی حدیث کے ساتھ۔"
وضو کرتے وقت ناک میں پانی ڈالنے کا مشورہ
امام ترمذی ۔ : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [حماد بن زید] نے بیان کیا اور [جریر] نے [منصور] سے [ہلال بن یساف] نے [سلمہ بن قیس] سے، انہوں نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم وضو کرو تو ناک میں پانی ڈالو، اور اگر استجار کرو تو طاق عدد سے کرو۔ اس باب میں عثمان، لقیط بن شبرہ، ابن عباس، المغدام بن معدی کریب، وائل بن حجر اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایتیں ہیں، ابو عیسیٰ نے کہا: سلمہ بن قیس کی حدیث صحیح ہے۔ اور سائنسی ماہرین ان لوگوں کے بارے میں قانون کے بارے میں اپنی رائے میں اختلاف رکھتے ہیں جو گارگلنگ اور استنشاق کو ترک کرتے ہیں۔ بعض گروہ کہتے ہیں؛ "اگر کسی سے نماز ادا کرنے تک اسے چھوٹ جائے تو اسے نماز کو دوبارہ پڑھنا چاہیے، ان کا خیال ہے کہ جنابت کے بعد وضو اور غسل پر اس کا اطلاق ہوتا ہے، اس رائے کے حامل افراد میں ابن ابو لیلیٰ، عبداللہ ابن المبارک، احمد اور اسحاق ہیں، جب کہ احمد کا قول ہے کہ وضو میں استنجا کرنے کی زیادہ تاکید ہے، بعض اہل علم نے اس پر ابو عیسیٰ کا قول بھی بیان کیا ہے"۔ یہ سفیان عتسوری اور بعض اہل کوفہ کا قول ہے، اور بعض دوسرے علماء کہتے ہیں کہ وضو اور جنب پر اس کا اطلاق نہیں ہوتا، کیونکہ یہ دونوں سنت کے امور ہیں، اس لیے ان کو چھوٹنے والے کے لیے ان کا اعادہ واجب نہیں ہے۔ یہی قول مالک، شافعی رحمہ اللہ کا قول ہے۔"
نبوی طریقہ کے مطابق وضو کے طریقے
امام ترمذی ۔ : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابراہیم بن موسیٰ رازی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے خالد بن عبداللہ نے عمرو بن یحییٰ سے ان کے والد نے عبداللہ بن زید سے بیان کیا۔ "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ وہ اپنے منہ پر گلہ لگا رہے تھے اور ایک ہتھیلی سے ناک میں پانی ڈال رہے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین بار ایسا کیا۔" اور اس باب میں عبداللہ بن عباس سے روایت ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: عبداللہ بن زید کی حدیث حسن غریب کے درجے کی حدیث ہے۔ اس حدیث کو [مالک] اور [ابن عیینہ] اور [عمرو بن یحییٰ] نے بھی روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے لفاذ کا ذکر نہیں کیا، "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے منہ کا گلہ لگایا اور ایک ہاتھ کی ہتھیلی سے ناک میں پانی ڈالا۔" البتہ یہ کہنے والے خالد بن عبداللہ تھے۔ ماہرین حدیث کے مطابق خالد بن عبداللہ وہ شخص ہے جو قابل بھروسہ ہے اور بہت زیادہ حافظ ہے۔ بعض اہل علم کا قول ہے کہ ایک ہاتھ سے ناک میں پانی ڈالنا اور پانی ڈالنا درست ہے۔ تاہم، دوسروں کا کہنا ہے کہ "دونوں کو الگ کرنا ہمارے لیے زیادہ افضل ہے۔" امام شافعی نے کہا کہ اگر وہ ان کو ایک ہاتھ میں جمع کرے تو صحیح ہے لیکن اگر ان کو الگ کر دے تو یہ ہمارے نزدیک زیادہ افضل ہے۔
وضو کے دوران داڑھی کاٹنا
امام ترمذی ۔ : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
ہم سے [ابن ابو عمر] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [سفیان بن عیینہ] نے [عبدالکریم بن ابو المخارق ابو امیہ] نے [حسن بن ہلال] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ میں نے عمر بن یاسر رضی اللہ عنہ کو داڑھی پھیرتے ہوئے وضو کرتے ہوئے دیکھا، پھر ان سے پوچھا، یا انہوں نے کہا، میں نے ان سے پوچھا: "تم اپنی داڑھی کیوں بچھا رہے ہو؟" انہوں نے جواب دیا: "مجھے کون سی چیز روک رہی ہے، حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو داڑھی پھاڑتے ہوئے دیکھا ہے۔" ہم سے ابوعمران رضی اللہ عنہ نے بیان کیا ہے۔ عیینہ نے [سعید بن ابو عروبہ] سے [قتادہ] سے [حسن بن ہلال] سے [عمار] سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے جیسا کہ ابن عیینہ نے کہا: عبد الکریم نے حسن بن بلال رضی اللہ عنہ سے حدیث نہیں سنی۔
