Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 341

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[அலுஷர்] கூறினார்; [மான்] கூறினார்; [மாலிக்] அவர்கள் [அபூ அன் நத்லர்] அவர்களிடமிருந்தும், அவர்களிடமிருந்தும், அவர்களிடமிருந்தும், அவர்களிடமிருந்தும் [ஆயிஷா] நமக்குக் கூறியுள்ளனர்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் ஒருமுறை அமர்ந்தபடியே தொழுதார்கள். அவர்கள் ஓதியதில் சுமார் முப்பது அல்லது நாற்பது வசனங்கள் மீதமிருந்தபோது, எழுந்து நின்று சூராவை ஓதிய பின்பு ருத்தூகி (சஜ்தா) செய்தார்கள். இரண்டாவது ரக்அத்திலும் அவ்வாறே செய்தார்கள். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் அத்தாட்சி கொண்டது.'

Penguat (20)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 342

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَهُوَ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَسَأَلْتُهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ قَالَتْ كَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ جَالِسٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; [ஹுசைம்] அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; [காலித்] - அதாவது அல் ஹஸ்தஸா - அவர்கள் [அப்துல்லாஹ் பின் ஷகீக்] அவர்களிடமிருந்து [ஆயிஷா] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் சுன்னத்தான தொழுகைகளைப் பற்றி நான் ஆயிஷாவிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார், 'ஒருமுறை இரவில் நீண்ட நேரம் நின்றுகொண்டும், ஒருமுறை அமர்ந்துகொண்டும் தொழுதார்கள். நின்றுகொண்டு தொழுதால், நின்றுகொண்டே குனிந்து ஸஜ்தா செய்வார்கள்; அமர்ந்துகொண்டு தொழுதால், அமர்ந்துகொண்டே குனிந்து ஸஜ்தா செய்வார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'

Penguat (19)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 343

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَأُخَفِّفُ مَخَافَةَ أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

குதைபா எங்களுக்கு அறிவித்தார்; மர்வான் பின் முஆவியா அல் ஃபஸரி, ஹுமைத் வழியாக அனஸ் பின் மாலிக் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் தொழுது கொண்டிருந்தபோது ஒரு குழந்தை அழுவதைக் கேட்டேன். அதன் தாய்க்கு இடையூறு ஏற்பட்டுவிடுமோ என்ற அச்சத்தால், நான் தொழுகையை விரைவுபடுத்தினேன்." அவர் கூறினார்: "இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ கத்தாதா, அபூ ஸயீத், மற்றும் அபூ ஹுரைரா ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது." அபூ ஈஸா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) கூறினார்: "அனஸின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்."

Penguat (17)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 344

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ الْحَائِضِ إِلَّا بِخِمَارٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَوْلُهُ الْحَائِضِ يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ يَعْنِي إِذَا حَاضَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَدْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا مَكْشُوفٌ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ وَشَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا مَكْشُوفٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْشُوفًا فَصَلَاتُهَا جَائِزَةٌ

ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது; கபிஷா (ரலி) அவர்கள், ஹம்மத் பின் ஸலாமா (ரலி), கதாதா (ரலி), இப்னு ஸிரீன் (ரலி), ஷாஃபியா பின்த் அல் ஹாரித் (ரலி), ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்ததாவது: 'மாதவிடாய் ஏற்பட்ட ஒரு பெண், முக்காடு அணியாமல் தொழுவது செல்லுபடியாகாது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது. இதற்கிடையில், 'மாதவிடாய் ஏற்பட்ட ஒரு பெண்' என்ற நபியின் வார்த்தைகளின் பொருள், பருவ வயதை அடைந்து பின்னர் மாதவிடாயை அனுபவிக்கும் ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஆயிஷாவின் ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும். அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது மாதவிடாய் ஏற்பட்ட ஒரு பெண், அவளது தலைமுடி வெளியே தெரியும் நிலையில் தொழுதால், அவளது தொழுகை செல்லாது. இது ஷாஃபி (ரலி) அவர்கள் எடுத்த கருத்தாகும், அவர் கூறினார், 'ஒரு பெண்ணின் உடலின் எந்தப் பகுதியாவது வெளியே தெரிந்தால், அவளது தொழுகை செல்லாது''. 'அவருடைய பாதங்களின் வெளிப்பகுதி தெரிந்தால் என்ன?' என்று இமாம் ஷாஃபியிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர், 'தொழுகை செல்லுபடியாகும்' என்று பதிலளித்தார்.

