Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 341
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Estis rakontite al ni [Al Anshar] ke; estis rakontite al ni [Ma'n] ke; estis rakontite al ni [Malik] de [Abu An Nadlr] de [Abu Salamah] de ['Aishah] ke la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kutimis preĝi sidante. Kiam lia deklamado lasis ĉirkaŭ tridek aŭ kvardek versojn, li stariĝis kaj deklamis -suraon- starante, poste kliniĝis kaj subenĵetiĝis. Li faris same en la dua rak'a.' Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas sana'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 342
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَهُوَ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَسَأَلْتُهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ قَالَتْ كَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ جَالِسٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani rakontis al ni tion; Hushayim rakontis al ni tion; Khalid - t.e. Al Hadzdza` - rakontis al ni de Abdullah bin Shaqiq de Aisha, kiu diris: Mi demandis Aisha-n pri la Sunao-preĝo de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li). Ŝi respondis: Li kutimis preĝi nokte longe starante kaj kelkfoje sidante. Se li deklamis starante, li kliniĝus kaj subenĵetiĝus starante, kaj se li deklamis sidante, li kliniĝus kaj subenĵetiĝus sidante. Abu Isa diris: Ĉi tiu hadito estas sana.
Hadith
Imam Tirmidzi : 343
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَأُخَفِّفُ مَخَافَةَ أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah rakontis al ni; Marwan bin Mu'awiyah Al Fazari rakontis al ni de Humaid de Anas bin Malik, ke la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: "Je Alaho, mi aŭdis bebon plori dum preĝado, do mi rapidigis la preĝon pro timo, ke ĝia patrino estus ĝenata." Li diris: "En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abu Qatadah, Abu Sa'id, kaj Abu Hurairah." Abu Isa diris: "Ĉi tiu hadito de Anas estas bona saĝa."
Hadith
Imam Tirmidzi : 344
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ الْحَائِضِ إِلَّا بِخِمَارٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَوْلُهُ الْحَائِضِ يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ يَعْنِي إِذَا حَاضَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَدْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا مَكْشُوفٌ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ وَشَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا مَكْشُوفٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْشُوفًا فَصَلَاتُهَا جَائِزَةٌ
[Hannad] diris al ni, ke; [Qabishah] diris al ni, ke de [Hammad bin Salamah] de [Qatadah] de [Ibn Sirin] de [Shafiyyah bint Al Harith] de ['Aishah] ŝi diris; 'La preĝo de menstruanta virino ne validas, se ŝi ne portas vualon'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abdullah bin 'Amr. Koncerne la signifon de la vortoj de la Profeto, 'Virino, kiu menstruis,' estas virino, kiu atingis puberecon kaj poste spertas menstruon'. Abu Isa diris; 'La Hadito de 'Aishah estas hasan sahih. La kleruloj praktikas ĉi tiun haditon, ke virino, kiu menstruis kaj poste preĝas dum ŝia hararo estas videbla, tiam ŝia preĝo ne validas. Ĉi tiu estas la opinio prenita de Shafi'i, Li diris, 'Virina preĝo ne validas, se iu ajn parto de ŝia korpo estas videbla'. Imamo Shafi'i estis demandita; kio se la ekstera parto de ŝiaj piedoj estas videbla?' li respondis, "Ŝia preĝo estas valida".
