Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
[அலி பின் ஹஜர்] மற்றும் [அஹ்மத் பின் முஹம்மது பின் மூஸா மர்தவீஹ்] ஆகிய இருவரும் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [அப்துல்லாஹ் இப்னுல் முபாரக்] அவர்கள் [மாமர்] அவர்களிடமிருந்தும், [அஷ்அத் பின் அப்துல்லாஹ்] அவர்களிடமிருந்தும், [அல் ஹஸன்] அவர்களிடமிருந்தும், [அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல்] அவர்களிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒருவர் தனது குளியலறையில் சிறுநீர் கழிப்பதைத் தடுத்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பொதுவாக அவரிடமிருந்து கவலை உண்டாகிறது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸும் உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார், 'இந்த ஹதீஸ் கரீப் -அந்நியமானது-, அஸ்யத்ஸ் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து வந்த ஹதீஸைத் தவிர, மற்ற ஹதீஸ் மர்ஃபூ' என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் அவர் அஸ்யத்ஸ் அல் அஃமா' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சில அறிஞர்கள் குளியலறைகளில் சிறுநீர் கழிப்பதை நிராகரிக்கிறார்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; பொதுவாக ஐயங்கள் அவரிடமிருந்தே வந்தன. மேலும், இப்னு ஸிரீன் உட்பட சில அறிவியல் அறிஞர்கள் இந்த விஷயத்தில் ஆறுதல் அளித்தனர். அவரிடம், 'நிச்சயமாக, கவலை பொதுவாக அவரிடமிருந்தே வருகிறது' என்று கூறப்பட்டபோது, அவர், 'எங்கள் ரப்பு அல்லாஹ்வே, அவனுக்குப் பங்குதாரர் இல்லை' என்று பதிலளித்தார். இப்னுல் முபாரக் கூறினார்; 'குளியல் தொட்டிகளில் தண்ணீர் ஓடிக்கொண்டிருந்தால், சிறுநீர் கழிக்க அனுமதி உண்டு'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இதை எங்களுக்கு அஹ்மத் பின் அப்தா அல் அமூலி, ஹிப்பான் வழியாக, அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக் மூலம் அறிவித்துள்ளார்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
[அபூ குரைப்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், [அப்தா பின் சுலைமான்] அவர்கள் [முஹம்மது பின் அம்ரு] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸலாமா] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இது என் மக்களுக்குச் சுமையாக இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் தொழும் ஒவ்வொரு முறையும் ஸிவாக் செய்யுமாறு நான் நிச்சயமாக அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவேன்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் [முஹம்மது பின் இஷாக்] அவர்களால் [முஹம்மது பின் இப்ராஹீம்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸலாமா] அவர்களிடமிருந்து, [ஸைத் பின் காலித்] அவர்களிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது'. மேலும், அபூ ஹுரைரா மற்றும் ஸைத் பின் காலித் அவர்களால் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட அபூ ஸலாமாவின் ஹதீஸ், என் கருத்துப்படி இரண்டுமே ஆதாரப்பூர்வமானவை. ஏனெனில் ஹதீஸ் ஒரு வழியாக மட்டும் சொல்லப்படவில்லை, அதாவது அபூ ஹுரைரா நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து, ஆனால் மற்ற வழிகளில் இருந்து, எனவே அபு ஹுரைரா அறிவித்த ஹதீஸ் உண்மையானது. முஹம்மது பின் இஸ்மாயில், ஜைத் பின் காலித் என்பவரிடமிருந்து அபு ஸலமாவின் ஹதீஸ் மிகவும் உண்மையானது என்று கூறினார். அபு ஈஸா கூறினார்; இந்த அத்தியாயத்தில் அபுபக்கர் அஷ் ஷித்திக், அலி, ஆயிஷா, இப்னு அப்பாஸ், ஹுட்ஸைஃபா, ஜைத் பின் காலித், அனஸ், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு, இப்னு உமர், உம்மு ஹபிபா, அபு அய்யூப், தம்மாம் பின் அப்பாஸ், உஹன்த் அப்துல்லாஹ், உஹன்த் அப்துல்லாஹ், உஹன்த் அப்துல்லாஹ் ஆகியோரின் விளக்கங்களும் உள்ளன. அஸ்கா மற்றும் அபு மூசா.