Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 281
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ{ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ }فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَىقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ
[Hannadek] esan zigun; [Wakik] esan zigun [Mis'ar]-engandik eta [Sufyan]-engandik [Ziyad bin Alaqah]-engandik bere osabagandik [Quthbah bin Malik] esan zuen: 'Entzun nion Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-i irakurtzen: 'WAN-NAKHLA BAASIQAT -eta datila palmondo altua- goizeko otoitzean lehenengo rak'ah-n'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan 'Amru bin Huraits, Jabir bin Samrah, Abdullah bin As Sa`ib, Abu Barzah eta Umm Salamah-ren historia bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Qutbah bin Malik-en haditha benetakoa da. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek kontatu zuen Surah Al Waqi'ah irakurri zuela goizeko otoitzean. Eta berarengandik ere kontatu da Profetak irakurri zuela: IDZASY SYAMSU KUWWIRAT'. Eta Umarrek ere kontatu zuen behin Abu Musari gutun bat idatzi ziola goizeko otoitzean gutun luzeak irakurtzeko eskatuz. Abu Isak esan zuen: "Kasu honetan, jakintsuek praktikatzea onartu zuten". Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak eta Syafi'i'k hartu zuten.
Hadith
Imam Tirmidzi : 282
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَشِبْهِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ خَبَّابٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الظُّهْرِ قَدْرَ تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ بِأَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ كَنَحْوِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ يَقْرَأُ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَرُوِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ تَعْدِلُ صَلَاةُ الْعَصْرِ بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ فِي الْقِرَاءَةِ و قَالَ إِبْرَاهِيمُ تُضَاعَفُ صَلَاةُ الظُّهْرِ عَلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي الْقِرَاءَةِ أَرْبَعَ مِرَارٍ
[Ahmad bin Mani'-k] esan zigun; [Yazid bin Harunek] esan zigun; [Hammad bin Salamah-ek] [Simak bin Harb-ek] [Jabir bin Samrah-ek] esan zuela jakinarazi zigun: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, eguerdiko eta asr otoitzetan WAS SAMA`I DZATUL BURUJ eta WAS SAMA`I WATH THARIQ eta antzeko zerbait irakurtzen ditu'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Khabbab, Abu Sa'id, Abu Qatadah, Zaid bin Thabit eta Al Bara` bin 'Azib'-en narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen: 'Jabir bin Samrah-en hadith hau benetakoa da. Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak kontatu du eguerdiko otoitzean Tanzil -As Sajadah- letraren pareko gutun bat irakurri zuela. Harengandik kontatzen da, halaber, sallallaahu 'alaihi wasallam profetak hogeita hamar bertso baino ez zituela errezitatu Dhuhr otoitzaren lehenengo rak'a-n. Bigarren rak'a-n, berriz, hamabost bertso bakarrik. Eta Umarrek kontatzen du behin Abu Musari idatzi ziola Dhuhr otoitzean zeuden surak irakurtzeko. Jakintsu batzuek uste dute Asr otoitzean errezitatzea Maghrib otoitzean errezitatzea bezalakoa dela, hau da, sura laburrekin irakurtzea. Ibrahim An Nakha'ik kontatu du esan zuela: "Asr eta Maghrib otoitzetan errezitatzea berdina da". Ibrahimek berriro esan zuen: "Dhuhr otoitzean errezitatzea Asr otoitza baino lau aldiz luzeagoa da".
