Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Die Existenz einer Reihe von Datteln als Wunder
Imam Tirmidzi : 3561
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنْ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَعَادَ فَأَسْلَمَ الْأَعْرَابِيُّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Isma'il berichtete uns, Muhammad bin Sa'id berichtete uns, Sharik berichtete uns von Simak von Abu Zhabyan von Ibn Abbas: „Ein arabischer Beduine kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und fragte: ‚Woher weiß ich, dass du ein Prophet bist?‘ Er antwortete: ‚Wenn ich von dieser Dattelpalme (hier) Dattelbüschel rufe, wirst du dann bezeugen, dass ich der Gesandte Allahs bin?‘ Da rief der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Dattelbüschel. Plötzlich fielen die Dattelbüschel herunter und lagen vor dem Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte: ‚Geht zurück!‘ So kehrten die Dattelbüschel an ihren ursprünglichen Platz zurück. Nach diesem Ereignis konvertierte der Beduine zum Islam.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib (gut und gharib) und authentisch.“
DAS GEBET DES PROPHETEN FÜR ABU ZAID
Imam Tirmidzi : 3562
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا عَلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدِ بْنُ أَخْطَبَ قَالَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِي وَدَعَا لِيقَالَ عَزْرَةُ إِنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ إِلَّا شَعَرَاتٌ بِيضٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو زَيْدٍ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ
Bundar hat uns berichtet, Abu 'Ashim hat uns berichtet, Azrah bin Thabit hat uns berichtet, Alba' bin Ahmar hat uns berichtet, Abu Zaid bin Akhthab sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) strich mir mit der Hand über das Gesicht, während er für mich betete.“ Azrah sagte: „Und tatsächlich lebte Abu Zaid bin Akhthab danach noch einhundertzwanzig Jahre, bis er nur noch weiße Haare auf dem Kopf hatte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib, und Abu Zaids richtiger Name ist Amru bin Akhthab.“
DAS ABENDESSEN DES RASULULLAH AUS DEM HAUS VON ABU THALHAH
Imam Tirmidzi : 3563
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ عَرَضْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُقَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتْ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْهُ فِي يَدِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ قَالَ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِطَعَامٍ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ مَعَهُ قُومُوا قَالَ فَانْطَلَقُوا فَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ فَأَتَتْهُ بِذَلِكَ الْخُبْزِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفُتَّ وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِعُكَّةٍ لَهَا فَآدَمَتْهُ ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ishaq bin Musa Al Ansari berichtete uns, dass Ma'n sagte: Ich habe Malik bin Anas von Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah berichtet, dass er Anas bin Malik sagen hörte: Abu Talhah sagte zu Ummul Sulaim: „Ich hörte die sanfte Stimme des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Ich weiß, dass er hungrig ist. Hast du etwas?“ Sie antwortete: „Ja.“ Dann nahm sie eine Handvoll Weizen, faltete etwas Brot zusammen, drückte es mir in die Hand und gab mir noch etwas. Dann schickte sie mich zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Umm Sulaim sagte: Dann brachte ich ihn zu Rasulullah (Friede sei mit ihm). Er saß mit seinen Gefährten in der Moschee. Ich stellte mich vor sie, und Rasulullah (Friede sei mit ihm) fragte: „Hat Abu Talha dich hierher geschickt?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er fragte: „Um Essen zu bringen?“ Ich antwortete: „Ja.“ Dann sagte Rasulullah (Friede sei mit ihm): „Wer bei ihm sein möchte, soll aufstehen.“ Dann ging er weg, und ich ging mit ihnen, bis ich Abu Talha traf und ihm davon erzählte. Abu Talha sagte: „O Umm Sulaim, der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ist mit seinen Gefährten gekommen, und wir haben kein Essen, um sie zu versorgen.“ Ich ging zum Propheten (Friede sei mit ihm), und Rasulullah (Friede und Segen seien auf ihm) kam, um ihn zu begrüßen. Abu Talha und er betraten das Haus. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Komm her, o Umm Sulaim, was hast du?“ Daraufhin kam er mit dem Brot. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl, es zu servieren. Er teilte seine reine Milch auf, presste sie aus und reichte sie ihm als Beilage. Dann sprach der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) etwas, wie Allah es wollte, und sagte dann: „Lasst zehn Personen eintreten.“ Er erlaubte es, und sie gingen hinein und aßen, bis sie satt waren. Als sie wieder herauskamen, sagte er erneut: „Lasst zehn weitere Personen eintreten.“ Er erlaubte es, und zehn Personen kamen herein. Danach aßen sie, bis sie satt waren, und gingen dann wieder hinaus. An diesem Tag aßen alle und waren satt. Zu dieser Zeit waren es etwa siebzig oder achtzig Personen. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Das Wasser der Abkürzung, das aus den Fingern des Propheten fließt
Imam Tirmidzi : 3564
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ النَّاسُ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْوَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَزِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hat uns [Ishaq bin Musa Al Ansari] gesagt, hat uns gesagt, [Ma'n] hat uns gesagt, [Malik bin Anas] von [Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah] von [Anas bin Malik] sagte er; „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), als die Zeit für das Nachmittagsgebet gekommen war und die Leute nach Wasser für die rituelle Waschung suchten, aber keines fanden. Da wurde dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) Wasser für die rituelle Waschung gebracht, und der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tauchte seine Hand in das Gefäß. Er befahl den Leuten, die rituelle Waschung damit zu vollziehen. Anas sagte: „Ich sah Wasser unter seinen Fingern hervorfließen, und so vollzogen sie die rituelle Waschung bis zum Letzten.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Imran ibn Hushain und Ibn Mas'ud, Jabir und Ziyad ibn al-Harith asch-Schudāʿī. Abu Isa sagte: „Anas' Hadith ist hasan sahih.“
Der Beginn der prophetischen Offenbarung und die Liebe zum Alleinsein
Imam Tirmidzi : 3565
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا ابْتُدِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النُّبُوَّةِ حِينَ أَرَادَ اللَّهُ كَرَامَتَهُ وَرَحْمَةَ الْعِبَادِ بِهِ أَنْ لَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ فَمَكَثَ عَلَى ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلْوَةُ فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْلُوَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Al-Ansari Ishaq bin Musa berichtete uns, Yunus bin Bukair berichtete uns, Muhammad bin Ishaq berichtete mir [Az Zuhri] von Urwah von Asiyah, dass er sagte: „Der Beginn der prophetischen Offenbarung, die dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zuteilwurde – als Allah seinen Dienern Ehre und Barmherzigkeit erweisen wollte –, war, dass er nur dann träumte, wenn der Traum wie das Licht der Morgendämmerung kam. Dann verharrte er in Stille (er verharrte), wie Allah es gewollt hatte. Ihm wurde auch die Liebe zum Alleinsein gegeben, und es gab keine Tätigkeit, die er liebte, außer dem Alleinsein.“ Abu Isa sagte: „Haidz hat den Rang eines Hasan Shahih Gharib.“
Gesegnetes Wasser in Fülle aus den Fingern des Propheten
Imam Tirmidzi : 3566
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَإِنَّكُمْ تَعُدُّونَ الْآيَاتِ عَذَابًا وَإِنَّا كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرَكَةً لَقَدْ كُنَّا نَأْكُلُ الطَّعَامَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ قَالَ وَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَوَضَعَ يَدَهُ فِيهِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيَّ عَلَى الْوَضُوءِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةُ مِنْ السَّمَاءِ حَتَّى تَوَضَّأْنَا كُلُّنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad bin Basyar sagte: „Ihr betrachtet die Zeichen (Allahs Größe) als Strafe (Qual), während wir sie zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) als Segen betrachteten. Wir aßen sogar mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) und hörten, wie die Speisen beim Essen gepriesen wurden.“ Abdullah sagte: „Dann wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) ein Gefäß (das etwas Wasser enthielt) gereicht. Er tauchte seine Hand hinein, und Wasser floss aus seinen Fingern. Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Lasst uns die rituelle Waschung mit gesegnetem Wasser vollziehen, nämlich mit dem Segen, der vom Himmel kommt.‘ Daraufhin konnten wir alle die rituelle Waschung vollziehen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut und authentisch).“