Hadith
Imam Tirmidzi : 345
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ فَكَرِهَ بَعْضُهُمْ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالُوا هَكَذَا تَصْنَعُ الْيَهُودُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَأَمَّا إِذَا سَدَلَ عَلَى الْقَمِيصِ فَلَا بَأْسَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَكَرِهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ السَّدْلَ فِي الصَّلَاةِ
[Hannad] rakontis al ni; [Qabishah] rakontis al ni de [Hammad bin Salamah] de [Isl bin Sufyan] de ['Atha` bin Rabah] de [Abu Hurairah] kiu diris; 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) malpermesis fari sadl - mallevi veston ĝis ĝi tuŝas la teron - dum preĝo'. Li diris; 'En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abu Juhaifah'. Abu Isa diris; 'La haditon de Abu Hurairah, ni ne konas ĝin el la hadito de 'Atha`, de Abu Hurairah kiu estas marfu' krom el la hadito de Isl bin Sufyan. La kleruloj malkonsentis koncerne la verdikton pri sadl - mallevi veston ĝis ĝi tuŝas la teron - dum preĝo, kelkaj el ili konsideris ĝin makruh, ili diris: 'Tio estas la ago de la Judoj'. Dum kelkaj aliaj kleruloj konsideris ĝin makruh se oni ne havas veston krom nur unu. Koncerne se li faras sadl super ĉemizo, tiam nenio estas malbona'. Tio estas la opinio de Ahmad. Dume, bin Al Mubarak metis la sadl en preĝon.
Hadith
Imam Tirmidzi : 346
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي ذَرٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَمْسَحْ الْحَصَى فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَيْقِيبٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَحُذَيْفَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً كَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ رُخْصَةٌ فِي الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Estis rakontite al ni [Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] ke; estis rakontite al ni [Sufyan bin Uyainah] de [Az Zuhri] de [Abu Al Ahwash] de [Abu Dharr] de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), kiu diris: 'Kiam iu el vi preĝas, li ne viŝu sian frunton per ŝtoneto, ĉar la kompato de Alaho jam atingis lin.' Li diris: 'Ekzistas ankaŭ rakontoj pri ĉi tiu temo de Mu'aiqib, Ali bin Abi Talib, Hudhayfah, Jabir kaj Abdullah.' Abu Isa diris: 'La hadito de Abu Dharr estas hasta. Estis rakontite de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), ke li malŝatis viŝi sian frunton per ŝtoneto dum preĝo. Li diris: 'Se vi devas viŝi ĝin, tiam faru ĝin per unu viŝo.' Estis rakontite de li, ke li donis koncesion pro viŝado de ĝi unufoje. Tio estis la praktiko de la kleruloj.
Hadith
Imam Tirmidzi : 347
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Estis rakontite al ni [Al Husain], ke li diris; estis rakontite al ni [Al Walid bin Muslim] de [Al Auza'i] de [Yahya bin Abu Kathir], ke li diris; estis rakontite al mi [Abu Salamah bin Abdurrahman] de [Mu'aiqib], ke li diris: 'Mi demandis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) pri viŝado de ŝtonetoj dum preĝo, kaj li respondis: 'Se vi devas fari ĝin, tiam viŝu ĝin unufoje.' Abu Isa diris: 'Ĉi tiu hadito estas sana.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 348
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ أَخْبَرَنَا مَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى طَلْحَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا لَنَا يُقَالُ لَهُ أَفْلَحُ إِذَا سَجَدَ نَفَخَ فَقَالَ يَا أَفْلَحُ تَرِّبْ وَجْهَكَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَكَرِهَ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ النَّفْخَ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ إِنْ نَفَخَ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَبِهِ نَأْخُذُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ مَوْلًى لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ غُلَامٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلَاتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Ahmad bin Mani' rakontis al ni tion; Abbad bin Al Awwam rakontis al ni tion; Maimun Abu Hamzah rakontis al ni de Abu Salih, la servisto de Talhah, de Umm Salamah kiu diris; La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) vidis nian sklavon nomatan Aflah, kiam li adorkliniĝis li blovis - la loko de adorkliniĝo -. Do li diris: Ho Aflah, via vizaĝo estu kovrita per polvo! Ahmad bin Mani' diris; Abbad bin Al Awwam malŝatis personon blovantan en preĝo. Li diris; Se li daŭre blovas, tiam lia preĝo ne estas nuligita. Ahmad bin Mani' diris; Jen la opinio, kiun ni prenis. Abu Isa diris; Kelkaj el ili rakontis ĉi tiun haditon de Abu Hamzah. Nia servisto nomata Aflah diris; Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi rakontis al ni tion; Hammad bin Zaid rakontis al ni de Maimun Abu Hamzah kiel la hadito estas kun ĉi tiu ĉeno de transdono. Li diris; 'Nia sklavo nomiĝas Aflah'. Abu Isa diris; 'La hadito de Umm Salamah ne estas forta, Maimun kaj Abu Hamzah estis malfortigitaj de kelkaj kleruloj. Kelkaj kleruloj malkonsentis pri la decido pri blovado dum preĝo, kelkaj el ili diris; 'Se li blovas dum preĝo, tiam li devas rekomenci de la komenco'. Tio estas la opinio de Sufyan At-Thauri kaj la homoj de Kufah. Dum aliaj malŝatas blovi dum preĝo, se li blovas, tiam lia preĝo ne estas nuligita. Kaj tio estas la opinio de Ahmad kaj Ishaq.