Hadith
Imam Tirmidzi : 283
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَاصِبٌ رَأْسَهُ فِي مَرَضِهِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُرْسَلَاتِ قَالَتْ فَمَا صَلَّاهَا بَعْدُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ الْفَضْلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالْأَعْرَافِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ قَالَ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَذَكَرَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُقْرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِالسُّوَرِ الطِّوَالِ نَحْوَ الطُّورِ وَالْمُرْسَلَاتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ أَسْتَحِبُّ أَنْ يُقْرَأَ بِهَذِهِ السُّوَرِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
[Hannadek] esan zigun; [Abdah bin Sulaimanek] [Muhammad bin Ishaq-engandik] [Az Zuhri-tik] [Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah-engandik] [Ibnu Abbas-engandik] bere amarengandik [Ummul Fadll] esan zuen: 'Alaren Mezularia, sallallaahu 'alaihi wasallam, guregana etorri zen burua benda batekin lotuta zuela gaixorik zegoelako, gero maghrib otoitzak egin zituen eta Al Mursalat gutuna irakurri zuen'. Umm Fadllek esan zuen: 'Horren ondoren ez zuen berriro otoitz egin Ala topatu arte'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Jubair bin Muth'im, Ibn Umar, Abu Ayyub eta Zaid bin Thabit-en narrazioak ere badaude'. Abu Isak esan zuen: 'Umm Fadllen haditha hasah sahih da'. Sallallaahu 'alaihi wasallam profetak kontatu zuen Al A'raf sura irakurri zuela Magreb otoitzean lehenengo eta bigarren rak'ah-etan. Eta baita ere Ath Thur gutuna irakurri zuela profetak kontatu zuen. Eta Umarrek kontatu zuen behin Abu Musari gutun bat idatzi ziola Magreb otoitzean gutun laburrak irakurtzeko eskatuz. Eta Abu Bakr-ek kontatu zuen gutun laburrak irakurri zituela Magreb otoitzean. Esan zuen: "Zientzialariek hadith hau praktikatzen dute. Iritzi hau bin Al Mubarak, Ahmad eta Ishaq-ek ere hartu zuten". Shafi'ik esan zuen: "Malikek kontatu zuen sura luzeak irakurtzea helburu zuela Magreb otoitzetan, hala nola Ath Thur eta Al Mursalat". Shafi'ik berriro esan zuen: "Ez dut onartzen, egia esan gustatzen zait gutuna Magreb otoitzean irakurtzea".
Hadith
Imam Tirmidzi : 284
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنْ السُّوَرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِسُوَرٍ مِنْ أَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ نَحْوِ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ وَأَشْبَاهِهَا وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَأَقَلَّ فَكَأَنَّ الْأَمْرَ عِنْدَهُمْ وَاسِعٌ فِي هَذَا وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
[Abdah bin Abdullah Al Khuza'i Al Bashri-k] esan zigun; [Zaid bin Al Hubab-ek] esan zigun; [Husain bin Waqid-ek] [Abdullah bin Buraidah-rengandik] [bere aita]-rengandik esan zuen; 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam arratsaldeko otoitzean amaieran WASY SYAMSI WA DLHUHAHA eta antzeko gutunak irakurri'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan Al Bara` bin 'Azib eta Anas'-en historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen; 'Buraidah-ko hadith hau hasan mailan dago. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek kontatu zuen arratsaldeko otoitzaren amaieran WATTINI WAZZAITUN irakurri zuela. Uthman bin 'Affan-ek kontatu zuen, arratsaldeko otoitzean Al Munafikun-en gutuna eta ' bezalako gutunak' irakurri zituela. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam eta tabi'inen lagunek ere kontatu dute batzuetan letra luzeagoak eta batzuetan laburragoak irakurtzen zituztela, gai hau oso malgua balitz bezala haientzat. Hala ere, hobea da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek kontatu zuena, WASY SYAMSI WA DLUHAHA eta WATTIINI WAZAITUUN' irakurri zituena.
Hadith
Imam Tirmidzi : 285
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
esan digu [Hannadek] esan; esan digu [Abu Mu'awiyah] [Yahya bin Sa'id Al Asnhari]-tik [Adi bin Thabit] [Al Bara` bin Azib]-tik esan du; 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam siya otoitzean amaieran irakurri WATTIINI WAZZAITUUN'. Abu Isak esan zuen; «Hadith hau benetakoa da».
