Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 2961
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهُنَائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ بَيْنَ ضَجْنَانَ وَعُسْفَانَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّ لِهَؤُلَاءِ صَلَاةً هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ هِيَ الْعَصْرُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ فَمِيلُوا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ أَصْحَابَهُ شَطْرَيْنِ فَيُصَلِّيَ بِهِمْ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ أُخْرَى وَرَاءَهُمْ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي الْآخَرُونَ وَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَأْخُذُ هَؤُلَاءِ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ فَتَكُونُ لَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَحُذَيْفَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ
Esan digu [Mahmud bin Ghailanek] esan digu [Abdusshamad bin Abdul Waritsek] esan digu [Sa'id bin 'Ubaid Al Huna`ik] esan digu [Abdullah bin Syaqiqek] esan digu [Abu Hurairah] Alaren Mezularia, sallallaahu 'alahi wasallam, behin Dhajnan eta 'Usqan arteko lekutik jaitsi zela, eta orduan politeistek beren lagunei esan zieten: 'Egia esan, musulmanek beren seme-alabak baino gehiago maite duten otoitza 'Asr otoitza da, beraz, prestatu zuen ekipamendua eta eraso iezaiezu kolpe bakarrean'. Hori entzunda, Jibril Profetarengana joan zen eta esan zion lagunak bi taldetan banatzeko, eta gero haiekin otoitz egin zuen, beste talde bat atzean zegoen bitartean armak zaintzen, eta gero beste bat etorri zen haien ordez armak zeramatzala eta zaintzen, talde berak berarekin rak'ah bat otoitz egiten zuen bitartean. Beraz, bakoitzak otoitz rak'ah bat egin zuen, Profetak (Bakea eta bedeinkazioak bedein) bi rak'ah otoitz egiten zituen bitartean. Abu Isak esan zuen hadith hau hasan sahih gharib dela, hau da, bide honetatik, Abu Hurairah-eko Abdullah ibn Syaqiq-en hadithetik. Zentzu honetan, Abdullah ibn Mas'ud, Zaid ibn Thabit, Ibn Abbas, Jabir, Abu Ayyasy Az Zuraqi, Ibn Umar, Hudhayfah, Abu Bakrah eta Sahal ibn Abu Khatsmah-ren antzeko hadithak daude. Abu Ayyasy Az Zuraqiren izena Zaid ibn Shamit da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2962
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ أَبُو مُسْلِمٍ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَّا يُقَالُ لَهُمْ بَنُو أُبَيْرِقٍ بِشْرٌ وَبُشَيْرٌ وَمُبَشِّرٌ وَكَانَ بُشَيْرٌ رَجُلًا مُنَافِقًا يَقُولُ الشِّعْرَ يَهْجُو بِهِ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَنْحَلُهُ بَعْضَ الْعَرَبِ ثُمَّ يَقُولُ قَالَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا قَالَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا سَمِعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الشِّعْرَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا يَقُولُ هَذَا الشِّعْرَ إِلَّا هَذَا الْخَبِيثُ أَوْ كَمَا قَالَ الرَّجُلُ وَقَالُوا ابْنُ الْأُبَيْرِقِ قَالَهَا قَالَ وَكَانُوا أَهْلَ بَيْتِ حَاجَةٍ وَفَاقَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ وَكَانَ النَّاسُ إِنَّمَا طَعَامُهُمْ بِالْمَدِينَةِ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ لَهُ يَسَارٌ فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنْ الشَّامِ مِنْ الدَّرْمَكِ ابْتَاعَ الرَّجُلُ مِنْهَا فَخَصَّ بِهَا نَفْسَهُ وَأَمَّا الْعِيَالُ فَإِنَّمَا طَعَامُهُمْ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنْ الشَّامِ فَابْتَاعَ عَمِّي رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ حِمْلًا مِنْ الدَّرْمَكِ فَجَعَلَهُ فِي مَشْرَبَةٍ لَهُ وَفِي الْمَشْرَبَةِ سِلَاحٌ وَدِرْعٌ وَسَيْفٌ فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْبَيْتِ فَنُقِبَتْ الْمَشْرَبَةُ وَأُخِذَ الطَّعَامُ وَالسِّلَاحُ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهُ قَدْ عُدِيَ عَلَيْنَا فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَنُقِبَتْ مَشْرَبَتُنَا وَذُهِبَ بِطَعَامِنَا وَسِلَاحِنَا قَالَ فَتَحَسَّسْنَا فِي الدَّارِ وَسَأَلْنَا فَقِيلَ لَنَا قَدْ رَأَيْنَا بَنِي أُبَيْرِقٍ اسْتَوْقَدُوا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَلَا نَرَى فِيمَا نَرَى إِلَّا عَلَى بَعْضِ طَعَامِكُمْ قَالَ وَكَانَ بَنُو أُبَيْرِقٍ قَالُوا وَنَحْنُ نَسْأَلُ فِي الدَّارِ وَاللَّهِ مَا نُرَى صَاحِبَكُمْ إِلَّا لَبِيدَ بْنَ سَهْلٍ رَجُلٌ مِنَّا لَهُ صَلَاحٌ وَإِسْلَامٌ فَلَمَّا سَمِعَ لَبِيدٌ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَقَالَ أَنَا أَسْرِقُ فَوَاللَّهِ لَيُخَالِطَنَّكُمْ هَذَا السَّيْفُ أَوْ لَتُبَيِّنُنَّ هَذِهِ السَّرِقَةَ قَالُوا إِلَيْكَ عَنْهَا أَيُّهَا الرَّجُلُ فَمَا أَنْتَ بِصَاحِبِهَا فَسَأَلْنَا فِي الدَّارِ حَتَّى لَمْ نَشُكَّ أَنَّهُمْ أَصْحَابُهَا فَقَالَ لِي عَمِّي يَا ابْنَ أَخِي لَوْ أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لَهُ قَالَ قَتَادَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلَ جَفَاءٍ عَمَدُوا إِلَى