Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Wie man ruhig am Gebet teilnimmt
Imam Tirmidzi : 301
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَلَكِنْ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّواوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى الْإِسْرَاعَ إِذَا خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى حَتَّى ذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ يُهَرْوِلُ إِلَى الصَّلَاةِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْإِسْرَاعَ وَاخْتَارَ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى تُؤَدَةٍ وَوَقَارٍ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَا الْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسْرِعَ فِي الْمَشْيِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib berichtete uns: Yazid bin Zurai' berichtete uns: Ma'mar berichtete uns von Az Zuhri, der von Abu Salamah berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wenn das Gebet verrichtet ist, kommt nicht hastig, sondern geht ruhig und gelassen. Was ihr vorfindet, betet, und was ihr vergesst, vervollständigt es.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Qatadah, Ubai bin Ka'ab, Abu Sa'id, Zaid bin Thabit, Jabir und Anas.“ Abu Isa sagte: „Die Gelehrten waren sich uneins darüber, ob man zur Moschee gehen sollte. Einige argumentierten, dass man sich beeilen sollte, wenn man befürchtet, den ersten Takbir zu verpassen. Es wurde jedoch auch erwähnt, dass manche von ihnen beim Gebet schnell gingen. Andere wiederum argumentierten, dass es makruh (verpönt) sei, zum Gebet zu eilen.“ Sie entscheiden sich dafür, ruhig und würdevoll zu gehen. Diese Ansicht vertraten Ahmad und Ishaq. Beide sagten: „Diese Praxis basiert auf dem Hadith von Abu Hurairah.“ Ahmad sagte: „Wenn jemand befürchtet, den ersten Takbir zu verpassen, schadet es nicht, schnell zu gehen.“ Al-Hasan ibn Ali al-Khallal berichtete uns, dass …; Abdurrazaq berichtete uns, dass …; Ma'mar berichtete uns von Az-Zuhri von Sa'id ibn al-Musayyib von Abu Hurairah vom Propheten (Friede sei mit ihm), sowie dem Hadith von Abu Salama von Abu Hurairah, der mit dem vorherigen Hadith übereinstimmt. Abdurrazaq sagte: „Der Hadith von Abu Sa'id aus Abu Hurairah vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam ist authentischer als der Hadith von Yazid bin Zurai'. Hat uns erzählt, dass [Ibn Abu Umar] gesagt hat; hat uns erzählt, [Sufyan] aus [Az Zuhri] aus [Sa'id bin Al Musayyib] aus [Abu Hurairah] aus dem Propheten sallallahu 'alaihi wasallam als der vorherige Hadith.“
Das Prinzip des Wartens auf das Gebet in der Moschee
Imam Tirmidzi : 302
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ يَنْتَظِرُهَا وَلَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْفَقَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَمَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abdurrazaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns von Hammam bin Munabbih von Abu Hurairah: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Einer von euch wird in der Gebetszählung bleiben, solange er auf das Gebet wartet. Und die Engel werden immer beten, solange einer von euch in der Moschee ist, und sagen: „O Allah, vergib ihm, O Allah, erbarme dich seiner“, das heißt, solange er nicht ungültig ist.‘ Ein Mann aus Hadramaut fragte: ‚O Abu Hurairah, wie wird er ungültig?‘ Er antwortete: ‚Durch einen lautlosen oder hörbaren Furz.‘ Er sagte: ‚In diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Ali, Abu Sa'id, Anas, Abdullah bin Mas'ud und Sahl bin Sa'd.‘ Abu Isa sagte: ‚Der Hadith von Abu Hurairah ist hasan und authentisch.‘“
BETEN AUF EINER KHUMRAH (KLEINE MATTE)
Imam Tirmidzi : 303
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ عَلَى الْخُمْرَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ
[Qutaibah] sagte: [Abu Al-Ahwash] von [Simak bin Harb] von [Ikrimah] von [Ibn Abbas], er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete auf einer Khumra (kleinen Matte).“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Umm Habibah, Ibn Umar, Aischa, Maimunah, Umm Kulthum bint Abu Salamah bin Abdul Asad – sie hatte nie vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört – und Umm Salamah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Abbas ist hasan authentisch. Dies ist die Meinung einiger Gelehrter.“ Ahmad und Ishaq sagten: „Es gibt einen Bericht vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass er auf der Khumra betete.“ Abu Isa sagte: „Khumrah ist eine kurze Matte.“
BETEN AUF EINER MATTE
Imam Tirmidzi : 304
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى حَصِيرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ اسْتِحْبَابًا وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ
Nashr bin Ali berichtete uns, dass Isa bin Yunus von Al-A'masy von Abu Sufyan von Jabir von Abu Sa'id berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete auf einer Matte.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Anas und Al-Mughirah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Sa'id ist hasan. Er wird von der Mehrheit der Gelehrten praktiziert, mit Ausnahme einiger weniger Gelehrtengruppen. Diese bevorzugen das Gebet auf der Erde als Sunna.“ Abu Sufyans Name ist Thalhah bin Nafi'.