Penguat (8)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 345

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ فَكَرِهَ بَعْضُهُمْ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالُوا هَكَذَا تَصْنَعُ الْيَهُودُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَأَمَّا إِذَا سَدَلَ عَلَى الْقَمِيصِ فَلَا بَأْسَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَكَرِهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ

[ஹன்னத்] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; [கபிஷா] எங்களுக்கு [ஹம்மத் பின் ஸலாமா]விடமிருந்து, [இஸ்லீம் பின் ஸுஃப்யான்]விடமிருந்து, [அத்தா பின் ரபா]விடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா]விடமிருந்து அறிவித்தார், அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) தொழுகையில் ஸத்ல் செய்வதை - அதாவது ஆடையைத் தரையைத் தொடும் வரை தாழ்த்துவதை - தடை செய்தார்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஜுஹைஃபாவிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸை, மர்ஃபூவான அபூ ஹுரைராவிடமிருந்து, இஸ்லீம் பின் ஸுஃப்யானின் ஹதீஸைத் தவிர வேறு எதனாலும் நாங்கள் அறியவில்லை'. தொழுகையில் ஸத்ல் - அதாவது ஆடையைத் தரையைத் தொடும் வரை தாழ்த்துவது - குறித்த சட்டத்தில் அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு இருந்தது, அவர்களில் சிலர் அதை மக்ரூஹ் என்று கருதினர், அவர்கள், 'அது யூதர்களின் செயல்' என்றனர். வேறு சில அறிஞர்கள், ஒரேயொரு ஆடையைத் தவிர வேறு ஆடை அவரிடம் இல்லையென்றால் அது மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) என்று கருதினர். அவர் ஒரு சட்டையின் மீது ஸத்ல் செய்தால் அதில் தவறொன்றுமில்லை'. இது அஹ்மத் கொண்டிருந்த கருத்தாகும். இதற்கிடையில், பின் அல் முபாரக் தொழுகையில் ஸத்லை வைத்தார்.

Penguat (11)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 346

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَمْسَحْ الْحَصَى فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَيْقِيبٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَحُذَيْفَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً كَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ رُخْصَةٌ فِي الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

[ஸயீத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல் மக்ஜூமி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; [ஸுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள், [அஸ் ஸுஹ்ரி], [அபூ அல் அஹ்வாஷ்], [அபூ ஸர்] ஆகியோரிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் தொழும்போது, அவருடைய நெற்றியில் ஒட்டிக்கொள்ளும் கூழாங்கற்களைத் துடைக்காதீர்கள் - ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் கருணை அவரைச் சந்தித்துள்ளது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் முஅக்கிப், அலி பின் அபூ தாலிப், ஹுத்ஸைஃபா, ஜாபிர் மற்றும் அப்துல்லாஹ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஸர் அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் தகுதியுடையது. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, தொழுகையில் கூழாங்கற்களைத் துடைப்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்கினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், 'நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தால், அதை ஒரே அடியில் செய்யுங்கள்'.' அவர் ஒரு முறை துடைப்பதற்கு நிவாரணம் அளித்ததாக அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதை அறிஞர்கள் கடைபிடிக்கின்றனர்.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 347

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது [அல் ஹுசைன்] கூறினார்; எங்களுக்கு [அல் வலீத் பின் முஸ்லிம்] அவர்கள் [அல் அவ்ஸாயி] அவர்களிடமிருந்து [யஹ்யா பின் அபூ கஸீர்] அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; எனக்கு [அபூ ஸலாமா பின் அப்துர்ரஹ்மான்] அவர்கள் [முஐகிப்] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்; 'தொழுகையின் போது கூழாங்கற்களைத் துடைப்பது பற்றி நான் ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: 'நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தால், ஒரே ஒரு முறை துடைத்து விடுங்கள்'.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'

Penguat (11)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 348

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ أَخْبَرَنَا مَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى طَلْحَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا لَنَا يُقَالُ لَهُ أَفْلَحُ إِذَا سَجَدَ نَفَخَ فَقَالَ يَا أَفْلَحُ تَرِّبْ وَجْهَكَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَكَرِهَ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ النَّفْخَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ إِنْ نَفَخَ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَبِهِ نَأْخُذُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ مَوْلًى لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ غُلَامٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلَاتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

