İmam Tirmizi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadis
Hamamda idrar yapmanın yasaklanması
İmam Tirmizi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
[Ali bin Hacer] ve [Ahmed bin Muhammed bin Musa Merdevih] bize şöyle dediklerini aktardı; [Abdullah İbnü'l-Mübarek] bize [Ma'mar]'dan, [Aş'at bin Abdullah]'dan, [El Hasan]'dan, [Abdullah bin Muğfal]'dan rivayet etti ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam, birinin gusülde idrar yapmasını yasaklamıştır ve ayrıca şöyle buyurmuştur: "Genellikle ondan endişe gelir." Dedi ki: "Bu bölümde, Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'ın sahabelerinden birinden de bir hadis vardır." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis garibdir (yabancıdır), Asy'ats bin Abdullah'tan rivayet edilen hadis hariç, hadisin merfu olduğunu bilmiyoruz, ona Asy'ats el-A'ma da denir." Bazı âlimler gusülde idrar yapmayı reddeder ve şöyle derler: "Genellikle ondan şüphe gelir." Bazı ilimî âlimler bu konuda çözüm getirmişlerdir; bunlardan biri de İbnü Sirin'dir. Ona, "Gerçekten de şüpheler genellikle ondan gelir" denildiğinde, "Rabbimiz Allah'tır, O'nun ortağı yoktur" diye cevap vermiştir. İbnü'l-Mübarek şöyle demiştir: "Su akıyorsa hamamda idrara çıkmak caizdir." Ebu İsa şöyle demiştir: "Bunu bize Ahmed bin Abdah el-Amuli, Hibban, o da Abdullah bin el-Mübarek'ten rivayet etmiştir."
HER ZAMAN DUA ETMENİZ İÇİN TAVSİYELER
İmam Tirmizi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
[Ebu Kurayb] bize şöyle anlattı: [Abde bin Süleyman], [Muhammed bin Amru]'dan, [Ebu Seleme]'den, [Ebu Hurayra]'dan şöyle aktardı: Resulullah sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurdu: "Eğer ümmetim için ağır olmasaydı, onlara her namazda misvak yapmalarını emrederdim." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis [Muhammed bin İshak]'tan, [Muhammed bin İbrahim]'den, [Ebu Seleme]'den, [Zeyd bin Halid]'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'dan rivayet edilmiştir." Ve Ebu Seleme'nin hadisi, Ebu Hurayra ve Zeyd bin Halid tarafından Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'dan rivayet edilmiştir; bence her ikisi de sahihtir. Çünkü hadis sadece tek bir yoldan, yani Ebu Hureyre'den, Peygamber Şallahu aleyhi ve Sellem'den değil, başka yollardan rivayet edilmiş olduğundan, Ebu Hureyre'nin rivayet ettiği hadis sahihtir. Muhammed bin İsmail ise Ebu Seleme'nin Zeyd bin Halid'den rivayet ettiği hadisin daha sahih olduğunu iddia etmiştir. Ebu İsa dedi ki; "Bu bölümde Ebu Bekir Eş Şiddik, Ali, Aişe, İbn Abbas, Hudzeyfe, Zeyd bin Halid, Enes, Abdullah bin 'Amru, İbn Ömer, Ümmü Habibah, Ebu Eyyub, Tammam bin Abbas, Abdullah bin Handlallah, Ümmü Seleme, Vatsile el Aska' ve Ebu Musa'dan da rivayetler vardır."
NAMAZDAN ÖNCE MİSVAK EMRİ
İmam Tirmizi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannad] bize şöyle anlattı: [Abde bin Süleyman], [Muhammed bin İshak]'tan, [Muhammed bin İbrahim]'den, [Ebu Seleme]'den, [Zeyd bin Halid el-Cuhani]'den şöyle rivayet etti: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Ümmetim için bir yük olmasaydı, onlara her namazda misvak çekmelerini emrederdim ve yatsı namazını da gecenin üçte biri için keserdim.' Dedi ki: 'Zeyd bin Halid mescitte namaza katılırken misvakı kulağında, tıpkı bir yazarın kulağında kalem gibi takılıydı. Misvak çekmeden namaza kalkmadı. Ondan sonra misvakı yerine koydu.' Ebu İsa dedi ki: 'Bu hadis hasen ve sahihtir.'"
