Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Verbot des Urinierens im Badebereich
Imam Tirmidzi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
Ali ibn Hajar und Ahmad ibn Muhammad ibn Musa Mardawih berichteten uns, dass beide sagten: Abdullah ibn al-Mubarak berichtete uns von Ma'mar, von Ash'ath ibn Abdullah, von Al-Hasan, von Abdullah ibn Mughaffal, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) jemandem verboten habe, in seinem Bad zu urinieren, und sagte: „Im Allgemeinen geht die Besorgnis von ihm aus.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith von einem der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm).“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib (fremd), wir wissen nicht, ob der Hadith marfu' ist, außer dem Hadith von Asy'ats ibn Abdullah, der auch Asy'ats al-A'ma genannt wird.“ Einige Gelehrte schließen das Urinieren in Bädern aus und sagen: „Im Allgemeinen gehen die Bedenken von ihm aus.“ Einige Gelehrte, darunter Ibn Sirin, äußerten sich in diesem Fall hilfreich. Als man ihm sagte: „Wahrlich, Zweifel gehen meist von ihm aus“, antwortete er: „Unser Herr ist Allah, Er hat keinen Partner.“ Ibn al-Mubarak sagte: „Das Urinieren in den Bädern ist erlaubt, solange das Wasser fließt.“ Abu Isa sagte: „Dies wurde uns von Ahmad ibn Abdah al-Amuli überliefert, von Hibban, von Abdullah ibn al-Mubarak.“
EMPFEHLUNGEN FÜR DAS BETEN JEDES MAL
Imam Tirmidzi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
Abu Kuraib berichtete uns, Abdah bin Sulaiman berichtete uns von Muhammad bin 'Amru von Abu Salamah von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn es für mein Volk nicht eine Last wäre, würde ich ihnen wirklich befehlen, jedes Mal den Siwak zu verrichten.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith wurde von Muhammad bin Ishaq von Muhammad bin Ibrahim, von Abu Salamah, von Zaid bin Khalid, vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert.“ Und der Hadith von Abu Salamah, der von Abu Hurairah und Zaid bin Khalid vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde, ist meiner Meinung nach beide authentisch. Da der Hadith nicht nur auf einer einzigen Route überliefert wurde, nämlich von Abu Hurairah vom Propheten Shallahu 'alaihi wa Sallam, sondern auch auf anderen Routen, ist der von Abu Hurairah überlieferte Hadith authentisch. Während Muhammad bin Ismail behauptete, dass der von Zaid bin Khalid überlieferte Hadith von Abu Salamah authentischer sei. Abu Isa sagte; „In diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Abu Bakr Ash Shiddiq, Ali, Aisha, Ibn Abbas, Hudzaifah, Zaid bin Khalid, Anas, Abdullah bin 'Amru, Ibn Umar, Umm Habibah, Abu Ayyub, Tammam bin Abbas, Abdullah bin Handlallah, Umm Salamah, Watsilah Al Asqa' und Abu Musa.“
Befehl an den Siwak vor dem Gebet
Imam Tirmidzi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, dass Abdah bin Sulaiman von Muhammad bin Ishaq von Muhammad bin Ibrahim von Abu Salamah von Zaid bin Khalid Al-Juhani berichtete: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wenn es meiner Umma keine Last wäre, hätte ich ihnen befohlen, vor jedem Gebet den Siwak zu sprechen, und ich hätte das Isha-Gebet um ein Drittel verkürzt.‘“ Er sagte: „Zaid bin Khalid betete in der Moschee, wobei er seinen Siwak im Ohr hatte, wie einen Stift im Ohr eines Schriftstellers. Er erhob sich erst zum Gebet, nachdem er den Siwak gesprochen hatte. Danach steckte er ihn wieder an seinen Platz.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Verhalten nach dem Aufwachen
Imam Tirmidzi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
