Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 281
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ{ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ }فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَىقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ
[ஹன்னத்] எங்களிடம் கூறினார்; [வாகி] [மிஸார்] மூலமாகவும், [சுஃப்யான்] [ஸியாத் பின் அலாக்கா] மூலமாகவும், அவருடைய மாமா [குத்பா பின் மாலிக்] வழியாக எங்களிடம் கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்; 'காலைத் தொழுகையின் முதல் ரக்அத்தில் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்: 'வான்-நக்லா பாஸிகாத் -மற்றும் உயர்ந்த பேரீச்ச மரம்-' என்பதை ஓதுவதை நான் கேட்டேன்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அம்ரு பின் ஹுரைத்ஸ், ஜாபிர் பின் சம்ரா, அப்துல்லாஹ் பின் அஸ் ஸாயிப், அபூ பர்ஸா மற்றும் உம்மு ஸலாமா ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'குத்பா பின் மாலிக்கின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் காலைத் தொழுகையில் ஸூரத்துல் வாகிஆவை ஓதினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நபி அவர்கள் ஓதினார்கள் என்றும் அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; IDZASY SYAMSU KUWWIRAT. மேலும், உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒருமுறை அபூ மூசா (ரலி) அவர்களுக்கு, காலைத் தொழுகையின் போது நீண்ட கடிதங்களை ஓதுமாறு கேட்டு ஒரு கடிதம் எழுதியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. அதற்கு அபூ ஈசா (ரலி) அவர்கள், 'இந்த விஷயத்தில் அறிஞர்கள் அதைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர்' என்று கூறினார்கள். இந்தக் கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸவ்ரீ, பின் அல் முபாரக் மற்றும் ஷஃபிஈ ஆகியோர் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 282
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَشِبْهِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ خَبَّابٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الظُّهْرِ قَدْرَ تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ بِأَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ كَنَحْوِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ يَقْرَأُ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَرُوِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ تَعْدِلُ صَلَاةُ الْعَصْرِ بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ فِي الْقِرَاءَةِ و قَالَ إِبْرَاهِيمُ تُضَاعَفُ صَلَاةُ الظُّهْرِ عَلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي الْقِرَاءَةِ أَرْبَعَ مِرَارٍ
[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [யஜீத் பின் ஹாரூன்] அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; [ஜாபிர் பின் சம்ரா] அவர்களிடமிருந்து [சிமக் பின் ஹர்ப்] வழியாக [ஹம்மத் பின் ஸலாமா] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் லுன் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளில் வஸ் ஸமாயி த்ஸதுல் புரூஜ் மற்றும் வஸ் ஸமாயி வத் தாரிக் மற்றும் அதுபோன்றவற்றை ஓதினார்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் கப்பாப், அபூ ஸயீத், அபூ கதாதா, ஸைத் பின் தாபித் மற்றும் அல் பரா பின் அஸீப் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஜாபிர் பின் சம்ராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் லுன் தொழுகையின் போது தன்ஸீல் -அஸ் ஸஜாதா- என்ற எழுத்துக்கு ஒப்பான ஒரு எழுத்தை ஓதினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'. லுஹர் தொழுகையின் முதல் ரக்அத்தில் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் முப்பது வசனங்களையும், இரண்டாம் ரக்அத்தில் பதினைந்து வசனங்களையும் மட்டுமே ஓதினார்கள் என்று அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது. மேலும், லுஹர் தொழுகையில் உள்ள சூராக்களை ஓதுமாறு அபூ மூஸாவுக்கு உமர் ஒருமுறை கடிதம் எழுதினார் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள், அஸ்ர் தொழுகையில் ஓதுவது மஃக்ரிப் தொழுகையில் ஓதுவதைப் போன்றது, அதாவது சிறிய சூராக்களை ஓதுவது என்று கருதுகின்றனர். இப்ராஹீம் அன் நக்ஹீ அவர்கள், 'அஸ்ர் மற்றும் மஃக்ரிப் தொழுகைகளில் ஓதுவது சமமானது' என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. இப்ராஹீம் அவர்கள் மீண்டும், 'லுஹர் தொழுகையில் ஓதுவது அஸ்ர் தொழுகையை விட நான்கு மடங்கு நீளமானது' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 283
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَاصِبٌ رَأْسَهُ فِي مَرَضِهِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُرْسَلَاتِ قَالَتْ فَمَا صَلَّاهَا بَعْدُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ الْفَضْلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالْأَعْرَافِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ قَالَ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَذَكَرَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُقْرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِالسُّوَرِ الطِّوَالِ نَحْوَ الطُّورِ وَالْمُرْسَلَاتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ أَسْتَحِبُّ أَنْ يُقْرَأَ بِهَذِهِ السُّوَرِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