Uyandıktan sonra görgü kuralları
İmam Tirmizi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
[Ebu'l-Valid Ahmed bin Bakkar Ad Dimaski]'ye, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in dostu Busr bin Artha'ah'ın oğlu olduğunu söyleyen birinin şöyle dediğini aktardık: [El-Valid bin Müslim], [El-Auzai]'den, [Ez-Zühri]'den, [Sa'id İbnü'l-Musayyab]'dan ve [Ebu Seleme]'den, [Ebu Hurayra]'dan, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etmiştir: "Eğer biriniz uykudan uyanırsa, eline iki veya üç defa su dökmeden elini bir kaba sokmasın; çünkü eli geceyi nerede geçirdiğini bilmez." Bu bölümde İbn Ömer, Cabir ve Aişe'den de rivayetler bulunmaktadır. Ebu İsa şöyle dedi: "Bu hadis hasen sahihtir. Şafiî şöyle demiştir: 'Uykudan uyanan herkesin, ister kısa bir uyku olsun ister başka bir şey, önce elini suyla yıkamadan abdest suyuna sokmamasını makbul bulurum. Elini yıkamadan önce suya sokmasını ise makbul bulmam. Gerçi elinde kirlilik olmadığı sürece suyun kutsallığına zarar vermez.' Ahmed bin Hanbel şöyle demiştir: 'Bir kimse gece uyanıp önce elini yıkamadan abdest suyuna sokarsa, suyu atması beni şaşırtır.' İshak da şöyle demiştir: 'Bir kimse gece veya gündüz uyanırsa, önce elini yıkamadan abdest suyuna sokmasın.'"
KISALTMA YAPARKEN BESLEME OKUMAK
İmam Tirmizi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
[Nashr bin Ali Al Jahdlami] ve [Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi] bize şöyle anlattılar: [Bisyr Ibnul Mufadldlal], [Abdurrahman bin Harmalah]'tan, [Abu Tsifal Al Murri]'den, [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaittib]'den, [anneannesinden], [babasından] şöyle anlattı: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Abdest alırken Allah'ın adını anmayanlar için abdest geçerli değildir." Dedi ki: "Bu surede ayrıca Aişe, Ebu Sa'id, Ebu Hurayra, Sahl bin Sa'd ve Enes'ten de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; İmam Ahmed bin Hambel şöyle dedi: "Bu surede sahih bir isnad sahibi hadis bilmiyorum." İshak şöyle dedi: "Eğer besmeleyi kasten okumazsa abdestini tekrarlaması gerekir, fakat unutursa veya tövbe ederse abdesti yine de geçerlidir." Muhammed bin İsmail şöyle dedi: "Bu suredeki en güzel hadis Rabah bin Abdurrahman'ın hadisidir." Ebu İsa şöyle dedi: "Rabah bin Abdurrahman, büyükannesinden, o da babasından rivayet etmiştir. Babasının adı Said bin Zeyd bin Amru bin Nufeil, Ebu Tsifal el-Murri'nin adı Tsumame bin Hüseyin ve Rabah bin Abdurrahman'ın adı Ebu Bekir bin Huveytib'dir. Bunlardan biri bu hadisi rivayet etmiş, sonra da 'Ebu Bekir bin Huveytib'den' demiş ve dedesine nakletmiştir." "Bize [El Hasan bin Ali El Hulvani] dedi ki, [Yezid bin Harun] bize, [Yezid bin İyadl]'dan, [Ebu Tsifal El Murri'den], [Rabah bin Abdurrahman bin Ebu Süfyan bin Huveysib]'den, [büyükannesi, Sa'id bin Zeyd'in kızı], [Babası] Peygamber sallallaahu aleyhi vesellem'den, buna benzer bir hadis rivayet etti."
