Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
[Али бин Хажар] болон [Ахмад бин Мухаммед бин Муса Мардавих] бидэнд хэлсэн, тэд хоёулаа хэлэв; бидэнд [Абдулла Ибнул Мубарак] [Маъмар]-аас [Аш'ат бин Абдулла] [Аль Хасан] [Абдулла бин Мугаффал]-аас мэдээлсэн бөгөөд Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д хэн нэгнийг усанд орохыг хориглосон бөгөөд тэрээр мөн: "Ерөнхийдөө сэтгэлийн түгшүүр түүнээс ирдэг" гэж хэлсэн. Тэрээр хэлэхдээ; 'Энэ бүлэгт мөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчдын нэг нь хадис байдаг. Абу Иса хэлэхдээ, "Энэ хадис нь гариб -гадных, бид Асьяац бин Абдуллагийн хадисээс бусад нь энэ хадис нь марфу гэдгийг мэдэхгүй" гэж хэлсэн бөгөөд түүнийг Асьяц Аль А'ма гэж нэрлэдэг. Зарим эрдэмтэд ваннд шээхийг үгүйсгэдэг гэж тэд хэлэв; 'Ерөнхийдөө эргэлзсэн зүйл нь түүнээс ирсэн'. Зарим шинжлэх ухааны эрдэмтэд энэ тохиолдолд тусламж үзүүлсэн бөгөөд тэдний дунд Ибну Сирин байв. Түүнд: "Үнэхээр түгшүүр нь түүнээс ирдэг" гэж хэлэхэд тэр: "Манай Рабб бол Аллах, Түүнд ямар ч хамтрагч байхгүй" гэж хариулав. Ибнул Мубарак хэлэхдээ; 'Ус урсаж байвал ваннд шээх тэтгэмж бий'. Абу Иса хэлэхдээ; "Үүнийг Хиббан, Абдулла бин Аль Мубаракаас гаралтай Ахмад бин Абдах Аль Амули бидэнд хэлсэн."
Hadith
Imam Tirmidzi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
Бидэнд хэлсэн [Абу Курайб], бидэнд [Абдах бин Сулайман] [Мухаммад бин Амру]-аас [Абу Салама] [Абу Хурайра]-аас хэлсэн гэж хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Хэрэв энэ нь миний ард түмэнд дарамт биш байсан бол би тэдэнд үнэхээр үүнийг хийхийг тушаадаг байсан" гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадисийг [Мухаммад бин Исхак] [Мухаммад бин Ибрахим], [Абу Салама], [Зайд бин Халид], Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс өгүүлсэн. Абу Хурайра, Зайд бин Халид нарын Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс өгүүлсэн Абу Саламагийн хадис нь миний бодлоор хоёулаа үнэн зөв юм. Хадис нь зөвхөн нэг замаар, тухайлбал, Абу Хурайраас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас биш, харин өөр бусад замаар ривлэгдсэн тул Абу Хурайрагийн хэлсэн хадис үнэн зөв юм. Үүний зэрэгцээ, Мухаммед бин Исмаил Абу Саламагийн хадисийг Зейд бин Халидаас уламжилсан нь илүү найдвартай гэж мэдэгджээ. Абу Иса хэлэхдээ; 'Энэ бүлэгт мөн Абу Бакар Аш Сиддик, Али, Аисия, Ибн Аббас, Худзайфа, Зайд бин Халид, Анас, Абдулла бин 'Амру, Ибну Умар, Умм Хабиба, Абу Айюб, Таммам бин Аббас, Абдулла бин Хандлаллах, Умм Аль Аска, Абу Муса, Ватсилах нараас өгүүлсэн өгүүллэгүүд байдаг.