WIE DIE OFFENBARUNG AN DEN PROPHETEN MOHAMMAD ÜBERBRACHT WURDE
Imam Tirmidzi : 3567
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ ذِي الْبَرْدِ الشَّدِيدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ishaq bin Musa Al Ansari berichtete uns, dass Ma'n uns berichtete, dass Malik uns berichtete, dass Hisyam bin 'Urwah uns berichtete, dass er uns berichtete, dass er es von Aischa berichtete, dass Al-Harith bin Hisham den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Wie kam die Offenbarung zu dir?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Offenbarung kommt zu mir wie das Läuten einer Glocke, und diese Art ist für mich die schwierigste. Manchmal gleicht ein Engel einem Menschen, dann spricht er zu mir, und ich versuche zu verstehen, was er sagt.“ Aischa sagte: „Ich sah einst, wie dem Propheten (Friede sei mit ihm) an einem sehr kalten Tag eine Offenbarung zuteilwurde. Dann hörte die Offenbarung auf, und tatsächlich tropfte Schweiß von seiner Stirn.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch.“
BILD DES PROPHETEN MUHAMMAD SAW'S HAAR
Imam Tirmidzi : 3568
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَمَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, dass Waki' berichtete, dass Sufyan berichtete, dass Abu Ishaq berichtete, dass Al-Barra' berichtete: „Ich habe nie jemanden gesehen, dessen Haar in roter Kleidung schöner fiel als das des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Sein Haar reichte ihm bis zu den Schultern, weder zu lang noch zu kurz.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Das Gesicht des Rasulullah war wie der Mond
Imam Tirmidzi : 3569
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَسَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ أَكَانَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ السَّيْفِ قَالَ لَا مِثْلَ الْقَمَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Sufyan bin Waki' berichtete uns, Humaid bin Abdurrahman berichtete uns, Zuhair berichtete uns von Abu Ishaq: „Jemand fragte Al-Barra': ‚Ist das Gesicht des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) wie (der Blitz) eines Schwertes?‘ Er antwortete: ‚Nein, sondern wie der Mond.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
PHYSISCHE BESCHREIBUNG DES PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 3570
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ضَخْمَ الرَّأْسِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْمَسْعُودِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
[Muhammad bin Isma'il] hat uns überliefert, [Abu Nu'aim] hat uns überliefert, [Al Mas'udi] von ['Uthman bin Muslim bin Hurmus] von [Nafi' bin Jubair bin Muth'im] von [Ali]. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) war weder groß noch klein, seine Hände und Füße waren rau, sein Kopf war groß, sein Schädel ebenfalls groß, sein Brusthaar war dicht. Wenn er aufrecht ging, war es, als ob jemand von einem niedrigen Ort emporstieg. Ich habe vor und nach ihm niemanden wie ihn getroffen (Friede sei mit ihm).“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. [Sufyan bin Waki'] hat uns überliefert, [mein Vater] hat ihn von [Al Mas'udi] mit dieser Überlieferungskette (Isnad) wie der obige Hadith überliefert.“
PHYSIKALISCHE EIGENSCHAFTEN UND TEMPERATUR DES RASULULLAH NACH ALI
Imam Tirmidzi : 3571
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Es wurde uns von Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah aus der Gegend von Qahsril Ahnaf und von Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi und Ali bin Hujr überliefert. Sie sagten, dass die Überlieferung noch mehr bedeute; [Isa bin Yunus] habe uns erzählt, dass [Umar bin Abdullah], ein ehemaliger Sklave (der von Ghufrah freigelassen worden war), mir erzählt habe, dass [Ibrahim bin Muhammad] – einer der Söhne von Ali bin Abu Talib – gesagt habe; als [Ali radiallahu 'anhu] dem Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam antwortete, sagte er: Er war weder zu groß noch zu klein, von mittlerer Statur. Sein Haar war weder steif noch lockig, sondern dicht, weder dick noch dünn. Sein Gesicht war leicht rund, seine Augen tiefschwarz, seine Wimpern lang, seine Hauptgelenke kräftig, seine Schultern breit, seine Brustbehaarung