Wir haben [Abul Walid Ahmad bin Bakkar Ad Dimasqi] berichtet, dass jemand behauptete, er sei der Sohn von Busr bin Artha'ah, einem Freund des Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser sagte: „Al Walid bin Muslim hat uns von [Al Auza'i] von [Az Zuhri] von [Sa'id Ibnul Musayyab] und [Abu Salamah] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtet, dass dieser sagte: ‚Wenn einer von euch erwacht, so taucht seine Hand nicht in ein Gefäß, bevor er sie nicht zwei- oder dreimal mit Wasser benetzt hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.‘“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ibn Umar, Jabir und Aisyah. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih. Asch-Schafi'i sagte: „Ich finde es gut, wenn jemand, der aufwacht, sei es nach einem Nickerchen oder aus einem anderen Grund, seine Hand nicht in das Wasser für die rituelle Waschung taucht, bevor er sie gewaschen hat. Ich missbillige es, wenn jemand sie hineintaucht, bevor er sie gewaschen hat. Dies beeinträchtigt jedoch nicht die Reinheit des Wassers, solange sich keine Verunreinigungen an seiner Hand befinden.“ Ahmad ibn Hanbal sagte: „Wenn jemand nachts aufwacht und seine Hand in das Wasser für die rituelle Waschung taucht, bevor er sie gewaschen hat, würde es mich wundern, wenn er das Wasser wegschüttet.“ Und Ishaq sagte ebenfalls: „Wenn jemand nachts oder tagsüber aufwacht, soll er seine Hand nicht in das Wasser für die rituelle Waschung tauchen, bevor er sie gewaschen hat.“
BASMALAH LESEN BEI DER ABKÜRZUNG
Imam Tirmidzi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
[Nashr bin Ali Al Jahdlami] und [Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi] haben uns Folgendes berichtet: [Bisyr Ibnul Mufadldlal] hat uns Folgendes berichtet: [Abdurrahman bin Harmalah] von [Abu Tsifal Al Murri] von [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaittib] von [seiner Großmutter] von [seinem Vater]. Er sagte: Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: „Die rituelle Waschung ist ungültig für diejenigen, die den Namen Allahs nicht erwähnen (bei der Durchführung der rituellen Waschung).“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Aischa, Abu Sa'id, Abu Huraira, Sahl bin Sa'd und Anas.“ Abu Isa sagte: Imam Ahmad bin Hambal sagte: „Mir ist in diesem Kapitel kein Hadith mit einer guten Überlieferungskette (Jayyid) bekannt.“ Ishaq sagte: „Wenn er die Rezitation der Basmala absichtlich auslässt, muss er seine rituelle Waschung (Wudlu) wiederholen. Vergisst er sie jedoch oder geschieht dies aufgrund von Unwissenheit (Mentakwil), so ist seine rituelle Waschung dennoch gültig.“ Muhammad bin Isma'il sagte: „Der beste Hadith in diesem Kapitel ist der Hadith von Rabah bin Abdurrahman.“ Abu Isa sagte: „Rabah bin Abdurrahman überlieferte von seiner Großmutter, die von seinem Vater überliefert wurde. Der Name seines Vaters war Sa'id bin Zaid bin 'Amru bin Nufail, der Name von Abu Tsifal Al Murri war Tsumamah bin Hushain und der Name von Rabah bin Abdurrahman war Abu Bakr bin Huwaithib. Einer von ihnen überlieferte diesen Hadith und sagte dann: …“ „Von Abu Bakr bin Huwaithib“, dann schrieb er es seinem Großvater zu. „Er sagte uns, [Al Hasan bin Ali Al Hulwani] habe gesagt, [Yazid bin Harun] habe es uns von [Yazid bin Iyadl] von [Abu Tsifal Al Murri] von [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaithib] von [seiner Großmutter, Tochter von Sa'id bin Zaid] von [seinem Vater] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam mit einem ähnlichen Hadith erzählt.“
Empfehlungen, Wasser in die Nase zu geben, wenn Sie Wudhu machen
Imam Tirmidzi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
[Qutaibah bin Sa'id] sagte, [Hammad bin Zaid] und [Jarir] von [Mansur] von [Hilal bin Yasaf] von [Salamah bin Qais] sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr die rituelle Waschung vollzieht, dann spült eure Nase mit Wasser, und wenn ihr Istijmar vollzieht, dann tut es mit einer ungeraden Anzahl.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Uthman, Laqith bin Shabrah, Ibn Abbas, Al-Migdam bin Ma'di Karib, Wa'il bin Hujr und Abu Hurairah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Salamah bin Qais ist authentisch. Die Gelehrten sind sich jedoch in ihren Meinungen bezüglich der Rechtslage für diejenigen, die das Gurgeln und Istinsyaq unterlassen, nicht einig. Einige Gruppen sagen: „Wenn jemand das Istinshaq versäumt, bis er das Gebet verrichtet, muss er es wiederholen. Dies gilt für die rituelle Waschung (Wudu) und die Ganzkörperwaschung (Ghusl) nach der rituellen Unreinheit (Janaba). Zu den Gelehrten, die diese Ansicht vertreten, gehören Ibn Abu Laila, Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad und Ishaq. Ahmad hingegen ist der Meinung, dass das Istinshaq bei der rituellen Waschung stärker betont wird. Abu Isa sagte: „Einige andere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass es im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) gilt, nicht aber bei der rituellen Waschung.“ Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri und einigen Gelehrten aus Kufa. Wieder andere Gelehrte sagen, dass es weder für die rituelle Waschung noch für die rituelle Unreinheit gilt, da beides Sunna-Praktiken sind und daher keine Pflicht besteht, sie zu wiederholen, wenn man sie versäumt hat. Dies ist die Ansicht von Malik Ash-Shafi'i in Qaul Jadid.“
Vorgehensweise bei der Waschung gemäß dem Propheten
Imam Tirmidzi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
[Yahya bin Musa] sagte, [Ibrahim bin Musa Ar Razi] sagte, [Khalid bin Abdullah] sagte von [Amru bin Yahya], von [seinem Vater], von [Abdullah bin Zaid]. Er sagte: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm), wie er sich den Mund ausspülte und sich mit einer Handfläche Wasser in die Nase träufelte. Er tat dies dreimal.“ Und in diesem Kapitel findet sich eine Überlieferung von Abdullah bin Abbas. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Zaid ist ein Hadith von hasan gharib. Dieser Hadith wurde auch von [Malik] und [Ibn Uyainah] sowie von [Amru bin Yahya] überliefert, aber sie erwähnten nicht die Lafadz: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) spülte sich den Mund aus und träufelte sich mit einer Handfläche Wasser in die Nase.‘“ Derjenige, der dies sagte, war jedoch Khalid ibn Abdullah. Hadith-Experten zufolge genießt Khalid ibn Abdullah hohes Vertrauen und verfügt über ein umfangreiches Wissen. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass das Gurgeln und Einatmen von Wasser durch die Nase mit einer Hand zulässig sei. Andere hingegen sagen: „Die Trennung beider Handlungen ist uns vorzuziehen.“ Asch-Schafi'i sagte: „Wenn er Wasser in einer Hand sammelt, ist es zulässig, aber wenn er es trennt, ist uns die Trennung vorzuziehen.“
UNTERBRECHUNG DES BARTS WÄHREND DER WASCHUNG
Imam Tirmidzi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
hat uns [Ibn Abu Umar] gesagt, hat uns [Sufyan bin Uyainah] von [Abdul Karim bin Abu Al Mukhariq Abu Umayyah] von [Hassan bin Hilal] erzählt, sagte er; „Ich sah ['Amar bin Yasir], wie er die rituelle Waschung vollzog und dabei seinen Bart strich. Daraufhin fragte er ihn – oder er sagte: Ich fragte ihn: „Warum streichelst du deinen Bart?“ Er antwortete: „Was hält mich davon ab, obwohl ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) dabei beobachtet habe, wie er seinen Bart strich.“ [Ibn Abu Umar] sagte, [Sufyan bin Uyainah] habe es uns von [Sa'id bin Abu Arubah] von [Qotadah] von [Hassan bin Hilal] von ['Ammar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, wie es im Hadith heißt. Ibn Uyainah sagte: „Abdul Karim hat von Hassan bin Bilal nichts über den Hadith des Tahlil (Unterbrechens des Bartes) gehört.“
UNTERBRECHUNG DES BARTS NACH UTSMAN
Imam Tirmidzi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
[Yahya bin Musa] sagte, [Abdurrazaq] habe von [Israil] von ['Amir bin Shaqiq] von [Abu Wa'il] von [Uthman bin 'Affan] berichtet, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Bart stutzte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist sahih.“ Muhammad bin Isma'il sagte: „Der authentischste Hadith in diesem Kapitel ist der Hadith von 'Amir bin Syaqiq, überliefert von Abu Wa'il von Uthman.“ Abu Isa sagte: „Die meisten Gelehrten übernahmen diese Ansicht von den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und von denen, die nach ihnen dies sagten. Auch Imam Syafi'i vertrat diese Ansicht. Imam Ahmad sagte: „Wenn er vergisst, seinen Bart zu stutzen, ist das in Ordnung.“ Ishaq hingegen sagte: „Wenn er es aus Vergesslichkeit oder aufgrund eines Missverständnisses auslässt, so ist es für ihn gültig. Lässt er es jedoch absichtlich aus, so muss er es wiederholen.“
WIE MAN SICH BEI DER WASCHUNG DEN KOPF ABWISCHT