[ஹன்னத்] கூறினார்; [அப்தா பின் சுலைமான்] அவர்கள் [முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக்] அவர்களிடமிருந்தும், [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்தும், [உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா] அவர்களிடமிருந்தும், [இப்னு அப்பாஸ்] அவர்களிடமிருந்தும், அவருடைய தாயார் [உம்முல் ஃபத்ல்] அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்ததால், தலையில் கட்டுடன் எங்களைச் சந்திக்க வெளியே வந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையைத் தொழுது, அல் முர்ஸலாத் கடிதத்தை ஓதினார்கள்'. உம்முல் ஃபத்ல் கூறினார்; 'அதன்பிறகு அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் வரை மீண்டும் தொழவில்லை'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜுபைர் பின் முஃதீம், இப்னு உமர், அபூ அய்யூப் மற்றும் ஸைத் பின் தாபித் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'உம்முல் ஃபத்லின் ஹதீஸ் ஹஸஹ் ஸஹீஹ் ஆகும்'. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் ரக்அத்துகளில் ஸூரத்துல் அஃராஃபை ஓதினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அத்-துர் என்ற எழுத்தை ஓதினார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உமர் அவர்கள், மஃக்ரிப் தொழுகையின் போது சிறிய எழுத்துக்களை ஓதுமாறு அபூ மூஸாவிடம் கேட்டு ஒருமுறை கடிதம் எழுதினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூபக்கர் அவர்கள், மஃக்ரிப் தொழுகையில் சிறிய எழுத்துக்களை ஓதினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறினார்; 'அறிவியலாளர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பின் அல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர்'. ஷாஃபிஈ கூறினார்; 'மஃக்ரிப் தொழுகையின் போது அத்-துர் மற்றும் அல் முர்ஸலாத் போன்ற நீண்ட ஸூராக்களை ஓதுவதை மாலிக் அவர்கள் ஒரு வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது'. ஷாஃபி மீண்டும் கூறினார், 'நான் அதை ஏற்கவில்லை, உண்மையில் மஃக்ரிப் தொழுகையின் போது அந்தக் கடிதம் ஓதப்படுவதை நான் விரும்புகிறேன்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 284
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنْ السُّوَرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِسُوَرٍ مِنْ أَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ نَحْوِ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ وَأَشْبَاهِهَا وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَأَقَلَّ فَكَأَنَّ الْأَمْرَ عِنْدَهُمْ وَاسِعٌ فِي هَذَا وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
[அப்தாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் அல் குஸாயி அல் பஷ்ரி] எங்களிடம் கூறினார்; [ஸைத் பின் அல் ஹுபாப்] எங்களிடம் கூறினார்; [ஹுசைன் பின் வாகித்] அவர்கள் [அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா]விடமிருந்து [அவரது தந்தையிடமிருந்து] எங்களிடம் கூறினார்; அவர் கூறினார்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மாலைத் தொழுகையின் முடிவில் வஸீ ஷ்யாம்ஸி வ தல்ஹுஹா மற்றும் அதுபோன்ற கடிதங்களை ஓதுவார்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அல் பரா பின் அஸீப் மற்றும் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த புரைதா ஹதீஸ் ஹஸன் தகுதியுடையது. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மாலைத் தொழுகையின் முடிவில் வத்தீனி வஸ்ஸைதுன் ஓதினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. உஸ்மான் பின் அஃபான் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது, மாலைத் தொழுகையில் அவர் அல் முனாஃபிக்குனின் கடிதம் மற்றும் அதுபோன்ற கடிதங்களை ஓதினார்'. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்கள் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்னவென்றால், அவர்கள் சில சமயங்களில் நீண்ட கடிதங்களையும், சில சமயங்களில் குறுகிய கடிதங்களையும் ஓதினார்கள்; இந்த விஷயம் அவர்களுக்கு மிகவும் நெகிழ்வானதாக இருந்தது போலத் தோன்றியது. ஆயினும், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதில் சிறந்தது என்னவென்றால், அவர்கள் 'வஸி ஷ்யாம்ஸி வ த்லுஹாஹா' (WASY SYAMSI WA DLUHAHA) மற்றும் 'வத்தினீ வஸ்ஸைத்தூன்' (WATTIINI WAZZAITUUN) ஆகியவற்றை ஓதினார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 285
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
எங்களிடம் கூறினார் [ஹன்னாத்] கூறினார்; எங்களிடம் [அபு முஆவியா] [யஹ்யா பின் ஸைத் அல் அஸ்ன்ஹாரி] இருந்து [அல் பரா` பின் அஜிப்] [ஆதி பின் தாபித்] இருந்து கூறினார்; 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஸியாத் தொழுகையின் முடிவில் வத்தினி வஸ்ஸைத்துன்' என்று ஓதினார்கள். அபு ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 286