Hadith
Imam Tirmidzi : 286
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنِّي أَرَاكُمْ تَقْرَءُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِي وَاللَّهِ قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الزُّهْرِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ وَهَذَا أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[Hannadek] esan zigun; [Abdah bin Sulaimanek] esan zigun [Muhammad bin Ishaq-engandik] [Makhul bin Ishaq-engandik] [Mahmud bin Ar Rabi'-rengandik] [Ubadah bin Ash Shamit-engandik] esan zuen; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek goizeko otoitza egin zuen, eta gero zaila egin zitzaion bertsoak irakurtzea. Otoitza amaitu ondoren, esan zuen: 'Badakit bertsoak nire bizkarrean irakurri dituzula', esan zuen Ubadah bin Ash Shamitek; 'Esan genuen: 'Alaren izenean, egia da, Ala-ren Mezularia'. Esan zuen: 'Ez egin ezer Al Fatihah Surah irakurtzea izan ezik, pertsona baten otoitza baliogabea baita irakurri gabe'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah, 'Aisyah, Anas, Abu Qatadah eta Abdullah bin 'Amru'-ren narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen: 'Gurtza Hadith hau hasan mailan dago'. [Az Zuhrik] hadith hau narratu du [Mahmud bin Ar Rabi'-rengandik] [Ubadah bin Ash Shamit]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik, esanez: 'Ez dago otoitzik Fatihatul Kita-Al Fatihah- irakurtzen ez duenarentzat'. Esan zuen: 'Hadith hau benetakoagoa da. Sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren eta tabi'inen arteko zientzialari askok hadith hau praktikatzen dute, hots, Koranaren bertsoak imamaren atzean irakurtzea'. Malik bin Anas, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek hartutako iritzia da hau. Denek onartzen dute apaizaren atzean irakurtzea'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 287
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[Al Ansarik] esan zigun; [Ma'nek] esan zigun; [Malik bin Anasek] [Ibnu Shihabek] [Ibnu Ukaimah Al Laitsi]-k [Abu Hurairahk] esan zuen; 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, ozen irakurri zen otoitzetik igaro zen, eta ondoren galdetu zuen: 'Inork irakurri al du nirekin orain?' Orduan norbaitek esan zuen: 'Hori da, Allahren Mezulariak'. Esan zuen: 'Zergatik erronka egiten didate Koranaren irakurketan!' Abu Hurairahk esan zuen; 'Beraz, jendeak Rasulullahrekin batera irakurtzeari utzi zion Rasulullahk sallallaahu 'alaihi wasallam-ek ozen irakurtzen zituen otoitzetan. Hain zuzen ere, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en -erreprimanda- entzun ondoren. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain eta Jabir bin Abdullah-en narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan da. Ibn Ukaimah Al Laitsiren izena Umarah zen. Edo 'Amru bin Ukaimah' ere deitzen zaio. Az Zuhriren lagun batzuek ere hadith hau kontatu dute. Eta hadith hau bezala aipatu zuten. Esan zuen: 'Az Zuhrik esan zuen: 'Jendeak irakurtzeari utzi zion Allahren Mezulariaren, sallallaahu 'alaihi wasallam-en, aholkua entzun zutenean'. Hadith honetan ez dago sartuta imamaren atzean irakurtzea zilegi dela argudiatzen dutenentzat, Abu Hurairah izan baitzen hadith hau sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik kontatu zuena. Abu Hurairah-ek Profetagandik kontatu zuen, hau esan zuen: 'Otoitza egiten duenak eta bertan Ummul Qur'ana - Al Fatihah - irakurtzen ez duenak, orduan