عَمِّي رِفَاعَةَ بْنِ زَيْدٍ فَنَقَبُوا مَشْرَبَةً لَهُ وَأَخَذُوا سِلَاحَهُ وَطَعَامَهُ فَلْيَرُدُّوا عَلَيْنَا سِلَاحَنَا فَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُ فِي ذَلِكَ فَلَمَّا سَمِعَ بَنُو أُبَيْرِقٍ أَتَوْا رَجُلًا مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَيْرُ بْنُ عُرْوَةَ فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ فَاجْتَمَعَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ وَعَمَّهُ عَمَدَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلِ إِسْلَامٍ وَصَلَاحٍ يَرْمُونَهُمْ بِالسَّرِقَةِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ وَلَا ثَبَتٍ قَالَ قَتَادَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ عَمَدْتَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ ذُكِرَ مِنْهُمْ إِسْلَامٌ وَصَلَاحٌ تَرْمِهِمْ بِالسَّرِقَةِ عَلَى غَيْرِ ثَبَتٍ وَلَا بَيِّنَةٍ قَالَ فَرَجَعْتُ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ بَعْضِ مَالِي وَلَمْ أُكَلِّمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَأَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي مَا صَنَعْتَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ الْقُرْآنُ { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا } بَنِي أُبَيْرِقٍ { وَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ } أَيْ مِمَّا قُلْتَ لِقَتَادَةَ { إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَلَا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورًا رَحِيمًا } أَيْ لَوْ اسْتَغْفَرُوا اللَّهَ لَغَفَرَ لَهُمْ { وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ إِلَى قَوْلِهِ إِثْمًا مُبِينًا } قَوْلَهُ لِلَبِيدٍ { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ إِلَى قَوْلِهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسِّلَاحِ فَرَدَّهُ إِلَى رِفَاعَةَ فَقَالَ قَتَادَةُ لَمَّا أَتَيْتُ عَمِّي بِالسِّلَاحِ وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَشَا أَوْ عَسَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكُنْتُ أُرَى إِسْلَامُهُ مَدْخُولًا فَلَمَّا أَتَيْتُهُ بِالسِّلَاحِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي هُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَعَرَفْتُ أَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ صَحِيحًا فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ لَحِقَ بُشَيْرٌ بِالْمُشْرِكِينَ فَنَزَلَ عَلَى سُلَافَةَ بِنْتِ سَعْدِ ابْنِ سُمَيَّةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا } فَلَمَّا نَزَلَ عَلَى سُلَافَةَ رَمَاهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِأَبْيَاتٍ مِنْ شِعْرِهِ فَأَخَذَتْ رَحْلَهُ فَوَضَعَتْهُ عَلَى رَأْسِهَا ثُمَّ خَرَجَتْ بِهِ فَرَمَتْ بِهِ فِي الْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَتْ أَهْدَيْتَ لِي شِعْرَ حَسَّانَ مَا كُنْتَ تَأْتِينِي بِخَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيِّ وَرَوَى يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ مُرْسَلٌ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ هُوَ أَخُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لِأُمِّهِ وَأَبُو سَعِيدٍ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
Esan digu [Al Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib Abu Muslim Al Harrani]-k esan digu [Muhammad bin Salamah Al Harrani]-k [Muhammad bin Ishaq]-ek ['Ashim bin Umar bin Qatadah-rengandik] [bere aita]-rengandik [bere aitona-amonarengandik], hots, [Qatadah bin An Nu'man], esan duela: 'Gure familia Bani Ubairik, Bisyr, Busyair eta Mubasysyir deitzen da. Busyair hipokrita bat zen, beti idazten zituen poemak Ala-ren Mezulariak sallallaahu 'alaihi wasallam iraintzeko, arabiar batzuek kondenatu zezaten. Esan zuen: Honek eta honek hau eta hura esan zuen, honek eta honek hau eta hura esan zuen. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunek poesia entzun zutenean, esan zuten: 'Alaren izenean, inork ez du bertso hau esaten pertsona zital horrek izan ezik'. -edo pertsonak esan zuen bezala- Esan zuten: 'Ibn Al Ubairiq izan zen esan zuena'. Qatadah-k esan zuen; «Ubairiq familiako familia pobrea zen ezjakintasunaren eta Islamaren garaian, Medinako jendearen janaria datilak eta garia besterik ez zen bitartean. Pertsona batek biziraupen ugari bazuen, eta alfonbraz betetako gamelu bat Siriatik etortzen bazen, beretzat erosten zuen, baina menpeko zen familiak datilak eta garia bakarrik jaten zuen. Behin, alfonbraz betetako gamelu bat Siriatik etorri zenean, nire osabak, Rifa'ah bin Zaidek, alfonbra karga bat erosi zuen, bere edalontzien askan jarri zuen, eta askan armak, ezkutuak eta ezpatak zeuden. Gertatu zen bere gauzak etxe azpitik lapurtu zituztela, hain zuzen ere, edalontzien askan zulo bat eginez eta janaria eta armak eramanez. Goizean, nire osaba Rifa'ah etorri zitzaidan eta esan zidan: 'Ai ene iloba, bart gauean bidegabe tratatu gintuzten. Gure edalontziak zulo bat egin zituzten, gure janaria eta armak desagertu dira'. Etxea miatu