Hadith
Imam Tirmidzi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
бидэнд хэлсэн [Ханнад] хэлэв, бидэнд [Абдах бин Сулайман] [Мухаммад бин Исхак] -аас [Мухаммад бин Ибрахим] -аас [Абу Салама] -аас [Зайд бин Халид Аль Жухани] хэлэв; "Хэрэв миний үммэд дарамт биш байсан бол би тэднийг залбирах болгонд нь сивак хийхийг тушааж, мөн шөнийн гуравны нэгд нь Ишагийн залбирлыг дуусгах байсан" гэж Расулуллахын (саллаллаху алейхи васаллам) хэлэхийг би сонссон. Тэрээр хэлэхдээ; “Зайд бин Халид сүмд мөргөлд оролцдог байсан бол мисвак нь зохиолчийн чихэнд үргэлж байдаг шиг чихэндээ байсан ч тэр мисвакыг түрүүлж дуустал залбирахаар боссонгүй. Үүний дараа тэр түүнийг байранд нь оруулав. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм."
Hadith
Imam Tirmidzi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
Бид [Абул Валид Ахмад бин Баккар Ад Димаски] хэн нэгэн түүнийг Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн найз Буср бин Артаагийн хүү гэж хэлсэн гэж хэлсэн. Тэрээр хэлэхдээ; [Аль Валид бин Муслим] [Аль Аузаи]-аас [Аз Зухри]-аас [Саид Ибнул Мусайяб]-аас, [Абу Салама] [Абу Хурайра]-аас [Абу Хурайра]-аас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Хэрэв та нарын хэн нэг нь нойрноосоо сэрэх юм бол гараа сав руу гурван удаа асгаж болохгүй, учир нь гараа сав руу бүү хий. Түүний гар хаана шөнийг өнгөрөөсөнийг мэдэх." Энэ бүлэгт мөн Ибн Умар, Жабир, Аисия нарын түүхүүд байдаг. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм. Аш Сяфии хэлэхдээ; “Нойрноосоо сэрж, нойрмог ч бай, өөр аргаар ч бай, гараа усаар угааж дуустал гараа усанд оруулахгүй байх нь надад таалагддаг бөгөөд хэн нэгэн гараа угаахын өмнө гараа оруулахыг би үзэн яддаг. Хэдийгээр энэ нь түүний гарт бузар зүйл байхгүй бол усны цэвэр байдлыг гэмтээхгүй. Ахмад бин Ханбал хэлэхдээ; "Хэрэв хэн нэгэн шөнө босоод гараа угаахын өмнө угаалгын усанд хийвэл тэр усыг хаявал намайг гайхшруулах болно". Мөн Исхак мөн хэлэв; "Хэрэв хэн нэгэн шөнө эсвэл өдрийн цагаар сэрвэл гараа угааж дуустал ариун цэврийн усанд бүү хий".
Hadith
Imam Tirmidzi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
[Нашр бин Али Аль Жахдлами] болон [Бисир бин Муадз Аль Акади] бидэнд хэлсэн; бидэнд [Бисир Ибнул Муфадлал] [Абдуррахман бин Хармалах] [Абу Цифал Аль Мурри]-аас [Рабах бин Абдуррахман бин Абу Суфян бин Хувайттиб] [Түүний эмээ] -ээс [Түүний аав] -аас хэлсэн; Би Расулуллахын (саллаллаху алейхи уасаллам) хэлэхдээ: "Бэс засахдаа Аллахын нэрийг дурдаагүй хүмүүст ариун цэвэр байхгүй" гэж хэлэхийг би сонссон. Тэрээр хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Аисия, Абу Саид, Абу Хурайра, Сахл бин Саад, Анас нараас өгүүлсэн өгүүллэгүүд бий". Абу Иса хэлэхдээ; Имам Ахмад бин Хамбал хэлэхдээ; 'Би энэ бүлэгт jayyid sanad -сайн- гэсэн хадисийг мэдэхгүй байна. Исхак хэлэв; "Хэрвээ зориудаар басмал уншихаа орхисон бол дахин гэтэлгэх ёстой, харин мартаж орхисон эсвэл ментаквилд автсан бол ариун сүм хүчинтэй байна". Мухаммед бин Исмаил хэлэхдээ; "Энэ бүлгийн хамгийн сайн хадис бол Рабах бин Абдуррахманы хадис юм". Абу Иса хэлэхдээ; Рабах бин Абдуррахман үүнийг эмээгээсээ, эцгээсээ хэлсэн. Үүний зэрэгцээ түүний эцгийн нэрийг Саид бин Заид бин Амру бин Нуфайл, Абу Цифал Аль Мурригийн нэрийг Цумама бин Хушаин, Рабах бин Абдуррахманыг Абу Бакр бин Хувайтиб гэдэг. Тэдний дунд энэ хадисийг өгүүлсэн нэгэн байсан бөгөөд тэр хэлэв; "Абу Бакр бин Хувайтибээс "Тэгвэл тэр үүнийг өвөөдөө холбосон". Бидэнд [Аль Хасан бин Али Аль Хулвани] хэлсэн, бидэнд [Язид бин Харун] [Язид бин Иядл]-аас [Абу Цифал Аль Мурри]-аас [Рабах бин Абдуррахман бин Абу Суфян бин Хувайтиб] [түүний эмээ бинт Саид бин Заид]-аас [түүний ааваас] Пайгамбар Саллами-саллаллахи алайхи 'алайхи '-аас хэлсэн.
