Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LE HAJJ EST WUKUF EN ARAFAH SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2901
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثٌ { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ } وَمَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَجْوَدُ حَدِيثٍ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan bin 'Uyainah, d'après Sufyan Ats Tsauri, d'après Bukair bin Atha`, d'après Abdurrahman bin Ya'mar, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le pèlerinage (Hajj) consiste à accomplir le pèlerinage à Arafat, à accomplir le pèlerinage à Arafat, à accomplir le pèlerinage à Arafat, et à passer trois jours à Mina. Quiconque souhaite repartir rapidement après deux jours ne commet aucun péché, et quiconque souhaite retarder son départ ne commet aucun péché non plus. » (Sourate Al-Baqarah : 203). « Et quiconque arrive à Arafat avant l'aube a accompli le pèlerinage. » » Ibn Umar a dit : « Sufyan bin 'Uyainah a dit : « C'est le meilleur hadith rapporté par Ats Tsauri. » Abou Issa a dit : Ce hadith est hasan sahih. [Syu'bah] l'a également rapporté de [Bukair ibn Atha`], nous ne le connaissons que par le hadith de Bukair ibn Atha`.
LES PERSONNES QUE DIEU DÉTESTE LE PLUS SONT CEUX QUI SONT RÉSISTANTS ET DURS
Imam Tirmidzi : 2902
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté par Ibn Abu Umar, qui nous l'a rapporté d'après Sufyan, d'après Ibn Juraij, d'après Ibn Abu Awalkah, d'après 'Aysya. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ceux qu'Allah déteste le plus sont les opposants et les véhéments. » Abu Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan).
INTERDICTION D'ENLEVER UNE FEMME QUI A SES MENSTRUATIONS
Imam Tirmidzi : 2903
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتْ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبُيُوتِ فَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى } فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤَاكِلُوهُنَّ وَيُشَارِبُوهُنَّ وَأَنْ يَكُونُوا مَعَهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا النِّكَاحَ فَقَالَتْ الْيَهُودُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ قَالَ فَجَاءَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ وَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ عَلَيْهِمَا فَقَامَا فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَثَرِهِمَا فَسَقَاهُمَا فَعَلِمَا أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
Il nous a été rapporté ['Abd bin Humaid] m'a rapporté [Sulaiman bin Harb] nous a rapporté [Hammad bin Salamah] d'après [Thabit] d'après [Anas] qui a dit : « Si une femme avait ses menstrues parmi les Juifs, on ne lui donnait ni à manger ni à boire et on n'avait pas de relations sexuelles avec elle à la maison. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) fut alors interrogé à ce sujet, et Allah (Exalté soit-Il) révéla le verset : « Ils t'interrogent sur les menstruations. Dis : « Les menstruations sont une impureté. » » (Sourate Al-Baqarah : 222). Après cela, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) leur ordonna de leur donner à manger et à boire, de rester ensemble à la maison et de ne faire rien d'autre que des relations sexuelles. Les Juifs dirent alors : « Muhammad ne veut rien lâcher de nos affaires et sera certainement en conflit avec nous. » Anas a dit : Après cela, 'Abbad bin Bisyr et Usaid bin Hudlair vinrent voir le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Ils lui rapportèrent les faits et demandèrent : « Ô Messager d'Allah, n'avons-nous pas eu des relations sexuelles avec elle pendant ses menstruations ? » Le visage du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se figea, au point que nous semblâmes en colère contre eux. Ils se levèrent alors et on lui offrit du lait. Ensuite, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) envoya un messager à leur rencontre et leur offrit à boire. Ils comprirent alors qu'il n'était pas en colère. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. Muhammad ibn Abd al-A'la nous l'a rapporté, et Abdurrahman ibn Mahdi le lui a rapporté, d'après Hamad ibn Salama, d'après Tsabit, d'après Anas, qui nous ont expliqué le sens de ce hadith. »