genuen, galdetu genuen eta gero esan ziguten;» "Banu Ubairiq-ak sua pizten ikusi ditugu gaur gauean eta, badakigunez, zuen janaria zerbitzatu dute". Banu Ubairiq-ek esan zuen: "Herrian galdetu dugu. Alaren izenean, ez digute zuen lagunik erakutsi, Labid bin Sahal izan ezik, gure arteko gizon ona eta musulmana". Labidek hori entzun zuenean, ezpata atera eta esan zuen: "Lapurtu dut? Alaren izenean, ezpata honek jo egingo zaitu edo lapurreta hau azalduko duzu". Esan zuten: "Egon zaitez urrun, ez zarelako egilea". Herrian galdetu genuen lapurretaren egileak zirela zalantzarik izan arte. Nire osabak esan zidan: "Iloba, Alaren Mezulariarengana (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) joan eta horri buruz kontatuko bazenio". Qatadah-ek esan zuen: "Alaren Mezulariarengana joan nintzen (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) eta esan nion: 'Egia esan, gure familiako batzuk bortitzak dira. Nire osaba Rifa'ah bin Zaid-engana hurbildu ziren, eta zulo bat egin zioten edateko botila batean, eta bere armak eta janaria hartu zituzten. Itzuli ditzagun gure armak, haien janariari dagokionez, ez dugu gehiago behar'. Profetak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) esan zuen: 'Nik konponduko dut kontua'. Banu Ubairiq-ek hau entzun zuenean, Usair bin 'Urwah izeneko batengana joan ziren. Kontatu zioten. Herrikoek bildu ziren eta esan zuten: 'Alaren Mezularia, egia esan, Qatadah bin An Nu'man eta bere osaba gure familia musulman eta onarengana joan ziren, eta frogarik edo ziurtasunik gabe lapurtzeaz akusatu zituzten'. Qatadah-ek esan zuen: 'Berehala joan nintzen Alaaren Mezulariarengana (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana) eta hitz egin nion'. Hark erantzun zuen: «Musulman eta on deitzen duten familia batera joan zinen, eta lapurreta egiteaz akusatu zenituen inolako frogarik edo ziurtasunik gabe». Qatadah-k esan zuen: «Itzuli nintzen, nire aberastasunaren zati bat zaintzera joan izan banintz eta Ala-ren Mezulariarekin (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) gai honi buruz hitz egin ez banu». Orduan, nire osaba Rifa'ah etorri zitzaidan eta esan zidan: 'Ai, iloba, zer egin duzu?'. Orduan, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esandakoa kontatu nion, eta hark esan zidan: 'Alai bakarrik eskatzen da laguntza'. Handik gutxira, Koraneko bertso bat jaitsi zen: Egia esan, liburu bat bidali dizugu egiaz beteta, Alak-ek errebelatu dizunarekin pertsonen artean epaitu dezazun, eta ez bihurtu errugabeen aurkari, traidoreak defendatzeagatik, hau da, Bani Ubairiq-enak. Eta eskatu barkamena Ala-ri Qatadah-en esandakoagatik. Egia esan, Ala Barkatzailea da, Errukitsuena. Eta ez eztabaidatu - defendatzeko - beren burua saltzen dutenak. Egia esan, Ala-ri ez zaizkio gustatzen beti saltzen eta bekatuan murgiltzen diren pertsonak. Jendearengandik ezkutatzen dira, baina ez dira Alarengandik ezkutatzen, - bere hitzaren arabera - Ala Barkatzaileena da, Errukitsuena QS An Nisa`; 113-114. Horrek esan nahi du Ala-ri eskatzen badiote... Barkamena lortzeko, Ala-k barkatuko die ziur aski. Bekatu bat egiten duenak, egia esan, bere kalterako egiten du, bere hitza bete arte. Benetako bekatua Labid-i egindako hitza da. Ala-ren grazia eta errukia ez balitz zuekiko - bere hitzaren arabera -, orduan sari handia emango genioke. QS An-Nisa`: 105-113, Korana - bertso hauek - jaitsi zenean, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek arma bat ekarri eta gero Rifa'ah-ri itzuli zion. Qatadah-k esan zuen: 'Nire osabarengana pistola batekin joan nintzenean - zaharra eta bista motza zen ezjakintasunaren garaian eta bere Islama ezagutzen nuen - esan zuen: 'Oi, iloba, sabilillah-ren helburuetarako da - Allah-ren bidean borrokatzea-'. Badakit bere Islama egiazkoa dela. Korana jaitsi zenean, Busyair politeistekin batu zen, Sulafah bin Sa'd bin Sumaiyah-ren lekuan gelditu zen. Orduan Ala-k bertso hau jaitsi zuen: Eta Mezulariari aurka egiten dionak ondoren Egia argitu zaio, eta sinestunen bidea ez den bide bati jarraitzen dio, menperatu duen akatsetik askatzen dugu eta Jahannam-en jartzen dugu, eta Jahannam da itzultzeko lekurik txarrena. Izan ere, Ala-k ez du barkatzen berarekin ezer lotzearen bekatua, eta nahi duenarentzat shirk-a izan ezik beste bekatuak barkatzen ditu. Eta Ala-rekin zerbait lotzen duenak, orduan, ahalik eta gehien okertu da'. QS An-Nisa`: 115-116, Sulafah-ri buruzko bertsoa agerian utzi zenean, Hassan bin Thabit-ek bertsoekin eraso zion, zela bat hartu eta buruan jarri zuen eta gero lur zabalera bota zuen, ondoren esan zuen: 'Hassan-en poema opari gisa eman zenidan, ez dut inoiz ezer onik ekarri niretzat'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da. Ez dugu ezagutzen inor horretan oinarritzen denik Muhammad bin Salamah Al Harrani izan ezik. [Yunus bin Bukair] eta beste batzuek ere hadith hau kontatu zuten [Muhammad bin Ishaq]-engandik. ['Ashim bin Umar bin Qatadah]-engandik modu mursal batean, hadithean, ez zuten aipatu; 'Bere aitagandik bere aitonagandik'. Qatadah bin An Nu'man Abu Sa'id Al Khudriren anaiordea zen eta Abu Sa'iden izena Sa'd bin Malik bin Sinan zen.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2963