GEBET AUF DEM TEPPICH
Imam Tirmidzi : 305
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَالِطُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ يَقُولُ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ قَالَ وَنُضِحَ بِسَاطٌ لَنَا فَصَلَّى عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَمْ يَرَوْا بِالصَّلَاةِ عَلَى الْبِسَاطِ وَالطُّنْفُسَةِ بَأْسًا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَاسْمُ أَبِي التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Hannad berichtete uns; Waki' berichtete uns von Syu'bah, der von Abu At Tayyah Adl Dluba'i berichtete: Ich hörte Anas bin Malik sagen: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) mischt sich stets unter uns, bis er zu meinem Bruder sagte: ‚O Abu Umair, was macht Nughair (Name eines Vogels)?‘ Anas antwortete: ‚Wir breiten unseren Teppich aus, und er betet darauf.‘ Er sagte: ‚In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Abbas.‘ Abu Isa sagte: ‚Dieser Hadith von Anas ist hasan sahih. Viele Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und jene nach ihm, die diesen Hadith praktizieren, haben kein Problem damit, auf einem Teppich zu beten. Diese Ansicht vertraten Ahmad und Ishaq. Der Name von Abu At Tayyah ist Yazid bin Humaid.‘“
Das Beten an einem umzäunten Ort genießen
Imam Tirmidzi : 306
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَحِبُّ الصَّلَاةَ فِي الْحِيطَانِقَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الْبَسَاتِينَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ وَأَبُو الطُّفَيْلِ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ
Mahmud bin Ghailan sagte uns; Abu Daud sagte uns; Al-Hasan bin Abu Ja'far sagte uns von Abu Az Zubair von Abu Ath Thufail von Mu'adz bin Jabal: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete gern an einem umzäunten Ort.“ Abu Daud sagte: „Das ist auf der Plantage.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Mu'adz ist gharib (unbekannt), und wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Al-Hasan bin Abu Ja'far, der jedoch von Yahya bin Sa'id und anderen als unglaubwürdig eingestuft wurde. Abu Zubairs Name ist Muhammad bin Muslim bin Tadrus, und Abu Tufails Name ist 'Amir bin Watsilah.“
Sutra im Gebet
Imam Tirmidzi : 307
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُبَالِي مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ طَلْحَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا سُتْرَةُ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ
Qutaibah und Hannad berichteten: Abu Al-Ahwash berichtete von Simak ibn Harb, von Musa ibn Talha, von seinem Vater: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn einer von euch etwas wie einen Pferdesattel vor sich platziert hat, braucht er sich danach nicht mehr darum zu kümmern, wer hinter ihm vorbeigeht.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Huraira, Sahl ibn Abu Hatsmah, Ibn Umar, Sabrah ibn Ma'bad al-Juhani, Abu Juhaifa und Aischa.“ Abu Isa sagte: „Hadith Talha ist hasan sahih. Gelehrte wenden diesen Hadith an und sagen: ‚Die Sutra (Barriere) des Imams ist eine Sutra für diejenigen, die hinter ihm vorbeigehen.‘“
WENN SICH DIE QIBLA IM GEBET ÄNDERT
Imam Tirmidzi : 308
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِقَالَ أَبُو النَّضْرِ لَا أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي جُهَيْمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مِائَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ ذَلِكَ يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ وَاسْمُ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ
[Ishaq bin Musa Al Ansari] sagte: „Hat uns berichtet, dass [Ma'n] sagte: „Hat uns berichtet, dass [Malik bin Anas] von [Abu An Nadlr] von [Busr bin Sa'id] sagte: „Zaid bin Khalid Al Juhani schickte ihn zu Abu Juhaim, um ihn zu fragen, was er vom Propheten (Friede sei mit ihm) über jemanden gehört hatte, der vor einem Betenden vorbeiging. So sagte [Abu Juhaim]: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn derjenige, der vor dem Betenden vorbeigeht, weiß, was mit ihm geschehen wird, ist es wahrlich besser, vierzig Menschen, Monate oder Jahre anzuhalten, als vor ihm vorbeizugehen.‘“ Abu An Nadlr sagte: „Ich weiß nicht, ob er von vierzig Menschen, Monaten oder Jahren sprach.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Abu Sa'id Al Khudri, Abu Hurairah, Ibn Umar und Abdullah ibn Umar.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Juhaim ist hasan (gut). Es wird vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: ‚Wenn einer von euch hundert Jahre wartet, ist das besser, als an seinem betenden Bruder vorbeizugehen.‘ Die Gelehrten befolgen diesen Hadith und halten es für unzulässig, an einem Betenden vorbeizugehen. Sie meinen jedoch nicht, dass dies das Gebet eines anderen ungültig macht.“ Abu An-Nadlr hieß Salim und war ein Diener von Umar ibn Ubaidullah Al-Madini.