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنِّي أَرَاكُمْ تَقْرَءُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِي وَاللَّهِ قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الزُّهْرِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ وَهَذَا أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[ஹன்னத்] எங்களிடம் கூறினார்; [அப்தா பின் சுலைமான்] எங்களிடம் கூறினார், [முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக்], [மகுல் பின் இஸ்ஹாக்], [மஹ்மூத் பின் அர் ரபீ], [உபாதா பின் அஷ் ஷமித்] ஆகியோரிடமிருந்து. அவர் கூறினார்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் காலைத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள், பின்னர் வசனங்களை ஓதுவது அவர்களுக்குக் கடினமாகத் தோன்றியது. தொழுகையை முடித்த பிறகு அவர் கூறினார்: 'நீங்கள் என் முதுகுக்குப் பின்னால் வசனங்களை ஓதுகிறீர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும்,' உபாதா பின் அஷ் ஷமித் கூறினார்; 'நாங்கள் கூறினோம்; 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அது உண்மையே, அல்லாஹ்வின் தூதரே'. அவர் கூறினார்: 'சூரா அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யாதீர்கள், ஏனெனில் அதை ஓதாமல் ஒருவரின் தொழுகை செல்லாது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, ஆயிஷா, அனஸ், அபூ கதாதா மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.' அபூ ஈஸா கூறினார்; இந்த வணக்கத்தைப் பற்றிய ஹதீஸ் ஹஸன் (அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது) வகையைச் சேர்ந்தது. [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்கள் இந்த ஹதீஸை [மஹ்மூத் பின் அர் ரபீ] அவர்களிடமிருந்து, [உபதா பின் அஷ் ஷமித்] அவர்களிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அறிவித்ததாக அறிவிக்கிறார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஃபாத்திஹதுல் கிதா-அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதாதவருக்கு தொழுகை இல்லை'. மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் மிகவும் நம்பகமானது. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்களில் உள்ள பல அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸை, அதாவது இமாமுக்குப் பின்னால் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதுவதை, கடைப்பிடிக்கிறார்கள்'. இது மாலிக் பின் அனஸ், பின் அல் முபாரக், ஸஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். அவர்கள் அனைவரும் பாதிரியாருக்குப் பின்னால் ஓதுவதை அனுமதிக்கிறார்கள்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 287
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[அல் அன்சாரி] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; [மான்] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; [இப்னு ஷிஹாப்] அவர்களிடமிருந்தும், [இப்னு உகைமா அல் லைதி] அவர்களிடமிருந்தும், [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்தும் [மாலிக் பின் அனஸ்] நமக்கு அறிவித்திருக்கிறார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் உரக்க ஓதப்பட்ட தொழுகையிலிருந்து வெளியேறினார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் கேட்டார்கள்: 'இப்போது என்னுடன் யாராவது ஓதினார்களா?' அப்போது ஒருவர் கூறினார், 'அது சரி, அல்லாஹ்வின் தூதரே'. அவர் கூறினார்: 'குர்ஆனை ஓதுவதில் நான் ஏன் சவால் செய்யப்படுகிறேன்!' அபூ ஹுரைரா கூறினார்; 'எனவே, ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களால் உரக்க ஓதப்பட்ட தொழுகைகளில், மக்கள் ரசூலுல்லாஹ்வுடன் சேர்ந்து ஓதுவதை நிறுத்தினார்கள். அதாவது, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து வந்த கண்டனத்தைக் கேட்ட பிறகு'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் இப்னு மஸ்ஊத், இம்ரான் பின் ஹுசைன் மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இப்னு உகைமா அல் லைதிஸின் பெயர் உமரா. அல்லது அம்ரு பின் உகைமா என்றும் அழைக்கப்படுவார். அஸ் ஸுஹ்ரியின் தோழர்களில் சிலரும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளனர். மேலும் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அப்படியே குறிப்பிட்டனர். அவர் கூறினார்; 'அஸ் ஸுஹ்ரி கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அறிவுரையைக் கேட்டபோது மக்கள் ஓதுவதை நிறுத்திவிட்டனர்.' இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று வாதிடுபவர்களுக்காக இந்த ஹதீஸ் இதில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த ஹதீஸை நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தவர் அபூ ஹுரைரா ஆவார். அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: 'யார் தொழுகிறாரோ, அதில் அவர் உம்முல் குர்ஆனை (அல் ஃபாத்திஹாவை) ஓதவில்லையோ, அவருடைய தொழுகை குறைபாடுள்ளதாகவும், முழுமையற்றதாகவும், பூரணமற்றதாகவும் இருக்கும்'. பிறகு, ஹதீஸை அறிவித்தவர், 'சில சமயங்களில் நான் இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுகிறேன்' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் உடனடியாக, 'உன் இதயத்தில் ஓது' என்று கூறினார். அபூ உஸ்மான் அன் நஹ்தி (ரலி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: 'ஃபாத்திஹாத்துல் குர்ஆனை (அல் ஃபாத்திஹாவை) ஓதாதவர்களுக்குத் தொழுகை இல்லை என்று