Hadith
Imam Tirmidzi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
бидэнд хэлсэн нь [Кутайба бин Саид] хэлсэн, бидэнд [Хаммад бин Заид] болон [Жарир] [Мансур] -аас [Хилал бин Ясаф] -аас [Салама бин Кайс] -аас хэлсэн; Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-(саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ: "Хэрвээ чи биеэ засвал хамраа ус хийж, истижмар хийвэл сондгой тоогоор хий" гэжээ. Энэ бүлэгт Осман, Лакит бин Шабра, Ибну Аббас, Аль Мигдам бин Ма'ди Кариб, Ваил бин Хужр, Абу Хурайра нарын түүхүүд бас бий. Абу Иса хэлэхдээ; Салама бин Кайсын хадис нь үнэн зөв юм. Загас угаах, истинсягийг орхидог хүмүүсийн тухай хуулийн талаар шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүд өөр өөр байр суурьтай байна. Зарим бүлгүүд хэлэхдээ; "Хэрэв хэн нэгэн нь залбирал уншиж дуустал орхих юм бол тэр залбирлыг давтах ёстой. Энэ нь ариун цэврийн өрөө болон ванба усанд ороход хамаатай гэж тэд маргаж байна. Ийм бодолтой хүмүүс бол Ибн Абу Лайла, Абдулла Ибнул Мубарак, Ахмад, Исхак нар юм. Үүний зэрэгцээ, Ахмад истинсяак хийх нь ариун цэврийн талаар илүү их ач холбогдол өгдөг гэж үздэг. Абу Иса хэлэхдээ; "Бас бусад эрдэмтэд энэ нь ариун цэвэрт бус жунуб байдалд хамаатай гэж үздэг". Суфян Ац Цаури болон Куфа хотын зарим оршин суугчид ийм бодолтой байна. Мөн бусад зарим эрдэмтэд энэ нь ариун цэврийн болон жунубд хамаарахгүй, учир нь хоёулаа сүннет тул тэдгээрийг орхисон хүнд дахин давтах үүрэг байхгүй гэж хэлдэг. Энэ бол Каул Жадид дахь Малик, Аш Сяфиигийн үзэл бодол юм.
