Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Χαντίθ
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 21
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى مَرْدَوَيْهِ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ وَقَالَ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الْأَعْمَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ
Μας έχει πει ότι ο [Αλί μπιν Χατζάρ] και ο [Άχμαντ μπιν Μουχάμαντ μπιν Μούσα Μαρνταουίχ] είπαν και οι δύο. Μας έχει αναφέρει ότι ο [Αμπντουλλάχ Ιμπνούλ Μουμπάρακ] από τον [Μαμάρ] από τον [Ασάθ μπιν Αμπντουλάχ] από τον [Αλ Χασάν] από τον [Αμπντουλλάχ μπιν Μουγκάφαλ] είπε, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) απαγόρευσε σε κάποιον να ουρεί στο μπάνιο του, και είπε επίσης: «Γενικά το άγχος προέρχεται από αυτόν». Είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης ένα χαντίθ από έναν από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι γκάριμπ -ξένο-, δεν γνωρίζουμε ότι το χαντίθ είναι μαρφού» εκτός από το χαντίθ από τον Άσιατς μπιν Αμπντουλάχ, και ονομάζεται επίσης Άσιατς Αλ Άμα». Μερικοί επιστήμονες αποκλείουν την ούρηση σε μπάνιο, λένε. «Γενικά οι αμφιβολίες προέρχονταν από αυτόν». Και ορισμένοι επιστήμονες έδωσαν ανακούφιση σε αυτή την περίπτωση, μεταξύ των οποίων και ο Ιμπνού Σίριν. Και όταν του είπαν: «Πράγματι, το άγχος προέρχεται γενικά από αυτόν», απάντησε: «Ο Κύριός μας είναι ο Αλλάχ, δεν έχει σύντροφο». Ο Ιμπνούλ Μουμπάρακ είπε: «Επιτρέπεται η ούρηση στα λουτρά αν το νερό τρέχει». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό μας το είπε ο Άχμαντ μπιν Άμπντα Αλ Αμούλι, από το Χίμπαν, από τον Αμπντουλάχ μπιν Αλ Μουμπάρακ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 22
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي مُوسَى
Μας είπε [ο Άμπου Κουράιμπ], μας είπε [ο Άμπντα μπιν Σουλεϊμάν] από [ο Μωάμεθ μπιν Άμρου] από [ο Άμπου Σαλάμα] από [ο Άμπου Χουρέιρα], είπε, «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Αν δεν ήταν βάρος για τον λαό μου, θα τους διέταζα να κάνουν το σιουάκ κάθε φορά που προσεύχονται». Ο Άμπου Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ αφηγήθηκε ο [Μωάμεθ μπιν Ισχάκ] από [ο Μωάμεθ μπιν Ιμπραήμ], από [ο Άμπου Σαλάμα], από [ο Ζάιντ μπιν Χάλιντ], από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Και το χαντίθ του Άμπου Σαλάμα, το οποίο αφηγήθηκε ο Άμπου Χουρέιρα και ο Ζάιντ μπιν Χάλιντ από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), κατά τη γνώμη μου, και τα δύο είναι αυθεντικά.» Επειδή το χαντίθ δεν διηγήθηκε μόνο από μια διαδρομή, δηλαδή από τον Αμπού Χουράιρα από τον Προφήτη Σαλάχου 'αλάιχι ουά Σαλλάμ, αλλά από άλλες διαδρομές, έτσι το χαντίθ που διηγείται ο Αμπού Χουράιρα είναι αυθεντικό. Ενώ ο Muhammad bin Isma'il ισχυρίστηκε ότι το χαντίθ του Abu Salamah που διηγήθηκε από τον Zaid bin Khalid είναι πιο αυθεντικό. Ο Αμπού Ισά είπε· «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης αφηγήσεις από τον Abu Bakr Ash Shiddiq, τον Ali, την Aisha, τον Ibn Abbas, τον Hudzaifah, τον Zaid bin Khalid, τον Anas, τον Abdullah bin 'Amru, τον Ibn Umar, την Umm Habibah, τον Abu Ayyub, τον Tammam bin Abbas, τον Abdullah bin Handlallah, τον Umm Salamah, τον Watsilah και τον Watsilah.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 23