EXPLICATION DES VERSETS QS AL-BAQARAH CONCERNANT LA RELATION ENTRE MARI ET FEMME SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2904
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ كَانَتْ الْيَهُودُ تَقُولُ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي قُبُلِهَا مِنْ دُبُرِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu Umar nous a rapporté qu'Ibn Al Munkadir nous l'avait rapporté, et Sufyan l'avait rapporté d'après Jabir qui disait : « Les Juifs ont dit : “Quiconque touche sa femme par les parties génitales par derrière, son enfant louchera.” Puis le verset fut révélé : “Vos femmes sont comme la terre que vous cultivez ; allez donc sur la terre que vous cultivez comme bon vous semble.” » (Sourate Al-Baqarah, verset 223). Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
L'explication de Shimam Wahid sur la relation entre mari et femme selon Rasulullah Shala Allahou Alaihi Wasalam
Imam Tirmidzi : 2905
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ ابْنِ سَابِطٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } يَعْنِي صِمَامًا وَاحِدًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَابْنُ خُثَيْمٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ وَابْنُ سَابِطٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَابِطٍ الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ وَحَفْصَةُ هِيَ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَيُرْوَى فِي سِمَامٍ وَاحِدٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar, qui nous l'a rapporté par Abdurrahman ibn Mahdi, qui nous l'a rapporté par Sufyan, qui l'a rapporté d'après Ibn Khutsaim, qui l'a rapporté d'après Ibn Sabith, qui l'a rapporté d'après Hafshah bint Abdurrahman, qui l'a rapporté d'après Ummu Salamah, qui l'a rapporté du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), au sujet des paroles d'Allah : « Vos épouses sont comme la terre que vous cultivez. Allez donc sur la terre où vous faites pousser vos récoltes comme vous le souhaitez. » (Sourate Al-Baqara, verset 223, à savoir « shimam wahid », c'est-à-dire « un seul trou »). Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. Ibn Khutsaim est Abdullah ibn Uthman ibn Khutsaim, tandis qu'Ibn Sabith est Abdurrahman ibn Abdullah ibn Sabith Al-Jumahi Al-Makki et Hafshah est la fille d'Abdurrahman ibn Abou Bakr Ash-Shiddiq. » Il est également narré avec les mots : Simam wahid (un trou).
LE VERSET CONCERNANT LES RELATIONS ENTRE MARI ET FEMME EST DÛ À LA QUESTION D'UMAR
Imam Tirmidzi : 2906
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَالَ فَأُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ هُوَ يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous l'a rapporté par Al Hasan bin Musa, qui nous l'a rapporté par Ya'qub bin Abdullah Al Asy'ari, d'après Ja'far bin Abu Al Mughirah, d'après Sa'id bin Jubair, d'après Ibn Abbas. Il a dit : « Umar vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, je vais périr. » Il demanda : « Qu'est-ce qui t'a perdu ? » Umar répondit : « J'ai tourné ma monture la nuit dernière. » Mais le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ne répondit rien, puis le verset fut révélé : « Vos épouses sont comme la terre que vous cultivez. Allez donc sur la terre où vous cultivez ce que vous voulez. » (Sourate Al-Baqarah : 223). Tournez-vous vers l'avant ou vers l'arrière, et éloignez-vous de l'anus et des menstruations. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. » Ya'qub bin Abdullah Al Asy'ari est Ya'qub Al Qummi.
