Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 301
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَلَكِنْ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّواوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى الْإِسْرَاعَ إِذَا خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى حَتَّى ذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ يُهَرْوِلُ إِلَى الصَّلَاةِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْإِسْرَاعَ وَاخْتَارَ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى تُؤَدَةٍ وَوَقَارٍ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَا الْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسْرِعَ فِي الْمَشْيِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
[Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawaribek] esan zigun; [Yazid bin Zurai'-k] esan zigun; [Ma'marrek] [Az Zuhri'-tik [Abu Salamah'-tik] esan zigun: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Otoitza ezarri denean, ez etorri presaka, baizik eta oinez eta lasai. Aurkitzen duzun edozer gauza, otoitz egin eta geratzen zaizuna, hobetu'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Qatadah, Ubai bin Ka'ab, Abu Sa'id, Zaid bin Thabit, Jabir eta Anasen narrazioak ere badaude'. Abu Isak esan zuen: 'Klerikoak ez zeuden ados meskitara oinez joateari buruz. Batzuek argudiatzen dute norbaiti gomendatzen zaiola presaka ibiltzea lehenengo takbir-a galduko duelakoan badaude. Aipatu zen arte batzuk azkar ibiltzen zirela otoitz egiterakoan. Bitartean, beste batzuek argudiatzen dute makruh dela otoitz egitera presaka joatea. Lasai eta duintasunez ibiltzea aukeratzen dute. Iritzi hau Ahmadek eta Ishaqek hartu zuten. Biek esan zuten: 'Praktika -kasu honetan- Abu Hurairah-en hadith-ean oinarritzen da'. Ahmadek esan zuen: 'Norbaitek lehenengo takbir-a galtzeko beldur bada, ez dago kalterik azkar ibiltzean'. Esan digu [Al Hasan bin Ali Al Khallal-ek] esan zuela; esan digu [Abdurrazaq-ek] esan zuela; jakinarazi digu [Ma'marrek] [Az Zuhri]-rengandik [Sa'id bin Al Musayyib-engandik] [Abu Hurairah]-rengandik sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta-rengandik, baita Abu Salamah-ren hadith-a ere, Abu Hurairah-rengandik, aurreko hadith berarekin. Abdurrazaq-ek esan zuen: 'Abu Sa'iden Abu Hurairah-rengandik sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta-rengandik duen hadith-a Yazid bin Zurai-ren hadith-a baino benetakoagoa da'. Esan digute [Ibn Abu Umarrek] esan zuela; esan digu [Sufyan] [Az Zuhri] [Sa'id bin Al Musayyib] [Abu Hurairah] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam aurreko hadith-en bezala'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 302
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ يَنْتَظِرُهَا وَلَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْفَقَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَمَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Mahmud bin Ghailanek] esan zigun; [Abdurrazaqek] esan zigun; [Ma'mar]-ek [Hammam bin Munabbih-engandik] [Abu Hurairah-engandik] jakinarazi zigun esan zuen; 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Zuetako batek otoitz-kontuan jarraituko du otoitzaren zain dagoen bitartean. Eta aingeruek beti otoitz egingo dute zuetako bat meskitan dagoen bitartean, esaten dute; 'O Ala, barkatu, o Ala, erruki izan berarekin', hau da, ezeztatzen ez den bitartean'. Hadramaut-eko gizon batek galdetu zuen: 'O Abu Hurairah, nola ezeztatu zuen?', erantzun zuen: 'Soinurik edo soinurik gabe egin'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ali, Abu Sa'id, Anas, Abdullah bin Mas'ud eta Sahl bin Sa'd-en narrazioak ere badaude'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Hurairah-en haditha benetakoa da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 303
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ عَلَى الْخُمْرَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ
[Qutaibah]-k esan zigun; [Abu Al Ahwash]-ek [Simak bin Harb-engandik] [Ikrimah-engandik] [Ibn Abbas-engandik] esan zigun: 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek khumrah-ean otoitz egin zuen -alfonbra txikia-'. Abu Isak esan zuen: 'Kapitulu honetan Umm Habibah, Ibn Umar, 'Aisyah, Maimunah, Umm Kulthum bint Abu Salamah bin Abdul Asad-en narrazioak ere badaude - ez zuen inoiz Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ez entzun - eta Umm Salamah-en'. Abu Isak esan zuen: 'Ibn Abbas-en hadith hau benetakoa da. Zientzialari batzuek hartutako iritzia da'. Ahmad eta Ishaq-ek esan zuten: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek khumrah-ean otoitz egin zuela' txosten bat egon da. Abu Isak esan zuen: 'Khumrah alfonbra laburra da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 304
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى حَصِيرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ اسْتِحْبَابًا وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ
[Nashr bin Alik] esan zigun; [Isa bin Yunusek] [Al A'masyk] [Abu Sufyanek] [Jabir]-ek [Abu Sa'id-ek] esan zigun: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-ek esterilla batean otoitz egin zuen'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Anas eta Al Mughirah-ren historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Sa'id-en hadith hau Hasanena da. Hadith hau jakintsu gehienek praktikatzen dute, jakintsu talde gutxi batzuek izan ezik. Lurrean otoitz egitea nahiago dute, sunnah den zerbait bezala'. Eta Abu Sufyan-en izena Thalhah bin Nafi' da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 305
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَالِطُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ يَقُولُ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ قَالَ وَنُضِحَ بِسَاطٌ لَنَا فَصَلَّى عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَمْ يَرَوْا بِالصَّلَاةِ عَلَى الْبِسَاطِ وَالطُّنْفُسَةِ بَأْسًا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَاسْمُ أَبِي التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
[Hannadek] esan digu; [Wakik'-ek] [Syu'bah-etik] [Abu At Tayyah Adl Dluba'i-tik] esan digu; [Anas bin Malik] esaten entzun nuen: 'Alaren Mezularia, shallallahu 'alaihi wasallam, beti nahasten da gurekin, harik eta nire anaiari esan zion arte: 'Oi Abu Umair, zer egin zuen Nughairrek - txori baten izena -?' Anasek esan zuen: 'Gure alfonbra zabaldu zuten, eta gero bertan otoitz egin zuen'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ibn Abbasen narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Anasen hadith hau hasan sahih da. Profeta shallallahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean, eta ondoren hadith hau praktikatu zutenek, ez zuten arazorik izan alfonbra edo tapiz batean otoitz egiteko. Iritzi hau Ahmadek eta Ishaq-ek hartu zuten. Abu At Tayyah-ren izena, berriz, Yazid bin Humaid da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 306
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَحِبُّ الصَّلَاةَ فِي الْحِيطَانِقَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الْبَسَاتِينَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ وَأَبُو الطُّفَيْلِ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ
[Mahmud bin Ghailanek] esan zigun; [Abu Daudek] esan zigun; [Al Hasan bin Abu Ja'far-ek] [Abu Az Zubair-ek] [Abu Ath Thufail-ek] [Mu'adz bin Jabal-ek] esan zigun; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek hesitutako leku batean otoitz egitea gustatzen zitzaion'. Abu Daudek esan zuen; 'Hori landaketan dago'. Abu Isak esan zuen; 'Mu'adz hadith hau gharib mailakoa da, eta ez dakigu horri buruz Al Hasan bin Abu Ja'far-en hadith-etik izan ezik, Al Hasan bin Abu Ja'far Yahya bin Sa'id-ek eta beste batzuek ahuldu duten bitartean. Abu Zubairren izena Muhammad bin Muslim bin Tadrus da, eta Abu Tufail-ena 'Amir bin Watsilah'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 307