மக்களிடம் எடுத்துரைக்குமாறு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்'. எனவே, இமாம் ஓதுவதை உரக்கச் செய்தால் ஒருவர் ஓதக்கூடாது என்ற கருத்தை ஹதீஸ் வல்லுநர்களும் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓய்வின் போது ஆசாரியர் நிறுத்தியபோது, அவர்கள் ஓதுவதைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்'. இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுவது குறித்த சட்டத்தைப் பற்றி அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர், இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுவது அனுமதிக்கப்பட்டதா என்பது குறித்து விவாதித்தனர். இந்தக் கருத்தை மாலிக் பின் அனஸ், அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக், ஷஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அவர் கூறினார்; 'கூஃபா மக்களில் ஒரு கூட்டத்தினரைத் தவிர, நானும் இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுகிறேன், மக்களும் ஓதுகிறார்கள். இருப்பினும், தங்கள் தொழுகைகளை ஓதாதவர்களின் தொழுகைகளும் செல்லுபடியாகும் என்று நான் கருதுகிறேன்.' சில அறிஞர்கள், ஒருவர் இமாமுக்குப் பின்னால் இருந்தாலும், தொழுகையில் ஃபாத்திஹதுல் புகூவை ஓதுவதை விட்டுவிடக் கூடாது என்ற விஷயத்தில் மிகவும் கண்டிப்புடன் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; 'ஃபாத்திஹதுல் புகூ ஓதப்படாவிட்டால் தொழுகைகள் செல்லுபடியாகாது. அவர் தனியாகத் தொழுதாலும் சரி, இமாமுடன் தொழுதாலும் சரி'. அவர்கள், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து உபாதா பின் அஷ் ஷமித் அறிவித்த ஹதீஸைப் பின்பற்றுகிறார்கள். மேலும், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, உபாதா பின் அஷ் ஷமித் இமாமுக்குப் பின்னால் தொடர்ந்து ஓதி வந்தார். மேலும் அவர், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு விளக்கம் அளித்தார்: 'ஃபாத்திஹதுல் வேதத்தை ஓதாத ஒருவருக்கு முழுமையான தொழுகை இல்லை'. இந்தக் கருத்தை ஷாஃபிஈ, இஸ்ஹாக் மற்றும் அவர்கள் இருவரையும் தவிர மற்றவர்களும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இமாம் அஹ்மத் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் கூறினார், 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வார்த்தைகளின் பொருள்: 'ஃபாத்திஹதுல் வேதத்தை ஓதாத ஒருவருக்கு முழுமையான தொழுகை இல்லை,' அதாவது அவர் தனியாகத் தொழுதால். பின்னர் இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களின் ஹதீஸுடன் வாதிட்டார், அவர் கூறினார்; 'யார் ஒரு ரக்அத் தொழுது அதில் உம்முல் குர்ஆனை ஓதவில்லையோ, அவர் தொழவில்லையே; இமாமுக்குப் பின்னால் தொழுதால் தவிர'. இமாம் அஹ்மத் கூறினார்; 'ஜாபிர், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் நண்பராக இருந்தார், - ஆயினும் - அவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு விளக்கம் அளித்தார்: 'ஃபாத்திஹத்துல் புக்கை ஓதாதவருக்கு தொழுகை இல்லை,' இந்த ஹதீஸ் தனியாகத் தொழுபவர்களுக்குப் பொருந்தும்'. ஆயினும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுவதையே தேர்வு செய்கிறார், மேலும் ஒருவர் இமாமுக்குப் பின்னால் இருந்தாலும் ஃபாத்திஹத்துல் புக்கை ஓதுவதை விட்டுவிடக்கூடாது.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 288
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُمَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[இஷாக் பின் மூஸா அல் அன்சாரி] அவர்கள் கூறினார்கள்; [மான்] அவர்கள் கூறினார்கள்; [அபூ நுஅய்ம் வஹ்ப் பின் கைஸான்] அவர்களிடமிருந்து [மாலிக்] அவர்கள் கூறினார்கள்: அவர் ஒருமுறை [ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ்] அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டார்; 'யார் ஒரு ரக்அத் தொழுது அதில் உம்முல் குர்ஆனை ஓதவில்லையோ, அவர் தொழவில்லை; இமாமுக்குப் பின்னால் தொழுதால் தவிர'. அபூ ஈஸா கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 289
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ الْكُبْرَى قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَو قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بِمَكَّةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي بِهِ قَالَ كَانَ إِذَا دَخَلَ قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ فَضْلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ فَاطِمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ لَمْ تُدْرِكْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى إِنَّمَا عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْهُرًا
[அலி பின் ஹுஜ்ர்] எங்களிடம் கூறினார்; [இஸ்மாயில் பின் இப்ராஹிம்] அவர்கள் [லைத்துகளிடமிருந்து], [அப்துல்லாஹ் பின் அல் ஹஸனிடமிருந்து], அவருடைய தாயார் [ஃபாத்திமா பின்த் அல் ஹுசைன்] அவர்களிடமிருந்து, அவருடைய பாட்டி [ஃபாத்திமா அல் குப்ரா] அவர்களிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்கள்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைந்தபோது, முஹம்மது நபிக்கு ஸலவாத் ஓதி, ஸலாம் கூறினார்கள். பின்னர், 'ரப்பிக்ஃபிர்லி துனாவுபி வஃப்தஹ்லி அப்வாபா ரஹ்மதிக் -யா அல்லாஹ், என் பாவங்களை மன்னிப்பாயாக, உனது கருணையின் கதவுகளை எனக்காதே-' என்று கூறினார்கள். மேலும், அவர்கள் வெளியே வந்தபோதும், முஹம்மது நபிக்கு ஸலாம் ஓதி, ஸலாம் கூறினார்கள். பின்னர், 'ரப்பிக்ஃபிர்லி துனாவுபி வஃப்தஹ்லி அப்வாபா ரஹ்மதிக் -யா அல்லாஹ், என் பாவங்களை மன்னிப்பாயாக, உனது கருணையின் கதவுகளை எனக்காதே-' என்று கூறினார்கள். [அலி பின் ஹுஜ்ர்] கூறினார்; [இஸ்மாயில் பின் இப்ராஹிம்] கூறினார்; 'நான் மக்காவில் [அப்துல்லாஹ் பின் அல் ஹசனை] சந்தித்தேன், பின்னர் இந்த ஹதீஸைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டேன். எனவே அவர் எனக்கு அந்த ஹதீஸைக் கூறினார், அவர் கூறினார்; 'அவர் உள்ளே நுழையும்போது ஓதுவார்: 'ரப்பிஃப்தஹ்லி பாபா ரஹ்மதிக் -யா அல்லாஹ், உனது கருணையின் கதவைத் திறப்பாயாக-, மேலும் அவர் வெளியே வரும்போது ஓதுவார்: 'ரப்பிஃப்தஹ்லி பாபா ஃபத்லிக் -யா அல்லாஹ், உனது கருணையின் கதவைத் திறப்பாயாக-'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுமைத், அபூ உஸைத் மற்றும் அபூ ஹுரைரா ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஃபாத்திமாவிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும், ஆனால் ஸனத் தொடர்ச்சியானது அல்ல, ஏனெனில் ஃபாத்திமா பின்த் அல் ஹுசைன், ஃபாத்திமா அல் குப்ராவை ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை.' ஏனெனில் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஃபாத்திமா - அல் குப்ரா - சில மாதங்கள் மட்டுமே வாழ்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 290
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَرَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا اسْتَحَبُّوا إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ أَنْ لَا يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَحَدِيثُ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ خَطَأٌ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ
[குதைபா பின் ஸயீத்] நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [மாலிக் பின் அனஸ்] நமக்கு அறிவித்ததாவது: [அமீர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ் ஸுபைர்], [அம்ரு பின் ஸுலைம் அஸ் ஸுராகி], [அபூ கத்தாதா] அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உங்களில் ஒருவர் மஸ்ஜிதுக்குள் நுழையும்போது, அமர்வதற்கு முன் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழ வேண்டும்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர், அபூ உமாமா, அபூ ஹுரைரா, அபூ தர் மற்றும் கஅபு பின் மாலிக் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ கத்தாதாவின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். [முஹம்மது பின் அஜ்லான்] மற்றும் பிறரும் இந்த ஹதீஸை [அமீர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ் ஸுபைர்] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர், மாலிக் பின் அனஸின் அறிவிப்பும் அவ்வாறே உள்ளது'. சுஹைல் பின் சாலிஹ் அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அம்ர் பின் சுலைம் பின் அஸ் ஸுராகி அவர்களிடமிருந்தும், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்களிடமிருந்தும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள். இருப்பினும், இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பாதுகாக்கப்படவில்லை. மேலும், அபூ கத்தாதா அவர்களின் ஹதீஸ் அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. எங்கள் தோழர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றி வந்தனர்; ஒரு நபர் மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைந்தால், நியாயமான காரணம் இருந்தாலன்றி, இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழும் வரை அவர் அமரமாட்டார் என்பதை அவர்கள் விரும்பினார்கள். அலி பின் அல் மதீனி கூறினார்: 'சுஹைல் பின் அபூ சாலிஹ் அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் தவறானது. இதை நான் இஷாக் பின் இப்ராஹிம் அவர்கள் மூலமாக அலி பின் அல் மதீனியிடமிருந்து அறிந்துகொண்டேன்.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 291
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالُوا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ رِوَايَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرْهُ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَكَانَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ مُرْسَلًا
[இப்னு அபூ உமர்] மற்றும் [அபூ அம்மர் அல் ஹுசைன் பின் ஹுரைத்ஸ் அல் மர்வாஸி] இருவரும் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [அப்துல் அஜீஸ் பின் முஹம்மது] அவர்கள் [அம்ரு பின் யஹ்யா] வழியாக [அவரது தந்தை] வழியாக [அபூ ஸயீத் அல் குத்ரி] அவர்களிடம் கூறினார்கள்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள், 'கல்லறைகளையும் குளியலறைகளையும் தவிர, பூமி முழுவதும் ஒரு மஸ்ஜித் ஆகும்'.' அபூ ஈஸா கூறினார், 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு, அபூ ஹுரைரா, ஜாபிர், இப்னு அப்பாஸ், ஹுத்ஸைஃபா, அனஸ், அபூ உமாமா மற்றும் அபூ தர் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பூமி எனக்கு ஸஜ்தா செய்வதற்கும் தூய்மைப்படுத்துவதற்குமான இடமாக உருவாக்கப்பட்டது'.