Vor den Augen von betenden Menschen über die Straße gehen
Imam Tirmidzi : 309
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنْتُ رَدِيفَ الْفَضْلِ عَلَى أَتَانٍ فَجِئْنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِمِنًى قَالَ فَنَزَلْنَا عَنْهَا فَوَصَلْنَا الصَّفَّ فَمَرَّتْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمْ تَقْطَعْ صَلَاتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ
Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib berichtete uns: Yazid bin Zurai' berichtete uns: Ma'mar berichtete uns von Az Zuhri von Ubaidullah bin Utbah von Ibn Abbas: „Ich nahm Fadll huckepack auf seinen Himar. Wir kamen dann nach Mina, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten beteten.“ Ibn Abbas berichtete: „Wir stiegen vom Esel ab und reihten uns in die Gebetsreihe ein. Der Himar ging an ihnen vorbei, aber er machte ihr Gebet nicht ungültig.“ Abu Isa berichtete: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Aischa, Fadll bin Abbas und Ibn Umar.“ Abu Isa berichtete: Dieser Hadith von Ibn Abbas ist hasan (gut). Die Mehrheit der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und die nachfolgenden Gelehrten der Tabi'in befolgen diesen Hadith. Sie sagen: „Nichts kann das Gebet aufheben.“ Diese Ansicht wurde von Sufyan Ats'ari und Schafi'i vertreten.
Die Wirkung eines schwarzen Hundes, der während des Gebets über die Straße kommt
Imam Tirmidzi : 310
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَال سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قَطَعَ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ فَقُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنْ الْأَحْمَرِ مِنْ الْأَبْيَضِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتَنِي كَمَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَيْهِ قَالُوا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قَالَ أَحْمَدُ الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَفِي نَفْسِي مِنْ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ شَيْءٌ قَالَ إِسْحَقُ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ إِلَّا الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
Ahmad bin Mani' berichtete uns, dass [Husyaim] berichtete, dass [Yunus bin Ubaid] und [Manshur bin Zadzan] berichteten uns von [Humaid bin Hilal], der von [Abdullah bin Ash Shamit] berichtete: „Ich hörte Abu Dharr sagen: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Mann betet, während sich kein Sattel oder Sattel an einem Reittier vor ihm befindet, wird das Gebet durch das Vorbeigehen eines schwarzen Hundes, einer Frau oder eines Esels ungültig.‘ Da fragte ich Abu Dharr: ‚Warum muss es schwarz und nicht rot oder weiß sein?‘“ Er antwortete: „O mein Bruder, du hast mich etwas gefragt, was ich einst dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gestellt habe. Er sagte: ‚Schwarze Hunde sind Teufel.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Sa'id, Al-Hakam bin 'Amru Al-Ghifari, Abu Hurairah und Anas.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Dzar ist hasan sahih. Einige Gelehrte haben eine Meinung zu diesem Hadith; sie sagen: ‚Das Gebet wird ungültig, wenn ein Esel, eine Frau oder ein Hund vorbeigeht.‘“ Ahmad sagte: „Ich habe keinen Zweifel daran, dass schwarze Hunde das Gebet ungültig machen können. Was Esel und Frauen betrifft, so hege ich noch Zweifel.“
Beten mit einem Tuch
Imam Tirmidzi : 311
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ مُشْتَمِلًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأَنَسٍ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي أَسِيدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَكَيْسَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبَيْنِ
[Qutaibah bin Sa'id] sagte: [Al-Laith] berichtete uns von [Hisham bin Urwah], von [seinem Vater], von [Umar bin Abu Salamah], dass er den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) im Haus von Umm Salamah beten sah, bedeckt mit einem einzigen Tuch. Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Hurairah, Jabir, Salamah bin Al-Akwa', Anas, Umar bin Abu Asid, Abu Sa'id, Kaisan, Ibn Abbas, 'Aisha, Umm Hani', 'Ammar bin Yasir, Talq bin Ali und Ubadah bin Ash Shamit Al-Ansari.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Umar ibn Abu Salama ist hasan sahih. Die Mehrheit der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und den nachfolgenden Tabi'in und anderen Gruppen befolgt diesen Hadith. Sie sagen: „Es ist nichts Falsches daran, mit einem Tuch zu beten.“ Andere Gelehrte sagen hingegen: „Man sollte mit zwei Tüchern beten.“
WECHSEL DES QIBLATE VON BAITUL MAQDIS ZU KA'BAH
Imam Tirmidzi : 312
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }فَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ الْعَصْرَ ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانُوا رُكُوعًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, Waki' von Isra'il von Ishaq von Al-Bara' bin 'Azib: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in Medina ankam, hatte er sechs oder siebzehn Monate Zeit, in Richtung Baitul Maqdis zu beten. Da es ihm gefiel, sich in Richtung der Kaaba zu wenden, offenbarte Allah den Vers: ‚Wir sehen dich oft zum Himmel aufblicken, und Wir werden dich dann in die Qibla wenden, die du bevorzugst. Wende dein Gesicht der Heiligen Moschee zu.‘ So wandte er sich der Qibla zu, und es gefiel ihm.“ Dann betete jemand mit ihm das Nachmittagsgebet (Asr). Danach ging er an mehreren Ansar vorbei, die sich im Nachmittagsgebet in Richtung Baitul Maqdis verneigten. Er sagte – während er Zeugnis ablegte –, dass er mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) gebetet habe und sich nun in Richtung der Kaaba befinde. Al-Bara' sagte: „Dann wandten sich die Leute verneigten sich in Richtung der Kaaba.“ Abbas, Umara ibn Aus, Amru ibn Auf al-Muzani und Anas. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al-Baraʿ ist ein authentischer Hadith, und [Sufyan Ats-Tsauri] hat ihn von [Abu Ishaq] überliefert, er hat ihn uns überliefert, sagte [Hannad]; er hat uns erzählt [Wakiʿ] von [Sufyan] von [Abdullah ibn Dinar] von [Ibn Umar], er sagte: ‚Sie verneigten sich im Fajr-Gebet.‘ Abu Isa sagte: ‚Ibn Umars Hadith ist ein hasan authentischer Hadith.‘“
Qibla-Richtung zwischen Osten und Westen
Imam Tirmidzi : 313
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَبِي مَعْشَرٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَاسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ وَأَصَحُّ
Muhammad bin Abu Ma'syar sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Mein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Die Qibla-Richtung liegt zwischen Osten und Westen.“) Muhammad bin Abu Ma'syar sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah wurde von ihm auf verschiedenen Wegen überliefert.“ Einige Gelehrte haben Abu Ma'syar hinsichtlich seiner Beherrschung der Hadithe diskutiert. Sein Name ist Najih. Ein Diener Muhammads sagte: „Ich habe nie etwas von ihm überliefert.“ Aber es gibt einige Leute, die von ihm überliefert haben.“ Muhammad sagte erneut: „Der Hadith von Abdullah bin Ja'far Al Makhrami, von Uthman bin Muhammad Al Akhnasi, von Sa'id Al Maqburi, von Abu Hurairah ist stärker und authentischer als der Hadith von Abu Ma'syar.“
Qibla-Richtung zwischen Osten und Westen
Imam Tirmidzi : 314
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا قِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ و قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ وَالْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ هَذَا لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ التَّيَاسُرَ لِأَهْلِ مَرْوٍ