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلَاقَةَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ وَهُوَ رَجُلٌ كُوفِيٌّ مِنْ التَّابِعِينَ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنُ مَهْدِيٍّ كَانَ يَغْمِزُهُ قَلِيلًا
[Khallad bin Aslam Al Baghdadik] esan digu [An Nadlr bin Syumailek] [Israeletik] [Tsuwai bin Abu Fakhitahetik] [bere aitatik] [Ali bin Abu Talibek] esan duela: 'Ez dago Koranean gehien gustatzen zaidan bertsorik; bertso hau izan ezik, Ala-k ez du barkatzen berarekin bazkideak lotzearen bekatua, eta nahi duenarentzat shirk-a izan ezik beste bekatuak barkatzen ditu'. QS An-Nisa`: 116. Abu Isak esan zuen hadith hau hasan gharib dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2964
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ مُحَيْصِنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا نَزَلَ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَفِي كُلِّ مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ كَفَّارَةٌ حَتَّى الشَّوْكَةَ يُشَاكُهَا أَوْ النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا ابْنُ مُحَيْصِنٍ هُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[Muhammad bin Yahya bin Abu Umar] eta [Abdullah bin Abu Zinad] esan ziguten esanahi berdinarekin, biek esan zuten; esan digu [Sufyan bin 'Uyainah] [Ibn Muhaishin]-engandik [Muhammad bin Qais bin Makhramah]-engandik [Abu Hurairah]-engandik esan zuen: 'Gaizkia egiten duenak, zalantzarik gabe, gaizki horrekin ordainduko du. QS An-Nisa`: 123, musulmanek aurka egin zioten horri, beraz, sallallaahu 'alahi wasallam Profetari kexatu zitzaizkion, esan zuen: 'Jokatu bidezko eta zuzen, sinestun bati gertatzen zaion hondamendi oro bere bekatuen erredentzioa izango baita, arantza edo zorigaitz batek ziztatzen badio ere'. Ibn Muhaishin Umar bin Abdurrahman bin Muhaishin da. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2965
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ أَخْبَرَنِي مَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا أُقْرِئُكَ آيَةً أُنْزِلَتْ عَلَيَّ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَأَقْرَأَنِيهَا فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنِّي قَدْ كُنْتُ وَجَدْتُ انْقِصَامًا فِي ظَهْرِي فَتَمَطَّأْتُ لَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا بَكْرٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَأَيُّنَا لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا وَإِنَّا لَمُجْزَوْنَ بِمَا عَمِلْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَلَيْسَ لَكُمْ ذُنُوبٌ وَأَمَّا الْآخَرُونَ فَيُجْمَعُ ذَلِكَ لَهُمْ حَتَّى يُجْزَوْا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ مَجْهُولٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ أَيْضًا وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ
Esan digute [Yahya bin Musak] eta ['Abd bin Humaidek] esan zutela; esan digu [Rauh bin 'Ubadahek] [Musa bin 'Ubaidahk] esan didala [Ibn Siba esklabo ohiak'] esan duela; [Abdullah bin Umar] entzun nion [Abu Bakar Ash Shiddiq] esaten esan zuela: 'Profeta sallallaahu 'alahi wasallamekin nengoenean, bertso hau jaitsi zen: Gaizkia egiten duenak, ziur aski, gaizki horren ordaina jasoko du eta ez du babeslerik edo laguntzailerik izango Ala ez den bitartean. Nik erantzun nion: 'Noski, Rasullah'. Orduan irakurri zuen, eta konturatu gabe makurtu nintzen - makurtu - horregatik, eta gero galdetu zidan: 'Zer gertatzen zaizu, Abu Bakr?' Nik erantzun nion: 'Alaren Mezularia, nire aita eta ama baino gehiago ohoratzen zaitut, gure artean inoiz ez dena erruduna, eta egindako ekintzengatik saritua izango dena'. Honek esan zuen: «Abu Bakr, zuri eta beste sinestunei dagokienez, mundu honetan sarituak izango zarete, Ala-rekin topo egin arte, bekatuetatik garbi egon arte. Besteei dagokienez - sinesten ez dutenei - haien bekatu guztiak bilduko zaizkie eta Piztuerako Egunean ordainduko zaizkie». Abu Isak esan zuen hadith hau gharib dela. Eta hadith honen sanada kritikatu behar da, Musa bin 'Ubaidah haditharen kontuan ahuldu baitzen, Yaya bin Sa'id eta Ahmad bin Hambal ahuldu baitzuten, Ibn Siba' majhul esklabo ohiak -ezezaguna-, eta hadith hau bide honetatik aparte kontatu zen, Abu Bakr-engandik, baina hadith honen sanada ere ez da benetakoa, eta kapitulu honetan, 'Aisyah-ren hadith bat dago.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2966