DESCRIPTIONS DES VERSETS QS AL-BAQARAH SUR LES FEMMES QUI NE SONT PAS OBSTACLES AU DIVORCE DU MARIAGE
Imam Tirmidzi : 2907
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الْهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ زَوَّجَ أُخْتَهُ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ عِنْدَهُ مَا كَانَتْ ثُمَّ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً لَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى انْقَضَتْ الْعِدَّةُ فَهَوِيَهَا وَهَوِيَتْهُ ثُمَّ خَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ فَقَالَ لَهُ يَا لُكَعُ أَكْرَمْتُكَ بِهَا وَزَوَّجْتُكَهَا فَطَلَّقْتَهَا وَاللَّهِ لَا تَرْجِعُ إِلَيْكَ أَبَدًا آخِرُ مَا عَلَيْكَ قَالَ فَعَلِمَ اللَّهُ حَاجَتَهُ إِلَيْهَا وَحَاجَتَهَا إِلَى بَعْلِهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ إِلَى قَوْلِهِ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } فَلَمَّا سَمِعَهَا مَعْقِلٌ قَالَ سَمْعًا لِرَبِّي وَطَاعَةً ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ أُزَوِّجُكَ وَأُكْرِمُكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْحَسَنِ وَهُوَ عَنْ الْحَسَنِ غَرِيبٌ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ النِّكَاحُ بِغَيْرِ وَلِيٍّ لِأَنَّ أُخْتَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ كَانَتْ ثَيِّبًا فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ إِلَيْهَا دُونَ وَلِيِّهَا لَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا وَلَمْ تَحْتَجْ إِلَى وَلِيِّهَا مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَإِنَّمَا خَاطَبَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْأَوْلِيَاءَ فَقَالَ { لَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ } فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ إِلَى الْأَوْلِيَاءِ فِي التَّزْوِيجِ مَعَ رِضَاهُنَّ
['Abd bin Humaid] nous a rapporté [Al Hasyim bin Al Qasim] d'après [Al Mubarak bin Fadlalah] d'après [Al Hasan] d'après [Ma'qil bin Yasar] que du temps du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), il maria sa sœur à un homme musulman, puis elle vécut avec son mari pendant un certain temps, après quoi il divorça simplement d'elle, lorsque sa période d'iddah fut terminée, il s'avéra que son mari la regrettait et vice versa, sa femme le regrettait, alors il la demanda à nouveau en mariage avec les autres personnes qui la demandaient en mariage, alors Ma'qil lui dit ; Ô insensé ! Je t'ai honoré en te la donnant en mariage, et tu la répudies ! Par Allah, elle ne reviendra jamais vers toi. C'est la fin de ta chance. Le narrateur dit : « Allah connaissait alors le besoin du mari pour sa femme et le besoin de la femme pour son mari, jusqu'à ce qu'Allah le Très-Haut révèle le verset : « Lorsque vous répudiez vos épouses, alors leur période de viduité (iddah) approche. » (Sourate Al-Baqara, verset 231, en référence au verset « Alors que vous ne savez pas »). Lorsque Ma'qil entendit ce verset, il dit : « J'ai entendu et obéi à mon Seigneur, puis il appela (le mari de sa sœur) et dit : « Je t'épouse et je te fais honneur. » Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique et a été rapporté à partir de plusieurs versets d'Al-Hasan. Bien que le hadith d'Al-Hasan soit considéré comme apocryphe, ce hadith montre qu'il n'est pas permis de se marier sans tuteur, car la sœur de Ma'qil ibn Yasar est déjà veuve. Si son cas avait été confié à son frère sans passer par son tuteur, il se serait certainement remarié lui-même et n'aurait plus eu besoin de ce dernier, à savoir Ma'qil ibn Yasar. Dans ce verset, Allah fait référence aux tuteurs en disant : « Ne les empêchez donc pas de se remarier avec leurs futurs époux. » (Sourate Al-Baqara, verset 232). Ce verset prouve que le mariage d'une femme est confié à ses tuteurs avec leur consentement. »
LECTURE DE PRIÈRE WUSTHA
Imam Tirmidzi : 2908