Hadith
Imam Tirmidzi : 349
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاخْتِصَارَ فِي الصَّلَاةِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا وَالِاخْتِصَارُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ يَضَعَ يَدَيْهِ جَمِيعًا عَلَى خَاصِرَتَيْهِ وَيُرْوَى أَنَّ إِبْلِيسَ إِذَا مَشَى مَشَى مُخْتَصِرًا
Abu Kuraib rakontis al ni; Abu Usamah rakontis al ni de Hisham ibn Hassan de Muhammad ibn Sirin de Abu Hurairah, ke la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) malpermesis al viro preĝi kun sia mano sur sia stomako. Li diris: En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Ibn Umar. Abu Isa diris: La hadito de Abu Hurairah estas hasan sahih. Kelkaj kleruloj konsideras ĝin makruh meti la manon sur la stomakon dum preĝo. Kaj aliaj konsideras ĝin makruh ke viro iras kun sia mano sur sia stomako. Ikhtishar signifas viron metantan sian manon sur sian stomakon dum preĝo. Aŭ meti ambaŭ manojn sur ambaŭ stomakojn. Estas rakontite, ke kiam Iblis iras, li iras kun sia mano sur sia stomako.
Hadith
Imam Tirmidzi : 350
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍأَنَّهُ مَرَّ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ يُصَلِّي وَقَدْ عَقَصَ ضَفِرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْحَسَنُ مُغْضَبًا فَقَالَ أَقْبِلْ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ مَعْقُوصٌ شَعْرُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى هُوَ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ وَهُوَ أَخُو أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى
Jaĥa bin Musa rakontis al ni; Abdurrazaq rakontis al ni; Ibn Ĵuraij rakontis al ni de Imran bin Musa de Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi de lia patro de Abu Rafi, ke li preterpasis Hasan bin Ali dum Hasan preĝis. Hasan havis sian hararon ligita kaj metis ĝin sur sian kolon, sed Abu Rafi malligis ĝin denove. Hasan turnis sin al li kolere. Abu Rafi diris: Reiru al preĝo kaj ne koleru, ĉar mi aŭdis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diri: "Tio estas la sidloko de Satano." Li diris: "Ekzistas ankaŭ rakonto pri tio de Umm Salamah kaj Abdullah bin Abbas." Abu Isa diris: "La Hadito de Abu Rafi estas hasan." Ĉi tiu hadito estas praktikata de la kleruloj. Ili malŝatas viron preĝantan kun sia hararo ligita." Abu Isa diris: "La nomo de Imran bin Musa estis Al Quraishi Al Makki, li estis la frato de Ayyub bin Musa."