عثمان کے مطابق ضلع اللحی
امام ترمذی ۔ : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
ہم سے [یحییٰ بن موسیٰ] نے بیان کیا، کہا ہم سے [عبدالرزاق] نے [اسرائیل] سے [عامر بن شقیق] نے [ابو وائل] نے [عثمان بن عفان] سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی داڑھی کٹوائی تھی، ابو عیسیٰ نے کہا: "یہ حدیث سب سے زیادہ محمد بن اسماعیل کے درجے میں ہے۔ اس باب میں صحیح حدیث عامر بن صیقیق کی حدیث ہے، ابو وائل سے، عثمان سے، ابو عیسیٰ نے کہا: "اکثر علماء نے اس قول کو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور ان کے بعد کے لوگوں سے لیا ہے۔ یہ رائے امام شافعی نے بھی لی ہے۔ امام احمد نے فرمایا؛ "اگر وہ داڑھی کاٹنا بھول جائے تو ٹھیک ہے۔" جبکہ اسحاق نے کہا؛ "اگر وہ اسے بھول کر یا غلط تاویل کی وجہ سے چھوڑ دے تو یہ اس کے لیے صحیح ہے، البتہ اگر جان بوجھ کر چھوڑ دے تو ضروری ہے کہ اسے دوبارہ کرے۔"
وضو کے دوران سر کا مسح کرنے کا طریقہ
امام ترمذی ۔ : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے [معن بن عیسیٰ القزاز] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [مالک بن انس] نے [عمرو بن یحییٰ] سے انہوں نے [اپنے والد] نے [عبداللہ بن زید] سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھوں سے سر کو آگے بڑھایا اور دونوں ہاتھوں کو مسح کیا۔ اپنے سر کے آگے پھر دونوں کو گردن تک دوڑایا، پھر دونوں اپنی اصلی جگہ پر لوٹ آئے، اس کے بعد دونوں نے اپنے پاؤں دھوئے، ابو عیسیٰ نے کہا: اس باب میں معاویہ، مقدام بن معدی کریب اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: عبداللہ بن زید کی حدیث سب سے زیادہ مروی ہے اور یہ سب سے زیادہ مروی ہے۔ یہ رائے اش سیفی، احمد اور اسحاق نے لی ہے۔"
حدیث کے مطابق دو بار سر کا مسح کریں۔
امام ترمذی ۔ : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
قتیبہ بن سعید نے کہا کہ ہم سے بصیر ابن المفضل نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن محمد بن عقیل نے ربیع بنت معوذ بن عفراء سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر کا دو بار مسح کیا۔ اس نے پیچھے سے شروع کیا، پھر سامنے کی طرف چلا گیا۔ اس کے دونوں کان، باہر اور اندر۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن ہے، جب کہ عبداللہ بن زید کی روایت کردہ حدیث زیادہ صحیح ہے اور اس حدیث سے بہتر سند ہے۔ اور اہل کوفہ میں سے بعض اس حدیث پر عمل کرتے ہیں، ان میں وکیع ابن الجراح بھی ہیں۔"
بات کرنے کے لیے ایک بار سر کو اسکین کریں۔
امام ترمذی ۔ : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
ہم سے [قطیبہ] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [بکر بن مدلر] نے [ابن عجلان] سے، انہوں نے [عبداللہ بن محمد بن عقیل] سے [عر ربیع بنت معوذ بن عفراء] سے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، انہوں نے کہا: "اس نے اپنے سر کے آگے پیچھے، دونوں مندروں اور دونوں کانوں کا ایک بار مسح کیا۔" اس نے کہا؛ اس باب میں علی اور طلحہ بن مشرف بن عمرو کے دادا سے بھی روایت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "ربیع کی یہ حدیث حسن صحیح ہے، اور یہ حدیث صرف ایک ہی راستے سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بار اپنے سر کا مسح کیا۔" اس حدیث پر اکثر صحابہ کرام اور ان کے بعد آنے والوں نے عمل کیا۔ جعفر بن محمد، سفیان اطسوری، ابن المبارک، عاصی سیفی، احمد اور اسحاق کا قول ہے کہ سر کو صرف ایک بار رگڑنا۔ ہم سے محمد بن منصور المکی نے بیان کیا کہ میں نے سفیان بن عیینہ کو کہتے سنا۔ میں نے جعفر بن محمد سے سر کے مسح کے بارے میں پوچھا کہ کیا صرف ایک مسح کافی ہے؟