weich. Er war am ganzen Körper unbehaart, seine Fußsohlen waren dick. Sein Gang wirkte, als ginge er bergab, und wenn er den Kopf drehte, drehte sich sein ganzer Körper mit. Zwischen seinen Schultern befand sich das Siegel des Prophetentums, das Siegel der Propheten. Seine Handflächen waren schön, seine Brust breit. Er war der aufrichtigste Redner, der sanftmütigste und der edelste im Umgang mit anderen. Jeder, der ihn sah, respektierte ihn, und jeder, der mit ihm verkehrte, liebte ihn. Er fuhr fort: „Ich habe vor und nach ihm niemanden wie ihn gesehen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib, und seine Überlieferungskette ist nicht verbunden.“ Abu Ja'far sagte: Ich hörte Al-Ashma'i in seinem Tafsir über die Persönlichkeitsmerkmale des Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam sagen: „lang (sein Haar) hing herab“, und ich hörte einen arabischen Beduinen sagen: „Sehr lang bedeutet groß und lang, während kurz bedeutet, dass einige (seiner Gliedmaßen) sehr kurz sind, lockig bedeutet, dass (sein Haar) sehr lockig (afro) ist, wie bei jemandem, dessen Haar lockig ist, was so viel wie kraus bedeutet, während „Al Muthahham“ viel Fleisch bedeutet, Al Mukaltsam bedeutet, dass sein Gesicht rund (oval) ist, und Al Musyrab bedeutet, dass seine Krone eine rötliche Farbe hat, während seine Augen schwarz sind, was bedeutet, dass (die Samen) seiner Augen schwarz sind, Al Ahdab bedeutet, dass seine Wimpern lang sind, Al Katadu bedeutet, dass seine Schultern breit sind, seine Brust (vorne) hat Haare, nämlich sehr weiche Brusthaare, die sich im Bereich zwischen Brust und Nabel befinden, und Syatsnu bedeutet, dass seine Handflächen und Füße dick sind, At Taqallu' bedeutet, mit voller Kraft zu gehen, und Ash Shabab bedeutet ein abfallender Ort, wie der Satz: „inhadarnaa fie shabuubin wa shababin“ bedeutet: „Wir gehen in einem abfallenden Bereich.“ Während die Worte: „Große Knochen“ Die Basis, gemeint ist der Hauptknochen des Gelenks. Al 'Isyrah bedeutet As Shuhbah (Gemeinschaft), Al 'Asyir bedeutet Ash Shahib (Freund) und Al Badihah bedeutet Al Mufaja'ah (plötzlich), zum Beispiel bedeutet das Sprichwort: "Badahtu bi amrin": Ich habe ihm plötzlich etwas angetan."
Die ausführlichste Art der Rede des Propheten
Imam Tirmidzi : 3572
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيْنَهُ فَصْلٌ يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Humaid bin Mas'adah berichtete uns, dass Humaid bin Al Aswad von Usama bin Zaid, von Az Zuhri, von 'Urwah und von Aisyah sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach nie so hastig wie ihr, sondern er erklärte ausführlich und konnte sich seine Worte einprägen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Az Zuhri. Yunus bin Yazid hat diesen Hadith ebenfalls von Az Zuhri überliefert.“
Die Gewohnheit des Rasulullah, Worte zu wiederholen
Imam Tirmidzi : 3573
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعِيدُ الْكَلِمَةَ ثَلَاثًا لِتُعْقَلَ عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى
Muhammad bin Yahya berichtete uns, Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah habe es von Abdullah bin Al Mutsanna von Tsumamah von Anas bin Malik überliefert: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) wiederholte seine Worte oft dreimal, damit sie verstanden werden konnten.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan shahih gharib; wir kennen ihn nur durch den Hadith von Abdullah bin Al Mutsanna.“
Der Gesandte Allahs war derjenige, der am häufigsten lächelte
Imam Tirmidzi : 3574
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Qutaibah hat uns von Ibn Lahi'ah überliefert, von 'Ubaidullah bin Al Mughirah, von Abdullah bin Al Harith bin Jaz'i: „Ich habe nie jemanden mehr lächeln sehen als den Propheten (Friede sei mit ihm).“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist von hasan gharib.“
Das Lächeln des Propheten ist nur ein Lächeln
Imam Tirmidzi : 3575
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ مِثْلُ هَذَا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَقَ السَّيْلَحَانِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَمَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا تَبَسُّمًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Und es wird auch von Yazid bin Abu Habib überliefert, von Abdullah bin Al Harits bin Jaz'i, der uns Folgendes berichtete: [Ahmad bin Khalid Al Khallal] hat uns Folgendes berichtet: [Yahya bin Ishaq As Sailahani] hat uns Folgendes berichtet: [Al Laits bin Sa'd] von [Yazid bin Abu Habib] von [Abdullah bin Al Harits bin Jaz'i]. Er sagte: „Das Lachen des Propheten (Friede sei mit ihm) war nur ein Lächeln.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist ein hasan shahih gharib Hadith. Wir kennen ihn nicht aus dem Hadith von Laits bin Sa'd, sondern aus dieser Überlieferung.“