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَشِيَتْ سَوْدَةُ أَنْ يُطَلِّقَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا تُطَلِّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ فَفَعَلَ فَنَزَلَتْ { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } فَمَا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ كَأَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Esan digu [Muhammad bin Al Mutsannak] esan digu [Dawudek] esan digu [Sulaiman bin Mu'adzek] [Simakek] [Ikrimahek] [Ibn Abbasek] esan duela: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek dibortziatzeaz kezkatuta zeunden, beraz, esan zuen: 'Ez utzi nazazu, otoitz egiten dizut gorde nazazuen, utzi nire eguneroko zatia Aisyahi ematen'. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek hala egin zuen, eta gero bertso hau jaitsi zen; Beraz, ez da beharrezkoa biek benetako bakea izatea, eta bake hori hobea da - haientzat - QS An-Nisaa`: 128, bien arteko bakea onargarria da, hori dirudi Ibn Abbasek esan zuena. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2967
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ أَبِي السَّفَرِ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ آخِرُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ أَوْ آخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ { يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو السَّفَرِ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّوْرِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ يُحْمِدَ
Esan digu ['Abd bin Humaid]-ek esan digu [Abu Nu'aim-ek] esan digu [Malik bin Mighwal] [Abu As Safar-ek] [Al Barra`]-tik esan duela: 'Agerrarazitako azken bertsoa edo agerrarazi zen azken aldia izan zen; Fatwa bat eskatzen dizute -kalalah-ri buruz-. Esan: 'Alak fatwa bat ematen dizue kalalah-ri buruz QS An-Nisa`: 176. Abu Isak esan zuen hadith hau hasan dela. Abu As Safar-en izena Sa'id bin Ahmad Ats Tsauri da eta Ibnu Yuhmad ere deitzen zaio.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2968
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ { يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ } فَقَال لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُجْزِئُكَ آيَةُ الصَّيْفِ
Esan digu ['Abd bin Humaid]-ek [Ahmad bin Yunus]-ek [Abu Bakr bin Ayyasy-rengandik] [Abu Ishaq-ek] [Al Barra`-tik] esan zuela: 'Norbait etorri zen Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-engana eta esan zion: 'Alaren Mezularia, fatwa bat eskatu dizute -kalalah-ri buruz-. Esan: 'Alak fatwa bat ematen dizu kalalah-ri buruz'. Beraz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zion: 'Shaif bertsoa - Surah an Nisa-ren azken bertsoa' - nahikoa da zuretzat'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2969
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ وَغَيْرِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ عَلَيْنَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا }لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنِّي أَعْلَمُ أَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ibn Abu Umarrek] esan zigun [Sufyanek] [Mis'ar]-etik eta beste batek [Qais bin Muslim]-ek [Thariq bin Shihab]-etik esan zigun: 'Judu batek [Umar bin Khattab]-i esan zion: 'O Amir al-mu'minin, egun honetan zure erlijioa hobetu izan banu zuretzat, eta nire faborea bete izan banu zuregan, eta Islama erlijio gisa onartu izan banu zuretzat. Hau guregana iritsi bada, zalantzarik gabe bere jaitsiera eguna jaiegun bihurtuko genuke'. Umarrek erantzun zuen: 'Oso ondo dakit bertso hau errebelatu zenean, ostiralarekin bat datorren 'Arafah' egunean errebelatu zela. Abu Isak esan zuen hadith hau benetakoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2970
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا }وَعِنْدَهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ لَوْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ عَلَيْنَا لَاتَّخَذْنَا يَوْمَهَا عِيدًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي يَوْمِ جُمْعَةٍ وَيَوْمِ عَرَفَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Kontatu digutenez, ['Abd bin Humaid]-ek [Yazid bin Harunek] [Hammad bin Salamah]-ek ['Ammar bin Abu 'Ammar]-ek esan zuen; [Ibn Abbas] behin irakurri zuen: Gaur zuen erlijioa perfekzionatu dut zuentzat, eta nire faborea osatu dut zuengan, eta Islama onartu dut zuen erlijio gisa, eta haren ondoan judu bat zegoen, esan zuena: 'Bertso hau agerian utzi izan baligute, bere agerpenaren eguna jai bihurtuko genuke'. Ibn Abbasek erantzun zuen: 'Izan ere, bertso hau jai egunean agerian utzi zen, hots, ostiralean, 'Arafah' egunean. Abu Isak esan zuen hadith hau hasan gharib dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2971