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ قَالَ أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا فَقَالَتْ إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى } فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ عَلَيَّ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ وَقَالَتْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَاب عَنْ حَفْصَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Après nous avoir dit [Qutaibah] d'après [Malik bin Anas], il a dit ; (et a narré d'une autre manière) nous a dit [Al Ansari] nous a dit [Ma'nu] nous a dit [Malik] d'après [Zaid bin Aslam] d'après [Al Qa'qa' bin Hakim] d'après [Abu Yunus], l'ancien esclave d'Aïcha, il a dit ; [Aïcha] radliallahu 'anha m'a un jour ordonné d'écrire un mushaf pour elle, elle a dit ; « Quand tu auras atteint ce verset, dis-moi : « Accomplis toutes tes prières, et la prière de Wustha. » (Sourate Al-Baqara : 238). » Quand j’ai atteint ce verset, je le lui ai dit, et il m’a dicté : « Accomplis toutes tes prières, la prière de Wustha et la prière d’Asr, et implore Allah avec humilité. » Aïcha a dit : « Je l’ai entendu du Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » Il existe un hadith similaire rapporté par Hafsa. Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM EXPLIQUEANT LA PRIÈRE WUSTHA
Imam Tirmidzi : 2909
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Humaid bin Mas'adah, qui nous a rapporté par Yazid bin Zurai', d'après Sa'id, d'après Qatadah, qui nous a rapporté par Al Hasan, d'après Samurah bin Jundub, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La prière de Wusthaa est la prière de l'Asr. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
PRIÈRE DU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PENDANT LA GUERRE D'AHZAB CONTRE L'ENNEMI
Imam Tirmidzi : 2910
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ أَنَّ عَلِيًّا حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ اللَّهُمَّ امْلَأْ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا كَمَا شَغَلُونَا عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ اسْمُهُ مُسْلِمٌ
Il nous a été rapporté par Hannad, qui tient d'Abdah que Sa'id tient de Qatadah, qui tient d'Abu Hassan Al A'raj que 'Abidah As Salmani tient d'Ali que ce dernier lui a rapporté que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit durant la bataille d'Ahzab : « Ô Allah, remplis leurs tombes et leurs maisons de feu, car ils nous ont occupés depuis la prière d'ablutions jusqu'au coucher du soleil. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. Il est également rapporté par une autre chaîne de transmission d'Ali. Le nom d'Abu Hassan Al A'raj est Muslim. »
LE PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM A EXPLIQUÉ QUE LA PRIÈRE ASR EST LA PRIÈRE WUSTHA
Imam Tirmidzi : 2911
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté, d'après Abu An Nadir et Abu Dawud, d'après Muhammad ibn Talha ibn Musharrif, d'après Zubaid, d'après Murrah, d'après Abdullah ibn Mas'ud : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "La prière de Wusta'a est la prière de l'Asr." » Il existe un hadith similaire rapporté par Zayd ibn Thabit, Abu Hashim ibn 'Utbah et Abu Hurairah. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »
INTERDICTION DE PARLER PENDANT LA PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 2912
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَنَزَلَتْ { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَامِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, d'après Marwan ibn Mu'awiya, Yazid ibn Harun et Muhammad ibn 'Ubaid, transmis par Ismaïl ibn Abou Khalid, d'après Al-Harith ibn Syubail, d'après Abou 'Amru Asy Syaibani, d'après Zaid ibn Arqam : « Autrefois, du temps du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), nous pouvions converser pendant la prière. Puis le verset fut révélé : « Tenez-vous humblement devant Allah. » (Sourate Al-Baqara : 238). Il nous ordonna alors de nous taire. » Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, d'après Husyaïm, transmis par Ismaïl ibn Abou Khalid, et il ajouta : « Il nous était interdit de parler. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. » Le nom d'Abu 'Amru Asy Syaibani était Sa'd bin Iyas.