Der Stempel der Prophetie zwischen den Schultern des Propheten
Imam Tirmidzi : 3576
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَال سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ فَمَسَحَ بِرَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَتَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ فَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى الزِّرُّ يُقَالُ بَيْضٌ لَهَا وَفِي الْبَاب عَنْ سَلْمَانَ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَبُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ وَعَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Qutaibah berichtete uns, Hatim bin Isma'il habe von Al Ja'd bin Abdurrahman gehört: Ich hörte As Sa'ib bin Yazid sagen: Ich ging mit meiner Tante zum Propheten (Friede sei mit ihm), und er sagte: „O Gesandter Allahs, mein Neffe ist krank.“ Da strich er mir über den Kopf und betete, dass ich gesegnet sein möge. Dann vollzog er die rituelle Waschung, und ich trank das Wasser, das von seiner Waschung übrig geblieben war. Dann stellte ich mich hinter ihn und sah das (prophetische) Siegel zwischen seinen Schultern. Es stellte sich heraus, dass er wie ein Vogelei war.“ Abu Isa sagte: „Az Zirr wird auch das Ei genannt.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Salman, Qurrah bin Iyyas Al Muzanni, Jabir bin Samurah, Abu Rimtsah, Buraidah Al Aslami, Abdullah bin Sarjis, 'Amru bin Akhthab und Abu Sa'id sagte: „Dieser Hadith ist über diesen Weg hasan sahih gharib.“
Das Zeichen des Propheten ist wie ein Taubenei
Imam Tirmidzi : 3577
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Sa'id bin Ya'qub Ath Thalaqani berichtete uns, dass Ayyub bin Jabir von Simak bin Harb von Jabir bin Samurah sagte: „Das Zeichen (Siegel) des Prophetentums des Propheten (Friede sei mit ihm) befindet sich zwischen seinen Schultern und hat die Form einer roten Drüse, ähnlich einem Taubenei.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Die Wade des Rasulullah war glatt und seine Augen waren wie Laken.
Imam Tirmidzi : 3578
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ فِي سَاقَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمُوشَةٌ وَكَانَ لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass Abbad bin Al-Awwam uns berichtete, dass Al-Hajjaj von Simak bin Harb von Jabir bin Samurah berichtete: Die beiden Waden des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) waren glatt, und er lachte nicht, sondern lächelte nur. Wenn ich ihn sähe, würde ich sagen: „Es war, als trüge er Lidstrich auf beiden Augen, obwohl er keinen trug.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib authentisch.“
PHYSIKALISCHE EIGENSCHAFTEN DER LIPPEN UND AUGEN DES PROPHETEN MOHAMMED
Imam Tirmidzi : 3579
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Abu Qathan berichtete uns, Syu'bah berichtete uns von Simak bin Harb berichtete uns von Jabir bin Samurah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) war eine Gestalt mit vollen Lippen, wohlgeformten Augen und glatten Fersen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist ein hasan authentischer Hadith.“
DETAILLIERTE ERKLÄRUNG DER PHYSIKALISCHEN EIGENSCHAFTEN DES PROPHETEN MOHAMMAD
Imam Tirmidzi : 3580
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبِقَالَ شُعْبَةُ قُلْتُ لِسِمَاكٍ مَا ضَلِيعُ الْفَمِ قَالَ وَاسِعُ الْفَمِ قُلْتُ مَا أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ قَالَ طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ قَالَ قُلْتُ مَا مَنْهُوشُ الْعَقِبِ قَالَ قَلِيلُ اللَّحْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna berichtete uns: Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass [Syu'bah] von Simak bin Harb berichtete, dass [Jabir bin Samurah] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte volle Lippen, ausdrucksstarke Augen und glatte, knochenlose Fersen.“ Shu'bah sagte: Ich fragte Simak: „Was bedeutet ‚volle Lippen‘?“ Er antwortete: „Seine Lippen sind eher breit.“ Ich fragte: „Was bedeutet die Form seiner Augen?“ Er antwortete: „Seine Augenbrauen sind eher lang.“