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُبَالِي مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ طَلْحَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا سُتْرَةُ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ
Esan digute [Qutaibah] eta [Hannad]; esan digu [Abu Al Ahwash]-ek [Simak bin Harb-engandik] [Musa bin Talhah-engandik] [Bere aita] esan zuen: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Zuetako batek -zerbait- zaldi baten zela bezalakoa jartzen badu aurrean, horren ondoren ez du axola beharrik nor doan atzetik'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah, Sahl bin Abu Hatsmah, Ibnu Umar, Sabrah bin Ma'bad Al Juhani, Abu Juhaifah eta 'Aisyah'-ren narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen: 'Thalhah-en haditha benetakoa da. Zientzialariek hadith hau praktikan jarri dute, diotenez; 'Imamaren Sutrah -muga- atzean daudenentzako Sutrah da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 308
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِقَالَ أَبُو النَّضْرِ لَا أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي جُهَيْمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مِائَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ ذَلِكَ يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ وَاسْمُ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ
[Ishaq bin Musa Al Ansarik] esan zigun; esan zigun Esan zigun [Ma'n] esan zigun; esan zigun [Malik bin Anas]-ek [Abu An Nadlr-ek] [Busr bin Sa'id-ek] esan zuen; 'Zaid bin Khalid Al Juhanik Abu Juhaimengana bidali zuen galdetzeko zer entzun zuen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik otoitz egiten ari ziren pertsonen aurretik pasa zen norbaiti buruz. Beraz, [Abu Juhaim] esan zuen: 'Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak haren gainean izan daitezela) esan zuen: 'Otoitz egiten ari den pertsona baten aurretik pasatzen den pertsona batek zer gertatuko zaion jakingo balu, hobe litzateke berrogei aldiz gelditzea haren aurretik pasatzea baino'. Abu An Nadlr-ek esan zuen: 'Ez dakit berrogei pertsona, hilabeteak edo urteak esan zituen'. Abu Isak esan zuen; «Kapitulu honetan Abu Sa'id Al Khudri, Abu Hurairah, Ibnu Umar eta Abdullah bin Umarren narrazioak ere badaude». Abu Isak esan zuen: «Abu Juhaimen haditha benetakoa da. Sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik kontatu da: 'Zuetako batek ehun urtez itxaroten uzten badu, hobe da otoitz egiten ari den bere anaiaren ondotik pasatzea baino'. Jakintsuek hadith hau praktikan jarri dute, pertsona bat otoitz egiten ari den norbaiten aurretik pasarazten dute. Baina ez dute uste horrek norberaren otoitza baliogabetuko duenik». Eta Abu An Nadlrren izena Salim zen, Umar bin Ubaidullah Al Madiniren morroia.
Hadith
Imam Tirmidzi : 309
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنْتُ رَدِيفَ الْفَضْلِ عَلَى أَتَانٍ فَجِئْنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِمِنًى قَالَ فَنَزَلْنَا عَنْهَا فَوَصَلْنَا الصَّفَّ فَمَرَّتْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمْ تَقْطَعْ صَلَاتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ
[Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawaribek] esan zigun; [Yazid bin Zurai'-k] esan zigun; [Ma'marrek] [Az Zuhri]-tik [Ubaidullah bin Utbah]-tik [Ibn Abbas]-ek esan zuen; 'Fadlli bere himar gainean ibiltzeko aukera eman nion, gero Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam eta bere lagunak Minan otoitz egiten ari ziren bitartean etorri ginen'. Ibn Abbasek esan zuen; 'Ondoren, astotik jaitsi eta otoitz-lerroan sartu ginen, himara haien aurretik pasa zen, baina himara ez zen haien otoitza baliogabetu -gurutzatu egin baitzuen-'. Abu Isak esan zuen; 'Kapitulu honetan 'Aisyah, Fadll bin Abbas eta Ibnu Umar'-en historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen; 'Ibn Abbasen hadith hau benetakoa da'. Sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta ondorengo tabi'inen arteko zientzialari gehienek hadith hau praktikatzen dute. Diotenez, 'Ez dago otoitza bertan behera uzten duen ezer'. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri eta Syafi'ik hartu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 310