Hadith
Imam Tirmidzi : 351
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَخَشَّعُ وَتَضَرَّعُ وَتَمَسْكَنُ وَتَذَرَّعُ وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ يَقُولُ تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهِمَا وَجْهَكَ وَتَقُولُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذَا وَكَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ غَيْرُ ابْنِ الْمُبَارَكِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ فَأَخْطَأَ فِي مَوَاضِعَ فَقَالَ عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ ابْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ يَعْنِي أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ
[Suwaid bin Nasr] diris al ni; [Abdullah bin Al Mubarak] diris al ni; [Al Laith bin Sa'd] diris al ni; [Abdu Rabbih bin Sa'id] diris al ni de [Imran bin Abu Anas] de [Abdullah bin Nafi' bin Al Amya`] de [Rabi'ah Ibnil Harith] de [Al Fadl bin Abbas] li diris; 'La Mesaĝisto de Alaho, sallallaahu 'alaihi wasallam, diris: 'La preĝo estas du rak'aoj post du rak'aoj, sidu en taŝahhud post ĉiu du rak'aoj, ĥuŝu', kliniĝu, estu trankvila kaj levu viajn du manojn'. Li diris denove: 'Levu viajn du manojn al via Sinjoro kun la antaŭo de viaj manplatoj al via vizaĝo. Vi diras, 'Ho Sinjoro, ho Sinjoro', kaj kiu ajn ne faras tion, tiam li faras tion kaj tion'. Abu Isa diris; 'Krom bin Al Mubarak kaj ankaŭ tiuj, kiuj diris pri ĉi tiu hadito: 'Kiu ajn ne faras tion, tiam lia preĝo estas nekompleta - ne perfekta-'. Abu Isa diris; 'Mi aŭdis Muhammd bin Isma'il diri; 'Shu'bah rakontis ĉi tiun haditon de Abdu Rabbih bin Sa'id, sed ĝi estas malĝusta en pluraj lokoj. Li diris; 'De Anas bin Abu Anas, li estas Imran bin Abu Anas'. Li diris; 'De Abdullah bin Al Harits, kvankam li estas Abdullan bin Nafi' bin Al Amya', de Rabi'ah bin Al Harits'. Syu'bah diris laŭ la aŭtoritato de Abdullah bin Al Harith, laŭ la aŭtoritato de Abdul Muthallib, laŭ la aŭtoritato de Al Fall bin Abbas, laŭ la aŭtoritato de la Profeto, paco estu sur li. Mohamedo diris; 'La hadito de Al Laits bin Sa'd havas la gradon de hasan sahih, kiu estas pli aŭtentika ol la hadito de Syu'bah.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 352
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ مِثْلَ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَرَوَى شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ شَرِيكٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
[Qutaibah] rakontis al ni, ke; [Al Laith] rakontis al ni de [Ibn 'Ajlan] de [Sa'id Al Maqburi] de [Viro] de [Ka'ab bin 'Ujrah], ke la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diris: 'Kiam unu el vi faras lavadon kaj faras ĝin bone, poste eliras al la moskeo, li ne teksu inter siaj fingroj, ĉar li kalkulas la preĝon.' Abu Isa diris: 'La hadito de Ka'ab bin 'Ujrah estis rakontita de Ibn 'Ajlan de pli ol unu persono, kiel estis rakontita de Al Laith.' Kaj [Sharik] rakontis de [Muhammad bin 'Ajlan] de [sia patro] de [Abu Hurairah] de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kiel ĉi tiu hadito, dum la hadito de Sharik ne estas konservita.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 353
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
Estis rakontite al ni [Ibn Abu Umar] ke; estis rakontite al ni [Sufyan bin Uyainah] de [Abu Az-Zubair] de [Jabir] ke; 'La Profeto estis demandita, 'Kiu preĝo estas la plej bona?' Li respondis: 'Delonga'. Li diris; 'Rilate al tio ekzistas ankaŭ rakonto de Abdullah bin Hubshi kaj Anas bin Malik de la Profeto sallallahu 'alaihi wasallam'. Abu Isa diris; 'La hadito de Jabir bin Abdullah estas hasan saheeh. Ĉi tiu hadito estis rakontita de Jabir bin Abdullah tra multaj ĉenoj'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 354