LE DÉCLIN DES VERSETS DE QS AL-BAQARAH CONCERNANT LE BON DON SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2913
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ الْبَرَاءِ { وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ } قَالَ نَزَلَتْ فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ كُنَّا أَصْحَابَ نَخْلٍ فَكَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي مِنْ نَخْلِهِ عَلَى قَدْرِ كَثْرَتِهِ وَقِلَّتِهِ وَكَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي بِالْقِنْوِ وَالْقِنْوَيْنِ فَيُعَلِّقُهُ فِي الْمَسْجِدِ وَكَانَ أَهْلُ الصُّفَّة لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ فَكَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا جَاعَ أَتَى الْقِنْوَ فَضَرَبَهُ بِعَصَاهُ فَيَسْقُطُ مِنْ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ فَيَأْكُلُ وَكَانَ نَاسٌ مِمَّنْ لَا يَرْغَبُ فِي الْخَيْرِ يَأْتِي الرَّجُلُ بِالْقِنْوِ فِيهِ الشِّيصُ وَالْحَشَفُ وَبِالْقِنْوِ قَدْ انْكَسَرَ فَيُعَلِّقُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ } قَالَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أُهْدِيَ إِلَيْهِ مِثْلُ مَا أَعْطَاهُ لَمْ يَأْخُذْهُ إِلَّا عَلَى إِغْمَاضٍ أَوْ حَيَاءٍ قَالَ فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ يَأْتِي أَحَدُنَا بِصَالِحِ مَا عِنْدَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَالِكٍ هُوَ الْغِفَارِيُّ وَيُقَالُ اسْمُهُ غَزْوَانُ وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ السُّدِّيِّ شَيْئًا مِنْ هَذَا
Il nous a dit [Abdullah bin Abdurrahman] nous a dit ['Ubaidullah bin Musa] d'après [Isra`il] d'après [As Suddi] d'après [Abu Malik] d'après [Al Barra`] : « Et ne choisissez pas le mauvais et ensuite dépensez-en. » QS Al Baqarah : 267, Al Barra` a dit ; « Ce verset nous a été révélé, ô Ansar. Nous étions autrefois propriétaires de dattes. Chacun apportait sa récolte de dattes selon sa quantité. Un homme apportait une ou deux tiges et les suspendait dans la mosquée. Tandis que les gens de la cour (Ahlus shuffah) n'avaient rien à manger. Si l'un d'eux avait faim, il venait aux tiges de dattes et les frappait avec des bâtons jusqu'à ce que les jeunes dattes et les dattes tombent, puis il les mangeait. Quant à ceux qui ne recherchaient pas le bien, ils venaient avec une tige de dattes dures et abîmées, et une autre déjà endommagée, qu'ils suspendaient également dans la mosquée. Puis Allah, le Très Miséricordieux, a révélé le verset : « Ô vous qui croyez, dépensez (dans le sentier d'Allah) des bonnes choses que vous avez acquises et de ce que Nous avons fait sortir pour vous de la terre. » « Ne choisissez pas le mauvais pour ensuite dépenser avec, même si vous n'en avez pas envie, en détournant simplement le regard. » (Sourate Al-Baqara, verset 267). Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Si l'un d'entre vous recevait ce qui était donné à un autre, il ne le prendrait qu'en fermant les yeux ou avec honte. » Al-Barra' a dit : « Après cela, chacun de nous est venu apporter les meilleures dattes qu'il possédait. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib shahih. » Abou Malik est Al-Ghifari (de la tribu de Ghifar) et est également appelé Ghazwan. Sufyan Ats Tsauri a rapporté une partie de ce hadith d'après As-Suddi.