[அஹ்மத் பின் மனி'] எங்களிடம் கூறினார்; [அப்பாத் பின் அல் அவ்வாம்' எங்களிடம் கூறினார்; [அபூ ஸாலிஹ்] தல்ஹாவின் பணியாளரிடமிருந்து [உம்மு ஸலாமா] வழியாக [மைமூன் அபூ ஹம்ஸா] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், அஃப்லாஹ் என்ற பெயருடைய எங்கள் அடிமை ஸஜ்தா செய்யும்போது, ஸஜ்தா செய்யும் இடத்தில் ஊதுவதைக் கண்டார்கள். எனவே அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓ அஃப்லாஹ், உன் முகம் தூசியாகட்டும்!' அஹ்மத் பின் மனி' கூறினார்; 'தொழுகையின் போது ஒருவர் ஊதுவதை அப்பாத் பின் அல் அவ்வாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்கினார்'. அவர் கூறினார்; 'அவர் தொடர்ந்து முத்தமிட்டால், அவருடைய தொழுகை முறியாது'. அஹ்மத் பின் மனி' கூறினார்; 'இதுவே நாங்கள் ஏற்கும் கருத்து'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அவர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸை அபூ ஹம்ஸாவிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அஃப்லாஹ் என்ற பெயருடைய எங்கள் பணியாளர் கூறினார்; [அஹ்மத் பின் அப்தா அத்ல் தலப்பி] எங்களிடம் கூறினார்; [ஹம்மத் பின் ஸைத்] அவர்கள் [மைமூன் அபூ ஹம்ஸா] அவர்களிடமிருந்து இந்த ஸனத்துடன் கூடிய ஹதீஸை எங்களிடம் கூறினார்கள். அவர் கூறினார்; 'எங்கள் அடிமைகள் அஃப்லாஹ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'உம்மு ஸலாமாவின் ஸனத்தின் ஹதீஸ் வலிமையானதல்ல, மைமூன் மற்றும் அபூ ஹம்ஸா சில அறிஞர்களால் பலவீனப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்'. தொழுகையின் போது ஊதுவது தொடர்பான சட்டத்தைப் பற்றி சில அறிஞர்கள் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களில் சிலர் கூறுகிறார்கள்; 'தொழுகையின் போது அவர் ஊதினால், அவர் மீண்டும் முதலில் இருந்து தொடங்க வேண்டும்'. இது ஸுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி மற்றும் கூஃபாவின் குடியிருப்பாளர்களின் கருத்தாகும். மற்றவர்களோ தொழுகையின் போது ஊதுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதுகின்றனர், அவர் ஊதினால் அவரது தொழுகை முறியாது. இது அஹ்மத் மற்றும் இஷாக்கின் கருத்தாகும்.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 349

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاخْتِصَارَ فِي الصَّلَاةِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا وَالِاخْتِصَارُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ يَضَعَ يَدَيْهِ جَمِيعًا عَلَى خَاصِرَتَيْهِ وَيُرْوَى أَنَّ إِبْلِيسَ إِذَا مَشَى مَشَى مُخْتَصِرًا

அபூ குரைப் (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; ஹிஷாம் இப்னு ஹஸன் (ரலி), முஹம்மது இப்னு ஸிரீன் (ரலி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு மனிதன் தன் கையை வயிற்றின் மீது வைத்துக்கொண்டு தொழுவதைத் தடுத்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். சில அறிஞர்கள் தொழும்போது கையை வயிற்றின் மீது வைப்பது மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) என்று கருதுகிறார்கள். மற்றவர்களோ, ஒரு மனிதன் தன் கையை வயிற்றின் மீது வைத்துக்கொண்டு நடப்பது மக்ரூஹ் என்று கருதுகிறார்கள். இக்திஷர் என்றால் ஒரு மனிதன் தொழும்போது தன் கையை வயிற்றின் மீது வைப்பது. அல்லது இரு கைகளையும் இரு வயிறுகளின் மீதும் வைப்பது. இப்லீஸ் நடக்கும்போது, அவன் தன் கையை வயிற்றின் மீது வைத்துக்கொண்டு நடப்பான் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது.