bere otoitza falta, defizitarioa eta inperfektua da'. Orduan, haditha narratu zuen pertsonak galdetu zuen: "Batzuetan imamaren atzean irakurtzen dut", eta hark berehala esan zuen: "Irakurri zure bihotzean". Abu Uthman An Nahdik Abu Hurairah-rengandik narratu zuen, esan zuen: "Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek agindu zidan jendeari deitzeko ez dagoela otoitzik Fatihatul liburua -Al Fatihah- irakurtzen ez dutenentzat". Beraz, hadith adituek ere iritzi hau aukeratu zuten: gizon batek ez luke irakurri behar imamak irakurketa ozenago egiten badu. Esan zuten: "Irakurketa jarraitu zuten apaiza atsedenaldian gelditu zenean". Jakintsuak ez zeuden ados imamaren atzean irakurtzeko legeari buruz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean zeuden jakintsu gehienek, tabi'in-ek eta haien ondorengoek imamaren atzean irakurtzeko zilegitasunaz eztabaidatu zuten. Iritzi hau Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek hartu zuten. Abdullah bin Al Mubarakek kontatu zuenez, honakoa esan zuen: «Nik irakurtzen dut eta jendeak imamaren atzean irakurtzen du, Kufako jende talde bat izan ezik. Hala ere, uste dut otoitzak irakurtzen ez dituzten pertsonak oraindik baliozkoak direla. Jakintsu batzuk oso zorrotzak dira Fatihatul Buku otoitzean irakurtzeari utzi behar ez zaion gaiari dagokionez, norbait imamaren atzean egon arren, esaten dute: «Otoitzak ez dira baliozkotzat hartzen Fatihatul Buku errezitatu gabe. Bakarrik edo imamarekin otoitz egiten duen ala ez». Ubadah bin Ash Shamitek sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik kontatutako hadith-ari eusten diote. Eta Ubadah bin Ash Shamitek Imamaren atzean irakurtzen jarraitu zuen sallallaahu 'alaihi wasallam profeta hil ondoren. Eta sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren hitzak interpretatu zituen: «Ez dago otoitz perfekturik Fatihatul liburua irakurtzen ez duenarentzat». Iritzi hau Shafi'ik, Ishaqek eta biek ez bezala hartu zuten. Imam Ahmadi dagokionez, esan zuen: "Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hitzen esanahia: 'Ez dago otoitz perfekturik Fatihatul liburua irakurtzen ez duenarentzat', hots, bakarrik otoitz egiten badu". Orduan, Imam Ahmadek Jabir bin Abdullahen haditharekin eztabaidatu zuen, esan zuen: 'Rak'ah bat otoitz egiten duenak eta bertan Ummul Qur'ana irakurtzen ez duenak, ez du otoitz egin, imamaren atzean otoitz egiten ez badu behintzat'. Imam Ahmadek esan zuen: 'Jabir Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en laguna zen, - hala ere - Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hitzak interpretatu zituen: 'Ez dago otoitzik Fatihatul liburua irakurtzen ez duenarentzat', hadith hau -aplikatzen dela- bakarrik otoitz egiten badu'. Hala ere, Imam Ahmadek imamaren atzean irakurtzea aukeratzen du oraindik, eta gizon batek ez luke Fatihatul Buku irakurtzea utzi behar imamaren atzean egon arren.
Hadith
Imam Tirmidzi : 288
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُمَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ishaq bin Musa Al Ansarik] esan zigun; [Ma'n] esan zigun; [Malik]-ek [Abu Nu'aim Wahb bin Kaisan]-engandik esan zigun behin [Jabir bin Abdullah] entzun zuela esaten: «Rak'ah bat otoitz egiten duenak eta bertan Ummul Qur'ana irakurtzen ez duenak, ez du otoitz egiten, imamaren atzean otoitz egiten ez badu behintzat». Abu Isak esan zuen: «Hadith hau benetakoa da».