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينُ الرَّحْمَنِ مَلْأَى سَحَّاءُ لَا يُغِيضُهَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ قَالَ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ يَرْفَعُ وَيَخْفِضُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَتَفْسِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ{ وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ }وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَتْهُ الْأَئِمَّةُ نُؤْمِنُ بِهِ كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفَسَّرَ أَوْ يُتَوَهَّمَ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ مِنْهِمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ تُرْوَى هَذِهِ الْأَشْيَاءُ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُقَالُ كَيْفَ
Esan digu [Ahmad bin Mani'-k] esan digu [Yazid bin Harun'ek] esan digu [Muhammad bin Ishaq-ek] [Abu Az Zinnad-etik] [Al A'raj-etik] [Abu Hurairah-etik] esan zuen; Rasulullah sallallaahu 'alahi wasallam-ek esan zuen: 'Ar Rahmanen eskuineko eskua aberatsa da mantenugaiz eta bedeinkazioz, ez da inoiz egunez edo gauez murriztuko. Badakizu zer eman duen zeruak eta lurra sortu zirenetik? Izan ere, bere eskuineko eskuan dena ez da gutxitzen, 'Bere Tronua uraren gainean dago eta beste eskuan eskalak daude - mantenugaiak - batzuetan igotzen eta batzuetan jaisten direnak'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau Hadith hau benetakoa da, eta juduen bertsoaren interpretazioak dio: 'Alaren eskuak kateatu dituzte, izan ere, haien eskuak dira kateatu dituztenak eta haiek dira esan dutenagatik madarikatuak. -Ez da horrela-, baina Jainkoaren bi eskuak zabalik daude; Nahi duen bezala gastatzen du QS Al Ma`idah: 64. Hadith hau imamek kontatu zuten, sinesten dugu den bezala, interpretatu edo kalkulatu gabe. Hau da hainbat imamek kontatu zutena, hala nola Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Ibnu 'Uyainah eta Ibnu Al Mubarakek, esan zuten; 'Hau guztia kontatu eta sinetsi zen nola galdetu gabe'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2972
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَسُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ مِنْ الْقُبَّةِ فَقَالَ لَهُمْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ انْصَرِفُوا فَقَدْ عَصَمَنِي اللَّهُ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَسُ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
Esan digu ['Abd bin Humaid]-ek [Muslim bin Ibrahim]-ek [Al Harith bin 'Ubaid]-ek [Sa'id Al Jurairi-rengandik]-ek [Abdullah bin Shaqiq-ek]-ek ['Aisyah-rengandik] esan duela; Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, beti babestuta egon da - bere lagunek sinesgabeen nahasmenduetatik - bertso hau jaitsi zen arte, Ala-k babesten zaituzte - giza nahasmenduetatik. QS Al Ma`idah: 67, Orduan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek burua atera zuen kupulatik eta lagunei esan zien: 'Jendea, sakabanatu zaitezte, Ala-k zaindu nauelako'. Esan digu [Nashr bin Ali-k] esan digu [Muslim bin Ibrahim] sanad eta asmo berarekin. Abu Isak esan zuen; Hadith hau gharib da. Batzuek hadith hau Al Jurairi-rengandik kontatu zuten Abdulah bin Syaqiq-engandik, esan zuen; Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam, beti zaindua izan zen, baina ez zuten aipatu hadith-ean; 'Aisyah-tik'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2973
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ{ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطُرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًاقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يَزِيدُ وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لَا يَقُولُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ
Esan digu [Abdullah bin Abdurrahmanek] esan digu [Yazid bin Harunek] esan digu [Sharik] [Ali bin Badzimah-engandik] [Abu 'Ubaidah-engandik] [Abdullah bin Mas'ud-engandik] esan zuela; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Bani Isra'il-ek immoralitatean murgildu zirenean, haien jakintsuek debekatu egin zieten, baina ez ziren kikildu. Orduan, haien jakintsuek lagundu zieten beren majlis-ean, haiekin jan eta edaten elkartu ziren, eta orduan Ala-k haien bihotzak nahastu zituen elkarren artean eta madarikatu egin zituen Dawud eta Isa, Mariaren semearen hitzen bidez, desobedienteak izan zirelako eta QS Al Ma`idah urratu zutelako; 78. Ibn Mas'udek esan zuen; Orduan, Ala-ren Mezularia (bakea eta Ala-ren bedeinkazioak berarengan izan daitezela) eseri eta esan zuen: "Nire arima duenaren izenean, egiatik aldendu arte". Abdullah bin Abdurrahmanek esan zuen; Yazidek esan zuen; Sufyan Ats Thaurik ez zuen esan; "Abdullahrengandik". Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan gharib da. Hadith hau [Muhammad bin Muslim bin Abu Al Wadlahrengandik] [Ali bin Badzimahrengandik] [Abu 'Ubaidahrengandik] [Abdullahrengandik] Profetagandik (bakea eta Allahren bedeinkazioak berarengan izan daitezela) ere kontatu zen, goiko hadith-a bezala. Batzuek esan zuten; 'Ubaidahrengandik Profetagandik (bakea eta Allahren bedeinkazioak berarengan izan daitezela) mursal-en.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2974