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِقَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا أُسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Μας είπε [ο Χάνναντ], μας είπε [ο Άμπντα μπιν Σουλεϊμάν] από [ο Μωάμεθ μπιν Ισχάκ] από [ο Μωάμεθ μπιν Ιμπραήμ] από [ο Άμπου Σαλάμα] από [ο Ζάιντ μπιν Χάλιντ Αλ Τζουχάνι] ότι είπε: Άκουσα τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να λέει: «Αν δεν ήταν βάρος για την Ούμμα μου, θα τους είχα διατάξει να κάνουν σιβάκ κάθε φορά που προσεύχονται, και θα είχα επίσης σταματήσει την προσευχή της Ισά για το ένα τρίτο της νύχτας». Είπε: «Ο Ζάιντ μπιν Χάλιντ προσευχόταν στο τζαμί, ενώ το σιβάκ του ήταν στο αυτί του όπως είναι πάντα ένα στυλό στο αυτί ενός συγγραφέα, δεν σηκώθηκε να προσευχηθεί μέχρι να κάνει πρώτα το σιβάκ. Μετά από αυτό το έβαλε πίσω στη θέση του». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι χασαν αυθεντικό».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 24
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لَا يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ مِنْ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ يُهْرِيقَ الْمَاءَ و قَالَ إِسْحَقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا
Έχουμε πει στον [Abul Walid Ahmad bin Bakkar Ad Dimasqi] ότι κάποιος είπε ότι ήταν γιος του Busr bin Artha`ah, φίλου του Προφήτη sallallaahu 'alaihi wa sallam. Είπε: μας είπε ο [Al Walid bin Muslim] από τον [Al Auza'i] από τον [Az Zuhri] από τον [Sa'id Ibnul Musayab] και ο [Abu Salamah] από τον [Abu Hurairah] από τον Προφήτη sallallaahu 'alaihi wa sallam, ο οποίος είπε: «Αν κάποιος από εσάς ξυπνήσει από τον ύπνο, τότε μην βάλει το χέρι του σε ένα δοχείο μέχρι να ρίξει νερό στο χέρι του δύο ή τρεις φορές, γιατί δεν ξέρει πού πέρασε το χέρι του τη νύχτα». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης ιστορίες από τον Ibn Umar, τον Jabir και την Aisyah. Ο Abu Isa είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι αυθεντικό. Ο Ash Syafi'i είπε: «Μου αρέσει όποιος ξυπνάει από τον ύπνο του, είτε πρόκειται για υπνάκο είτε για κάτι άλλο, να μην βάζει το χέρι του στο νερό για πλύσιμο μέχρι να το πλύνει πρώτα με νερό, και δεν μου αρέσει να το βάζει κάποιος πριν το πλύνει πρώτα. Αν και αυτό δεν επηρεάζει την καθαρότητα του νερού, εφόσον δεν υπάρχει ακαθαρσία στο χέρι του». Ο Άχμαντ μπιν Χάνμπαλ είπε: «Αν κάποιος ξυπνήσει τη νύχτα και βάλει το χέρι του στο νερό για πλύσιμο πριν το πλύνει, θα με εξέπληττε αν το πετούσε». Και ο Ισάκ είπε επίσης: «Αν κάποιος ξυπνήσει τη νύχτα ή κατά τη διάρκεια της ημέρας, δεν πρέπει να βάλει το χέρι του στο νερό για πλύσιμο μέχρι να το πλύνει».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 25
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Μας είπε [ο Νασρ μπιν Αλί Αλ Τζαχντλαμί] και [ο Μπισύρ μπιν Μουάτζ Αλ Άκαντι] ότι είπαν· μας είπε [ο Μπισύρ Ιμπνούλ Μουφαντλάλ] από [τον Αμπντουραχμάν μπιν Χαρμαλάχ] από [τον Αμπού Τσιφάλ Αλ Μούρι] από [τον Ραμπάχ μπιν Αμπντουραχμάν μπιν Αμπού Σουφιάν μπιν Χουγουέιτιμπ] από [τη γιαγιά του] από [τον πατέρα του] ότι είπε· Άκουσα τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να λέει: «Δεν υπάρχει πλύση για όσους δεν αναφέρουν το όνομα του Αλλάχ -όταν κάνουν πλύση-». Είπε· «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης αφηγήσεις από την Αϊσία, τον Αμπού Σαΐντ, τον Αμπού Χουρέιρα, τον Σάχλ μπιν Σαΐντ και τον Άνας». Ο Αμπού Ισά είπε· «Ο Ιμάμης Άχμαντ μπιν Χαμπάλ είπε· «Δεν γνωρίζω σε αυτό το κεφάλαιο κανένα χαντίθ που να έχει τζαϊγίντ σανάντ -καλό-». Ο Ισάκ είπε· «Αν παραλείψει την απαγγελία του βασμαλά σκόπιμα, τότε πρέπει να επαναλάβει την νίψη του, αλλά αν το ξεχάσει ή λόγω ερμηνείας, τότε η νίψη του εξακολουθεί να ισχύει». Ο Μουχάμαντ μπιν Ισμαήλ είπε: «Το καλύτερο χαντίθ σε αυτό το κεφάλαιο είναι το χαντίθ του Ραμπάχ μπιν Αμπντουραχμάν». Ο Αμπού Ισά είπε: «Ο Ραμπάχ μπιν Αμπντουραχμάν το διηγήθηκε από τη γιαγιά του, από τον πατέρα του. Ενώ το όνομα του πατέρα του ήταν Σαΐντ μπιν Ζαΐντ μπιν Άμρου μπιν Νουφάιλ, το όνομα του Αμπού Τσιφάλ Αλ Μούρι ήταν Τσουμαμά μπιν Χουσεΐν και το όνομα του Ραμπάχ μπιν Αμπντουραχμάν ήταν Αμπού Μπακρ μπιν Χουαϊθίμπ. Ανάμεσά τους υπήρχε ένας που διηγήθηκε αυτό το χαντίθ, και μετά είπε: «Από τον Αμπού Μπακρ μπιν Χουαϊθίμπ», και μετά το απέδωσε στον παππού του». Μας είπε ο [Al Hasan bin Ali Al Hulwani] είπε, μας είπε [Yazid bin Harun] από τον [Yazid bin Iyadl] από τον [Abu Tsifal Al Murri] από τον [Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaithib] από [Η γιαγιά του bint Sa'id bin Zaid] από τον [Hisalhaalahi's πατέρας του παρόμοιο με τον Σαλαχάλαμ] χαντίθ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 26
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
Ο [Κουτάιμπα μπιν Σαΐντ] μας είπε, μας είπε ο [Χαμάντ μπιν Ζάιντ] και ο [Τζαρίρ] από τον [Μανσούρ] από τον [Χιλάλ μπιν Γιασάφ] από τον [Σαλαμά μπιν Κάις] ότι είπε: Ο Προφήτης (salallaahu 'alaihi wa sallam) είπε: «Αν κάνετε νίψη, τότε βάλτε νερό στη μύτη σας, και αν κάνετε ιστιτζμάρ, τότε κάντε το με μονό αριθμό». Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης ιστορίες από τον Οθμάν, τον Λακίθ μπιν Σαμπράχ, τον Ιμπνού Αμπάς, τον Αλ Μιγκντάμ μπιν Μαδί Καρίμπ, τον Γουάιλ μπιν Χουτζρ και τον Αμπού Χουράιρα». Ο Αμπού Ισά είπε: «Το χαντίθ του Σαλαμά μπιν Κάις είναι αυθεντικό. Και οι επιστημονικοί εμπειρογνώμονες διίστανται στις απόψεις τους σχετικά με τον νόμο για τους ανθρώπους που εγκαταλείπουν τις γαργάρες και το ιστινσιάκ. Ορισμένες ομάδες λένε: «Αν κάποιος το αφήσει μέχρι να κάνει την προσευχή, τότε πρέπει να επαναλάβει την προσευχή». Υποστηρίζουν ότι ισχύει για την νίψη και το γουσλ μετά την τζάναμπα». Αυτοί που έχουν αυτή την άποψη είναι οι Ιμπν Αμπού Λάιλα, Αμπντουλάχ Ιμπνούλ Μουμπάρακ, Άχμαντ και Ισάκ. Εν τω μεταξύ, ο Άχμαντ υποστηρίζει ότι η εκτέλεση του ιστινσάκ τονίζεται περισσότερο κατά την πλύση. Ο Αμπού Ισά είπε: «Και μερικοί άλλοι μελετητές είναι της άποψης ότι ισχύει σε κατάσταση τζουνούμπ, όχι κατά την πλύση». Αυτή είναι η γνώμη του Σουφιάν Ατς Τσαούρι και ορισμένων κατοίκων της Κούφα. Και μερικοί άλλοι μελετητές λένε ότι δεν ισχύει για την πλύση και το τζουνούμπ, επειδή και τα δύο είναι θέματα Σούννα, επομένως δεν υπάρχει υποχρέωση επανάληψης για κάποιον που τα παραλείπει. Αυτή είναι η γνώμη του Μαλίκ και του Ας-Σαφί σχετικά με το qaul jadid.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 27