Abdest alırken burnunuza su çekmeniz için tavsiyeler
İmam Tirmizi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
[Kutaybe bin Sa'id] bize şöyle rivayet etmiştir: [Hammad bin Zaid] ve [Cerir], [Mansur]'dan, [Hilal bin Yasaf]'tan, [Seleme bin Kays]'tan şöyle rivayet etmiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Abdest alıyorsanız burnunuza su çekin, istijmer yapıyorsanız tek sayı ile yapın." Bu bölümde Osman, Lakis bin Şabra, İbn Abbas, Miğdem bin Ma'di Kerib, Ve'il bin Hucer ve Ebu Hurayra'dan da rivayetler bulunmaktadır. Ebu İsa şöyle demiştir: "Seleme bin Kays'ın hadisi sahihtir. Ve ilimî uzmanlar, gargara yapmayı ve istinsyak yapmayı bırakanlar hakkındaki görüşlerinde farklılık gösterirler. Bazı gruplar şöyle der; "Eğer bir kimse namazı kıldıktan sonra istinşakı kaçırırsa, namazı tekrar kılması gerekir. Bazıları bunun cünüplükten sonra abdest ve gusül için de geçerli olduğunu savunmaktadır. Bu görüşü savunanlar arasında İbn Ebu Leyla, Abdullah İbnü'l-Mübarek, Ahmed ve İshak bulunmaktadır. Ahmed ise istinşakın abdestte daha önemli olduğunu düşünmektedir. Ebu İsa şöyle demiştir: "Bazı diğer âlimler ise bunun cünüplükte geçerli olduğunu, abdestte geçerli olmadığını savunmaktadır." Bu, Sufyan Ats-Sauri ve Kufe halkından bazılarının görüşüdür. Bazı diğer âlimler ise bunun abdest ve cünüplük için geçerli olmadığını, çünkü her ikisinin de sünnet olduğunu, dolayısıyla kaçıran için tekrar kılınmasının zorunlu olmadığını söylemektedir. Bu, Malik ve Şafiî'nin (Kül'dî) görüşüdür."
PEYGAMBER'E GÖRE ABDEST İŞLEMLERİ
İmam Tirmizi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
[Yahya bin Musa] bize şöyle anlattı: [İbrahim bin Musa Ar Razi] bize şöyle anlattı: [Halid bin Abdullah], [Amru bin Yahya]'dan, [babasından], [Abdullah bin Zaid]'den şöyle dedi: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in ağzını çalkalayıp avucundan su alıp burnuna sürdüğünü gördüm, bunu üç defa yaptı." Bu surede Abdullah bin Abbas'tan da bir rivayet vardır. Ebu İsa dedi ki: "Abdullah bin Zaid'in hadisi hasen garib derecesinde bir hadistir. Bu hadis [Malik], [İbn Uyainah] ve [Amru bin Yahya] tarafından da rivayet edilmiştir, ancak onlar "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ağzını çalkalayıp avucundan su alıp burnuna sürmüştür" ifadesini zikretmemişlerdir. Ancak bunu söyleyen Halid bin Abdullah'tır." Hadis uzmanlarına göre Halid bin Abdullah, güvenilir ve çok şey ezberleyen biridir. Bazı âlimler, tek elle gargara yapmanın ve buruna su çekmenin geçerli olduğunu savunurken, diğerleri "İkisini ayırmak bize daha müstehaptır" demektedir. Şafiî ise, "Eğer ikisini tek elde toplarsa geçerlidir, fakat ayırırsa, bu bize daha müstehaptır" demiştir.
ABDEST SIRASINDA SAKALI KESMEK
İmam Tirmizi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
bize haber verdi [İbn Ebu Ömer] dedi, bize haber verdi [Süfyan bin Uyainah], [Abdül Kerim bin Ebu Al Muhariq Ebu Umayyah]'dan, [Hasan bin Hilal]'den dedi ki; "Amar bin Yasir'in abdest alırken sakalını karıştırdığını gördüm, sonra ona sordum, ya da o dedi ki; ona, 'Sakalını neden karıştırıyorsun?' diye sordum. O da, 'Beni engelleyen ne var ki, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in sakalını karıştırdığını gördüm' diye cevap verdi. [İbn Ebu Ömer] dedi ki, [Sufyan bin Uyainah] [Sa'id bin Ebu Arubah]'dan, [Kotade]'den, [Hasan bin Hilal]'den, [Ammar]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki hadiste şöyle deniyor: İbn Uyainah dedi ki: 'Abdul Kerim, Hasan bin Bilal'den tahlil (sakalın kesilmesi) hadisini duymamıştır.'"