Hadith
Imam Tirmidzi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
бидэнд хэлсэн [Яхья бин Муса] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Ибрахим бин Муса Ар Рази] хэлсэн, бидэнд [Халид бин Абдуллах] [Амру бин Яхья]-аас [түүний эцэг] [Абдулла бин Заид] -аас хэлсэн; "Би Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн амаа зайлж, нэг алганаараа хамар руу нь ус хийж байхыг харсан, тэр үүнийг гурван удаа хийсэн". Мөн энэ бүлэгт Абдулла бин Аббасын түүх бий. Абу Иса хэлэхдээ; "Абдалла бин Заидын хадис нь хасан гарибын зэрэгтэй хадис юм. Энэ хадисыг [Малик], [Ибн Уяаина], түүнчлэн [Амру бин Яхья] нар мөн өгүүлсэн боловч тэд "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий амаа зайлж, нэг гарын алганаараа хамар руу нь ус хийсэн" гэсэн лафадзыг дурдаагүй. Гэхдээ үүнийг хэлсэн хүн бол Халид бин Абдулла юм. Хадис судлаачдын үзэж байгаагаар Халид бин Абдулла бол итгэмжлэгдсэн, маш их цээжилдэг хүн юм. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар нэг гарын алгангаараа хамар руугаа ус зайлж, ус хийх нь хууль ёсны юм. Гэсэн хэдий ч бусад хүмүүс хэлэхдээ; "Бид хоёрыг салгах нь дээр". Аш Сяфии хэлэхдээ; "Хэрэв тэр тэднийг нэг гартаа цуглуулвал энэ нь хүчинтэй, гэхдээ тэр хоёрыг салгавал энэ нь бидний таашаалд илүү нийцнэ".
Hadith
Imam Tirmidzi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
бидэнд хэлсэн нь [Ибн Абу Умар] хэлэхдээ, бидэнд [Суфян бин Уяаина] [Абдул Карим бин Абу Аль Мухарик Абу Умайяа] [Хассан бин Хилал] -аас хэлсэн; 'Би ['Амар бин Ясир] сахлаа зулгааж байхдаа биеэ засч байхыг харсан, дараа нь түүнээс асуусан, эсвэл тэр хэлэв; Би түүнээс "Яагаад сахлаа тайрч байгаа юм бэ?" Тэр: "Хэдийгээр би Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам) сахлаа илж байхыг харсан ч надад юу саад болж байна вэ" гэж хариулав. Хадисын талаар [Ибн Абу Умар] бидэнд хэлсэн, [Суфян бин Уяаина] [Саид бин Абу Аруба]-аас [Котада]-аас [Хассан бин Хилал]-аас [Аммар] -аас Хадисын талаар хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Усман, Аисия, Умм Салама, Анас, Ибн Абу Ауфа, Абу Айюб нарын өгүүлсэн өгүүллэгүүд бий". Абу Иса хэлэхдээ; Би Исхак бин Мансурын хэлэхийг сонссон; Ахмад бин Ханбалын хэлэхийг би сонссон; Ибн Уяаина хэлэхдээ; 'Абдул Карим Хассан бин Билалаас сахалаа тайрах тухай тахлилийн хадисийг сонсоогүй'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
Бидэнд [Яхья бин Муса] хэлсэн бөгөөд [Абдурразак] [Израиль] -аас ['Амир бин Шакик], [Абу Ваил], [Усман бин 'Аффан]-аас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн сахлаа тайрсан гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм." Мухаммед бин Исмаил хэлэхдээ; "Энэ бүлгийн хамгийн үнэн зөв хадис бол Османаас Абу Ваилаас авсан "Амир бин Сякик" хэмээх хадис юм. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ үзэл бодлыг ихэнх шинжлэх ухааны эрдэмтэд Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон тэдний дараах хүмүүсээс авсан. Энэ үзэл бодлыг Имам Сяфии бас хүлээн авсан. Имам Ахмад хэлэхдээ; "Хэрэв тэр сахлаа тайрахаа мартсан бол зүгээр". Исхак хэлэхдээ; "Хэрэв тэр мартсан эсвэл таквилын улмаас орхисон бол энэ нь түүний хувьд хууль ёсны юм. Харин санаатайгаар орхичихвол дахиад л хийх ёстой”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Бидэнд хэлсэн [Ишак бин Муса Аль Ансари] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Ма'н бин Иса Аль Каззаз] хэлэхдээ, [Малик бин Анас] [Амру бин Яхья]-аас [ааваас] [Абдулла бин Заид] -аас Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам)-аас хэлсэн бөгөөд тэрээр хоёр гараа урагш хөдөлгөж, толгойгоо хоёр гараа урагш хөдөлгөж, дараа нь хоёр гараа урагш хөдөлгөв. Хоёулаа хүзүүндээ хүртэл гүйж, дараа нь буцаад анхны байрандаа буцаж ирээд хөлөө угаав”. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Муавия, Аль Микдам бин Ма'ди Кариб, Айся нарын түүх бий". Абу Иса хэлэхдээ; 'Абдалла бин Заидын хадис бол энэ бүлгийн хамгийн үнэн зөв бөгөөд хамгийн сайн хадис юм. Энэ үзэл бодлыг Аш Сяфии, Ахмад, Исхак нар хүлээн авсан.