سر کے مسح کے لیے تازہ پانی استعمال کریں۔
امام ترمذی ۔ : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
ہم سے علی بن خسیرام نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عمرو بن الحارث نے [حبان بن وصی] سے، انہوں نے [ان کے والد] نے [عبداللہ بن زید] سے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا کہ میں نے اپنے سر کو ابوعاص کے دو ہاتھوں سے وضو نہیں کیا۔ یہ حدیث حسن صحیح ہے، اس حدیث کو حبان بن وصی نے اپنے والد سے، انہوں نے عبداللہ بن زید سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کرتے ہوئے اپنے سر کا مسح اپنے دونوں ہاتھوں سے کیا تھا۔ اور عمرو ابن حارث نے حبان سے جو حدیث روایت کی ہے وہ زیادہ صحیح ہے کیونکہ یہ صرف ایک ہی راستے سے مروی نہیں ہے۔ یہ حدیث عبداللہ بن زید سے ہے اور اس کے علاوہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر کا مسح کرنے کے لیے نیا پانی لیا۔ اس حدیث پر اکثر سائنسدانوں نے عمل کیا ہے، ان کا خیال ہے کہ اس نے اپنے سر کے مسح کے لیے نیا پانی لیا۔"
اپنے سر اور کانوں کو صاف کریں۔
امام ترمذی ۔ : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
[ہناد] نے کہا کہ ہم سے [عبداللہ بن ادریس] نے [محمد بن عجلان] نے [زید بن اسلم] سے [عثو بن یسار] نے [ابن عباس] سے بیان کیا۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر کا مسح کیا اور اپنے بیرونی اور اندرونی کانوں کا مسح کیا، ابو عیسیٰ نے کہا: اس باب میں ربیع کی حدیث بھی ہے، ابو عیسیٰ نے پھر کہا: ابن عباس کی حدیث حسن صحیح ہے۔ اور اس حدیث پر اہل علم نے کثرت سے عمل کیا ہے، ان کا خیال ہے کہ دونوں کانوں کا مسح بیرونی اور اندرونی حصوں پر ہے۔"
مخفف انجام دیتے وقت کانوں کو صاف کریں۔
امام ترمذی ۔ : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
ہم سے [قطیبہ] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [حماد بن زید] نے [سنان بن ربیعہ] سے [سحر بن حوثیب] نے [ابو امامہ] سے بیان کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا، آپ نے اپنا چہرہ تین بار اور اپنے ہاتھ تین بار دھوئے، پھر اپنے سر پر مسح کرتے ہوئے فرمایا: ”دو کان سر کا حصہ ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ قتیبہ نے کہا؛ کہ حماد نے کہا؛ "میں نہیں جانتا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے یا ابو امامہ کا۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ اس باب میں انس رضی اللہ عنہ سے بھی ایک حدیث ہے، انہوں نے پھر کہا، یہ حدیث اس کی ترکیب سے نہیں ملتی۔ اور اس حدیث پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور ان کے بعد کے اکثر علماء نے عمل کیا ہے کہ دونوں کان سر کا حصہ ہیں۔ یہ رائے سفیان اطسوری، ابن المبارک، سیفی، احمد اور اسحاق نے بھی قبول کی تھی۔ تاہم دیگر علماء کا خیال ہے کہ کان کا اگلا حصہ چہرے کا حصہ ہے جبکہ کان کا پچھلا حصہ سر کا حصہ ہے۔ اسحاق نے کہا کہ میں اپنے چہرے سے کان کا اگلا حصہ اور کان کے پچھلے حصہ کو سر سے مسح کرنا پسند کرتا ہوں۔ دوسری طرف سیافی نے کہا کہ دونوں سنت ہیں جیسا کہ اس نے تازہ پانی سے مسح کیا۔
وضو کے دوران انگلیاں روکنا
امام ترمذی ۔ : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
ہمیں قطیبہ اور ہناد نے کہا ہم سے [واکی] نے [سفیان] نے [ابو حصیم] سے [عاشم بن لقیث بن شبیرہ] سے [اپنے والد] سے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم وضو کرو تو اپنی انگلیاں کاٹ دو۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں ابن عباس، المستورد، یعنی ابن صیاد الفہری اور ابو ایوب الانصاری سے بھی ایک تاریخ ہے۔" ابو عیسیٰ نے پھر کہا کہ یہ حدیث حسن صحیح ہے اور اہل علم اس حدیث پر عمل کرتے ہیں یعنی وضو کرتے وقت انگلیوں کو آپس میں جوڑنا۔ یہ رائے احمد اور اسحاق نے بھی لی ہے۔ اسحاق نے کہا؛ "وضو کرتے وقت اپنی انگلیاں اور انگلیوں کو کاٹتا ہے۔" دریں اثنا، ابو حصیم کا اصل نام اسماعیل بن کتیر المکی ہے۔