Hadith
Imam Tirmidzi : 289
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ الْكُبْرَى قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَو قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بِمَكَّةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي بِهِ قَالَ كَانَ إِذَا دَخَلَ قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ فَضْلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ فَاطِمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ لَمْ تُدْرِكْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى إِنَّمَا عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْهُرًا
[Ali bin Hujr]-ek esan zigun; [Isma'il bin Ibrahim]-ek [Laits]-engandik [Abdullah bin Al Hasan]-engandik bere amarengandik [Fatimah bint Al Husain]-engandik bere amonarengandik [Fatimah Al Kubra] esan zuen; 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam meskitan sartu zenean, shalawat eta agurrak irakurri zizkion Muhammadi, eta gero esan zuen: 'RABBIGHFIRLI DZUNAUBI WAFTAHLI ABWAABA RAHMATIK -O Ala, barkatu nire bekatuak eta ez Zure errukiaren ateak niretzat-, eta irten zenean ere shalawat irakurri zuen eta Muhammadi agurtu zuen, eta gero esan zuen: 'RABBIGHFIRLI DZUNAUBI WAFTAHLI ABWAABA RAHMATIK -O Ala, barkatu nire bekatuak eta ez Zure errukiaren ateak niretzat-'. [Ali bin Hujr]-ek esan zuen; '[Isma'il bin Ibrahim]-ek esan zuen; «[Abdullah bin Al Hasan] Mekan ezagutu nuen, eta gero hadith honi buruz galdetu nion. Beraz, haditha kontatu zidan, esan zuen: «Sartzean irakurtzen du: 'RABBIFTAHLI BAABA RAHMATIK -O Ala, ireki Zure errukiaren atea-, eta irteten denean irakurtzen du: 'RABBIFTAHLI BABA FADLLIK -O Ala, ireki Zure errukiaren atea-». Esan zuen: «Kapitulu honetan Abu Humaid, Abu Usaid eta Abu Hurairah-ren narrazioak ere badaude». Abu Isak esan zuen: «Fatimah-ko hadith hau hasan da, baina sanad-a ez da jarraitua, Fatimah bint Al Husain-ek ez duelako inoiz Fatimah Al Kubra ezagutu. Fatimah -Al Kubra- Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam' hil eta hilabete gutxira bakarrik bizi izan zelako».
Hadith
Imam Tirmidzi : 290
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَرَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا اسْتَحَبُّوا إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ أَنْ لَا يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَحَدِيثُ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ خَطَأٌ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ
[Qutaibah bin Sa'idek] kontatu digu; [Malik bin Anasek] kontatu digu ['Amir bin Abdullah bin Az Zubairrengandik] ['Amru bin Sulaim Az Zuraqi]-rengandik [Abu Qatadah]-k esan zuen: 'Alaren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam, esan zuen: 'Zuetako batek meskitara sartzen denean, bi rak'ah otoitz egin behar ditu eseri aurretik'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Jabir, Abu Umamah, Abu Hurairah, Abu Dharr eta Ka'ab bin Malik-en narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Qatadah-ren haditha hasan sahih da. [Muhammad bin 'Ajlanek] eta beste batzuek ere kontatu dute hadith hau ['Amir bin Abdullah bin Az Zubairrengandik], Malik bin Anasen narrazioa bezala'. Suhail bin Salih-ek hadith hau ere kontatu zuen 'Amr bin Sulaim bin Az Zuraqi-tik, Jabir bin Abdillah-tik, sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik. Hala ere, hadith honen katea ez da gorde. Eta Abu Qatadah-ren haditha benetakoagoa da. Gure lagunek hadith hau praktikatzen zuten, gustatzen zitzaien pertsona bat meskitara sartzen bazen, ez zela esertzen bi rak'ah otoitz egin arte, aitzakiarik ez bazegoen behintzat. Ali bin Al Madini-k esan zuen: 'Suhail bin Abu Salih-en hadith hau okerra da. Ishaq bin Ibrahim-ek jakinarazi dit Ali bin Al Madini-rengandik'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 291
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالُوا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ رِوَايَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرْهُ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَكَانَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ مُرْسَلًا