hat uns [Al Hasan Bakr Al Marwazi] gesagt; hat uns [Al Mu'alla bin Mansur] gesagt; hat uns [Abdullah bin Ja'far Al Makhzumi] von [Uthman bin Muhammad Al Akhnas] von [Sa'id Al Maqburi] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) gesagt: "Zwischen Osten und Westen liegt die Richtung der Qibla." Abu Isa sagte; Dieser Hadith ist hasan sahih (authentisch). Er wird Abdullah ibn Ja'far al-Makhzumi genannt, da er der Sohn von al-Miswar ibn Makhramah war. Mehrere Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) überliefern, dass er sagte: „Die Qibla-Richtung verläuft zwischen Osten und Westen.“ Zu denen, die diese Ansicht vertraten, gehörten Umar ibn al-Khatthab, Ali ibn Abu Talib und Ibn Abbas. Ibn Umar sagte: „Wenn du Westen zu deiner Rechten und Osten zu deiner Linken hast, dann verläuft die Qibla-Richtung zwischen diesen beiden. So wendest du dich der Qibla zu.“ Ibn al-Mubarak sagte: „Die Qibla-Richtung verläuft zwischen Osten und Westen, und dies gilt für die Bewohner der östlichen Region.“ Abdullah ibn al-Mubarak wählte die linke Richtung für die Bewohner von Marwa.
BETEN AN VERBOTENEN ORTEN
Imam Tirmidzi : 315
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ{ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا صَلَّى فِي الْغَيْمِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ثُمَّ اسْتَبَانَ لَهُ بَعْدَمَا صَلَّى أَنَّهُ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Uns wurde überliefert, dass [Mahmud bin Ghailan] sagte; [Waki'] sagte; [Ash'ats bin Sa'id As Samman] von ['Ashim bin Ubaidullah] von [Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah] von [seinem Vater] sagte: „Wir waren mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf einer Reise in einer stockfinsteren Nacht, sodass wir nicht wussten, in welche Richtung die Qibla war. Daher betete jeder von uns gemäß seinem Glauben. Am nächsten Tag berichteten wir dies dem Propheten (Friede sei mit ihm), woraufhin der Vers offenbart wurde: ‚Wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist nicht verlässlich. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Ash'ats As Samman. Ash'ats bin Sa'id ist Abu Ar Rabi' As Samman, und er gilt in Hadith-Fragen als wenig verlässlich.“ Die meisten Wissenschaftler stimmen mit der Auslegung dieses Hadith überein und sagen: „Wenn das Wetter bewölkt ist und jemand nicht in Richtung Qibla betet, ist sein Gebet dennoch gültig, wenn er später weiß, dass er nicht in Richtung Qibla gebetet hat.“ Diese Ansicht wurde von Sufyan Ats-Tsauri, ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq vertreten.
Zum Gebet verbotene Orte
Imam Tirmidzi : 316
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ فِي الْمَزْبَلَةِ وَالْمَجْزَرَةِ وَالْمَقْبَرَةِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَفِي الْحَمَّامِ وَفِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ أَبُو مَرْثَدٍ اسْمُهُ كَنَّازُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَحَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
[Mahmud bin Ghailan] sagte; [Al Muqri'] sagte; [Yahya bin Ayyub] von [Zaid bin Jabirah] von [Daud bin Al Hushain] von [Nafi'] von [Ibn Umar] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot das Gebet an sieben Orten: Müllhalden, Schlachthäusern, Friedhöfen, mitten auf der Straße, öffentlichen Bädern, Orten, an denen Kamele brüllen, und auf der Kaaba.“ [Ali bin Hujr] sagte: hat uns [Suwaid bin Abdul Aziz] von [Zaid bin Jabirah] von [Daud bin Hushain] von [Nafi'] von [Ibn Umar] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit Hadithen ähnlicher Bedeutung überliefert.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Abu Martsad, Jabir und Anas. Abu Martsads Name ist Kannaz bin Hushain.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist nicht sehr glaubwürdig, da Zaid bin Jabirahs Erinnerungsfähigkeit diskutiert wurde.“ Abu Isa sagte: „Zaid bin Jubair Al Kufi ist glaubwürdiger und älter als dieser Zaid bin Jabirah, da er ihn von Ibn Umar gehört hatte.“ Und [Laith bin Sa'ad] überlieferte diesen Hadith von [Abdullah bin Umar Al Umari], von [Nafi'], von [Ibn Umar], von [Umar], vom Propheten (Friede sei mit ihm), zusammen mit einem ähnlichen Hadith. Der Hadith von Dawood, überliefert von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten (Friede sei mit ihm), ist ähnlicher und authentischer als der Hadith von Laith bin Sa'ad, da die Glaubwürdigkeit von Abdullah bin Umar Al Umari von einigen Hadith-Gelehrten hinsichtlich seines Erinnerungsvermögens infrage gestellt wurde. Zu denen, die dies bezweifelten, gehörte auch Yahya bin Sa'id Al Qaththan.