Hadith
Imam Tirmidzi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
[Кутайба бин Саид] бидэнд хэлсэн бөгөөд [Абдулла бин Мухаммад бин Акил]-аас [Ар Раби' бинт Муаввидз бин Афра]-аас [Бисир Ибнул Муфаддлал] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн толгойг хоёр удаа илж байсан гэж хэлсэн; Тэр араас эхэлж, дараа нь урд зүг рүү чиглэв. Мөн хоёр чих, гадна болон дотор'. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь Хасан зэрэгтэй байдаг бол Абдулла бин Заидын өгүүлсэн хадис нь энэ хадисээс илүү үнэн зөв бөгөөд илүү сайн санаатай юм. Куфагийн зарим оршин суугчид энэ хадисийг дагадаг бөгөөд тэдний дунд Ваки Ибнул Жаррах байдаг.
Hadith
Imam Tirmidzi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
Бидэнд [Кутайба] хэлсэн, [Бакр бин Мудлар] [Ибн 'Ажлан]-аас [Абдулла бин Мухаммед бин Акил] [Ар Раби' бинт Муаввидз бин Афра]-аас [Бакр бин Мудлар] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн бие засахыг харсан гэж хэлсэн, тэр хэлэв; "Тэр толгойныхоо урд болон хойд хэсгийг, хоёр сүм, хоёр чихийг нэг удаа үрсэн". Тэрээр хэлэхдээ; Энэ бүлэгт Али болон өвөө Талха бин Мушарриф бин Амру нарын түүх бас бий. Абу Иса хэлэхдээ; Энэхүү "Ар Раби Хадис" нь жинхэнэ үнэн юм. Мөн энэ хадис нь зөвхөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д нэг удаа толгойгоо илж байсан тухай өгүүлсэн байдаг. Энэ хадисийг түүний араас ирсэн ихэнх найз нөхөд, хүмүүс өргөнөөр хэрэгжүүлдэг. Жафар бин Мухаммед, Суфьян Ац Цаури, Ибнул Мубарак, Аси Сяфии, Ахмад, Исхак нар толгойг зөвхөн нэг удаа үрнэ гэж үздэг. Мухаммед бин Маншур Аль Макки бидэнд хэлсэн; Би Суфян бин Уяаинагийн хэлэхийг сонссон; Би Жафар бин Мухаммадаас толгойг нь үрэх хуулийн талаар асуусан, энэ нь ганц арчихад хангалттай юу?' Тэр: "Тийм ээ, Аллахаар" гэж хариулав.
Hadith
Imam Tirmidzi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
Бидэнд [Али бин Хасырам] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Абдулла бин Вахб], [Амру Ибнул Харит] [Хаббан бин Васи]-аас [Абдулла бин Зайд] [түүний эцэг] [Абдулла бин Зайд] -аас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн бие засаж байхыг харсан, тэр хоёр гарынхаа илүүдэл усаар толгойг нь арчаагүй гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь үнэн зөв юм." [Ибн Лахиа] энэ хадисийг [Хаббан бин Васи'], [түүний эцэг], [Абдулла бин Зайд] нараас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хоёр гарнаас нь үлдээгүй усаар толгойгоо арчиж угаасан тухай өгүүлсэн байдаг. Амру Ибнул Харитын Хаббанаас өгүүлсэн Хадис нь зөвхөн нэг замаар биш харин илүү үнэн зөв юм. Энэ хадис нь Абдулла бин Заидаас бусад бөгөөд Бошиглогч (саллаллаху алейхи уасаллам) толгойгоо арчихын тулд шинэ ус авч байсан тухай юм. Энэ хадисыг ихэнх эрдэмтэд өргөн хэрэглэдэг бөгөөд тэд түүнийг толгойгоо арчихын тулд шинэ ус авсан гэж үздэг.