Imam Tirmidzi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Abu Isa sagte: „Ishaq bin Musa Al Ansari berichtete uns, Ma'n bin Isa Al Qazzaz berichtete uns, Malik bin Anas berichtete uns von 'Amru bin Yahya von [seinem Vater] von [Abdullah bin Zaid], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mit beiden Händen über seinen Kopf strich. Er bewegte beide Hände vor und zurück, beginnend an der Stirn, bis zum Nacken, und kehrte dann zu ihrem Ausgangspunkt zurück. Danach wusch er sich die Füße.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel gibt es eine Überlieferung von Mu'awiyah, Al-Miqdam bin Ma'di Karib und Aischa.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Zaid ist der authentischste und beste Hadith in diesem Kapitel. Diese Ansicht wurde von Asch-Schafi'i, Ahmad und Ishaq vertreten.“
WISCHEN SIE SICH DEN KOPF ZWEIMAL AB, GEMÄSS DEM HADITH
Imam Tirmidzi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
Qutaibah bin Sa'id berichtete, dass Bisyr Ibnul Mufadldlal von Abdullah bin Muhammad bin Aqil, der von Ar Rabi' bint Mu'awwidz bin Afra' überliefert hatte, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sich zweimal über den Kopf strich; er begann am Hinterkopf und strich sich dann nach vorn. Auch über beide Ohren, außen und innen. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan, doch der von Abdullah bin Zaid überlieferte Hadith ist authentischer und hat eine bessere Überlieferungskette. Einige Einwohner von Kufa praktizieren diesen Hadith, darunter Waki' Ibnul Jarrah.“
WISCHEN SIE SICH DEN KOPF EINMAL AB, GEMÄSS DEM HADITH
Imam Tirmidzi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
Qutaibah berichtete, Bakr bin Mudlar habe von Ibn 'Ajlan von Abdullah bin Muhammad bin Aqil von Ar Rabi' bint Mu'awwidz bin Afra' berichtet, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) bei der rituellen Waschung gesehen habe. Sie sagte: „Er strich sich einmal über den Kopf, sowohl vorne als auch hinten, über beide Schläfen und über beide Ohren.“ Sie sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ali und dem Großvater von Talhah bin Musharrif bin 'Amru.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ar Rabi' ist hasan sahih. Und dieser Hadith wurde nicht nur auf einer einzigen Route überliefert, bis der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Kopf einmal abwischte.“ Dieser Hadith wurde von den meisten Gefährten und seinen Nachfolgern weit verbreitet praktiziert. Ja'far bin Muhammad, Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Asy Syafi'i, Ahmad und Ishaq vertreten die Ansicht, dass einmaliges Reiben des Kopfes genügt. Muhammad bin Manshur Al Makki berichtete: „Ich hörte Sufyan bin Uyainah sagen: ‚Ich fragte Ja'far bin Muhammad nach der Rechtslage bezüglich des Reibens des Kopfes: Genügt ein einziges Streichen?‘ Er antwortete: ‚Ja, bei Allah.‘“
Mit frischem Wasser den Kopf abwischen
Imam Tirmidzi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
Ali bin Khasyram berichtete uns, Abdullah bin Wahb berichtete uns, Amru Ibnul Harith berichtete uns von Habban bin Wasi', von seinem Vater, von Abdullah bin Zaid, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) bei der rituellen Waschung (Wudu) gesehen habe. Dieser habe seinen Kopf mit Wasser abgewischt, das nicht so viel war wie der Überschuss seiner beiden Hände. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih.“ Ibn Lahi'ah überlieferte diesen Hadith von Habban bin Wasi', von seinem Vater, von Abdullah bin Zaid, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) bei der rituellen Waschung seinen Kopf mit Wasser abgewischt habe, das nicht so viel war wie der Überschuss seiner beiden Hände. Der von Amru Ibnul Harith von Habban überlieferte Hadith ist authentischer, da er nicht nur auf einer einzigen Überlieferungsroute vorliegt. Dieser Hadith stammt von Abdullah ibn Zaid und besagt außerdem, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) frisches Wasser nahm, um sich den Kopf abzuwischen. Dieser Hadith wird von den meisten Gelehrten weitgehend akzeptiert; sie vertreten die Ansicht, dass er frisches Wasser nahm, um sich den Kopf abzuwischen.