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[ஹன்னத்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; [அப்தா பின் சுலைமான்] அவர்கள், [முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக்] அவர்களிடமிருந்து, [முஹம்மது பின் இப்ராஹீம்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸலாமா] அவர்களிடமிருந்து, [ஸைத் பின் காலித் அல் ஜுஹானி] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'இது என் உம்மத்திற்கு ஒரு சுமையாக இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் தொழும் ஒவ்வொரு முறையும் ஸிவாக் செய்யுமாறு நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருப்பேன், மேலும் இரவின் மூன்றில் ஒரு பங்கு நேரத்திற்கு இஷா தொழுகையை நிறுத்தியிருப்பேன்'. அவர் கூறினார்; 'ஸைத் பின் காலித் அவர்கள் மஸ்ஜிதில் தொழுதார், ஒரு எழுத்தாளரின் காதில் பேனா இருப்பது போல அவருடைய ஸிவாக் அவருடைய காதில் இருந்தது, அவர் முதலில் ஸிவாக் செய்யும் வரை தொழ எழவில்லை. அதன் பிறகு அதை அதன் இடத்தில் மீண்டும் வைத்தார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் நண்பரான புஸ்ர் பின் அர்த்தாவின் மகன் என்று ஒருவர் கூறியதாக [அபுல் வலீத் அஹ்மத் பின் பக்கர் அத் திமஸ்கி] அவர்களிடம் நாங்கள் தெரிவித்தோம். அவர் கூறினார்; நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து [அல் வலீத் பின் முஸ்லிம்], [அல் அவ்ஸாயீ], [அஸ் ஸுஹ்ரி], [ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப்], [அபூ ஸலமா], [அபூ ஹுரைரா] ஆகியோர் எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது: 'உங்களில் ஒருவர் உறக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், அவர் தன் கையில் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றும் வரை, தன் கையை ஒரு பாத்திரத்தில் வைக்காதீர்கள். ஏனெனில், தன் கை இரவைக் கழித்த இடம் எதுவென்று அவருக்குத் தெரியாது'. இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு உமர், ஜாபிர் மற்றும் ஆயிஷா ஆகியோரிடமிருந்தும் வரலாறுகள் உள்ளன. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது'. அஷ் ஸஃபி கூறினார்; "யாராவது உறக்கத்திலிருந்து எழுந்தால், அது சிறு தூக்கமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி, முதலில் தண்ணீரால் கையைக் கழுவாமல் வுளு செய்வதற்காகத் தண்ணீரில் கையை வைக்கக் கூடாது என்பதை நான் விரும்புகிறேன். மேலும், கையைக் கழுவாமல் தண்ணீரில் கையை வைப்பதை நான் வெறுக்கிறேன். இருப்பினும், அவரது கையில் அசுத்தம் இல்லாத வரை, அது தண்ணீரின் தூய்மையைக் கெடுக்காது." அஹ்மத் பின் ஹன்பல் கூறினார்: "ஒருவர் இரவில் எழுந்து, கையைக் கழுவாமல் வுளு செய்வதற்காகத் தண்ணீரில் வைத்தால், அவர் அந்தத் தண்ணீரைக் கொட்டிவிடுவது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கும்." மேலும் இஷாக் கூறினார்: "ஒருவர் இரவிலோ அல்லது பகலிலோ எழுந்தால், அவர் கையைக் கழுவாமல் வுளு செய்வதற்காகத் தண்ணீரில் கையை வைக்கக் கூடாது."