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَال سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قَطَعَ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ فَقُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنْ الْأَحْمَرِ مِنْ الْأَبْيَضِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتَنِي كَمَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَيْهِ قَالُوا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قَالَ أَحْمَدُ الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَفِي نَفْسِي مِنْ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ شَيْءٌ قَالَ إِسْحَقُ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ إِلَّا الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
[Ahmad bin Mani'-k] esan zigun; [Husyaim] esan zigun; [Yunus bin Ubaid] eta [Mansur bin Zadzan]-ek [Humaid bin Hilal]-engandik [Abdullah bin Ash Shamit]-engandik jakinarazi zigun: '[Abu Dharr] entzun nuen esaten: 'Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkazioak berarengan izan daitezela) esan zuen: 'Gizon bat otoitz egiten ari bada eta aurrean ez badago zelarik edo zaldizko animalia baten gainean muntatutako zelarik, orduan otoitza hondatuko da txakur beltz, emakume edo asto baten pasabideak'. Beraz, Abu Dzarri galdetu nion: 'Zergatik izan behar du beltza eta ez gorria edo zuria?' Hark erantzun zuen: 'Anaia, behin Ala-ren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, galdetu nion zerbait galdetu didazu, esan zuen: 'Txakur beltzak deabruak dira'. Esan zuen; Kapitulu honetan Abu Sa'id, Al Hakam bin 'Amru Al Ghifari, Abu Hurairah eta Anasen narrazio bat ere badago. Abu Isak esan zuen: 'Abu Dzarren hadith hau hasan sahih da. Jakintsu batzuek iritzi bat dute hadith honi buruz, diotenez: 'Otoitza baliogabetuko da asto bat, emakume bat eta txakur bat igarotzean'. Ahmadek esan zuen: 'Ez dut zalantzarik txakur beltz batek otoitza baliogabetu dezakeela. Astoei eta emakumeei dagokienez, oraindik zalantza dut bihotzean'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 311
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ مُشْتَمِلًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأَنَسٍ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي أَسِيدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَكَيْسَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبَيْنِ
[Qutaibah bin Sa'idek] esan zuen; [Al Laythek] [Hisham bin Urwah-engandik] [bere aita]-rengandik [Umar bin Abu Salamah-engandik] esan zigun Alaren Mezularia (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) Umm Salamah-ren etxean otoitz egiten ikusi zuela, oihal bakar batez estalita. Abu Isak esan zuen; 'Kapitulu honetan Abu Hurairah, Jabir, Salamah bin Al Akwa', Anas, Umar bin Abu Asid, Abu Sa'id, Kaisan, Ibn Abbas, 'Aisha, Umm Hani', 'Ammar bin Yasir, Talq bin Ali eta Ubadah bin Ash Shamit Al Ansari'-ren narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen; 'Umar bin Abu Salamah-ren haditha hasan sahih da. Profetaren (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) lagunen artean dauden jakintsu gehienek eta ondoren tabi'inen eta besteen artean daudenek hadith hau praktikatzen dute. Esan zuten; "Ez dago ezer txarrik oihal zati bakarra erabiliz otoitz egitean. Eta jakintsu batzuek diote: 'Pertsona batek bi oihal zati erabiliz otoitz egin beharko luke'".