UTSMAN'A GÖRE SAKALI KESİN
İmam Tirmizi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
[Yahya bin Musa] bize, [Abdurrazak] bize [İsrail]'den, ['Amir bin Şakik]'ten, [Ebu Veil]'den, [Usman bin Affan]'dan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem sakalını kesmiştir." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis sahih derecesindedir." Muhammed bin İsmail dedi ki: "Bu bölümdeki en sahih hadis, Ebu Veil'den, Osman'dan rivayet edilen Amir bin Şakik hadisidir." Ebu İsa dedi ki: "İlim âlimlerinin çoğu bu görüşü Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerinden ve onlardan sonra gelenlerden almıştır. Bu görüşü İmam Şafiî de almıştır. İmam Ahmed dedi ki: "Sakalını kesmeyi unutursa, bunda bir sakınca yoktur." İshak ise şöyle dedi: "Eğer unutkanlıktan veya yanlış anlamadan dolayı atlarsa, bu onun için geçerlidir. Ancak, kasıtlı olarak atlarsa, tekrar etmesi gerekir."
ABDEST SIRASINDA BAŞ NASIL ÖRTÜLÜR
İmam Tirmizi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[İshak bin Musa el-Ensari] bize şöyle anlattı: [Ma'n bin İsa el-Kazzaz] bize şöyle anlattı: [Malik bin Enes], [Amru bin Yahya]'dan, [babasından], [Abdullah bin Zeyd]'den şöyle anlattı: Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, başını iki eliyle ovdu, iki elini ileri geri hareket ettirdi, başının önünden başlayıp ensesine kadar çıkardı, sonra ellerini eski yerlerine geri getirdi, bundan sonra ayaklarını yıkadı." Ebu İsa dedi ki: "Bu surede Muaviye, El Mikdam bin Ma'di Kerib ve Aişe'den rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Abdullah bin Zeyd'in hadisi bu suredeki en sahih ve en iyi hadistir. Bu görüşü Şafiî, Ahmed ve İshak da benimsemiştir."
HADİS'E GÖRE BAŞI İKİ KEZ MESH EDİN
İmam Tirmizi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
[Kutaybe bin Sa'id] dedi ki, [Bişir İbnü'l-Mufadldlal] bize [Abdullah bin Muhammed bin Akil]'den, o da [Ar Rabi' bint Mu'avvidz bin Afra']'dan rivayet etti ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem başını iki kez silerdi; önce arkadan, sonra öne doğru. Ayrıca her iki kulağını da, dıştan ve içten silerdi. Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasendir, Abdullah bin Zeyd'in rivayet ettiği hadis ise daha sahih ve daha sağlam bir isnad zincirine sahiptir. Kufe halkından bazıları, aralarında Vaki' İbnü'l-Cerrah'ın da bulunduğu kişiler, bu hadisi uygulamaktadırlar."
HADİS'E GÖRE BAŞI BİR KEZ MESH EDİN
İmam Tirmizi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
Kuteybe bize, Bakr bin Mudlar'dan, İbn Aclan'dan, Abdullah bin Muhammed bin Akil'den, Ar Rabi' bint Mu'avvidz bin Afra'dan rivayet edildiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in abdest alırken gördüğünü söylemiştir. Şöyle demiştir: "Başının önünü ve arkasını, şakaklarını ve kulaklarını birer kez sildi." Şöyle demiştir: "Bu surede ayrıca Ali'den ve Talha bin Musharrif bin Amru'nun dedesinden de bir rivayet vardır." Ebu İsa şöyle demiştir: "Ar Rabi'nin bu hadisi hasen sahihtir. Ve bu hadis, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in başını bir kez sildiği rivayetine kadar tek bir rivayetten değil, birçok rivayetten nakledilmiştir." Bu hadis, sahabelerin ve ondan sonra gelenlerin çoğu tarafından yaygın olarak uygulanmıştır. Cafer bin Muhammed, Sufyan Ats-Sauri, İbnü'l-Mübarek, Asy-ı Şafiî, Ahmed ve İshak, başın sadece bir kez ovulmasının yeterli olduğu görüşündedir. Muhammed bin Manşur el-Mekki şöyle rivayet etmiştir: Sufyan bin Uyainah'ın şöyle dediğini işittim: Cafer bin Muhammed'e baş ovma liyakati hakkında sordum, bir kez silmek yeterli midir? O da, "Evet, Allah'a yemin ederim ki yeterlidir." diye cevap verdi.