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
நஷ்ர் பின் அலி அல் ஜஹ்தலாமி மற்றும் பிஸிர் பின் முஅத்ஸ் அல் அகாதி ஆகியோர் எங்களுக்கு அறிவித்திருக்கிறார்கள்; அவர்கள் கூறினார்கள்: பிஸிர் இப்னுல் முஃபத்லலால், [அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஹர்மலாஹ்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸிஃபால் அல் முர்ரி] அவர்களிடமிருந்து, [ரபாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ ஸுஃப்யான் பின் ஹுவைத்திப்] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது பாட்டி] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'உளூ செய்யும்போது அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல்லாதவர்களுக்கு உளூ இல்லை'. அவர் கூறினார்: 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஆயிஷா, அபூ ஸயீத், அபூ ஹுரைரா, ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் மற்றும் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்: 'இமாம் அஹ்மத் பின் ஹம்பல் கூறினார்: 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜய்யித் ஸனத் -நல்லது- உள்ள ஒரு ஹதீஸ் எனக்குத் தெரியாது'.' இஷாக் கூறினார்; 'ஒருவர் பஸ்மலாவை வேண்டுமென்றே ஓதுவதை விட்டுவிட்டால், அவர் தனது வுளூவை மீண்டும் செய்ய வேண்டும். ஆனால் அவர் மறந்தாலோ அல்லது விளக்கத்தின் காரணமாகவோ, அவரது வுளூ செல்லுபடியாகும்'. முஹம்மது பின் இஸ்மாயில் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் சிறந்த ஹதீஸ் ரபாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மானின் ஹதீஸ் ஆகும்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ரபாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் தனது பாட்டியிடமிருந்தும், தனது தந்தையிடமிருந்தும் அறிவித்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல், அபூ ஸிஃபால் அல் முர்ரியின் பெயர் ஸுமாமா பின் ஹுஷைன், மற்றும் ரபாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மானின் பெயர் அபூபக்கர் பின் ஹுவைதிப். அவர்களில் ஒருவர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார், பின்னர் அவர், 'அபூபக்கர் பின் ஹுவைதிப் அவர்களிடமிருந்து' என்று கூறி, அதைத் தனது தாத்தாவுக்குச் சேர்த்தார்'. எங்களிடம் கூறினார் [அல் ஹசன் பின் அலி அல் ஹுல்வானி], [யாசித் பின் ஹாருன்] [யாசித் பின் ஹாரூன்] [அபு சிஃபால் அல் முர்ரி] அவர்களிடமிருந்து [ரபாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபு சுஃப்யான் பின் ஹுவைதிப்] அவர்களிடமிருந்து [அவரது பாட்டி ஜாபித் சயீத்] நபியிடமிருந்து 'அலைஹி வஸல்லம் இதே ஹதீஸுடன்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
குதைபா பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; ஹம்மாத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களும், மன்சூர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், ஹிலால் பின் யஸஃப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், ஸலாமா பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் உளூ செய்தால் உங்கள் மூக்கில் தண்ணீர் விடுங்கள், இஸ்திஜ்மர் செய்தால் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் செய்யுங்கள்'. இந்த அத்தியாயத்தில் உஸ்மான், லகீத் பின் ஷப்ரா, இப்னு அப்பாஸ், அல் மிக்தம் பின் மஃதி கரீப், வஅய்ல் பின் ஹுஜ்ர் மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஸலாமா பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது'. மேலும், வாய் கொப்பளிப்பதையும் இஸ்திஜ்மத்தையும் கைவிடும் மக்கள் மீதான சட்டம் குறித்து அறிவியல் வல்லுநர்கள் தங்கள் கருத்துக்களில் வேறுபடுகிறார்கள். சில குழுக்கள் கூறுகின்றன; 'ஒருவர் தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை அதை விட்டுவிட்டால், அவர் தொழுகையை மீண்டும் செய்ய வேண்டும்'. ஜனாபாவிற்குப் பிறகு வுளு செய்வதற்கும் குஸ்ளு செய்வதற்கும் இது பொருந்தும் என்று அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள். இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருப்பவர்கள் இப்னு அபூ லைலா, அப்துல்லாஹ் இப்னுல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆவர். இதற்கிடையில், வுளுவில் இஸ்தின்ஷாக் செய்வது அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது என்று அஹ்மத் வாதிடுகிறார். அபூ ஈஸா கூறினார்: 'மேலும் சில அறிஞர்கள் இது வுளுவில் அல்ல, ஜுனுப் நிலையில் பொருந்தும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.' இது சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி மற்றும் கூஃபாவைச் சேர்ந்த சிலரின் கருத்தாகும். மேலும் சில அறிஞர்கள் இது வுளு மற்றும் ஜுனுபிற்குப் பொருந்தாது என்று கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் இரண்டும் சுன்னத்தான விஷயங்கள், எனவே அவற்றை விட்டுவிடுபவருக்கு அவற்றை மீண்டும் செய்ய வேண்டிய கடமை இல்லை. இது கவுல் ஜதீத் தொடர்பாக மாலிக், அஷ்-ஷாஃபி அவர்களின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
யஹ்யா பின் மூஸா (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள், இப்ராஹீம் பின் மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அம்ரு பின் யஹ்யா (ரலி) அவர்கள் தன் தந்தையிடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்: 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது வாயைக் கொப்பளித்து, ஒரு உள்ளங்கையிலிருந்து தமது மூக்கில் நீரை ஊற்றிக்கொள்வதை நான் கண்டேன்; இதை அவர்கள் மூன்று முறை செய்தார்கள்'. மேலும் இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு வரலாறு உள்ளது.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ், ஹஸன் கரீப் (மிகவும் விரும்பத்தக்க) தகுதியுடைய ஒரு ஹதீஸ் ஆகும். இந்த ஹதீஸை மாலிக் (ரலி), இப்னு உயைனா (ரலி) மற்றும் அம்ரு பின் யஹ்யா (ரலி) ஆகியோரும் அறிவித்திருந்தனர், ஆனால் அவர்கள், 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது வாயைக் கொப்பளித்து, ஒரு உள்ளங்கையிலிருந்து தமது மூக்கில் நீரை ஊற்றிக்கொண்டார்கள்' என்ற லஃபத்ஸைக் (ரலி) குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், அதை அறிவித்தவர் காலித் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) ஆவார்.' ஹதீஸ் அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, காலித் பின் அப்துல்லாஹ் மிகுந்த மனப்பாடம் கொண்ட, நம்பிக்கைக்குரிய மனிதராக இருந்தார். ஒரு கையால் வாய் கொப்பளிப்பதும், மூக்கினுள் தண்ணீரை உள்ளிழுப்பதும் செல்லுபடியாகும் என்று சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், மற்றவர்களோ, "இரண்டையும் பிரிப்பதே எங்களுக்குச் சிறந்தது" என்கிறார்கள். அஷ்-ஷாஃபி அவர்கள், "அவர் அவற்றை ஒரு கையில் சேர்த்தால், அது செல்லுபடியாகும்; ஆனால் அவர் அவற்றைப் பிரித்தால், அதுவே எங்களுக்குச் சிறந்தது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
[இப்னு அபூ உமர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், [சுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள் [அப்துல் கரீம் பின் அபூ அல் முகாரிக்] (அபூ உமையா) அவர்களிடமிருந்து [ஹஸன் பின் ஹிலால்] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அவர் கூறினார்; '[அமர் பின் யஸீர்] அவர்கள் தமது தாடியை ஒதுக்கியவாறே உளூ செய்வதை நான் கண்டேன், பின்னர் அவரிடம் கேட்டேன், அல்லது அவர் கூறினார்; நான் அவரிடம் கேட்டேன், 'நீங்கள் ஏன் உங்கள் தாடியை வெட்டுகிறீர்கள்?' அதற்கு அவர் பதிலளித்தார், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது தாடியைக் கலைப்பதை நான் கண்டிருந்தபோதிலும், என்னை எது தடுக்கிறது?'' [இப்னு அபூ உமர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், [சுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள் [ஸயீத் பின் அபூ அருபா] அவர்களிடமிருந்து [கொத்ததா] அவர்களிடமிருந்து [ஹஸன் பின் ஹிலால்] அவர்களிடமிருந்து [அம்மர்] அவர்களிடமிருந்து நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த அத்தியாயத்தில் உஸ்மான், ஐஸ்யா, உம்மு ஸலமா, அனஸ், இப்னு அபு அவுஃபா மற்றும் அபு அய்யூப் ஆகியோரின் விளக்கங்களும் உள்ளன. அபு ஈஸா கூறினார்; இஸ்ஹாக் பின் மன்சூர் கூற கேட்டேன்; அஹ்மத் பின் ஹன்பல் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; இப்னு உயைனா கூறினார்; அப்துல் கரீம் ஹஸன் பின் பிலாலிடமிருந்து தஹ்லீல் ஹதீஸ் -தாடியை வெட்டுவது பற்றி கேட்கவில்லை.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