Penguat (5)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 350

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍأَنَّهُ مَرَّ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ يُصَلِّي وَقَدْ عَقَصَ ضَفِرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْحَسَنُ مُغْضَبًا فَقَالَ أَقْبِلْ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مَعْقُوصٌ شَعْرُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى هُوَ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ وَهُوَ أَخُو أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى

யஹ்யா பின் மூஸா (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது; அப்துர்ரஸாக் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது; இம்ரான் பின் மூஸா (ரலி), ஸயீத் பின் அபூ ஸயீத் அல் மக்பூரி (ரலி), அவருடைய தந்தை, அபூ ராஃபி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இப்னு ஜுரைஜ் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்ததாவது, ஒருமுறை ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தபோது, அபூ ராஃபி (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார். அந்நேரத்தில், ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் தமது தலைமுடியைக் கொண்டையாகப் போட்டு, கழுத்தின் பின்புறத்தில் வைத்திருந்தார். ஆனால், அபூ ராஃபி (ரலி) அவர்கள் அதை இழுத்துப் பின்னுக்குத் தள்ளினார். எனவே, ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் கோபத்துடன் அவரை நோக்கித் திரும்பினார். அபூ ராஃபி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'தொழுகைக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள், கோபப்பட வேண்டாம். ஏனெனில், 'அது ஷைத்தானின் இருப்பிடம்' என்று ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்.' அவர் மேலும் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் உம்மு ஸலமா (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது.' அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அபூ ராஃபி (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் (ரலி) பட்டம் பெற்றது. இந்த ஹதீஸ் அறிஞர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.' தொழுது கொண்டிருந்த ஒருவரின் தலைமுடியைக் கட்டி, அவர்கள் அவருக்கு இடையூறு செய்தனர். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இம்ரான் பின் மூஸாவின் பெயர் அல் குரஸி அல் மக்கி, அவர் அய்யூப் பின் மூஸாவின் சகோதரர்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 351

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَخَشَّعُ وَتَضَرَّعُ وَتَمَسْكَنُ وَتَذَرَّعُ وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ يَقُولُ تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ وَتَقُولُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذَا وَكَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ غَيْرُ ابْنِ الْمُبَارَكِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ فَأَخْطَأَ فِي مَوَاضِعَ فَقَالَ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ يَعْنِي أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

[சுவைது பின் நஷ்ர்] எங்களிடம் கூறினார்; [அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக்] எங்களிடம் கூறினார்; [அல் லைத்ஸ் பின் ஸஅத்] எங்களிடம் அறிவித்தார்; [இம்ரான் பின் அபூ அனஸ்] அவர்களிடமிருந்து, [அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபி பின் அல் அமியா] அவர்களிடமிருந்து, [ரபீஆ இப்னீல் ஹாரித்] அவர்களிடமிருந்து, [அல் ஃபத்லுல் பின் அப்பாஸ்] அவர்களிடமிருந்து [அப்து ரப்பிஹ் பின் ஸயீத்] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தொழுகை என்பது இரண்டு ரக்அத்துகள், இரண்டு ரக்அத்துகள், ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்துகளுக்கும் தஷஹுத் செய்வது, குஸ்யு செய்வது, ருகூ செய்வது, அமைதியாக இருப்பது மற்றும் உங்கள் கைகளை உயர்த்துவது'. அவர் மீண்டும் கூறினார்: 'உங்கள் உள்ளங்கைகளின் முன்பகுதியை உங்கள் முகத்தை நோக்கித் திருப்பி, உங்கள் ரப்பை நோக்கி உங்கள் கைகளை உயர்த்துங்கள். நீங்கள், 'யா ரப், யா ரப்' என்று கூறுங்கள், அவ்வாறு செய்யாதவர் இப்படிப்பட்டவர், அப்படிப்பட்டவர்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; பின் அல் முபாரக் தவிர, இந்த ஹதீஸைப் பற்றி மேலும் சிலர், 'யார் அவ்வாறு செய்யவில்லையோ, அவருடைய தொழுகை குறைபாடுள்ளது - முழுமையற்றது' என்று கூறினார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் (ரலி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'ஷுஃபா (ரலி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அப்து ரப்பிஹ் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் பல இடங்களில் தவறாகக் கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அனஸ் பின் அபூ அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அவர் இம்ரான் பின் அபூ அனஸ் (ரலி) ஆவார்'. அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அப்துல்லாஹ் பின் அல் ஹாரித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அவர் ரப்பிஹ் பின் அல் ஹாரித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அப்துல்லான் பின் நாஃபி பின் அல் அமியா (ரலி) ஆக இருந்தபோதிலும்'. ஷுஃபா (ரலி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அல் ஹாரித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அப்துல் முத்தல்லிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அல் ஃபல் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து என்று கூறினார்கள். முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அல் லைத் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் (ரலி) ஆகும், அதாவது, ஷுஃபா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை விட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 352

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ مِثْلَ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَرَوَى شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ شَرِيكٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ

குதைபா (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; அவர்கள் எங்களுக்கு [அல் லைட்ஸ்] அவர்கள், [இப்னு அஜ்லான்] அவர்களிடமிருந்து, [ஸயீத் அல் மஃக்பூரி] அவர்களிடமிருந்து, [ஒரு மனிதர்] அவர்களிடமிருந்து, [காப் பின் உஜ்ரா] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் வுளு செய்து, அதைத் துடைத்துவிட்டு, மஸ்ஜிதுக்குச் சென்றால், அவர் தொழுது கொண்டிருக்கும் நிலையில், தன் விரல்களுக்கு இடையில் கோதுதலைச் செய்ய வேண்டாம்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அல் லைட்ஸ் அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளது போல, காப் பின் உஜ்ராவின் ஹதீஸ் இப்னு அஜ்லானிடமிருந்து ஒரே ஒருவரால் மட்டும் அறிவிக்கப்படவில்லை'. மேலும் [ஷாரிக்] அவர்கள், [முஹம்மது பின் அஜ்லான்] அவர்களிடமிருந்து, [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார்கள், ஆனால் ஷாரிக் அவர்களின் ஹதீஸ் பாதுகாக்கப்படவில்லை'.

Penguat (82)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 353

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

[இப்னு அபூ உமர்] அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவிக்கிறார்; [சுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள் [அபூ அஸ் ஸுபைர்] அவர்களிடமிருந்து [ஜாபிர்] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவிக்கிறார்; அவர் கூறினார்: 'ஒருமுறை நபி அவர்களிடம், 'மிக முக்கியமான தொழுகை எது?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'நீண்ட நேரம் நிற்பது' என்று பதிலளித்தார்கள்.' அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் ஹுப்ஸி மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 354

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ و حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ رَجَاءٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُعَيْطِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ قَالَلَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ وَيُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَسَكَتَ عَنِّي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ ثَوْبَانَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً قَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي فَاطِمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ فِي كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ طُولُ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ بَعْضُهُمْ كَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا حَدِيثَانِ وَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ أَمَّا فِي النَّهَارِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَمَّا بِاللَّيْلِ فَطُولُ الْقِيَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَهُ جُزْءٌ بِاللَّيْلِ يَأْتِي عَلَيْهِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فِي هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنَّهُ يَأْتِي عَلَى جُزْئِهِ وَقَدْ رَبِحَ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا قَالَ إِسْحَقُ هَذَا لِأَنَّهُ كَذَا وُصِفَ صَلَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ وَوُصِفَ طُولُ الْقِيَامِ وَأَمَّا بِالنَّهَارِ فَلَمْ يُوصَفْ مِنْ صَلَاتِهِ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ مَا وُصِفَ بِاللَّيْلِ