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى وَلَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْحَرْفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ يُجْزِئُ و قَالَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيقُهُمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ جَمَعَهُمَا فِي كَفٍّ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ فَرَّقَهُمَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا
Μας είπε [ο Γιαχία μπιν Μούσα], μας είπε [ο Ιμπραήμ μπιν Μούσα Αρ Ράζι], μας είπε [ο Χαλίντ μπιν Αμπντουλάχ] από [τον Άμρου μπιν Γιαχία] από [τον πατέρα του] από [τον Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ] ότι είπε: «Είδα τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να κάνει γαργάρες στο στόμα του και να βάζει νερό στη μύτη του με τη μία παλάμη, το έκανε αυτό τρεις φορές». Και σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει μια ιστορία από τον Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς». Ο Αμπού Ισά είπε: «Το χαντίθ του Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ είναι ένα χαντίθ βαθμού χασαν γκάριμπ. Αυτό το χαντίθ αφηγήθηκε επίσης ο [Μαλίκ] και ο [Ιμπν Ουγινάχ], καθώς και ο [Άμρου μπιν Γιαχία], αλλά δεν ανέφεραν το λαφάτζ, «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έκανε γαργάρες στο στόμα του και έβαλε νερό στη μύτη του με την παλάμη του ενός χεριού». Ωστόσο, το άτομο που το είπε αυτό ήταν ο Χαλίντ μπιν Αμπντουλάχ. Σύμφωνα με τους μελετητές του χαντίθ, ο Χαλίντ μπιν Αμπντουλάχ ήταν ένας έμπιστος άνθρωπος με μεγάλη γνώση απομνημόνευσης. Μερικοί μελετητές είναι της άποψης ότι οι γαργάρες και η εισπνοή νερού στη μύτη από το ένα χέρι είναι έγκυρες. Ωστόσο, άλλοι λένε: «Ο διαχωρισμός των δύο είναι προτιμότερος για εμάς». Ο Ας-Σαφί είπε: «Αν τα μαζέψει στο ένα χέρι, είναι έγκυρο, αλλά αν τα χωρίσει, αυτό είναι προτιμότερο για εμάς».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 28
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَرَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
Μας είπε ο [Ιμπν Άμπου Ουμάρ], μας είπε ο [Σουφιάν μπιν Ουγινάχ] από τον [Αμπντούλ Καρίμ μπιν Άμπου Αλ Μουχαρίκ Άμπου Ουμάγια] από τον [Χασάν μπιν Χιλάλ] ότι είπε: «Είδα τον [Άμαρ μπιν Γιασίρ] να κάνει νίψη ενώ χτενίζει τα γένια του, και μετά τον ρώτησα, ή είπε: «Τον ρώτησα, «γιατί κόβεις τα γένια σου;» απάντησε, «Τι με εμποδίζει, παρόλο που έχω δει τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη σε σένα και τον Θεό) να ανακατεύει τα γένια του». Μας είπε ο [Ιμπν Άμπου Ουμάρ], μας είπε ο [Σουφιάν μπιν Ουγινάχ] από τον [Σαΐντ μπιν Άμπου Αρούμπα] από την [Κοτάντα] από τον [Χασάν μπιν Χιλάλ] από τον [Άμμαρ] από τον Προφήτη (ειρήνη σε σένα και τον Θεό) όσον αφορά το χαντίθ. Ο Άμπου Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης αφηγήσεις από τον Οθμάν, τον Αϊσία, την Ουμ Σαλαμά, τον Άνας, τον Ιμπν Αμπού Αούφα και τον Αμπού Αγιούμπ». Ο Αμπού Ισά είπε· Άκουσα τον Ishaq bin Mansur να λέει· Άκουσα τον Ahmad bin Hanbal να λέει· Ο Ibn Uyainah είπε: «Ο Αμπντούλ Καρίμ δεν άκουσε από τον Χασάν μπιν Μπιλάλ για το χαντίθ του Ταχλίλ -κόψιμο των γενειάδων του-».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 29
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ
μας είπε [ο Γιαχία μπιν Μούσα], μας είπε [ο Αμπντουράζακ] από [ο Ισραήλ] από [ο Αμίρ μπιν Σακίκ] από [ο Άμπου Γουα'ίλ] από [ο Ουθμάν μπιν Αφφάν] ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έκοψε τα γένια του. Ο Άμπου Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι αυθεντικό». Ο Μωάμεθ μπιν Ισμα'ίλ είπε: «Το πιο αυθεντικό χαντίθ σε αυτό το κεφάλαιο είναι το χαντίθ «Αμίρ μπιν Συακίκ, από τον Άμπου Γουα'ίλ από τον Ουθμάν». Ο Άμπου Ισά είπε: «Αυτή η γνώμη υιοθετήθηκε από τους περισσότερους επιστήμονες από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και από ανθρώπους που το είπαν μετά από αυτούς. Αυτή η γνώμη υιοθετήθηκε επίσης από τον Ιμάμη Σιαφί. Ο Ιμάμης Αχμάντ είπε: «Αν ξεχάσει να κόψει τα γένια του, τότε δεν πειράζει». Ενώ ο Ισάκ είπε: «Αν το παραλείψει από λήθη ή παρερμηνεία, τότε είναι έγκυρο γι' αυτόν. Ωστόσο, αν το παραλείψει σκόπιμα, πρέπει να το επαναλάβει».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 30
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Μας είπε [ο Ισάκ μπιν Μούσα Αλ Ανσάρι], μας είπε [ο Μα'ν μπιν Ισά Αλ Καζάζ], μας είπε [ο Μαλίκ μπιν Άνας] από [τον Άμρου μπιν Γιαχία] από [τον πατέρα του] από [τον Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ] ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογία σε όλους) έτριψε το κεφάλι του και με τα δύο χέρια, κινούσε και τα δύο χέρια μπροστά και πίσω, ξεκινώντας από το μπροστινό μέρος του κεφαλιού του και στη συνέχεια τρέχοντας και τα δύο μέχρι τον αυχένα, και μετά επέστρεψαν στην αρχική τους θέση, και μετά έπλυναν τα πόδια τους. Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει μια ιστορία από τον Μουαβία, τον Αλ Μικντάμ μπιν Μαδί Καρίμπ και την Αϊσία». Ο Αμπού Ισά είπε: «Το χαντίθ του Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ είναι το πιο αυθεντικό και καλύτερο χαντίθ σε αυτό το κεφάλαιο. Αυτή η γνώμη υιοθετήθηκε από τους Ας Σιαφί, Άχμαντ και Ισάκ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 31
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
Ο [Κουτάιμπα μπιν Σαΐντ] είπε, ο [Μπισίρ Ιμπνούλ Μουφαντλάλ] μας διηγήθηκε από τον [Αμπντουλλάχ μπιν Μουχάμαντ μπιν Άκιλ] από την [Αρ Ράμπι μπιντ Μουαουίτζ μπιν Άφρα] ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) σκούπισε το κεφάλι του δύο φορές. Ξεκίνησε από πίσω και μετά μετακινήθηκε μπροστά. Επίσης, σκούπισε και τα δύο αυτιά του, το εξωτερικό και το εσωτερικό. Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι χασάν, ενώ το χαντίθ που αφηγείται ο Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ είναι πιο αυθεντικό και έχει καλύτερη αλυσίδα μετάδοσης από αυτό το χαντίθ. Και μερικοί από τους κατοίκους της Κούφα εφαρμόζουν αυτό το χαντίθ, ανάμεσά τους και ο Ουάκι Ιμπνούλ Τζαρράχ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 32
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَأَنَّهَا رَأَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ
Ο [Κουτάιμπα] είπε, ο [Μπακρ μπιν Μούντλαρ] μας είπε από τον [Ιμπν Ατζλάν] από τον [Αμπντούλα μπιν Μουχάμαντ μπιν Άκιλ] από την [Αρ Ράμπι μπιντ Μουαουίντζ μπιν Άφρα] ότι είδε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να κάνει νίψη και είπε: «Σκούπισε το κεφάλι του μία φορά από μπροστά και πίσω, και από τους δύο κροτάφους και από τα δύο αυτιά». Είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια αφήγηση από τον Αλί και τον παππού του Τάλχα μπιν Μουσάριφ μπιν Άμρου». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ του Αρ Ράμπι είναι χασάν σαχίχ. Και αυτό το χαντίθ έχει αφηγηθεί όχι μόνο από έναν δρόμο προς τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ότι σκούπισε το κεφάλι του μία φορά». Αυτό το χαντίθ εφαρμοζόταν ευρέως από τους περισσότερους συντρόφους και από εκείνους που ήρθαν μετά από αυτόν. Ο Τζαφάρ μπιν Μουχάμαντ, ο Σουφιάν Ατς Τσαούρι, ο Ιμπνούλ Μουμπάρακ, ο Άσι Σιαφιί, ο Άχμαντ και ο Ισάκ είναι της άποψης ότι το τρίψιμο του κεφαλιού μόνο μία φορά. Μας είπε ότι ο Μουχάμαντ μπιν Μανσούρ Αλ Μάκκι είπε: «Άκουσα τον Σουφιάν μπιν Ουγινά να λέει: «Ρώτησα τον Τζαφάρ μπιν Μουχάμαντ για τον νόμο του τριψίματος του κεφαλιού, αρκεί μόνο ένα σκούπισμα;» απάντησε: «Ναι, μα τον Αλλάχ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 33
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَبَّانَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يَأْخُذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جَدِيدًا
Ο [Αλί μπιν Χασύραμ] μας διηγήθηκε, ο [Αμπντούλα μπιν Γουάχμπ] μας διηγήθηκε, ο [Αμρ Ιμπν αλ-Χάριθ] από τον [Χάμπαν μπιν Ουάσι] από [τον πατέρα του] από τον [Αμπντούλα μπιν Ζάιντ] ότι είδε τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να πλένεται, σκουπίζοντας το κεφάλι του με νερό που δεν ήταν υπερβολικό από τα χέρια του. Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι χασάν σαχίχ». Ο [Ιμπν Λαχία] διηγήθηκε αυτό το χαντίθ από τον [Χάμπαν μπιν Ουάσι], από [τον πατέρα του], από [τον Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ], ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να πλένεται σκούπισε το κεφάλι του με νερό που δεν ήταν υπερβολικό από τα χέρια του. Και το χαντίθ που διηγήθηκε ο «Αμρ Ιμπν αλ-Χάριθ» από το Χάμπαν είναι πιο αυθεντικό, επειδή διηγείται από περισσότερες από μία οδούς. Αυτό το χαντίθ είναι από τον Αμπντουλάχ μπιν Ζάιντ και εκτός από αυτό, ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) πήρε φρέσκο νερό για να σκουπίσει το κεφάλι του. Αυτό το χαντίθ εφαρμόζεται ευρέως από τους περισσότερους επιστήμονες, και είναι της άποψης ότι πήρε φρέσκο νερό για να σκουπίσει το κεφάλι του.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 34
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ الرُّبَيِّعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا
Ο [Χάνναντ] είπε, «Ο [Αμπντουλλάχ μπιν Ιντρίς] μας είπε από τον [Μωάμεθ μπιν 'Ατζλάν], από τον [Ζάιντ μπιν Άσλαμ], από τον ['Αθό' μπιν Γιασάρ] και από τον [Ιμπν Αμπάς] ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) σκούπισε το κεφάλι του και τα δύο εξωτερικά και εσωτερικά αυτιά του. Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης ένα χαντίθ που αφηγείται ο Αρ Ράμπι». Ο Αμπού Ισά είπε ξανά: «Το χαντίθ του Ιμπν Αμπάς είναι χασαν σαχίχ. Και αυτό το χαντίθ εφαρμόζεται ευρέως από τους ανθρώπους της γνώσης, και είναι της άποψης ότι το σκούπισμα και των δύο αυτιών γίνεται στο εξωτερικό και στο εσωτερικό μέρος».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 35
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ
Μας είπε [ο Κουτάιμπα], μας είπε [ο Χαμάντ μπιν Ζάιντ] από [ο Σινάν μπιν Ραμπί'α] από [ο Σιάχρ μπιν Χαουσιάμπ] από [ο Άμπου Ουμάμα] ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έκανε νίψη, έπλυνε το πρόσωπό του τρεις φορές και τα χέρια του τρεις φορές, μετά έτριψε το κεφάλι του λέγοντας: «Τα δύο αυτιά είναι μέρος του κεφαλιού». Ο Αμπού Ισά είπε· ο Κουτάιμπα είπε· ότι ο Χαμάντ είπε: «Δεν ξέρω αν αυτά είναι λόγια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ή του Αμπού Ουμάμα». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης ένα χαντίθ από τον Άνας», είπε ξανά, «Αυτό το χαντίθ δεν ταιριάζει με τη σύνθεσή του». Και αυτό το χαντίθ εφαρμόζεται από τους περισσότερους μελετητές από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και εκείνους που τους ακολούθησαν, ότι και τα δύο αυτιά είναι μέρος του κεφαλιού. Αυτή την άποψη συμμερίζονταν επίσης οι Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad και Ishaq. Άλλοι μελετητές, ωστόσο, υποστήριζαν ότι το μπροστινό μέρος του αυτιού είναι μέρος του προσώπου, ενώ το πίσω μέρος του αυτιού είναι μέρος του κεφαλιού. Ο Ishaq είπε: «Προτιμώ να σκουπίζω το μπροστινό μέρος του αυτιού με το πρόσωπό μου και το πίσω μέρος του αυτιού με το κεφάλι μου». Ο Syafi'i, από την άλλη πλευρά, είπε: «Και τα δύο είναι σούννα, καθώς τα σκούπισε με γλυκό νερό».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 36
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمُسَتَوْرِدِ وَهُوَ ابْنُ شَدَّادٍ الْفِهْرِيُّ وَأبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ يُخَلِّلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ وَأَبُو هَاشِمٍ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَكِّيُّ
Μας έχουν πει [ο Κουτάιμπα] και [ο Χάνναντ] είπαν· μας έχουν πει [ο Γουάκι] από [τον Σουφιάν] από [τον Άμπου Χασίμ] από [τον Άσιμ μπιν Λακίθ μπιν Σαμπίρα] από [τον πατέρα του], είπε· Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν κάνετε νίψη, τέμνετε τα δάχτυλά σας». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από τον Ιμπν Αμπάς, τον Αλ Μουσταύριντ, δηλαδή τον Ιμπν Σιαντάντ Αλ Φίχρι, και τον Αμπού Αγιούμπ Αλ Ανσάρι». Ο Αμπού Ισά είπε ξανά: «Αυτό το χαντίθ είναι αυθεντικό και οι ειδικοί της επιστήμης εφαρμόζουν αυτό το χαντίθ, δηλαδή το να πλένουν τα δάχτυλα των ποδιών τους κατά την νίψη. Αυτή τη γνώμη υιοθέτησαν επίσης ο Άχμαντ και ο Ισάκ». Ο Ισάκ είπε: «Όταν κάνει νίψη, τέμνει τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών του». Εν τω μεταξύ, το πραγματικό όνομα του Αμπού Χασίμ είναι Ισμαήλ μπιν Κατσίρ Αλ Μάκκι.
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 37
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
μας είπε [ο Ιμπραήμ μπιν Σαΐντ] - δηλαδή ο Αλτζαουχάρι - είπε, μας είπε [ο Σάντ μπιν Άμπντουλ Χαμίντ μπιν Τζαφάρ] είπε, μας είπε [ο Αμπντουραμάν μπιν Άμπου Αζ Ζινάντ] από [τον Μούσα μπιν Ούκμπα] από [τον Σάλιχ] έναν πρώην σκλάβο του Ατ Ταουάμα, από [τον Ιμπν Αμπάς] ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε όλους) είπε: «Αν κάνετε νίψη, κρατήστε ανάμεσα στα δάχτυλα των δύο χεριών σας και στα δύο πόδια σας». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι στο βαθμό του χασαν γκάριμπ».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 38
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ دَلَكَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ
Μας είπε [ο Κουτάιμπα], μας είπε [ο Ιμπν Λαχία] από [ο Γιαζίντ μπιν Άμρου] από [ο Άμπου Αμπντουραχμάν Αλ Χουμπούλι] από [ο Αλ Μουσταύριντ μπιν Σιαντάντ Αλ Φίχρι] ότι είπε: «Είδα τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να κάνει νίψη και αποδείχθηκε ότι έτριβε τα δάχτυλα των ποδιών του με το μικρό του δάχτυλο». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι του βαθμού του χασαν γκαρίμπ και δεν το γνωρίζουμε παρά μόνο από το χαντίθ του Ιμπν Λαχία».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 39
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ هُوَ ابْنُ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيُّ وَمُعَيْقِيبٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَشُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنْ النَّارِ قَالَ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا خُفَّانِ أَوْ جَوْرَبَانِ
μας είπε [ο Κουτάιμπα]· μας είπε [ο Αμπντούλ Αζίζ μπιν Μουχάμαντ] από [τον Σουχάιλ μπιν Άμπου Σάλιχ] από [τον πατέρα του] από [τον Άμπου Χουράιρα] ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε: «Αλίμονο στις φτέρνες - που δεν πλένονται με νερό λουτρού - από τη φωτιά της κόλασης». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης αφηγήσεις από τον Αμπντουλάχ μπιν Άμρου, την Αϊσία, τον Τζαμπίρ μπιν Άμπουτλ Ιμπνούλ Χαρίθ, δηλαδή τον Ιμπν Τζάζι Αζ Ζουμπάιντι, τον Μουαϊκίμπ, τον Χαλίντ Ιμπνούλ Γουάλιντ, τη Σιούραχμπιλ μπιν Χασάνα, τον Άμρου Ιμπνούλ Ας και τον Γιαζίντ μπιν Άμπου Σουφιάν». Ο Αμπού Ισά είπε: «Το χαντίθ του Αμπού Χουράιρα είναι αυθεντικό». Έχει αφηγηθεί από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ότι είπε: «Αλίμονο στις φτέρνες και τα εσωτερικά πέλματα των ποδιών - που δεν εκτίθενται σε νερό λουτρού - από τη φωτιά της κόλασης». Ο Αμπού Ισά είπε: «Η νομολογία αυτού του χαντίθ είναι ότι δεν επιτρέπεται να τρίβετε τα πέλματα των ποδιών σας εάν και οι δύο δεν φορούν χούφ ή κάλτσες».
Χαντίθ
Imam Tirmidzi : 40
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَهَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَبُرَيْدَةَ وَأبِي رَافِعٍ وَابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَرَوَى رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى ابْنُ عَجْلَانَ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Μας είπε [ο Άμπου Κουράιμπ], [ο Χάνναντ] και [ο Κουτάιμπα] είπαν· μας είπε [ο Γουάκι] από [τον Σουφιάν]. Και από μια άλλη διαδρομή που αναφέρθηκε· Μας είπε [ο Μωάμεθ μπιν Μπασισιάρ] είπε, μας είπε [ο Γιαχία μπιν Σαΐντ] είπε· μας είπε [ο Σουφιάν] από [ο Ζάιντ μπιν Άσλαμ] από [τον 'Αθό' μπιν Γιασάρ] από [τον Ιμπν Αμπάς] είπε: «Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε όλους) έκανε νίψη μία φορά τη φορά». Ο Αμπού Ισά είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχουν επίσης χαντίθ από τον Ομάρ, τον Τζαμπίρ, τον Μπουράιντα, τον Αμπού Ράφι και τον Ιμπνούλ Φακίχι». Ο Αμπού Ισά είπε ξανά: «Και το χαντίθ που αφηγείται ο Ιμπν Αμπάς είναι το καλύτερο και πιο αυθεντικό σε αυτό το κεφάλαιο». Ο Ρισίντιν μπιν Σάντ και άλλοι αφηγήθηκαν αυτό το χαντίθ από τον Αντλ Ντλαχάκ μπιν Συραχμπίλ, από τον Ζάιντ μπιν Άσλαμ, από τον πατέρα του, από τον Ομάρ μπιν Χαθθάμπ λέγοντας: «Ο Προφήτης sallallaahu «alaihi wasallam έκανε πλύση μια φορά τη φορά». Τότε ο Αμπού Ισά είπε· «Ωστόσο, αυτό το χαντίθ δεν είναι αληθινό, ενώ το αυθεντικό είναι το χαντίθ που διηγείται ο [Ibn 'Ajlan], [Hisyam bin Sa'd], [Sufyan Ats Tsauri] και [Abdul Aziz bin Muhammad], από τον [Zaid bin Aslam], από τον ['Atho' bin'I thebn Sa'llailla] wasallam».