யஹ்யா பின் மூஸா (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்; இஸ்ராயீல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, ஆமிர் பின் ஷகீக் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அபூ வாயில் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, உஸ்மான் பின் அஃபான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அப்துர்ரஸாக் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் தமது தாடியை வெட்டினார்கள் என்று. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது.' முஹம்மது பின் இஸ்மாயில் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் மிகவும் நம்பகமான ஹதீஸ், ஆமிர் பின் ஷகீக் (ரலி) அவர்கள் அபூ வாயில் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வந்த ஹதீஸ் ஆகும்.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் அவ்வாறு கூறியவர்களில் பெரும்பாலான அறிவியல் அறிஞர்கள் இந்தக் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இமாம் ஷாஃபி (ரலி) அவர்களும் இந்தக் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.' இமாம் அஹ்மத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அவர் தமது தாடியை வெட்ட மறந்தால், அது பரவாயில்லை'. அதேசமயம் இஸ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; அவன் அதை மறதியாலோ அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொண்டதாலோ விட்டுவிட்டால், அது அவனுக்குச் செல்லுபடியாகும். இருப்பினும், அவன் அதை வேண்டுமென்றே விட்டுவிட்டால், அவன் அதை மீண்டும் கூற வேண்டும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[இஷாக் பின் மூஸா அல் அன்ஸாரி] எங்களிடம் கூறினார், [மான் பின் ஈஸா அல் கஸ்ஸாஸ்] எங்களிடம் கூறினார், [மாலிக் பின் அனஸ்] எங்களிடம் கூறினார், [அம்ரு பின் யஹ்யா] வழியாக [அவரது தந்தை] வழியாக [அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்] வழியாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது இரு கைகளாலும் தலையைத் தேய்த்தார்கள்; அவர்கள் தமது தலையின் முன்பகுதியிலிருந்து தொடங்கி, இரு கைகளையும் முன்னும் பின்னுமாக அசைத்து, பின்னர் கழுத்தின் பின்புறம் வரை கொண்டு சென்று, மீண்டும் அவ்விரண்டையும் அவற்றின் அசல் இடத்திற்குத் திரும்பக் கொண்டு வந்தார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் தமது பாதங்களைக் கழுவினார்கள்.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் முஆவியா, அல் மிக்தம் பின் மஃதி கரீப் மற்றும் ஆயிஷா ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைதின் ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானதும் சிறந்ததும் ஆகும். இந்த கருத்தை அஷ் ஸாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஷாக் ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
[குதைபா பின் ஸயீத்] கூறினார்: [பிஸிர் இப்னுல் முஃபத்லல்] அவர்கள், [அர் ரபீ' பின்த் முஅவ்வித் பின் அஃப்ரா` வழியாக [அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல்] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது தலையை இருமுறை துடைத்தார்கள்; அவர்கள் பின்பக்கத்திலிருந்து தொடங்கி, பின்னர் முன்பக்கம் சென்றார்கள். மேலும், இரு காதுகளின் வெளிப்பக்கத்தையும் உட்பக்கத்தையும் துடைத்தார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும், ஆனால் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அறிவித்த ஹதீஸ் இதைவிட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் சிறந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், கூஃபாவின் மக்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவர்களில் வக்கீ' இப்னுல் ஜர்ராவும் ஒருவர்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