BAŞI SİLMEK İÇİN YENİ SU KULLANIMI
İmam Tirmizi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
[Ali bin Khasyram] bize şöyle dedi: [Abdullah bin Wahb] bize şöyle dedi: [Amru İbnü'l-Harith] bize [Habban bin Wasi']'den, [babasından], [Abdullah bin Zaid]'den şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in abdest alırken, iki elinin fazlasını geçmeyen bir suyla başını sildiğini gördü." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen sahihtir." [İbn Lahi'ah] bu hadisi [Habban bin Wasi']'den, [babasından], [Abdullah bin Zaid]'den rivayet etti ki: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem abdest alırken, iki elinin fazlasını geçmeyen bir suyla başını sildi." Ve Amru İbnü'l-Harith'in Habban'dan rivayet ettiği hadis daha sahihtir, çünkü tek bir rivayetten değil, birden fazla kaynaktan nakledilmiştir. Bu hadis Abdullah bin Zeyd'den rivayet edilmiştir ve bunun dışında Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in başını silmek için yeni su kullandığı rivayet edilmiştir. Bu hadis çoğu âlim tarafından yaygın olarak kabul görmüş olup, onun başını silmek için yeni su kullandığı görüşündedirler."
BAŞINIZI VE HER İKİ KULAĞINIZI OVUŞTURUN
İmam Tirmizi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
[Hannad] dedi ki: [Abdullah bin İdris] bize [Muhammed bin 'Ajlan]'dan, o da [Zaid bin Aslam]'dan, o da [Atho' bin Yasar]'dan, o da [İbn Abbas]'tan rivayet etti ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem başını ve hem dış hem de iç kulaklarını silerdi. Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Ar Rabi'nin rivayet ettiği bir hadis de vardır." Ebu İsa tekrar dedi ki: "İbn Abbas'ın hadisi hasen sahihtir. Ve bu hadis âlimler arasında yaygın olarak uygulanmaktadır, onlar her iki kulağı da silmenin dış ve iç kulaklara yönelik olduğu görüşündedirler."
KISALTMA YAPARKEN KULAKLARI SİLİN
İmam Tirmizi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
Kuteybe bize şöyle anlattı: Hammad bin Zeyd, Sinan bin Rabi'ah'tan, Şeyr bin Hausyab'tan, Ebu Umame'den rivayet etti ki; Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem abdest aldı, yüzünü üç defa, ellerini de üç defa yıkadı, sonra başını ovarken şöyle dedi: "İki kulak başın bir parçasıdır." Ebu İsa dedi ki; Kuteybe dedi ki; Hammad dedi ki; "Bunun Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in mi yoksa Ebu Umame'nin mi sözü olduğunu bilmiyorum." Ebu İsa dedi ki; "Bu surede Enes'ten de bir hadis var," dedi ve tekrar dedi ki, "Bu hadis, metnine uymuyor." Ve bu hadis, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerinden ve onlardan sonra gelenlerden çoğu âlim tarafından, iki kulağın başın bir parçası olduğu şeklinde kabul edilmiştir. Bu görüşü Sufyan Ats-Sauri, İbnü'l-Mübarek, Şafiî, Ahmed ve İshak da savunmuştur. Bununla birlikte, diğer alimler kulağın ön kısmının yüze, arka kısmının ise başa ait olduğunu savunmuşlardır. İshak, "Kulağın ön kısmını yüzümle, arka kısmını ise başımla silmeyi tercih ederim" demiştir. Şafiî ise, "Her ikisi de sünnettir, çünkü o bunları temiz suyla silmiştir" demiştir.
ABDEST SIRASINDA PARMAKLARI KESİNTİYE UĞRATMAK
İmam Tirmizi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
[Kutaybe] ve [Hannad] bize şöyle anlattılar: [Vaki'] bize [Sufyan]'dan, [Ebu Haşim]'den, [Aşim bin Lakis bin Şabirah]'dan, [babasından] şöyle anlattı: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Abdest alırken parmaklarınızı birbirine geçirin." Ebu İsa dedi ki: "Bu surede İbn Abbas, Müstaurid, yani İbn Seyyid el-Fihri ve Ebu Eyyub el-Ensari'den de rivayetler vardır." Ebu İsa tekrar dedi ki: "Bu hadis hasen sahihtir ve âlimler bu hadisi, yani abdest alırken ayak parmaklarını birbirine geçirmeyi uygulamaktadırlar. Bu görüşü Ahmed ve İshak da benimsemiştir." İshak dedi ki: "Abdest alırken parmaklarını ve ayak parmaklarını birbirine geçirir." Bu arada, Ebu Haşim'in gerçek adı İsmail bin Katsir el-Mekki'dir."