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ و حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ رَجَاءٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُعَيْطِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ قَالَلَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ وَيُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَسَكَتَ عَنِّي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةًقَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ ثَوْبَانَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالسُّجُودِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً قَالَ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي فَاطِمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ فِي كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ طُولُ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ بَعْضُهُمْ كَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا حَدِيثَانِ وَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ أَمَّا فِي النَّهَارِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَمَّا بِاللَّيْلِ فَطُولُ الْقِيَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَهُ جُزْءٌ بِاللَّيْلِ يَأْتِي عَلَيْهِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فِي هَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنَّهُ يَأْتِي عَلَى جُزْئِهِ وَقَدْ رَبِحَ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا قَالَ إِسْحَقُ هَذَا لِأَنَّهُ كَذَا وُصِفَ صَلَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ وَوُصِفَ طُولُ الْقِيَامِ وَأَمَّا بِالنَّهَارِ فَلَمْ يُوصَفْ مِنْ صَلَاتِهِ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ مَا وُصِفَ بِاللَّيْلِ
[Abu Ammar] rakontis al ni; [Al Walid] rakontis al ni; kaj [Abu Muhammad Raja`] rakontis al ni; [Al Walid bin Muslim] rakontis al ni de [Al Auza'i] kiu diris; [Al Walid bin Hisham Al Mu'aithi] rakontis al mi; [Ma'dan bin Talhah Al Ya'mari] rakontis; Mi renkontis [Tsauban], la serviston de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), kaj mi demandis lin: 'Montru al mi faron, per kiu Alaho profitigos min kaj akceptos min en Paradizon.' Li silentis momenton, poste turnis sin al mi kaj diris: 'Klinu vin, ĉar mi aŭdis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diri: 'Neniu servisto kvietigas sin antaŭ Alaho per unu kvietigo, krom se Alaho levos lin je unu grado kaj forigos unu pekon.' [Ma'dan Abu Talhah] diris; „Mi renkontis [Abu Darda`], tiam mi demandis al li kion mi demandis al Thawban, kaj li respondis: „Vi devus surmeti vin, ĉar mi aŭdis la Mesaĝiston de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) diri: „Neniu servisto surmetas sin al Alaho per unu surmetiĝo krom se Alaho levas lin je unu grado kaj forigas unu pekon.“ Li diris: „Ma'dan bin Talhah Al Ya'mari, ankaŭ nomata Ibn Abu Talhah.“ Li diris: „En ĉi tiu ĉapitro estas ankaŭ rakonto de Abu Hurairah, Abu Umamah kaj Abu Fatimah.“ Abu Isa diris: „La hadito de Thawban kaj la hadito de Abu Darda` pri la nombro de kliniĝoj kaj surmetiĝoj estas hasan saheeh.“ La kleruloj malkonsentis pri ĉi tiu afero, kelkaj el ili diris: „Stari longe en preĝo estas pli bone ol pliigi kliniĝojn kaj surmetiĝojn.“ Dum aliaj diris: „Pliigi kliniĝojn kaj surmetiĝojn estas pli bone ol pliigi startempon.“ Ahmad diris: „ “Estis rakontite de la Profeto sallallahu ‘alaihi wasallam’ tiom kiom du haditojn, sed li ne donis decidon.” Dum Ishaq diris; “Dumtage li pliigu sian kliniĝon kaj prostracion. Dum nokte li plilongigu sian startempon. Krom por iu, kiu havas alian tempon de la nokto - por alia preĝo -, tiam pliigi sian kliniĝon kaj prostracion estas preferinde. Ĉar li povas uzi tiun tempon ĝis li profitos de pliigo de sia kliniĝo kaj prostracio.” Abu Isa diris; “Ishaq diris tion ĉar la Profeto sallallahu ‘alaihi wasallam’ estas priskribita kiel ĉiam restadanta dum preĝado nokte, dum dumtage li ne restadis tiom kiom nokte.”