Hadith
Imam Tirmidzi : 312
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }فَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ الْعَصْرَ ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانُوا رُكُوعًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannadek] esan zigun; [Wakik] esan zigun [Isra'iletik] [Ishaqetik] [Al Bara` bin 'Azibek] esan zuen: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam Medinara iritsi zenean, sei edo hamazazpi hilabetez Baitul Maqdisera begira otoitz egiteko denbora izan zuen. Bitartean, Ala-ren Mezulariak (bakea eta Ala-ren bedeinkazioak berarengan izan daitezela) Kaaba-ri begira egotea gustatzen zitzaion, beraz, Ala-k bertso hau errebelatu zuen: -Egia esan, askotan ikusten dugu zure aurpegia zerurantz begira, eta gero, hain zuzen ere, gustuko duzun Qiblara bideratuko zaitugu. Biratu zure aurpegia Meskita Handira. Beraz, Qiblaren norabideari begira jarri zen, eta hori gustatu zitzaion'. Orduan, norbait zegoen berarekin Asr otoitz egiten. Ondoren, Ansarreko hainbat pertsona igaro ziren arratsaldeko otoitzean Baitul Maqdis-era begira makurtzen ari zirela, beraz, esan zuen -deklaratzen zuen bitartean- sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarekin otoitz egin zuela, eta Kaabarantz begira zegoela. Al Bara`-k esan zuen: 'Orduan, jendea Kaabarantz biratu zen makurtuz'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ibn Umar, Ibnu Abbas, 'Umarah bin Aus, 'Amru bin 'Auf Al Muzani eta Anas'-en narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen: 'Al Bara Hadith' Hasan hadith autentikoa da eta [Sufyan Ats Tsauri-k] [Abu Ishaq]-engandik narratu du, [Hannad]-ek esan zigun; [Waki'-k] [Sufyan]-engandik [Abdullah bin Dinar]-engandik [Ibn Umar]-engandik esan zuen: 'Fajr otoitzean makurtu ziren'. Abu Isak esan zuen; Ibn Umarren haditha benetako haditha da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 313
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَبِي مَعْشَرٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَاسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ وَأَصَحُّ
[Muhammad bin Abu Ma'syar-ek] esan zigun; [nire aitak] esan zigun; [Muhammad bin 'Amru-k] [Abu Salamah-engandik] [Abu Hurairah-engandik] esan zuen; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Ekialdearen eta mendebaldearen artean dago Qiblaren norabidea'. [Yahya bin Musa-k] esan zigun; [Muhammad bin Abu Ma'syar-ek] hadith-ean bezala esan zigun. Abu Isak esan zuen: 'Abu Hurairah-ren hadith hau hainbat kanaletatik kontatu da berarengandik'. Jakintsu batzuek Abu Ma'syar-i buruz eztabaidatu dute bere memorizazioaren gaiari buruz, bere izena Najih zen, Bani Hashim-en esklabo bat. Muhammadek esan zuen: 'Nik ez dut inoiz ezer kontatu berarengandik. Baina badaude bertatik kontatu duten pertsonak'. Muhammadek berriro esan zuen: "Abdullah bin Ja'far Al Makhramiren hadith-a, Uthman bin Muhammad Al Akhnasi-rena, Sa'id Al Maqburi-rena, Abu Hurairah-ena Abu Ma'syar-en hadith-a baino indartsuagoa eta benetakoagoa da".
Hadith
Imam Tirmidzi : 314
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا قِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ و قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ وَالْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ هَذَا لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ التَّيَاسُرَ لِأَهْلِ مَرْوٍ
[Al Hasan Bakr Al Marwazik] esan zigun; [Al Mu'alla bin Manshurrek] esan zigun; [Abdullah bin Ja'far Al Makhzumi] esan zigun [Uthman bin Muhammad Al Akhnas-engandik] [Sa'id Al Maqburi]-rengandik [Abu Hurairah-engandik] sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuen: 'Ekialdearen eta mendebaldearen artean dago Qiblaren norabidea'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau hasan sahih da. Abdullah bin Ja'far Al Makhzumi deitzen zaio, Al Miswar bin Makhramah-en semea zelako. Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren lagun batek baino gehiagok kontatu dute, esan zuela: 'Ekialdearen eta mendebaldearen artean dago Qiblaren norabidea'. Iritzi hori zutenen artean Umar bin Al Khaththab, Ali bin Abu Talib eta Ibn Abbas zeuden. Ibn Umarrek esan zuen; «Mendebaldea eskuinaldean eta ekialdea ezkerraldean hartzen badituzu, bien artean Qibat norabidea dago. Eta horrela Qibla aurrean duzu». Bin Al Mubarakek esan zuen: «Ekialdearen eta mendebaldearen artean Qibla norabidea dago, eta hau ekialdeko eskualdeko biztanleentzat da». Eta Abdullah bin Bin Al Mubarakek ezkerreko norabidea aukeratu zuen Marwako jendearentzat.