ABDEST SIRASINDA PARMAKLARI KESİNTİYE UĞRATMAK
İmam Tirmizi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[İbrahim bin Sa'id] - yani Cevheri - bize şöyle anlattı: [Sa'd bin Abdülhamid bin Cafer] bize şöyle anlattı: [Abdurrahman bin Ebu Ez-Zinad], [Musa bin Ukbe]'den, o da Tevâme'nin eski bir kölesi olan [Salih]'ten, o da [İbn Abbas]'tan rivayet etti ki, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Abdest aldığınızda, parmaklarınızın arasına ve iki ayağınıza bir şey koyun." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen-garib derecesindedir."
KÜÇÜK AYAK PARMAKLARIYLA AYAK PARMAKLARINI OVUŞTURMA
İmam Tirmizi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
Kuteybe bize şöyle dedi: İbn Lahi'ah, Yazid bin Amru'dan, Ebu Abdurrahman el-Hubuli'den, el-Mustaurid bin Seydad el-Fihri'den rivayet ettiğine göre, "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'i abdest alırken gördüm ve ayak parmaklarını küçük parmağıyla ovuyordu." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen garibdir ve biz bunu İbn Lahi'ah'ın hadisinden başka bir yerden bilmiyoruz."
KISALTMA SUYUYLA YIKANMAYAN TOPUKLARA VAY OLSUN
İmam Tirmizi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
bize [Kuteybe] şunu söyledi; bize [Abdulaziz bin Muhammed], [Süheyl bin Ebu Salih]'den, o da [babası], [Ebu Hureyre]'den, Peygamber sallallaahu 'alaihi wasallam'ın şöyle buyurduğunu anlattı: "Vay cehennem ateşinden (abdest suyuyla yıkanmayan) topuklara." Ebu İsa dedi ki; "Bu bölümde Abdullah bin Amru, Aisyah, Cabir bin Abdullah İbnul Haris, yani İbn Cez'i Az Zubaidi, Mu'ayqib, Halid İbnü'l Velid, Sürahbil bin Hasane, 'Amru İbn'ül 'Aş ve Yezid bin Ebu Süfyan'dan da rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Ebu Hureyre'nin hadisi hasen sahihtir." Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Abdest suyuna maruz kalmayan topuklara ve ayak tabanlarına cehennem ateşinden yazıklar olsun!" Ebu İsa şöyle demiştir: "Bu hadisin fıkıhı şudur: Ayak tabanlarının her ikisine de çorap veya bez giyilmemişse, ayak tabanlarını silmek caiz değildir."
BOLLUĞU BİR, İKİ VEYA ÜÇ KEZ GERÇEKLEŞTİRMEK
İmam Tirmizi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Ebu Kurayb], [Hannad] ve [Kutaybe] bize şöyle rivayet etmiştir: [Vaki'] bize [Sufyan]'dan rivayet etmiştir. Başka bir rivayette ise; [Muhammed bin Basysyar] şöyle demiştir; [Yahya bin Sa'id] şöyle demiştir; [Sufyan] bize [Zeyd bin Aslam]'dan, [Atho' bin Yasar]'dan, [İbn Abbas]'tan şöyle rivayet etmiştir: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bir defa abdest almıştır." Ebu İsa şöyle demiştir: "Bu bölümde Ömer, Cabir, Buraide, Ebu Rafi' ve İbnü'l Fakihi'den de hadisler vardır." Ebu İsa tekrar şöyle dedi: "İbn Abbas'ın rivayet ettiği hadis, bu bölümdeki en sahih ve en doğru hadistir. Risydin bin Sa'd ve diğerleri bu hadisi Adl Dlahak bin Syurahbil'den, o da Zeyd bin Aslam'dan, o da babasından, o da Ömer bin Hattab'dan rivayet etmişlerdir: 'Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bir defa abdest almıştır.'" Sonra Ebu İsa şöyle dedi: "Fakat bu hadis doğru değildir. Sahih olan hadis ise [İbn 'Ajlan], [Hisyam bin Sa'd], [Sufyan Ats Tsauri] ve [Abdul Aziz bin Muhammed]'den, o da [Zeyd bin Aslam]'dan, o da [Atho' bin Yasar]'dan, o da [İbn Abbas]'tan, o da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir."