எங்களுக்குக் கூறப்பட்டது [அபூ அம்மார்] கூறினார்; எங்களுக்குக் கூறினார் [அல் வலீத்] கூறினார்; மேலும் எங்களுக்குக் கூறினார் [அபூ முஹம்மது ரஜா] கூறினார்; எங்களுக்குக் கூறினார் [அல் வலீத் பின் முஸ்லிம்] [அல் அவ்ஸாயீ] இடமிருந்து கூறினார்; எனக்குக் கூறினார் [அல் வலீத் பின் ஹிஷ்யாம் அல் முஆத்தி] கூறினார்; எனக்குக் கூறினார் [மஃதன் பின் தல்ஹா அல் யஃமரி] கூறினார்; நான் ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அடியார் [ஸவ்பான்] அவர்களைச் சந்தித்தேன், பின்னர் நான் அவரிடம் கேட்டேன், 'அல்லாஹ் எனக்கு நன்மை செய்து என்னை சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யும் ஒரு செயலைக் காட்டுங்கள்,' அவர் ஒரு கணம் மௌனமாக இருந்தார், பின்னர் என் பக்கம் திரும்பிக் கூறினார்; 'நீங்கள் ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'எந்த அடியாரும் அல்லாஹ்வுக்கு ஒரு ஸஜ்தாவுடன் தலைவணங்கினாலும், அதன் மூலம் அல்லாஹ் ஒரு படியை உயர்த்தி, ஒரு தவறை அழித்துவிடுவான்'.' [மஃதன் அபூ தல்ஹா] கூறினார்; நான் [அபூ தர்தாவை] சந்தித்தேன், பிறகு நான் ஸவ்பானிடம் கேட்டதையே அவரிடமும் கேட்டேன், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார், 'நீங்கள் ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'எந்த அடியான் ஒரு ஸஜ்தாவுடன் அல்லாஹ்வுக்கு ஸஜ்தா செய்தாலும், அதன் மூலம் அல்லாஹ் ஒரு படியை உயர்த்தி, ஒரு தவறை அழித்துவிடுவான்'. அவர் கூறினார்; 'மஃதான் பின் தல்ஹா அல் யஃமரி, இப்னு அபூ தல்ஹா என்றும் அழைக்கப்படுபவர்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, அபூ உமாமா மற்றும் அபூ ஃபாத்திமா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'குனிதல் மற்றும் ஸஜ்தாக்களின் எண்ணிக்கை குறித்த ஸவ்பான் ஹதீஸ் மற்றும் அபூ தர்தாவின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஷாஹீஹ்'. இந்த விஷயத்தில் அறிஞர்கள் மாறுபடுகிறார்கள், அவர்களில் சிலர் கூறுகிறார்கள்; 'அதிகமாக குனிவதையும் ஸஜ்தா செய்வதையும் விட தொழுகையில் நீண்ட நேரம் நிற்பது மிகவும் முக்கியமானது'. வேறு சிலரோ கூறினர்; நிற்கும் நேரத்தை நீட்டிப்பதை விட, குனிவதையும் சஜ்தா செய்வதையும் அதிகரிப்பது மிகவும் முக்கியம். அஹ்மத் கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து இரண்டு ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவர் ஒரு தீர்ப்பை வழங்கவில்லை'. அதேசமயம், இஷாக் கூறினார்; 'பகலில் அவர் அதிகமாகக் குனிந்து சஜ்தா செய்ய வேண்டும். அதே சமயம், இரவில் அவர் நிற்கும் நேரத்தை நீட்டிக்க வேண்டும். இரவில் மீண்டும் தொழுவதற்கு ஒருவருக்கு நேரம் இல்லையென்றால், அதிகமாகக் குனிவதும் சஜ்தா செய்வதும் விரும்பத்தக்கது. ஏனெனில், அதிகமாகக் குனிவதன் மூலமும் சஜ்தா செய்வதன் மூலமும் பயனடைய அவர் இந்த நேரத்தைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் இரவில் தொழும்போது எப்போதும் அதிக நேரம் தங்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள், அதேசமயம் பகலில் இரவில் தங்குவது போல் அதிக நேரம் தங்கவில்லை என்பதால் இஷாக் இவ்வாறு கூறினார்'.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 355

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَتْلَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ

எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது [அலி பின் ஹுஜ்ர்] கூறினார்; எங்களுக்கு [இஸ்மாயில் பின் உலையா] - அதாவது இப்னு இப்ராஹிம் - [அலி பின் அல் முபாரக்] அவர்களிடமிருந்து, [யஹ்யா பின் அபூ கஸீர்] அவர்களிடமிருந்து, [தலம்தம் பின் ஜௌஸ்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்; 'தொழுகையின் போது இரண்டு கருப்புப் பிராணிகளைக் கொல்லுமாறு ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; பாம்புகள் மற்றும் தேள்கள்'. அவர் கூறினார்; "இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் அபூ ராஃபி ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது." அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸை நடைமுறைப்படுத்தினர். இந்த கருத்தை அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டிருந்தனர். இதற்கிடையில், சில அறிஞர்கள் தொழுகையின் போது பாம்புகளையும் தேள்களையும் கொல்வதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்கியுள்ளனர்.' இப்ராஹிம் கூறினார்; உண்மையில், பிரார்த்தனையில் செயல்பாடு உண்டு. முதல் கருத்தே மிகவும் சரியானதாகும்.

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 356

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنْ الْجُلُوسِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ

அப்துல் முத்தல்லிபின் சந்ததியினரின் கூட்டாளியான அப்துல்லாஹ் பின் புஹைனா அல் அஸதியிடமிருந்து, [இப்னு ஷிஹாப்], [அல் அஃராஜ்] வழியாக [அல் லைட்ஸ்] நமக்கு அறிவித்ததாவது: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அமர்ந்திருக்க வேண்டிய நேரத்தில், நண்பகல் தொழுகையில் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். ஆகவே, அவர்கள் இரண்டு முறை ஸஜ்தா செய்து முடித்ததும், ஒவ்வொரு ஸஜ்தாவின்போதும் தக்பீர் கூறிவிட்டு, ஸலாம் சொல்வதற்கு முன்பு அமர்ந்தார்கள். அவர்கள் அமர மறந்ததால், அதற்குப் பதிலாக மக்கள் அவர்களுடன் அந்த இரண்டு ஸஜ்தாக்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள்.' அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'.