[Ibn Abu Umarrek] eta [Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits Al Marwazik] biek esan ziguten; [Abdul Aziz bin Muhammadek] ['Amru bin Yahya]-rengandik [bere aitagandik] [Abu Sa'id Al Khudri]-rengandik esan zigun: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Lur osoa meskita bat da, hilobiak eta bainugelak izan ezik'. Abu Isak esan zuen: 'Kapitulu honetan Ali, Abdullah bin 'Amru, Abu Hurairah, Jabir, Ibn Abbas, Hudzaifah, Anas, Abu Umamah eta Abu Dzar-en hadithak ere badaude. Esan zuten: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Lurra niretzat egin zen prostrazio eta purifikazio leku gisa'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Sa'iden hadith hau Abdul Aziz bin Muhammadek kontatu du bi narraziotan; Narrazio batek Abu Sa'id aipatzen du eta besteak ez du aipatzen'. Hadith honetan idltirab dago -kontraesankorra-. [Sufyan Ats Tsauri] ['Amru bin Yahya]-ren [bere aita] sallallaahu 'alaihi profetarengandik kontatu zuen hadith hau mursal batean, eta [Hammad bin Salamah-ek] ['Amru bin Yahya]-ren [bere aita] [Abu Sa'id] profetaren [Abu Sa'id] wasallam sallaahilallahi-tik kontatu zuen bitartean. [Muhammmad bin Ishaq] ['Amru bin Yahya] [bere aitarengandik] kontatu zuen. Orduan esan zuen; 'Kontakizun gehienak Abu Said-enak dira, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarena. Hala ere, hadith honetan ez du aipatzen Abu Sa'id, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetatik, Ats Tsauriren narrazioa 'Amru bin Yahya, bere aitaren, sallallaahu Profeta 'alaihi wasallam indartsuagoa eta benetakoagoa izango balitz bezala.
Hadith
Imam Tirmidzi : 292
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمَا غُلَامَانِ صَغِيرَانِ مَدَنِيَّانِ
esan digu [Bundar] esan; esan digu [Abu Bakr Al Hanafi] esan du; esan digu [Abdul Hamid bin Ja'far] [bere aita]tik [Mahmud bin Labide]tik [Uthman bin 'Affan] esan zuen; 'Sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta entzun nuen: 'Alaren meskita bat eraikitzen duenak, Allah-k zeruan antzeko bat eraikiko du'. Esan zuen; "Kapitulu honetan Abu Bakr, Umar, Ali, Abdullah bin Umar, Anas, Ibn Abbas, 'Aisyah, Umm Habibah, Abu Dzar, Amru bin Abasah, Watsilah bin Al Asqa', Abu Hurairah eta Jabir bin Abdullah-ren narrazioak ere badaude. Abu Isak esan zuen; «Uthmanen hadith-a benetakoa da. Mahmud bin Labidek sallallaahu 'alaihi wasallam profeta ezagutu zuen behin, eta Mahmud bin Ar Rabi'k sallallaahu 'alaihi wasallam profeta ere ezagutu zuen, biak Medina hiriko haur txikiak ziren.
Hadith
Imam Tirmidzi : 293
وَقَدْ رُوِيَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى قَيْسٍ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا
Sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuen: "Alarentzat meskita bat eraikitzen duenak, txikia edo handia izan, Alahi etxe bat eraikiko dio zeruan". [Qutaibah-ek] hori esan zigun, esan zuen; [Nuh bin Qais]-i buruz kontatu digu [Abdurrahman] Qais-en zerbitzariarengandik, [Ziyad An Numairi]-rengandik, [Anas]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam'-engandik, honelako zerbait esan zigun.
Hadith
Imam Tirmidzi : 294
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا هُوَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ وَاسْمُهُ بَاذَانُ وَيُقَالُ بَاذَامُ أَيْضًا
[Qutaibah]-k esan zigun; [Abdul Warits bin Sa'id-ek] [Muhammad bin Juhadah-rengandik] [Abu Salih-rengandik] [Ibnu Abbas-engandik] esan zuen: 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek hilobirako erromesak, meskita bihurtu zutenak eta bertan farolak jarri zituztenak madarikatu zituen'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Hurairah eta 'Aisyah'-ren historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen: 'Ibn Abbasen hadith hau hasan mailan dago. Bitartean, Abu Salih Umm Hani` bint Abu Taliben morroia zen, bere izena Badzan zen, edo Badzam ere deitzena'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 295
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكُنَّا نَنَامُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ شَبَابٌقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَتَّخِذُهُ مَبِيتًا وَلَا مَقِيلًا وَقَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ
[Mahmud bin Ghailanek] esan zigun; [Abdurrazaqek] esan zigun; [Ma'marrek] [Az Zuhritik] [Salimetik] [Ibnu Umarrengandik] jakinarazi zigun esan zuela: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-en garaian meskitan lo egiten genuen, garai hartan gazteak izan arren'. Abu Isak esan zuen: 'Ibn Umarren hadith hau benetakoa da. Zientzialari aditu batzuek erraztu egin dute meskitetan lo egitea. Ibn Abbasek esan zuen: 'Ez erabili - meskita - siesta egiteko edo gauez lo egiteko leku gisa'. Eta zientzialari aditu batzuek Ibn Abbasen hitzekin bat egiten dute.