Hadith
Imam Tirmidzi : 315
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ{ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا صَلَّى فِي الْغَيْمِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ثُمَّ اسْتَبَانَ لَهُ بَعْدَمَا صَلَّى أَنَّهُ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Mahmud bin Ghailan]-ek esan zigun; kontatu zigun [Waki'-k] esan zuen; kontatu zigun [Ash'ats bin Sa'id As Samman]-ek ['Ashim bin Ubaidullah-ek] [Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah-ek] [Bere aitak] esan zuen: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin geunden bidaia batean gau ilun batean, Qibla zein norabidetan zegoen ez genekien arte, beraz, bakoitzak bere sinesmenaren arabera otoitz egin zuen. Hurrengo egunean Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-i helarazi genion, eta orduan bertso hau agerian utzi zen: 'Beraz, noranahi biratzen zaren, Allahren aurpegia dago-'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau ez da indartsua, ez dakigu Ash'ats As Samman-en hadith-etik izan ezik, Ash'ats bin Sa'id Abu Ar Rabi' As Samman da, eta ahultzat jotzen da hadith-aren kontuetan. Jakintsu gehienek bat datoz hadith honen ulermenarekin, diotenez: 'Eguraldia lainotuta badago, pertsona batek Qiblari begira ez otoitz egiten du, eta horren ondoren, jakinda Qiblari begira ez otoitz egin duela, orduan bere otoitza baliozkoa da'. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Ahmad eta Ishaq'-ek hartu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 316
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ فِي الْمَزْبَلَةِ وَالْمَجْزَرَةِ وَالْمَقْبَرَةِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَفِي الْحَمَّامِ وَفِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ أَبُو مَرْثَدٍ اسْمُهُ كَنَّازُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَحَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
[Mahmud bin Ghailanek] esan zigun; [Al Muqri`k] esan zigun; [Yahya bin Ayyubek] [Zaid bin Jabirah-ek] [Daud bin Al Hushain-ek] [Nafi'-k] eta [Ibn Umar-ek] esan zuen; 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek zazpi lekutan debekatu zuen otoitza; zabortegietan, hiltegietan, hilerrietan, errepide erdian, bainu publikoetan, gameluak orro egiten duten lekuetan eta Kaabaren gainean'. [Ali bin Hujr]-ek esan zigun; [Suwaid bin Abdul Aziz-ek] [Zaid bin Jabirah-ek] [Daud bin Hushain-ek] [Nafi'-k] eta [Ibn Umar-ek] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek antzeko esanahiko hadith batekin' esan zuen; 'Kapitulu honetan Abu Martsad, Jabir eta Anas-en hadithak ere badaude. Abu Martsaden izena Kannaz bin Hushain da. Abu Isak esan zuen: "Ibn Umarren haditha ez da oso sendoa, Zaid bin Jabirah bere memorizazioari dagokionez eztabaidatu baita". Abu Isak esan zuen: "Zaid bin Jubair Al Kufi Zaid bin Jabirah hau baino sendoagoa eta lehenagokoa da, Ibn Umarrengandik entzun zuelako. Eta [Laith bin Sa'adek] hadith hau [Abdullah bin Umar Al Umarirengandik] narratu du [Nafi'rengandik] [Ibn Umarrengandik] [Umarrengandik] sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik antzeko hadith batekin. Dawooden Nafi'rengandik, Ibn Umarrengandik, Profetagandik sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, antzekoagoa eta benetakoagoa da Laith bin Sa'aden haditha baino, Abdullah bin Umar Al Umari hadith aditu batzuek ahuldu baitute bere memorizazioari dagokionez". Eta ahuldu zutenen artean Yahya bin Sa'id Al Qaththan' zegoen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 317
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ وَلَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ أَوْ بِنَحْوِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَحَدِيثُ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاسْمُ أَبِي حَصِينٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ
[Abu Kuraibek] esan zigun; [Yahya bin Adamek] [Abu Bakr bin Ayyasy-rengandik] [Hisyam]-engandik [Ibn Sirin]-engandik [Abu Hurairah]-engandik esan zuen; 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Otoitz egin ahuntzen ukuiluan eta ez otoitz egin gameluak orro egiten duten lekuan'. Kontatu izan zaigu [Abu Kuraibek] esan zuen; esan zigun [Yahya bin Adamek] [Abu Bakr bin Ayyasy-rengandik] [Abu Hashin]-engandik [Abu Salih-engandik] [Abu Hurairah]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, antzeko edo antzeko hadith batekin'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan Jabir bin Samrah, Al Barra`, Sabrah bin Ma'bad Al Juhani, Abdullah bin Mughaffal, Ibnu Umar eta Anas-en hadithak ere badaude'. Abu Isak esan zuen; 'Abu Hurairah-en hadith hau benetakoa da. Hadith hau gure lagun batzuek praktikatzen dute. Eta iritzi hori ere hartu zuten Ahmadek eta Ishaqek. Bien bitartean, Abu Hushain-en hadith-a Abu Salih-en, Abu Hurairah-en, sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta-ren gharib-hadith bat da. [Israelek] [Abu Hashin] [Abu Salih] [Abu Huraira]tik [Abu Huraira]tik kontatu du modu mauquf batean eta ez zuen sallallaahu 'alaihi wasallam' Profetarekin erlazionatu. Abu Hushainen izena Uthman bin 'Ashim Al Asadi' da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 318
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو التَّيَّاحِ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
[Muhammad bin Basysyarrek] esan zigun; [Yahya bin Sa'idek] [Syu'bahk] [Abu At Tayyah Adl Dluba'ik] [Anas bin Malikek] esan zigun: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-ek behin ahuntz-ukuilu batean otoitz egin zuen'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da. Eta Abu At Tayyah Adl Dluba'iren izena Yazid bin Humaid da'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 319
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالسُّجُودُ أَخْفَضُ مِنْ الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ مَا كَانَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِهَا
[Mahmud bin Ghailanek] esan digu; [Wakik] eta [Yahya bin Adamek] biek esan zuten; [Sufyanek] [Abu Az Zubairrengandik] esan digu [Jabirrengandik] esan zuen: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek gai batekin bidali ninduen, gero harengana joan nintzen bere mendian ekialdera begira otoitz egiten ari zela, makurtu baino beherago ahuspeztu zen'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Anas, Ibn Umar, Abu Sa'id eta Amir bin Rabi'ahren narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Jabirren hadith hau hasan sahih da. Hadith hau Jabirrengandik modu askotan kontatu da. Jakintsu gehienek hadith hau praktikatzen dute eta ez dugu desadostasunik aurkitzen haien artean. Uste dute pertsona batek sunnah otoitza bere mendian errezatu dezakeela, bere mendia Qiblari begira egon edo ez'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 320
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى إِلَى بَعِيرِهِ أَوْ رَاحِلَتِهِ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ مَا تَوَجَّهَتْ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالصَّلَاةِ إِلَى الْبَعِيرِ بَأْسًا أَنْ يَسْتَتِرَ بِهِ
Esan zigun [Sufyan bin Waki'-k] esan zuela; esan zigun [Abu Khalid Al Ahmarrek] [Ubaidullah bin Umar-ek] [Nafi'-k] [Ibn Umar-ek] esan zuela: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek bere gameluan edo ibilgailuan otoitz egin zuen, eta bere ibilgailuan otoitz egin zuen bere ibilgailua begira zegoen lekura begira'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau benetakoa da. Hau da jakintsu batzuen iritzia, ondo dagoela uste dutela gamelu bat otoitz-hesi gisa erabiliz otoitz egitea'.