Penguat (165)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 357

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ الْقَارِئَ كَانَايَسْجُدَانِ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سَجْدَتَيْ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلَامِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى هَذَا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ فَبَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ

[முஹம்மது பின் பஸிஸ்யர்] கூறினார்; [அப்துல் அஃலா] மற்றும் [அபூ தாவூத்] இருவரும் கூறினார்கள் என்று எங்களிடம் கூறியுள்ளார்கள்; [ஹிஸ்யாம்], [யஹ்யா பின் அபீ கதிர்], [முஹம்மது பின் இப்ராஹீம்] வழியாக எங்களிடம் கூறியுள்ளார்கள், [அபூ ஹுரைரா] மற்றும் [அப்துல்லாஹ் பின் அஸ் ஸயீப் அல் காரி] ஆகியோர் ஸலாமுக்கு முன்பு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இப்னு புஹைனாவின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ் சில அறிஞர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. மேலும் இது ஷாஃபி அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாகும். ஸஹ்விக்கான இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் ஸலாமுக்கு முன்பு செய்யப்படுகின்றன என்று அவர் நம்புகிறார். அவர் கூறினார், 'இந்த ஹதீஸ் மற்ற ஹதீஸ்களை ரத்து செய்கிறது, மேலும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் இதைச் செய்த கடைசி முறை இதுதான் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.' அஹ்மத் மற்றும் இஷாக் கூறினார்கள்; இப்னு புஹைனாவின் ஹதீஸின் படி, ஒருவர் இரண்டாவது ரக்அத்தில் நின்றால், ஸலாம் சொல்வதற்கு முன்பு அவர் இரண்டு முறை ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும். மேலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு புஹைனா என்பவர் அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் ஆவார். அவர் இப்னு புஹைனா, அவருடைய தந்தையின் பெயர் மாலிக் மற்றும் அவருடைய தாயின் பெயர் புஹைனா. இவ்வாறுதான் இஷாக் பின் மன்ஷூர், அலி பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல் மதீனியிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'மறதிக்காக ஒருவர் எப்போது ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும், ஸலாமுக்கு முன்பா அல்லது பின்பா என்பதில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. அவர்களில் சிலர், அது ஸலாமுக்குப் பிறகு செய்யப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இந்தக் கருத்தை ஸுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ மற்றும் கூஃபா மக்கள் கொண்டிருந்தனர். மற்றவர்களோ, அது ஸலாமுக்கு முன்பு செய்யப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இந்தக் கருத்தை யஹ்யா பின் ஸயீத், ரபீஆ மற்றும் பிற மதீனாவின் சட்ட வல்லுநர்கள் பரவலாகக் கொண்டிருந்தனர். இந்தக் கருத்தை இமாம் ஷாஃபியும் கொண்டிருந்தார்.' சில அறிஞர்கள் கூறினார்கள், 'அது ஒரு கூடுதல் ஸஜ்தாவாக இருந்தால், ஸலவாத்துக்குப் பிறகு செய்யப்படும்; ஆனால் அது விடுபட்ட ரக்அத்தாக இருந்தால், ஸலவாத்துக்கு முன்பு செய்யப்படும்.' இந்தக் கருத்தை மாலிக் பின் அனஸ் ஏற்றுக்கொண்டார். இமாம் அஹ்மத் கூறினார்; 'இரண்டு ஸஹ்வி ஸஜ்தாக்களைப் பற்றி நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து ஒருபோதும் அறிவிக்கப்படவில்லை, எனவே ஹதீஸ் அதனுடன் வரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப பின்பற்றப்படுகிறது. இப்னு புஹைனாவின் ஹதீஸின் படி ஒருவர் இரண்டாவது ரக்அத்தில் நின்றால், அவர் ஸலவாத்துக்கு முன்பு இரண்டு முறை ஸஜ்தா செய்கிறார். அவர் ஐந்து ரக்அத்கள் நண்பகல் தொழுகையைத் தொழுதால், ஸலவாத்துக்குப் பிறகு இரண்டு முறை ஸஜ்தா செய்கிறார். மேலும் அவர் நண்பகல் அல்லது அஸ்ர் தொழுகையின் இரண்டாவது ரக்அத்தில் ஸலவாத் செய்தால், ஸலவாத்துக்குப் பிறகு ஸஜ்தா செய்கிறார். ஒவ்வொன்றும் அந்தந்த சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப செய்யப்படுகிறது.' மேலும், நாம் மறக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸை நாம் ஒருபோதும் குறிப்பிடுவதில்லை. ஏனெனில், உண்மையில் இரண்டு ஸஹ்வி ஸஜ்தாக்கள் ஸலாமுக்கு முன்பே செய்யப்படுகின்றன. இந்த விஷயத்தில், இமாம் அஹ்மத் கூறியதைப் போலவே இமாம் இஸ்ஹாக்கும் கூறினார், ஆனால் அவர் சொன்னார், 'மேலும், அவர் மறக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸை அவர் ஒருபோதும் குறிப்பிடுவதில்லை. அது தொழுகையில் கூடுதலாக இருந்தால், அவர் ஸலாமுக்கு முன்பு ஸஜ்தா செய்கிறார்; ஆனால் அது ரக்அத்தில் குறைவாக இருந்தால், அவர் ஸலாமுக்கு முன்பு ஸஜ்தா செய்கிறார்'.