Hadith
Imam Tirmidzi : 296
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَنْ الْبَيْعِ وَالِاشْتِرَاءِ فِيهِ وَأَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ رَأَيْتُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَذَكَرَ غَيْرَهُمَا يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ سَمِعَ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِنَّمَا ضَعَّفَهُ لِأَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ كَأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ مِنْ جَدِّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عِنْدَنَا وَاهٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ رُخْصَةٌ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ رُخْصَةٌ فِي إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي الْمَسْجِدِ
[Qutaibah-k] esan digu; esan digu [Al Laits-ek] [Ibn 'Ajlan-engandik] [Amru bin Syu'aib-engandik] [bere aitagandik] [bere aitonagandik] Allahren Mezulariaren sallallaahu 'alaihi wasallam-engandik, meskitan sya'ir kantatzea, transakzioak erostea eta saltzea, eta halaqah - bilerak - egitea debekatu zuela ostiralean otoitz ordua baino lehen'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Buraidah, Jabir eta Anas-en hadith-ak ere badaude'. Abu Isak esan zuen: 'Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash-en haditha hasan mailan dago. 'Amru bin Syu'aib Muhammad bin Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash'-en semea da. Muhammad bin Isma'il-ek esan zuen: 'Ahmad eta Ishaq ikusi nituen - eta aipatu nuen biez gain - 'Amru bin Syu'aib'-en haditha postulatu zutela. Muhammad-ek esan zuen; Shu'aib bin Muhammadek bere aitona Abdullah bin 'Amru'rengandik entzun zuen. Abu Isak esan zuen: 'Amru bin Shu'aiben haditha eztabaidatzen eta ahultzen dutenei dagokienez, Amru bin Shu'aibek haditha bere aitonaren sahifah liburutik kontatu zuelako da. Badirudi Amru bin Shu'aibek ez zituela hadith hauek zuzenean bere aitonagandik entzun ikusten dutela'. Ali bin Abdullahk esan zuen: 'Yahya bin Sa'idek esan zuen: 'Amru bin Shu'aiben haditha guretzat wahin - hadith ahula da'. Jakintsu batzuek meskitan erosketa eta salmenta transakzioak makrooh direla uste dute, eta hori da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia. Tabi'ineko jakintsu batzuek kontatu dute meskitan erosketa eta salmenta transakzioetarako kontzesio bat dagoela. Eta meskitan poesia kantatzearen arintzeari buruzko hadith askotan kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam' profetak ere kontatu du meskitan poesia kantatzearen arintzeari buruz.
Hadith
Imam Tirmidzi : 297
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَامْتَرَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُدْرَةَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى فَقَالَ الْخُدْرِيُّ هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الْآخَرُ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هُوَ هَذَا يَعْنِي مَسْجِدَهُ وَفِي ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَأَخُوهُ أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى أَثْبَتُ مِنْهُ
[Qutaibah-k] esan zigun; [Hatim bin Isma'il-ek] [Unais bin Abu Yahya-rengandik] [bere aita]-rengandik [Sa'id Al Khudri-rengandik] esan zuen: 'Khudrah leinuko gizon batek 'Amru bin Auf leinuko gizon batekin eztabaidatu zuen fedean oinarrituta eraikitzen ari zen meskitari buruz. Bani Khudrah-eko jendeak esan zuen: 'Hori da Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-en meskita', eta 'Amru bin Auf leinuko pertsonak esan zuen: 'Hori da Quba meskita'. Gero, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-engana joan ziren honi buruz kexatzeko, eta hark esan zuen: 'Hori da meskita hau - hain zuzen ere, bere meskita -, eta Quba meskitan gauza on asko dago'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau autentikoa da'. Esan zuen: 'Abu Bakr-ek Ali bin Abdullah-rengandik esan zigun', esan zuen; Yahya bin Sa'idi Muhammad bin Abu Yahya Al Aslami-ri buruz galdetu nion, eta erantzun zidan: "Ez da pertsona problematikoa. Bere anaia Unais bin Abu Yahya zen, eta bera baino hobea zen".