Hadith
Imam Tirmidzi : 355
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي رَافِعٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَتْلَ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
Estis rakontite al ni [Ali bin Hujr] ke; estis rakontite al ni [Isma'il bin Ulayyah] - tio estas, Ibn Ibrahim - de [Ali bin Al Mubarak] de [Yahya bin Abu Kathir] de [Dlamdlam bin Jaus] de [Abu Hurairah] ke li diris; 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) ordonis mortigi du nigrajn bestojn en preĝo: serpenton kaj skorpion'. Li diris; 'Ekzistas ankaŭ rakonto pri tio de Ibn Abbas kaj Abu Rafi'. Abu Isa diris; 'La hadito de Abu Hurairah estas sana. La kleruloj el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) kaj aliaj praktikis ĉi tiun haditon. Ĉi tiun opinion ankaŭ prenis Ahmad kaj Ishaq. Dum iuj kleruloj malŝatis mortigi serpentojn kaj skorpiojn en preĝo, Ibrahim diris; 'Vere, ekzistas okupiteco en preĝo'. La unua opinio estas pli sana.
Hadith
Imam Tirmidzi : 356
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الْأَسَدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنْ الْجُلُوسِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
Estis rakontite al ni [Qutaibah] ke; estis rakontite al ni [Al Laith] de [Ibn Shihab] de [Al A'raj] de [Abdullah bin Buhainah Al Asadi] kunulo de la Banu Abdul Muttalib, ke la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) stariĝis dum la Zuhr-preĝo kiam li devus esti sidinta. Do kiam li finis, li adorkliniĝis dufoje, dirante la takbir post ĉiu adorkliniĝo kaj sidiĝante antaŭ la saluto. La homoj adorkliniĝis dufoje kun li memore al la adorkliniĝo, kiun li forgesis. Li diris: "Ekzistas ankaŭ rakonto pri tio de Abdurrahman bin Awf."
Hadith
Imam Tirmidzi : 357
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ الْقَارِئَ كَانَايَسْجُدَانِ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سَجْدَتَيْ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلَامِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى هَذَا و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ فَبَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلَامِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ و قَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ و قَالَ إِسْحَقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلَاةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلَامِ
Estis rakontite al ni [Muhammad bin Bashyshar] ke; estis rakontite al ni [Abdul A'la] kaj [Abu Dawud] ambaŭ diris; estis rakontite al ni [Hisham] de [Yahya bin Abi Kathir] de [Muhammad bin Ibrahim] ke [Abu Hurairah] kaj [Abdullah bin As Sa`ib Al Qari`] subenĵetis sin kun du subeniĝoj antaŭ la saluto. Abu Isa diris; 'La hadito de Ibn Buhainah estas hasan sahih. Ĉi tiu hadito estas praktikata de iuj kleruloj. Kaj ĉi tiu estas la opinio prenita de Shafi'i. Li asertis, ke la du subeniĝoj de forgeso estis faritaj antaŭ la saluto. Li diris: 'Ĉi tiu hadito forigas aliajn haditojn, kaj li ankaŭ menciis, ke ĉi tio estis la lasta fojo, kiam la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam faris tion. Ahmad kaj Ishaq diris; 'Se iu staras en la dua rak'ao, tiam li devas surteriĝi dufoje antaŭ la saluto, bazita sur la hadito de Ibn Buhainah. Kaj Abdullah Ibn Buhainah estas Abdullah bin Malik. Li estis Ibn Bunainah, lia patro nomiĝis Malik kaj lia patrino nomiĝis Buhainah. Jen kiel Ishaq bin Manshur informis min de Ali bin Abdullah bin Al Madini'. Abu Isa diris; Scienculoj malkonsentas pri kiam persono surteriĝu antaŭ aŭ post la salamo. Kelkaj el ili pensas, ke ĝi estas farata post la salamo. Ĉi tiun opinion prenis Sufyan Ats Tsauri kaj la homoj de Kufa. Dum kelkaj aliaj pensas, ke ĝi estas farata