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا وَقَعَ فِيهِمْ النَّقْصُ كَانَ الرَّجُلُ فِيهِمْ يَرَى أَخَاهُ عَلَى الذَّنْبِ فَيَنْهَاهُ عَنْهُ فَإِذَا كَانَ الْغَدُ لَمْ يَمْنَعْهُ مَا رَأَى مِنْهُ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَخَلِيطَهُ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَنَزَلَ فِيهِمْ الْقُرْآنُ فَقَالَ{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ }قَالَ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ لَا حَتَّى تَأْخُذُوا عَلَى يَدِ الظَّالِمِ فَتَأْطُرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًاحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَمْلَاهُ عَلَيَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
[Bundar]-ek esan digu [Abdurrahman bin Mahdi-k] [Sufyan]-ek [Ali bin Badzimah-rengandik] [Abu Ubaidah-rengandik] esan duela; Rasulullah Sallallahu 'alahi wasallam-ek esan zuen: 'Israelgo seme-alabak eskasia batek jota zeudenean, haietako batek bere anaia bekatu bat egiten ikusi zuen, eta gero eragotzi egin zion, baina hurrengo egunean ez zion debekatu atzo ikusi zuena, are gehiago, lagundu egin zion jatera, edatera eta sozializatzera. Orduan, Ala-k haien bihotzak nahastu zituen elkarren artean, eta Ala-k bertso hau agerian utzi zuen haiei buruz: Israelgo seme-alaben artean sinesgabeak madarikatuak izan dira David eta 'Isa, Mariaren semearen hitzekin. Hau desobedienteak zirelako eta beti mugak gainditzen zituztelako gertatu zen. Irakurri zuen bere hitzetara iritsi arte: Ala-rengan, Profetarengan -Moisesengan- eta berari errebelatu zitzaionean -Profetarengan- sinetsi izan balute, ez zituzten politeistak laguntzaile gisa hartuko, baina gehienak gaiztoak ziren. QS Al Ma`idah; 78-81. Rasulullah Sallallahu 'alahi wasallam atzean makurtuta zegoen, gero eseri eta esan zuen: 'Ez, - ez duzu ihes egingo haiek bizi izan dutenetik - beraz, gaizkileak zuzentzen dituzu eta gero egiatik urruntzen dituzu'. [Bundar]-ek esan zigun [Abu Dawud Ath Thayalisi] eta inplizituki esan zidan. [Muhammad bin Muslim bin Abu Al Wadlah-ek] esan zigun, [Ali bin Badzimah-ek] [Abu 'Ubaidah-ek] [Abdullah-ek] Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, goiko hadith-ean bezala.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2975
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ أَبِي مَيْسَرَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَاللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَنَزَلَتْ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ{ يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ }الْآيَةَ فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَنَزَلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاءِ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى }فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنَ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَنَزَلَتْ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ{ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ إِلَى قَوْلِهِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ }فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ انْتَهَيْنَا انْتَهَيْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِسْرَائِيلَ هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ
Esan digu [Abdullah bin Abdurrahmanek] esan digu [Muhammad bin Yusufek] esan digu [Isra`ilek] esan digu [Abu Ishaqek] ['Amru bin Syurahbil Abu Maisarah]-tik [Umar bin Al Khaththab]-etik otoitz egin zuen: 'Ene Ala, eman iezaguzu azalpen bat khamr-i buruz azalpen egoki batekin'. Orduan, Al Baqarah Sura-ko bertsoa jaitsi zen; Ardoari eta jokoari buruz galdetzen dizute. QS Al Baqarah: 219, orduan Umar deitu eta irakurri zioten. Ondoren, otoitz egin zuen: 'Ene Ala, eman iezaguzu azalpen bat khamr-i buruz azalpen egoki batekin'. Gero, An Nisa` letrako bertsoa etorri zen. Oi, sinesten duzuenok, ez hurbildu otoitzari mozkortuta zaudenean QS An Nisa`: 43. Ondoren, otoitz egin zuen: 'Ene Ala, eman iezaguzu azalpen bat khamr-i buruz azalpen egoki batekin'. Orduan, Al Mai'idah Sura-ko bertsoa jaitsi zen. Izan ere, deabruak etsaitasuna eta gorrotoa sortu nahi ditu zuen artean, ardoa edateagatik eta jokoagatik, harik eta esan arte - orduan gelditu - lan hori egiteari - QS Al Ma`idah: 91. Umarrek orduan esan zuen: 'Gelditu egiten gara, gelditu egiten gara'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau Isra`iletik ere kontatu zen modu mursal batean. Esan digu [Muhammad bin Al Ala`]-k esan digu [Waki'-k] [Isra`iletik] [Abu Ishaq-etik] [Abu Maisarah 'Amru bin Syurahbil-etik] [Umar bin Al Khaththab]-ek esan zuela: 'O Ala, o Ala, eman iezaguzu azalpen bat ardoari buruz azalpen egoki batekin'. Gero, goian bezala adierazi zuen, baina hadith hau Muhammad bin Yusuf-en haditha baino benetakoagoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2976