[குதைபா] கூறினார், [பக்ர் பின் முத்லர்] அவர்கள் [இப்னு அஜ்லான்], [அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல்], [அர் ரபீ' பின்த் முஅவ்வித் பின் அஃப்ரா'] வழியாக எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்: அவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உளூ செய்வதைக் கண்டார், மேலும் கூறினார்; 'அவர் தமது தலையை முன்புறமும் பின்புறமும், இரு நெற்றிப் பொட்டுகளும், இரு காதுகளும் ஒருமுறை துடைத்தார்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி மற்றும் தல்ஹா பின் முஷர்ரிஃப் பின் அம்ருவின் பாட்டனார் வழியாகவும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அர் ரபீ' அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மேலும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது தலையை ஒருமுறை துடைத்தார்கள்' என்ற இந்த ஹதீஸ், ஒரே ஒரு வழியிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், ஒரு வழியிலிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸ் பெரும்பாலான தோழர்களாலும், அவருக்குப் பின் வந்தவர்களாலும் பரவலாகப் பின்பற்றப்பட்டது.' ஜஃபர் பின் முஹம்மது, சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி, இப்னுல் முபாரக், அஸ்ஸய் ஷஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் தலையை ஒரு முறை மட்டுமே தடவ வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். முஹம்மது பின் மன்ஷூர் அல் மக்கி (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'தலையைத் தடவுவது பற்றிய சட்டத்தைக் குறித்து ஜஃபர் பின் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம், 'ஒரு முறை தடவினால் போதுமா?' என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக' என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
[அலி பின் கஸிராம்] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார், [அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப்] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார், [அம்ர் இப்னு அல்-ஹாரித்] அவர்கள் [ஹப்பான் பின் வஸீ] அவர்களிடமிருந்து [அவரது தந்தை] வழியாக [அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்] அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வுளு செய்து, தமது கைகளில் மீதமில்லாத நீரால் தமது தலையைத் துடைத்துக் கொள்வதை அவர் கண்டார். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்'. [இப்னு லஹிஆ] இந்த ஹதீஸை [ஹப்பான் பின் வஸீ] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது தந்தை] வழியாக, [அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வுளு செய்து, தமது கைகளில் மீதமில்லாத நீரால் தமது தலையைத் துடைத்துக் கொண்டார்கள். மேலும், ஹப்பான் அவர்களிடமிருந்து அம்ர் இப்னு அல்-ஹாரித் அறிவித்த ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானது, ஏனெனில் அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அவர்களிடமிருந்து வருகிறது. அதுமட்டுமின்றி, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது தலையைத் துடைக்கப் புதிய நீரை எடுத்தார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த ஹதீஸ் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் பரவலாகப் பின்பற்றப்படுகிறது; அவர்கள், அவர் தமது தலையைத் துடைக்கப் புதிய நீரை எடுத்தார் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