Hadith
Imam Tirmidzi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
бидэнд хэлсэн байна [Ханнад] хэлэв, бидэнд [Абдулла бин Идрис] [Мухаммад бин 'Ажлан] -аас [Зайд бин Аслам] -аас ['Атхо' бин Ясар] -аас [Ибн Аббас]; Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн зарц нар түүний толгойг, гадна болон дотор чихийг нь илж байв. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Ар Рабигийн өгүүлсэн нэгэн хадис байдаг." Абу Иса дахин хэлэхдээ: "Ибн Аббасын хадис нь үнэн зөв юм. Мөн энэ хадисыг шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүд өргөн хэрэглэдэг бөгөөд тэд хоёр чихний гадна болон дотор талыг арчих гэж үздэг.
Hadith
Imam Tirmidzi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
бидэнд хэлсэн [Кутайба] хэлсэн, [Хаммад бин Заид] [Синан бин Рабиагаас] [Сяхр бин Хаусябаас] [Абу Умамадан] хэлсэн гэж хэлсэн; Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-(саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) бие засч, нүүрээ гурван удаа, гараа гурван удаа угааж, дараа нь "Хоёр чих нь толгойн нэг хэсэг" гэж толгойгоо илж байв. Абу Иса хэлэхдээ; Кутайба хэлэхдээ; гэж Хаммад хэлэв; "Энэ бол Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн үг үү эсвэл Абу Умамагийн хэлсэн үг үү" гэдгийг би мэдэхгүй. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт Анасаас ирсэн нэгэн хадис байдаг" гэж тэр дахин хэлэв, "Энэ хадис нь түүний найрлагатай тохирохгүй байна." Энэ хадисыг Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон тэдний дараах хүмүүсийн ихэнх эрдэмтэд хоёр чих нь толгойн хэсэг гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг Суфьян Ац Цаури, Ибнул Мубарак, Сяфии, Ахмад, Исхак нар бас хүлээн авсан. Үүний зэрэгцээ бусад эрдэмтэд урд чих нь нүүрэнд, харин арын чих нь толгойд хамаардаг гэж маргадаг. Исхак хэлэв; "Би нүүрээ урд, толгойг нь араар нь үрэхийг сонгосон". Шафий хэлэхдээ; "Хоёулаа сүннет, тэр хоёуланг нь шинэ усаар арчих".
Hadith
Imam Tirmidzi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
[Кутайба] болон [Ханнад] бидэнд хэлсэн; [Ваки']-ыг [Суфьянаас] [Абу Хасимаас] ['Ашим бин Лакит бин Шабира] [ааваасаа] хэлсэн нь тэр хэлэв; Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Гэсэглэхдээ хуруугаа огтол" гэж хэлсэн. Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ бүлэгт мөн Ибн Аббас, Аль Мустаурид, тухайлбал Ибн Сяддад Аль Фихри, Абу Айюб Аль Ансари нарын түүх бий". Абу Иса дахин хэлэхдээ: "Энэ хадис нь үнэн зөв бөгөөд шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүд энэ хадисийг, тухайлбал, биеэ засахдаа хөлийн хурууг хооронд нь холбоно." Энэ санааг Ахмад, Исхак нар бас хүлээн авсан. Исхак хэлэв; "Бэсэлгээ хийхдээ хуруу, хөлийн хуруугаа огтолдог". Энэ хооронд Абу Хасимын жинхэнэ нэр нь Исмаиль бин Касир Аль Макки юм.
Hadith
Imam Tirmidzi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
бидэнд [Ибрахим бин Саид] - тухайлбал Алжаухари - хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Саад бин Абдул Хамид бин Жафар] хэлэхдээ, [Абдуррахман бин Абу Аз Зинад] [Муса бин Укба] -аас Ат Тау'амагийн хуучин боол [Салих] -аас, [Ибн-и Аббас] Аллах Саллами Саллахиагийн хэлсэн гэж хэлсэн. "Хэрвээ чи биеэ засвал хоёр гар, хоёр хөлийнхөө хурууны хооронд байлга." Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь хасан гарибын зэрэгтэй".