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ مَاتَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ فَلَمَّا حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَالَ رِجَالٌ كَيْفَ بِأَصْحَابِنَا وَقَدْ مَاتُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَنَزَلَتْ { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ أَيْضًا
Esan digu ['Abd bin Humaid]-ek ['Ubaidullah bin Musa]-k [Israel]-etik [Abu Ishaq-etik] [Al Bara`-tik] esan zigun: 'Profeta sallallaahu 'alahi wasallam-en hainbat lagun hil ziren khamr haram bihurtu aurretik, khamr haram zenean, jendeak galdetu zuen: 'Eta gure lagunekin, khamr edatea gustatzen zitzaienean hil ziren?' Orduan bertso hau etorri zen: Ez dago bekaturik sinesten dutenentzat eta ekintza zuzenak egiten dituztenentzat, lehenago jan duten janaria jaten dutelako, jainkozaleak badira eta sinesten badute, eta ekintza zuzenak egiten badituzte. QS Al Ma`idah: 93. Abu Isak esan zuen hadith hau benetakoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2977
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ قَالَ الْبَرَاءُمَاتَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَلَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُهَا قَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْفَ بِأَصْحَابِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَهَا فَنَزَلَتْ{ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Horrela esan digu [Bundar-ek], esan digu [Muhammad bin Ja'far-ek] [Syu'bah-ek] [Abu Ishaq-ek] esan duela; [Al Barra`-k] esan zuen: 'Profeta sallallaahu 'alahi wasallam-en lagun batzuk hil ziren khamr edatea gustatzen zitzaiela, debekatzen zuen bertsoa jaitsi zenean, lagun batzuek galdetu zuten: 'Eta gure lagunekin, -khamr- edatea gustatzen zitzaiela hil ziren?' Beraz, bertsoa jaitsi zen: Ez dago bekaturik sinesten dutenentzat eta ekintza zuzenak egiten dituztenentzat, lehenago jan duten janaria jaten dutelako, debotoak badira eta fedea badute eta ekintza zuzenak egiten badituzte. QS Al Ma`idah: 93. Abu Isak esan zuen hadith hau benetakoa dela.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2978
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ فَنَزَلَتْ{ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu ['Abd bin Humaid]-ek esan digu [Abdul Aziz bin Abu Rizmah] [Isra`il]-etik [Simak]-etik [Ikrimah]-etik [Ibn Abbas]-etik esan zuela; Lagunek galdetu zuten: 'Alaren Mezularia, zer iruditzen zaizu hil diren pertsonei buruz, ardoaren debekua oraindik erori ez zenean ardoa edaten zutenean?', Orduan bertsoa jaitsi zen. Ez dago bekaturik sinesten dutenentzat eta ekintza zuzenak egiten dituztenentzat, lehenago jan duten janaria jaten dutelako, jainkozaleak badira eta sinesten badute, eta ekintza zuzenak egiten badituzte. QS Al Ma`idah: 93. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2979
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ مِنْهُمْ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Esan digu [Sufyan bin Waki'-k] esan digu [Khalid bin Makhlad] [Ali bin Mushir-engandik] [Al A'masy-rengandik] [Ibrahim-engandik] ['Alqamah-engandik] [Abdullah-engandik] esan zuela: 'Bertsoa jaitsi zenean, ez dago bekaturik sinesten dutenentzat eta ekintza zuzenak egiten dituztenentzat, lehenago jan duten janaria jaten dutelako, jainkozaleak badira eta fedea badute eta ekintza zuzenak egiten badituzte. QS Al Ma`idah: 93, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zidan: 'Horietako bat zara'. Abu Isak esan zuen: Hadith hau benetakoa da.
Hadith
Imam Tirmidzi : 2980
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَبُو حَفْصٍ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي إِذَا أَصَبْتُ اللَّحْمَ انْتَشَرْتُ لِلنِّسَاءِ وَأَخَذَتْنِي شَهْوَتِي فَحَرَّمْتُ عَلَيَّ اللَّحْمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا
Esan digu ['Amru bin Ali Abu Hafsh Al Fallas]-ek [Abu 'Ashim]-ek [Uthman bin Sa'd]-ek [Ikrimah] [Ibn Abbas-engandik] esan digu norbait Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-engana joan zela eta esan ziola: 'Alaren Mezularia, haragia jaten badut, emakumeei ematen badiet, nire lizunkeriak kontrolatuko nau, beraz, debekatzen dut haragia neure buruari'. Beraz, Ala-k bertso hau errebelatu zuen: Oi zuek, sinesten duzuenoi, ez egin legez kanpoko Ala-k zuei zilegi egin dizkizuen gauza onak, eta ez gainditu mugak. Izan ere, Ala-k ez ditu gustuko mugak hausten dituztenak. Eta jan halal eta janari ona Ala-k zuei eman dizuenetik. QS Al Maa`idah: 87-88. Abu Isak esan zuen: Hadith hau hasan gharib da. Eta batzuek Uthman bin Sa'd-engandik kontatu zuten mursally-n; 'Ibn Abbas-engandik' aipatu gabe. [Khalid Al Hadza'] [Ikrimah]-tik ere kontatu zuen mursal moduan.