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஸயீத்தின் இந்த ஹதீஸ், அப்துல் அஜீஸ் பின் முஹம்மது அவர்களிடமிருந்து இரண்டு அறிவிப்புகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஒரு அறிவிப்பில் அபூ ஸயீத் குறிப்பிடப்படுகிறார், மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த ஹதீஸில் முரண்பாடான முரண்பாடு உள்ளது. [ஸுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ] இந்த ஹதீஸை [அம்ரு பின் யஹ்யா] வழியாக [அவரது தந்தையிடமிருந்து], நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலில் அறிவித்தார். அதேசமயம், [ஹம்மத் பின் ஸலாமா] இதை [அம்ரு பின் யஹ்யா] வழியாக [அவரது தந்தையிடமிருந்து], [அபூ ஸயீத்] வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். [முஹம்மது பின் இஷாக்] இதை [அம்ரு பின் யஹ்யா] வழியாக [அவரது தந்தையிடமிருந்து] அறிவித்தார். பின்னர் அவர் கூறினார்; 'பெரும்பாலான அறிவிப்புகள் அபூ ஸயீத் வழியாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து வந்தவையே.' இருப்பினும், இந்த ஹதீஸில் அவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அபு சயீதைக் குறிப்பிடவில்லை, அத்ஸூரியின் 'அம்ரு பின் யஹ்யாவிடமிருந்து, அவரது தந்தையிடமிருந்து, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்'விடமிருந்து, முர்சலில் வலுவானதாகவும் நம்பகமானதாகவும் இருந்தது போல.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 292
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمَا غُلَامَانِ صَغِيرَانِ مَدَنِيَّانِ
எங்களிடம் கூறினார் [புந்தர்] கூறினார்; எங்களிடம் கூறினார் [அபுபக்கர் அல் ஹனஃபி] கூறினார்; [அப்துல் ஹமீத் பின் ஜாஃபர்] [அவரது தந்தை] அவர்களிடமிருந்து [மஹ்முத் பின் லபித்] அவர்களிடமிருந்து [உஸ்மான் பின் அஃப்பானிடமிருந்து] அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வுக்காக யார் பள்ளிவாசலைக் கட்டுகிறாரோ, அதைப் போன்ற ஒன்றை அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் எழுப்புவான்' என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபுபக்கர், உமர், அலி, அப்துல்லாஹ் பின் உமர், அனஸ், இப்னு அப்பாஸ், 'ஐஸ்யா, உம்மு ஹபீபா, அபுத்ஸார், அம்ரு பின் அபாஸா, வத்ஸிலா பின் அல் அஸ்கா', அபு ஹுரைரா மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்துல்லா ஆகியோரின் விளக்கங்களும் உள்ளன. அபு ஈஸா கூறினார்; உஸ்மான் அவர்களின் ஹதீஸ் உண்மையானது. மஹ்மூத் பின் லபித் ஒருமுறை நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைச் சந்தித்தார், அதேபோல் மஹ்மூத் பின் அர் ரபியும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைச் சந்தித்தார், அவர்கள் இருவரும் மதீனா நகரத்தைச் சேர்ந்த சிறு குழந்தைகள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 293
وَقَدْ رُوِيَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى قَيْسٍ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا
நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: 'யார் அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு மஸ்ஜிதைக் கட்டுகிறாரோ, அது சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, அவருக்கு அல்லாஹ் வானத்தில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவான்' என்று அவர்கள் கூறினார்கள். [குதைபா] எங்களிடம் அவ்வாறு கூறினார்; [நூஹ் பின் கைஸ்] அவர்களைப் பற்றி, [அப்துர்ரஹ்மான்] கைஸின் அடியார் வழியாக, [ஸியாத் அன் நுமைரி] வழியாக, [அனஸ்] அவர்களிடமிருந்து, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறு எங்களிடம் அறிவித்துள்ளார் என்று அவர் கூறினார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 294
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا هُوَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ وَاسْمُهُ بَاذَانُ وَيُقَالُ بَاذَامُ أَيْضًا
குதைபா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; முஹம்மது பின் ஜுஹாதா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு), அபூ சாலிஹ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆகியோரிடமிருந்து அப்துல் வாரிஸ் பின் ஸயீத் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்கள்: 'ரலியல்லாஹு அன்ஹு ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், கப்ருக்குள் யாத்ரீகர்களையும், அதை மஸ்ஜிதாக ஆக்கியவர்களையும், அதன் மீது விளக்குகளை ஏற்றியவர்களையும் சபித்தார்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) மற்றும் ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு அப்பாஸின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (அதிகம் அறியப்பட்ட) தகுதியுடையது. இதற்கிடையில், அபூ சாலிஹ் அவர்கள் உம்மு ஹானி பின்த் அபூ தாலிப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் அடியாராக இருந்தார், அவருடைய பெயர் பத்ஸான் (இஸ்லாமியப் பெயர்), அல்லது பத்ஸம் (இஸ்லாமியப் பெயர்) என்றும் அழைக்கப்பட்டது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 295
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكُنَّا نَنَامُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ شَبَابٌقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَتَّخِذُهُ مَبِيتًا وَلَا مَقِيلًا وَقَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ
மஹ்மூத் பின் கைலான் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; அப்துர்ரஸாக் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; மாமர் (ரலி) அவர்கள், அஸ் ஸுஹ்ரி (ரலி), ஸாலிம் (ரலி), இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில், நாங்கள் இளவயதினராக இருந்தபோதிலும், மஸ்ஜிதில் உறங்கினோம்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு உமரின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும்'. சில அறிவியல் வல்லுநர்கள், அவர்கள் மஸ்ஜித்களில் உறங்குவதை அனுமதிப்பதை எளிதாக்கியுள்ளனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'மஸ்ஜிதை, பகலில் தூங்குவதற்கோ அல்லது இரவில் உறங்குவதற்கோ பயன்படுத்தாதீர்கள்'. மேலும் சில அறிவியல் வல்லுநர்கள் இப்னு அப்பாஸின் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 296
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَنْ الْبَيْعِ وَالِاشْتِرَاءِ فِيهِ وَأَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ رَأَيْتُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَذَكَرَ غَيْرَهُمَا يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ سَمِعَ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِنَّمَا ضَعَّفَهُ لِأَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ كَأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ مِنْ جَدِّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عِنْدَنَا وَاهٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ رُخْصَةٌ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ رُخْصَةٌ فِي إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي الْمَسْجِدِ
[குதைபா] கூறினார்; [அல் லைட்ஸ்] அவர்கள் [இப்னு அஜ்லான்], [அம்ரு பின் ஷுஐப்], [அவரது தந்தை], [அவரது தாத்தா], அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஆகியோரிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்ததாவது: வெள்ளிக்கிழமை தொழுகை நேரத்திற்கு முன்பு மஸ்ஜிதில் ஸயீர் ஓதுவதையும், பொருட்கள் வாங்கும் மற்றும் விற்கும் பரிவர்த்தனைகளையும், ஹலக்கா - அதாவது கூட்டங்கள் - செய்வதையும் அவர் தடை செய்தார்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் புரைதா, ஜாபிர் மற்றும் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல் அஷ் அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் தகுதியில் உள்ளது. அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் முஹம்மது பின் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல் அஷ் அவர்களின் மகன் ஆவார்'. முஹம்மது பின் இஸ்மாயில் கூறினார்; நான் அஹ்மத் மற்றும் இஷாக்கைப் பார்த்தேன் - மேலும் அவர்கள் இருவரைத் தவிர, மற்றவர்கள் 'அம்ரு பின் ஷுஐப்' அவர்களின் ஹதீஸை முன்மொழிந்ததாகக் குறிப்பிட்டேன். முஹம்மது கூறினார்; ஷுஐப் பின் முஹம்மது அதைத் தனது தாத்தாவான அப்துல்லாஹ் பின் 'அம்ரு'விடமிருந்து கேட்டார். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்களின் ஹதீஸைப் பற்றி விவாதித்து அதை வலுவிழக்கச் செய்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, அதற்குக் காரணம், அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் அந்த ஹதீஸைத் தனது தாத்தாவின் ஸஹீஃபா - அதாவது வேதத்திலிருந்து - அறிவித்தார்கள். அம்ரு பின் ஷுஐப் இந்த ஹதீஸ்களைத் தனது தாத்தாவிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை என்று அவர்கள் கருதுவது போலாகும்.' அலி பின் அப்துல்லாஹ் கூறினார்; 'யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; 'எங்களைப் பொறுத்தவரை அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்களின் ஹதீஸ் ஒரு வஹீன் - அதாவது வலுவற்ற - ஹதீஸ் ஆகும்.' சில அறிஞர்கள் மஸ்ஜிதில் நடைபெறும் வாங்குதல் மற்றும் விற்பனைப் பரிவர்த்தனைகளை மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கவை) என்று கருதுகின்றனர், மேலும் இது அஹ்மத் மற்றும் இஷாக்கின் கருத்தாகும். தாபிஈன்களான சில அறிஞர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது, பள்ளிவாசலில் பொருட்கள் வாங்குவதற்கும் விற்பதற்கும் சலுகை உண்டு. மேலும், பள்ளிவாசலில் கவிதை ஓதுவதில் உள்ள நிவாரணம் குறித்து நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து பல ஹதீஸ்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 297
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَامْتَرَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُدْرَةَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى فَقَالَ الْخُدْرِيُّ هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الْآخَرُ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هُوَ هَذَا يَعْنِي مَسْجِدَهُ وَفِي ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَأَخُوهُ أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى أَثْبَتُ مِنْهُ