REIBEN SIE IHREN KOPF UND BEIDE OHREN
Imam Tirmidzi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
Hannad sagte: „Abdullah ibn Idris berichtete uns von Muhammad ibn Ajlan, von Zaid ibn Aslam, von Atho ibn Yasar, von Ibn Abbas, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Kopf und sowohl die äußeren als auch die inneren Ohren abwischte.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith, der von ar-Rabi überliefert wurde.“ Abu Isa sagte weiter: „Der Hadith von Ibn Abbas ist hasan sahih. Und dieser Hadith wird von Gelehrten weithin praktiziert; sie vertreten die Ansicht, dass das Abwischen beider Ohren sowohl die äußeren als auch die inneren Bereiche umfasst.“
WISCHEN SIE SICH BEI DER ABKÜRZUNG DIE OHREN AB
Imam Tirmidzi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
Qutaibah berichtete, Hammad bin Zaid habe von Sinan bin Rabi'ah, von Syahr bin Hausyab, von Abu Umamah berichtet: Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog die rituelle Waschung, wusch sich dreimal das Gesicht und dreimal die Hände und rieb sich dann den Kopf, während er sagte: „Die beiden Ohren gehören zum Kopf.“ Abu Isa berichtete, Qutaibah habe berichtet, Hammad habe gesagt: „Ich weiß nicht, ob dies die Worte des Propheten (Friede sei mit ihm) oder von Abu Umamah sind.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch einen Hadith von Anas“, fügte er hinzu, „dieser Hadith stimmt nicht mit seiner Überlieferung überein.“ Dieser Hadith wird von den meisten Gelehrten der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und den nachfolgenden Generationen so verstanden, dass beide Ohren zum Kopf gehören. Diese Ansicht vertraten auch Sufyan Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte hingegen waren der Meinung, dass die Vorderseite des Ohrs zum Gesicht, die Rückseite hingegen zum Kopf gehöre. Ishaq sagte: „Ich ziehe es vor, die Vorderseite des Ohrs mit meinem Gesicht und die Rückseite mit meinem Kopf abzuwischen.“ Schafi'i sagte dagegen: „Beides ist Sunna, da er sie mit frischem Wasser abwischte.“
FINGER WÄHREND DER WASCHUNG UNTERBRECHEN
Imam Tirmidzi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
Qutaibah und Hannad berichteten: „Waki' erzählte uns von Sufyan, von Abu Hasyim, von 'Ashim bin Laqith bin Shabirah, von seinem Vater.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr die rituelle Waschung vollzieht, verschränkt eure Finger.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Abbas, Al-Mustaurid, nämlich Ibn Syaddad Al-Fihri und Abu Ayyub Al-Ansari.“ Abu Isa sagte weiter: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch, und Gelehrte praktizieren ihn, nämlich das Verschränken der Zehen bei der rituellen Waschung. Diese Ansicht vertraten auch Ahmad und Ishaq.“ Ishaq sagte: „Bei der rituellen Waschung verschränkt er seine Finger und Zehen.“ Abu Hasyims richtiger Name ist übrigens Isma'il bin Katsir Al-Makki.