وضو کے دوران انگلیاں روکنا
امام ترمذی ۔ : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
ہم سے [ابراہیم بن سعید] نے بیان کیا - یعنی الجوہری نے کہا، کہا ہم سے [سعد بن عبدالحمید بن جعفر] نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے [عبدالرحمن بن ابو زیناد] نے [موسیٰ بن عقبہ] سے [صالح] طعمہ کے سابق غلام سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم وضو کرو تو اپنی انگلیوں اور دونوں پاؤں کے درمیان رکھو“۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن غریب کے درجے میں ہے۔"
انگلیوں کو چھوٹی انگلیوں سے رگڑیں۔
امام ترمذی ۔ : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
ہم سے [قطیبہ] نے بیان کیا، کہا، ہم سے [ابن لحیہ] نے [یزید بن عمرو] سے [ابو عبدالرحمن الحبلی] نے [المستورد بن صیداد الفہری] سے بیان کیا، انہوں نے کہا؛ "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، تو معلوم ہوا کہ آپ اپنی چھوٹی انگلی سے انگلیوں کو رگڑ رہے تھے۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "یہ حدیث حسن غریب ہے اور ہم اسے ابن لہیعہ کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔"
افسوس ان ایڑیوں پر جو نہانے کے پانی سے نہ دھوئے جائیں۔
امام ترمذی ۔ : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
ہمیں بتایا ہے [قطیبہ] نے کہا؛ ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے [سہیل بن ابو صالح] نے [اپنے والد] سے انہوں نے [ابو ہریرہ] سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”افسوس ہے جہنم کی آگ سے (جو وضو کے پانی سے نہیں دھوئے جاتے) ایڑیوں پر۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں عبداللہ بن عمرو، عائشہ، جابر بن عبداللہ ابن الحارث، یعنی ابن جزئی زبیدی، معیقب، خالد ابن الولید، سورہبیل بن حسنہ، عمرو ابن العاش اور ابو یزید بن سفیان سے بھی روایتیں ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ ابوہریرہ کی حدیث حسن صحیح ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ”افسوس ہے جہنم کی آگ سے ایڑیوں اور پاؤں کے اندرونی تلوے (جو وضو کے پانی سے نہیں کھلتے)۔ ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس حدیث کا فقہی طریقہ یہ ہے کہ اگر دونوں نے خف یا موزے نہ پہنے ہوں تو پاؤں کے تلوے کا مسح کرنا جائز نہیں ہے۔"
وفرا ایک بار، دو یا تین بار کریں۔
امام ترمذی ۔ : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ہم سے [ابو کریب]، [حناد] اور [قطیبہ] نے کہا، انہوں نے کہا۔ ہمیں [وکی] نے [سفیان] سے بیان کیا ہے۔ اور دوسرے راستے کا ذکر کیا ہے؛ ہم سے [محمد بن بصیر] نے بیان کیا، کہا ہم سے [یحییٰ بن سعید] نے کہا؛ ہم سے [سفیان] نے [زید بن اسلم] سے [عثو بن یسار] سے [ابن عباس] سے بیان کیا ہے۔ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بار وضو کیا۔" ابو عیسیٰ نے کہا؛ "اس باب میں عمر، جابر، بریدہ، ابو رافع اور ابن الفکیہی سے بھی احادیث آئی ہیں۔" ابو عیسیٰ نے پھر کہا: اور اس باب میں ابن عباس کی روایت کردہ حدیث سب سے بہتر اور صحیح ہے، رسیدن بن سعد وغیرہ نے اس حدیث کو عادل دلاک بن سورہبیل سے، انہوں نے زید بن اسلم سے، وہ اپنے والد سے، وہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے، کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرتبہ فرمایا: پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "لیکن یہ حدیث صحیح نہیں ہے، جب کہ صحیح وہ حدیث ہے جسے [ابن عجلان]، [ہسام بن سعد]، [سفیان عتسوری] اور [عبدالعزیز بن محمد] نے [زید بن اسلم] سے، [آثو بن یسار] سے، [ابن علی رضی اللہ عنہ] سے روایت کی ہے۔