குதைபா (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; உனைஸ் பின் அபூ யஹ்யா (ரலி), அவருடைய தந்தை, ஸயீத் அல் குத்ரி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து ஹாதிம் பின் இஸ்மாயில் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் கூறினார்: 'குத்ரா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், அம்ரு பின் அவ்ஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன், நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு மஸ்ஜித் கட்டப்படுவது குறித்து விவாதித்தார். பனூ குத்ரா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், 'அது ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மஸ்ஜித்' என்றனர். ஆனால், அம்ரு பின் அவ்ஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவரோ, 'அது குபா மஸ்ஜித்' என்றார். பின்னர் அவர்கள் இதைப் பற்றி முறையிட ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் சென்றனர். அதற்கு அவர், 'அது இந்த மஸ்ஜித் - அதாவது அவருடைய மஸ்ஜித் - மேலும் குபா மஸ்ஜிதில் மிகுந்த நன்மை இருக்கிறது' என்றார். அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள், 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (உண்மை) ஆகும்' என்றார்கள். அவர் கூறினார்; அபூபக்கர், அலி பின் அப்துல்லாஹ்விடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்: 'நான் யஹ்யா பின் ஸயீதிடம் முஹம்மது பின் அபூ யஹ்யா அல் அஸ்லமி அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர், 'அவர் ஒரு சிக்கலான நபர் அல்ல. அவருடைய சகோதரர் உனைஸ் பின் அபூ யஹ்யா, அவர் இவரை விடச் சிறந்தவராக இருந்தார்' என்று பதிலளித்தார்.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 298
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَبْرَدِ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُسَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ شَيْئًا يَصِحُّ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبُو الْأَبْرَدِ اسْمُهُ زِيَادٌ مَدِينِيٌّ
முஹம்மது பின் அல் அலா அபூ குரைப் மற்றும் சுஃப்யான் பின் வகீ ஆகிய இருவரும் எங்களிடம் கூறினார்கள்; அவர் எங்களிடம் [அபூ உஸாமா] [அப்துல் ஹமீத் பின் ஜஃபர்] இடமிருந்து கூறினார், அவர் பனூ கத்மாவின் அடியாரான [அபூ அல் அப்ராத்] எங்களிடம் கூறினார், அவர் [உஸைத் பின் ஸுஹைர் அல் அன்சாரி] - நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் - எங்களிடம் கூறினார், அவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து கூறினார், அவர்கள் கூறினார்கள்: 'குபா மஸ்ஜிதில் தொழுவதற்கு' உம்ரா ஹஜ்ஜுக்கு இணையான வெகுமதி உண்டு'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'உஸைத்தின் ஹதீஸ் மிகவும் அபாயகரமானது, மேலும் இந்த ஹதீஸைத் தவிர உஸைத் பின் ஸுஹைர் அவர்களிடமிருந்து சிறிதளவு நம்பகமான ஹதீஸ் கூட எங்களுக்குத் தெரியாது'. மேலும், அப்துல் ஹமீத் பின் ஜஃபர் வழியாக அபூ உஸாமாவின் ஹதீஸைத் தவிர, இதைப் பற்றி நாம் அறியவில்லை. இதற்கிடையில், அபூ அல் அப்ராத்தின் பெயர் ஸியத் மதீனி' ஆகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 299
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَقَالَ أَبُو عِيسَى وَلَمْ يَذْكُرْ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ذَكَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي ذَرٍّ
[அல் அன்சாரி] கூறினார்; [மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து [மான்] நமக்குக் கூறினார். -ஸனத் திசை திருப்பப்பட்டது- மேலும் [குதைபா] அவர்கள் [மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து, [ஸைத் பின் ரபா] அவர்களிடமிருந்து, [உபைதுல்லாஹ் பின் அபூ அப்துல்லாஹ் அல் அகர்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ அப்துல்லாஹ் அல் அகர்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா] அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'பெரிய மஸ்ஜிதைத் தவிர, மற்ற மஸ்ஜித்களில் ஆயிரம் முறை தொழுவதை விட எனது மஸ்ஜிதில் தொழுவது மிகவும் முக்கியமானது'.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'குதைபா தனது ஹதீஸில் உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்து குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் அவர் ஸைத் பின் ரபா, அபூ அப்துல்லாஹ் அல் அகர், அபூ ஹுரைரா ஆகியோரை மட்டுமே குறிப்பிட்டார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. அபூ அப்துல்லாஹ் அல் அகரின் பெயர் சல்மான்.' மேலும் இந்த ஹதீஸ், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி, மைமூனா, அபூ ஸயீத், ஜுபைர் பின் முஃதீம், இப்னு உமர், உபைதுல்லாஹ் பின் அஸ் ஸுபைர் மற்றும் அபூ ஸர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 300
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الْأَقْصَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[இப்னு அபூ உமர்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்ததாவது; [சுஃப்யான் பின் உயைனா] அவர்கள், [அப்துல் மாலிக் பின் உமைர்] அவர்களிடமிருந்து, [கஸா] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸயீத் அல் குத்ரி] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்ததாவது; அவர் கூறினார்: 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்-ஹராம் மஸ்ஜித், மை மஸ்ஜித் மற்றும் அல்-அக்ஸா மஸ்ஜித் ஆகிய மூன்று மஸ்ஜித்களைத் தவிர, வணக்கத்துடன் பயணம் செய்வது' அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'