Hadith
Imam Tirmidzi : 298
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَبْرَدِ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُسَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ شَيْئًا يَصِحُّ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبُو الْأَبْرَدِ اسْمُهُ زِيَادٌ مَدِينِيٌّ
[Muhammad bin Al 'Ala` Abu Kuraib] eta [Sufyan bin Waki'-k] esan zigun; Esan zigun [Abu Usamah] [Abdul Hamid bin Ja'far-engandik], esan zigun, esan zigun [Abu Al Abrad] Banu Khathmah-ren zerbitzaria, entzun zuela [Usaid bin Zhuhair Al Ansari] - sallallaahu 'alaihi wasallam Profetaren lagunetako bat zen - sallallaahu 'alaihi wasallam Profetarengandik esan zigun, esan zuela: 'Quba meskitan otoitz egiteak' Umrah erromesaldiaren pareko saria du'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan Sahl bin Hunaif-en hadith bat ere badago'. Abu Isak esan zuen: 'Usaid-en haditha hasan gharib mailakoa da, eta ez dakigu Usaid bin Zhuhair-en benetako hadith txikienik, hadith hau izan ezik. Eta ez dakigu horri buruz, Abu Usamah-ren hadith-etik, Abdul Hamid bin Ja'far-engandik, izan ezik. Bitartean, Abu Al Abraden izena Ziyad Madini' da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 299
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَقَالَ أَبُو عِيسَى وَلَمْ يَذْكُرْ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ذَكَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي ذَرٍّ
[Al Ansarik] esan digu; [Malik-engandik] esan digu [Ma'n]. -sanadek desbideratu du- eta [Qutaibah-engandik] esan digu [Malik-engandik] [Zaid bin Rabah-engandik] [Ubaidullah bin Abu Abdullah Al Aghar-engandik] [Abu Abdullah Al Aghar-engandik] [Abu Hurairah-ek] esan zuen; 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Nire meskitan otoitz egitea beste meskita batzuetan mila otoitz baino garrantzitsuagoa da, Meskita Nagusian izan ezik'. Abu Isak esan zuen: 'Qutaibah-ek ez du bere hadith-ean aipatzen, Ubaidullah-engandik. Baina Zaid bin Rabah, Abu Abdullah Al Aghar, Abu Hurairah bakarrik aipatu zituen'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau autentikoa da. Abu Abdullah Al Aghar-en izena Salman da. Eta hadith hau Abu Hurairah-engandik ere kontatu da modu askotan, sallallaahu 'alaihi wasallam' Profeta-rengandik. Esan zuen; "Kapitulu honetan Ali, Maimunah, Abu Sa'id, Jubair bin Muth'im, Ibnu Umar, Ubaidullah bin Az Zubair eta Abu Dzarren narrazioak ere badaude".
Hadith
Imam Tirmidzi : 300
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الْأَقْصَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ibn Abu Umarrek] esan zigun; [Sufyan bin Uyainahk] [Abdul Malik bin Umairrengandik] [Qaza'ah]-tik [Abu Sa'id Al Khudrirengandik] esan zuen; 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Ez da zilegi bidaiatzea -gurtzarekin- hiru meskitatara izan ezik; Al-Haram Meskita, My Meskita eta Al Aqsa' Meskita. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau autentikoa da'.