[ஹன்னத்] கூறினார், [அப்துல்லாஹ் பின் இத்ரீஸ்] அவர்கள் [முஹம்மது பின் அஜ்லான்], [ஸைத் பின் அஸ்லாம்], [அத்ஹூ பின் யஸர்], [இப்னு அப்பாஸ்] ஆகியோரிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது தலையையும், தமது இரு காதுகளின் வெளி மற்றும் உள் பாகங்களையும் துடைத்துக் கொண்டார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அர் ரபி அறிவித்த ஒரு ஹதீஸும் உள்ளது'. அபூ ஈஸா மீண்டும் கூறினார், 'இப்னு அப்பாஸின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். மேலும் இந்த ஹதீஸ் அறிஞர்களால் பரவலாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, அவர்கள் இரு காதுகளையும் துடைப்பது என்பது அதன் வெளி மற்றும் உள் பாகங்களைத் துடைப்பதாகும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
குதைபா கூறினார், ஹம்மத் பின் ஸைத், ஸினான் பின் ரபீஆவிடமிருந்தும், ஸயர் பின் ஹௌஷ்யாபிடமிருந்தும், அபூ உமாமாவிடமிருந்தும் நமக்குக் கூறினார்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வுளு செய்தார்கள், அவர்கள் தங்கள் முகத்தை மூன்று முறையும், கைகளை மூன்று முறையும் கழுவி, பின்னர் தங்கள் தலையைத் தேய்த்துக் கொண்டே, 'இரு காதுகளும் தலையின் ஒரு பகுதியாகும்' என்று கூறினார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; குதைபா கூறினார்; ஹம்மத் கூறினார்; 'இது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வார்த்தைகளா அல்லது அபூ உமாமா அவர்களுடையதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அனஸிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸும் உள்ளது,' அவர் மீண்டும் கூறினார், 'இந்த ஹதீஸ் அதன் அமைப்புடன் பொருந்தவில்லை.' மேலும் இந்த ஹதீஸ், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த பெரும்பாலான அறிஞர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது, அதாவது இரு காதுகளும் தலையின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸவ்ரீ, இப்னுல் முபாரக், ஷஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், மற்ற அறிஞர்கள் காதின் முன்பகுதி முகத்தின் ஒரு பகுதி என்றும், காதின் பின்பகுதி தலையின் ஒரு பகுதி என்றும் கருதினர். இஸ்ஹாக் கூறினார், "நான் காதின் முன்பகுதியை என் முகத்தாலும், காதின் பின்பகுதியை என் தலையாலும் துடைப்பதையே விரும்புகிறேன்." மறுபுறம், ஷஃபிஈ கூறினார், "இரண்டுமே சுன்னத் ஆகும், ஏனெனில் அவர் அவற்றை நன்னீரால் துடைத்தார்."
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
[குதைபா] மற்றும் [ஹன்னத்] எங்களுக்குக் கூறினார்கள்; [வாகி] அவர்கள் [சுஃப்யான்] வழியாக, [அபூ ஹஸீம்] வழியாக, [ஆஷிம் பின் லகீத் பின் ஷாபீரா] வழியாக, [அவரது தந்தை] மூலம் எங்களுக்குக் கூறினார்கள் என்று அவர் கூறினார்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் உளூ செய்யும்போது உங்கள் விரல்களைக் கோர்த்துக் கொள்ளுங்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு அப்பாஸ், அல் முஸ்தவ்ரீத், அதாவது இப்னு ஸயத்தாத் அல் ஃபிஹ்ரி, மற்றும் அபூ அய்யூப் அல் அன்சாரி ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா மீண்டும் கூறினார், 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது, மேலும் அறிவியல் வல்லுநர்கள் இந்த ஹதீஸை, அதாவது உளூ செய்யும்போது கால்விரல்களைக் கோர்ப்பதை, கடைப்பிடிக்கிறார்கள். இந்த கருத்தை அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டிருந்தனர்'. இஸ்ஹாக் கூறினார்; 'உளூ செய்யும்போது அவர் தனது விரல்களையும் கால்விரல்களையும் கோர்த்துக் கொள்கிறார்'. இதற்கிடையில், அபு ஹாசிமின் உண்மையான பெயர் இஸ்மாயில் பின் கட்சிர் அல் மக்கி'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[இப்ராஹீம் பின் ஸயீத்] - அதாவது அல்ஜவ்ஹரி - நமக்கு அறிவித்துள்ளார், [ஸஅத் பின் அப்துல் ஹமீத் பின் ஜஃபர்] நமக்கு அறிவித்துள்ளார், [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூ அஸ் ஸினத்] அவர்கள் [மூஸா பின் உக்பா] அவர்களிடமிருந்து, அத் தவ்ஆமாவின் முன்னாள் அடிமையான [ஸாலிஹ்] அவர்களிடமிருந்து, [இப்னு அப்பாஸ்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் உளூ செய்தால், உங்கள் இரு கைகளின் விரல்களுக்கும் உங்கள் இரு கால்களுக்கும் இடையில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் மிகவும் மோசமானதாகும்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