Hadith
Imam Tirmidzi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
бидэнд хэлсэн байна [Кутайба] хэлэв, бидэнд [Ибн Лахиа] [Язид бин 'Амру] -аас [Абу Абдуррахман Аль Хубули] -аас [Аль Мустаурид бин Сяддад Аль Фихри] хэлэв; "Би Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн бие засч байхыг харсан бөгөөд тэр хөлийнхөө хурууг жижиг хуруугаараа үрж байсан". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадис нь хасан гарибын зэрэгтэй бөгөөд бид үүнийг Ибн Лахиагийн хадисээс өөр мэдэхгүй".
Hadith
Imam Tirmidzi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
[Кутайба] бидэнд хэлсэн; Бидэнд [Абдул Азиз бин Мухаммед] [Сухайл бин Абу Салих] [түүний эцэг] [Абу Хурайра]-аас (Абдул Азиз бин Мухаммед) Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Гэсэглэлийн усаар угаагаагүй өсгий нь тамын галаас золгүй еэ" гэж хэлсэн гэж хэлсэн байдаг. Абу Иса хэлэхдээ; Энэ бүлэгт Абдулла бин 'Амру, Аисия, Жабир бин Абдулла Ибнул Харит, тухайлбал Ибн Жаз'и Аз Зубайди, Муайкиб, Халид Ибнул Валид, Сюрахбил бин Хасана, Амру Ибнул 'Аш, Язид бин нарын өгүүлсэн өгүүллэгүүд байдаг. Абу Иса хэлэхдээ; "Абу Хурайрагийн хадис нь үнэн зөв". Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас өгүүлсэн байдаг: "Бэсэлгээний усанд ордоггүй өсгий болон хөлийн ул нь тамын галаас золгүй еэ". Абу Иса хэлэхдээ; 'Энэ хадисийн хууль зүй нь; Хоёулаа хуф, оймс өмсөөгүй бол хөлийнхөө улыг үрж болохгүй”.
Hadith
Imam Tirmidzi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Абу Курайб], [Ханнад] болон [Кутайба] бидэнд хэлсэн; бидэнд [Ваки'] [Суфян]-аас хэлсэн. Мөн дурдсан өөр замаас; Бидэнд хэлсэн [Мухаммад бин Басисяр] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Яхья бин Саид] гэж хэлсэн; бидэнд [Суфян] [Зайд бин Асламаас] ['Атхо' бин Ясараас] [Ибн Аббасаас] хэлэв; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нэг нэг удаа бие зассан". Абу Иса хэлэхдээ; 'Энэ бүлэгт Умар, Жабир, Бурайда, Абу Рафи', Ибнул Факихи нарын хадисууд бас байдаг. Абу Иса дахин хэлэв: "Мөн Ибн Аббасын өгүүлсэн хадис бол энэ бүлэгт хамгийн сайн бөгөөд хамгийн найдвартай нь юм. Рисидин бин Саад болон бусад хүмүүс Адл Длахак бин Сюрахбил, Зейд бин Аслам, түүний аав, Умар бин Хатсаб нараас энэ хадисыг хэлсэн; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нэг нэг удаа бие зассан". Дараа нь Абу Иса хэлэв; "Гэхдээ энэ хадис үнэн биш, харин үнэн зөв нь [Ибн 'Ажлан], [Хисям бин Саад], [Суфян Ац Цаури], [Абдул Азиз бин Мухаммед], [Зайд бин Аслам], ['Атхо бин Ясар], Бошиглогч Аббасала, [Ибн 'Бин Ясар], [Ибн 'Ажлан], [Ibn 'Ajlan], [Хисям бин Са'д], [Абдул Азиз бин Мухаммед], [Ibn 'Ajlan], [Ibn 'Ajlan], [Abdul Aziz bin Muhammad], ['Zaid bin Aslam]-аас васалам'.