Penguat (165)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 358

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, [இஷாக் பின் மன்சூர்] கூறினார்; [அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தி] அறிவித்தார்; [ஷுஃபா] எங்களுக்கு அறிவித்தார், [அல் ஹகம்], [இப்ராஹீம்], [அல்கமா], [அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத்] ஆகியோரிடமிருந்து: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஒருமுறை நண்பகல் தொழுகையில் ஐந்து ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள். அவர்களிடம், 'தொழுகைகள் கூட்டப்பட்டவையா?' என்று கேட்கப்பட்டது. எனவே அவர்கள் ஸலாம் சொல்வதற்கு முன் இருமுறை ஸஜ்தா செய்தார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'

Penguat (165)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 359

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ بَعْدَ الْكَلَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ

[ஹன்னத்] மற்றும் [மஹ்மூத் பின் கைலான்] ஆகியோர் நமக்குக் கூறியுள்ளனர்; [அபூ முஆவியா] அவர்கள், [அல் அஃமஸி], [இப்ராஹீம்], [அல்கமா], [அப்துல்லாஹ்] ஆகியோரிடமிருந்து நமக்குக் கூறியுள்ளனர்: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பேசிய பிறகு, ஸஹ்விக்காக இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் முஆவியா, அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் மற்றும் அபூ ஹுரைரா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'.

Penguat (165)

ஹதீஸ்

Imam Tirmidzi : 360

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الظُّهْرَ خَمْسًا فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا وَلَمْ يَقْعُدْ فِي الرَّابِعَةِ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ

[அஹ்மத் பின் மனி] நமக்குக் கூறியுள்ளார்; [ஹுசைம்] அவர்கள் [ஹிஷாம் பின் ஹஸன்] அவர்களிடமிருந்தும், [முஹம்மது பின் ஸிரீன்] அவர்களிடமிருந்தும், [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்தும் நமக்குக் கூறியுள்ளார்கள்: நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஸலாமு அலைத்த பிறகு மறதிக்காக இரண்டு ஸஜ்தாக்களைச் செய்தார்கள். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இந்த ஹதீஸ் [அய்யூப்] மற்றும் சிலரால் [இப்னு ஸிரீன்] அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களின் ஹதீஸும் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இந்த ஹதீஸை சில அறிஞர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; 'ஒருவர் லுஹர் தொழுகையில் ஐந்து ரக்அத்துகள் தொழுதால், அந்தத் தொழுகை செல்லுபடியாகும், மேலும் அவர் நான்காவது ரக்அத்தில் அமராவிட்டாலும் மறதிக்காக இரண்டு ஸஜ்தாக்களைச் செய்ய வேண்டும்.' இது இமாம் ஷாஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். மற்றவர்களோ, "ஒருவர் லுஹர் தொழுகையை ஐந்து ரக்அத்துகள் தொழுதுவிட்டு, நான்காவது ரக்அத்தில் அமராமல், அதற்குப் பதிலாக தஷஹ்ஹுத் தொழுகையில் அமர்ந்தால், அவருடைய தொழுகை செல்லாததாகிவிடும். இது சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி மற்றும் கூஃபாவைச் சேர்ந்த சிலரின் கருத்தாகும்" என்கிறார்கள்.

Penguat (165)