[குதைபா] கூறினார், [இப்னு லஹிஆ] அவர்கள் [யஜீத் பின் அம்ரு], [அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அல் ஹுபூலி], [அல் முஸ்தவ்ரித் பின் ஸயத்தாத் அல் ஃபிஹ்ரி] ஆகியோரிடமிருந்து நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் சொன்னார்: 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உளூ செய்வதை நான் பார்த்தேன், அப்போது அவர்கள் தமது சுண்டு விரலால் கால்விரல்களைத் தேய்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது தெரியவந்தது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் மிகவும் அபாரமானது, மேலும் இதை நாம் இப்னு லஹிஆவின் ஹதீஸிலிருந்து அன்றி அறியவில்லை'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
எங்களிடம் கூறினார் [குதைபா] கூறினார்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள் என்று [சுஹைல் பின் அபு சாலிஹ்] [சுஹைல் பின் அபு சாலிஹ்] அவர்களிடமிருந்து [அபு ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்: 'அழுத்த நீரால் கழுவப்படாத குதிகால்களுக்கு - நரக நெருப்பிலிருந்து ஐயோ'. அபு ஈஸா கூறினார்; இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு, அயிஸ்யா, ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் இப்னுல் ஹாரித், அதாவது இப்னு ஜாஸி அஸ் ஸுபைதி, முஐகிப், காலித் இப்னுல் வாலித், ஸுரஹ்பில் பின் ஹஸனா, அம்ரு இப்னுல் அஷ் மற்றும் அம்ரு இப்னுல் அஷ் ஆகியோரின் விளக்கங்கள் உள்ளன. அபு ஈஸா கூறினார்; 'அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ் ஹஸன் உண்மையானது.' நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: 'உளூ நீரில் படாத பாதங்களின் குதிகால்களுக்கும் உள்ளங்கால்களுக்கும் நரக நெருப்பிலிருந்து கேடுதான்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த ஹதீஸின் சட்ட விளக்கம் என்னவென்றால், உங்கள் இரு பாதங்களிலும் குஃப் அல்லது காலுறைகள் அணியப்படாத பட்சத்தில், அவற்றின் உள்ளங்கால்களைத் தேய்ப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[அபூ குரைப்], [ஹன்னத்] மற்றும் [குதைபா] ஆகியோர் நமக்குக் கூறியுள்ளனர்; [வாகி] அவர்கள் [சுஃப்யான்] வழியாக நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள். மேலும் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு அறிவிப்பாளர் வழியாகவும்; [முஹம்மது பின் பஸிஷர்] அவர்கள் கூறியுள்ளனர், [யஹ்யா பின் ஸயீத்] அவர்கள் கூறியுள்ளனர்; [ஸுஃப்யான்] அவர்கள் [ஸைத் பின் அஸ்லாம்] வழியாக, [அத்ஹூ பின் யஸர்] வழியாக, [இப்னு அப்பாஸ்] அவர்கள் கூறியுள்ளனர்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒரு நேரத்தில் ஒரு முறை உளூ செய்தார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உமர், ஜாபிர், புரைதா, அபூ ராஃபி மற்றும் இப்னுல் ஃபகீஹி ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.' அபூ ஈஸா மீண்டும் கூறினார், 'மேலும், இப்னு அப்பாஸ் அறிவித்த ஹதீஸ் இந்த அத்தியாயத்தில் சிறந்ததும் மிகவும் நம்பகமானதும் ஆகும்.' ரிஷிதீன் பின் ஸஅத் மற்றும் பிறர் இந்த ஹதீஸை அத்லுலகத் பின் ஷுரஹ்பில், ஸைத் பின் அஸ்லாம், அவருடைய தந்தை, உமர் பின் கத்தாப் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒரு நேரத்தில் ஒரு முறை உளூ செய்தார்கள்'. பின்னர் அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இருப்பினும், இந்த ஹதீஸ் உண்மையல்ல, மாறாக [இப்னு அஜ்லான்], [ஹிஷ்யாம் பின் ஸஅத்], [ஸுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ] மற்றும் [அப்துல் அஜீஸ் பின் முஹம்மது], [ஸைத் பின் அஸ்லாம்], [அத்ஹூ பின் யஸர்], [இப்னு அப்பாஸ்], நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸே உண்மையானது'.