BETEN IM ZIEGENSTIL UND DER LAUFPLATZ DES KAMELS
Imam Tirmidzi : 317
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ وَلَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ أَوْ بِنَحْوِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَحَدِيثُ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاسْمُ أَبِي حَصِينٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ
Abu Kuraib sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Betet im Schafstall und nicht dort, wo die Kamele brüllen.‘“ Abu Kuraib sagte: „Yahya bin Adam“ berichtete uns von Abu Bakr bin Ayyasy, von Abu Hashin, von Abu Salih, von Abu Hurairah, vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) mit ähnlichen Hadithen. Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Jabir bin Samrah, Al-Barra‘, Sabrah bin Ma'bad Al-Juhani, Abdullah bin Mughaffal, Ibn Umar und Anas.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist im Grad Hasan Shahih. Dieser Hadith wird von einigen unserer Freunde praktiziert. Und diese Meinung wird auch von Ahmad und Ishaq vertreten. Mittlerweile ist der Hadith von Abu Hushain von Abu Salih, von Abu Hurairah, vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam ein Gharib-Hadith. [Isra'il] hat ihn von [Abu Hashin] von [Abu] überliefert Salih] von [Abu Hurairah] in mauqufischer Weise und er schadet dem Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken nicht.“ Abu Hushains Name ist Uthman bin 'Ashim Al Asadi.
GEBET IM ZIEGENKÄFIG
Imam Tirmidzi : 318
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو التَّيَّاحِ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Muhammad bin Basysyar berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete einst in einem Ziegenstall.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch. Abu At Tayyah Adl Dluba'i heißt Yazid bin Humaid.“
GEBET AUF EINEM FAHRZEUG
Imam Tirmidzi : 319
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالسُّجُودُ أَخْفَضُ مِنْ الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ مَا كَانَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِهَا
Mahmud bin Ghailan berichtete uns; Waki' und Yahya bin Adam sagten beide; Sufyan berichtete uns von Abu Az Zubair, der von Jabir berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) schickte mich in einer Angelegenheit zu ihm. Als ich zu ihm kam, betete er auf seinem Reittier, Richtung Osten. Er warf sich tiefer nieder als in der Verbeugungsposition.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Anas, Ibn Umar, Abu Sa'id und Amir bin Rabi'ah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Jabir ist hasan sahih. Er wurde auf vielfältige Weise von Jabir überliefert. Die Mehrheit der Gelehrten befolgt diesen Hadith, und es besteht kein Widerspruch zwischen ihnen. Sie sind der Ansicht, dass man das Sunna-Gebet auf seinem Reittier verrichten darf, unabhängig davon, ob es in Richtung Qibla ausgerichtet ist oder nicht.“
GEBET AUF EINEM KAMEL
Imam Tirmidzi : 320
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى إِلَى بَعِيرِهِ أَوْ رَاحِلَتِهِ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ مَا تَوَجَّهَتْ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالصَّلَاةِ إِلَى الْبَعِيرِ بَأْسًا أَنْ يَسْتَتِرَ بِهِ
Sufyan bin Waki' berichtete uns, Abu Khalid Al-Ahmar von Ubaidullah bin Umar, Nafi' von Ibn Umar: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete auf seinem Kamel oder Reittier und richtete sich dabei in die Richtung aus, in die das Reittier zeigte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith gilt als hasan (gut) und authentisch. Einige Gelehrte vertreten die Ansicht, dass es zulässig ist, beim Gebet ein Kamel als Gebetsbarriere zu benutzen.“