FINGER WÄHREND DER WASCHUNG UNTERBRECHEN
Imam Tirmidzi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[Ibrahim bin Sa'id] – namentlich Aljauhari – sagte, [Sa'd bin Abdul Hamid bin Ja'far] sagte, [Abdurrahman bin Abu Az Zinad] von [Musa bin Uqbah] von [Salih], einem ehemaligen Sklaven von At Tau'amah, von [Ibn Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr die rituelle Waschung vollzieht, dann haltet die Flüssigkeit zwischen euren Fingern und euren Füßen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib.“
ZEHEN MIT KLEINEN ZEHEN REIBEN
Imam Tirmidzi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
[Qutaibah] sagte, [Ibn Lahi'ah] habe von [Yazid bin 'Amru] von [Abu Abdurrahman Al Hubuli] von [Al Mustaurid bin Syaddad Al Fihri] berichtet: „Ich sah den Propheten (Friede sei mit ihm) bei der rituellen Waschung, und es stellte sich heraus, dass er seine Zehen mit dem kleinen Finger rieb.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib, und wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Ibn Lahi'ah.“
WEHE FÜR ABSÄTZE, DIE NICHT MIT ABKÜRZUNGSWASSER GEWASCHEN WERDEN
Imam Tirmidzi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
hat uns gesagt [Qutaibah] sagte; hat uns [Abdul Aziz bin Muhammad] von [Suhail bin Abu Salih] von [seinem Vater] aus [Abu Hurairah] erzählt, dass der Prophet sallallahu 'alaihi wasallam sagte: „Wehe den Fersen (die nicht mit Waschungswasser gewaschen werden) vor dem Feuer der Hölle.“ Abu Isa sagte; „In diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Abdullah bin 'Amru, Aisyah, Jabir bin Abdullah Ibnul Harith, nämlich Ibn Jaz`i Az Zubaidi, Mu'aiqib, Khalid Ibnul Walid, Syurahbil bin Hasanah, 'Amru Ibnul 'Ash und Yazid bin Abu Sufyan.“ Abu Isa sagte; „Abu Hurairahs Hadith ist hasan authentisch.“ Es wird vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: „Wehe den Fersen und Fußsohlen (die nicht mit dem Waschwasser in Berührung gekommen sind) vor dem Höllenfeuer!“ Abu Isa sagte: „Die Auslegung dieses Hadith ist: Es ist nicht erlaubt, die Fußsohlen abzuwischen, wenn beide Füße keine Khuf (Schuhe) oder Socken tragen.“
EINMALIGE, ZWEIMALE ODER DREIMALIGE DURCHFÜHRUNG VON ABUNDANCE
Imam Tirmidzi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abu Kuraib, Hannad und Qutaibah berichteten uns, dass sie sagten; Waki' berichtete uns von Sufyan. Und aus einer anderen Überlieferungskette wird berichtet, dass Muhammad bin Basysyar sagte, Yahya bin Sa'id sagte; Sufyan berichtete uns von Zaid bin Aslam, von 'Atho' bin Yasar, von Ibn Abbas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog einmal die rituelle Waschung.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Umar, Jabir, Buraidah, Abu Rafi' und Ibn al-Fakihi.“ Abu Isa sagte erneut: „Der von Ibn Abbas überlieferte Hadith ist der beste und authentischste in diesem Kapitel. Risydin bin Sa'd und andere überlieferten diesen Hadith von Adl Dlahak bin Syurahbil, von Zaid bin Aslam, von dessen Vater, von Umar bin Khaththab, mit den Worten: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) vollzog einmal die rituelle Waschung.‘“ Dann sagte Abu Isa: „Aber dieser Hadith ist nicht wahr, wohingegen der authentische Hadith ein von Ibn Ajlan, Hisyam bin Sa'd, Sufyan Ats Tsauri und Abdul Aziz bin Muhammad überlieferter Hadith ist, von Zaid bin Aslam, von Atho' bin Yasar, von Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm).“