antaŭ la salamo. Ĉi tiun opinion vaste prenis de Medinaj juristoj kiel Yahya bin Sa'id, Rabi'ah kaj aliaj. Ĉi tiun opinion ankaŭ prenis Imamo Shafi'i. Kelkaj scienculoj diras: 'Se ĝi estas en la formo de aldono, tiam surteriĝo estas farata post la salamo, sed se ĝi estas en la formo de manko de rak'aoj, tiam antaŭ la salamo'. Tiun ĉi opinion prenis Malik bin Anas. Imamo Ahmad diris; 'Neniam estis rakontite de la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, pri la du subeniĝoj de la Sahwi, do la hadito estis praktikata laŭ la aldonita kazo. Se persono staras en la dua rak'a laŭ la hadito de Ibnu Buhainah, tiam li subeniras dufoje antaŭ la salamo. Se li preĝas kvin rak'aojn tagmeze, tiam li subeniras dufoje post la salamo. Kaj se li diras salamon en la dua rak'a de la Zuhr- aŭ Asr-preĝo, tiam li subeniras post la salamo. Ĉiu estas farata laŭ la kazo. Kaj ĉiu forgesito neniam menciis la historion de la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, ĉar fakte la du subeniĝoj estas farataj antaŭ la salamo.' Rilate al tio, Imamo Ishaq ankaŭ diris same sekure kiel kion diris Imamo Ahmad, nur li diris: "Kaj kiam ajn li forgesas, ke la rakonto de la Profeto, Dio benu lin kaj donu al li pacon, neniam estas menciita, se ĝi estas en la formo de aldono al la preĝo, tiam li surteriĝas antaŭ la salam, sed se al ĝi mankas rak'aoj, tiam li surteriĝas antaŭ la salam".
Hadith
Imam Tirmidzi : 358
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Estis rakontite al ni [Ishaq bin Mansur] ke; estis rakontite al ni [Abdurrahman bin Mahdi] ke; estis rakontite al ni [Shu'bah] de [Al Hakam] de [Ibrahim] de [Alqamah] de [Abdullah bin Mas'ud] ke la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) preĝis kvin rak'aojn de la tagmeza preĝo. Oni demandis al li: 'Ĉu la preĝo estas aldonita?' do li surteriĝis dufoje antaŭ la saluto.' Abu Isa diris: 'Ĉi tiu hadito estas sana.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 359
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ بَعْدَ الْكَلَامِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاوِيَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Estis rakontite al ni [Hannad] kaj [Mahmud bin Ghailan] kiuj diris; estis rakontite al ni [Abu Mu'awiyah] de [Al A'masy] de [Ibrahim] de [Alqamah] de [Abdullah] ke la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) surteriĝis dufoje post parolado.' Li diris; 'Ekzistas ankaŭ rakontoj pri ĉi tiu temo de Mu'awiyah, Abdullah bin Ja'far kaj Abu Hurairah.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 360
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الظُّهْرَ خَمْسًا فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا وَلَمْ يَقْعُدْ فِي الرَّابِعَةِ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
[Ahmad bin Mani'] diris al ni; [Husyaim] diris al ni de [Hisham bin Hassan] de [Muhammad bin Sirin] de [Abu Hurairah] ke la Profeto sallallaahu 'alaihi wasallam faris du genukliniĝojn pro forgesemo post la saluto. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan sahih. Ĉi tiu hadito estis rakontita de [Ayyub] kaj kelkaj homoj de [Ibn Sirin]. Kaj la hadito de Ibn Mas'ud estas hasan sahih. Ĉi tiu hadito estas praktikata de kelkaj kleruloj, ili diras; 'Se viro preĝas kvin rak'aojn de Dhuhr-preĝo, tiam la preĝo estas valida, kaj li devas fari du genukliniĝojn pro forgesemo eĉ se li ne sidas en la kvara rak'ao.' Tio estas la opinio de Imamo Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq. Dum aliaj diras, "Se viro preĝas Dhuhr kvin rak'aojn kaj ne sidas en la kvara rak'ao, sed anstataŭe sidas en la tashahhud, lia preĝo estas malvalida. Tio estas la opinio de Sufyan Ats Tsauri kaj kelkaj el la homoj de Kufa."