MURMURES DES DÉMONS ET DES ANGES AUX ENFANTS D'ADAM SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2914
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنْ اللَّهِ فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ثُمَّ قَرَأَ { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ } الْآيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ أَبِي الْأَحْوَصِ لَا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ
Hannad nous a rapporté qu'Abul Ahwas, d'après Atha' bin As Sa'ib, d'après Murrah Al Hamdani, d'après Abdullah bin Mas'ud, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Satan murmure des avertissements pour les enfants et petits-enfants d'Adam, et les Anges murmurent aussi. Or, les murmures de Satan promettent toujours le mal et nient la vérité, tandis que les murmures des Anges promettent toujours le bien et confirment la vérité. Quiconque reçoit un murmure de l'ange, qu'il sache qu'il vient véritablement d'Allah et qu'il Le loue. Mais quiconque reçoit un murmure du diable, qu'il se réfugie auprès d'Allah contre Satan. » (Coran 268). Abu Isa a dit :
RECOMMANDATIONS POUR UNE ALIMENTATION HALAL ET SAINE
Imam Tirmidzi : 2915
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } وَقَالَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } قَالَ وَذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ وَأَبُو حَازِمٍ هُوَ الْأَشْجَعِيُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الْأَشْجَعِيَّةِ
Il nous a dit ['Abd bin Humaid] nous a dit [Abu Nu'aim] nous a dit [Fudlail bin Marzuq] d'après [Adi bin Thabit] d'après [Abu Hazim] d'après [Abu Hurairah] il a dit; Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ô vous tous, Allah est certes Bon et n'accepte que le bien. En vérité, Allah a ordonné aux croyants, comme l'ont ordonné les apôtres : « Ô apôtres, mangez des bonnes choses et accomplissez de bonnes œuvres. Je sais parfaitement ce que vous faites. » Il a également dit : « Ô vous qui croyez, mangez des bonnes choses parmi les bonnes choses que Je vous ai accordées. » Puis il a mentionné le cas de celui qui prolonge son voyage, les cheveux en désordre et couverts de poussière, les mains levées vers le ciel en priant : « Ô Seigneur, ô Seigneur ! », alors que sa nourriture, sa boisson et ses vêtements sont illicites et couverts de choses illicites. Comment sa prière pourrait-elle être exaucée ? » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon (hasan gharib). Nous ne le connaissons que par le hadith de Fudlail ibn Marzuq. » Abu Hazim est Al Asyja'i, son nom est Salman, un ancien esclave d'Azzah Al Asyja'i.
LE DÉCLIN DU VERSET DE QS AL-BAQARAH CONCERNANT LA CHARGE SELON LA CAPACITÉ
Imam Tirmidzi : 2916
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ السُّدِّيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ } الْآيَةَ أَحْزَنَتْنَا قَالَ قُلْنَا يُحَدِّثُ أَحَدُنَا نَفْسَهُ فَيُحَاسَبُ بِهِ لَا نَدْرِي مَا يُغْفَرُ مِنْهُ وَلَا مَا لَا يُغْفَرُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ }
« Abd bin Humaid nous a rapporté qu’Ubaidullah bin Musa, d’après Israël, d’après As Suddi, a dit : “Il m’a rapporté que des gens qui avaient entendu Ali dire : « Quand ce verset sera révélé, que vous extériorisiez ce qui est dans votre cœur ou que vous le cachiez, Allah vous demandera des comptes pour vos actes. Allah pardonne à qui Il veut et châtie qui Il veut.” » (Sourate Al-Baqara, verset 284). Ce verset nous attriste. » Ali poursuivit : « Nous avons dit : « L’un de nous a murmuré à voix basse, puis a réfléchi. Nous ne savons pas ce qui est pardonné et ce qui ne l’est pas. Après cela, ce verset a été révélé et récité : « Allah n’impose à personne une charge supérieure à sa capacité. Il reçoit la récompense de ses efforts et le châtiment de ses méfaits. » (Sourate Al-Baqara, verset 286). »
EXPLICATION DU CALCUL DE LA CHARITÉ
Imam Tirmidzi : 2917
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أُمَيَّةَ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ } وَعَنْ قَوْلِهِ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } فَقَالَتْ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَذِهِ مُعَاتَبَةُ اللَّهِ الْعَبْدَ فِيمَا يُصِيبُهُ مِنْ الْحُمَّى وَالنَّكْبَةِ حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّ قَمِيصِهِ فَيَفْقِدُهَا فَيَفْزَعُ لَهَا حَتَّى إِنَّ الْعَبْدَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرُ مِنْ الْكِيرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
Après nous avoir rapporté qu'Abd ibn Humaid nous avait transmis Al-Hasan ibn Musa et Rauh ibn Ubadah, qui tenaient chacun de Hammad ibn Salamah, qui tenait lui-même Ali ibn Zaid, qui tenait lui-même d'Umaiyah, il interrogea Aïcha au sujet des paroles d'Allah : « Que vous mettiez au monde ce qui est dans votre cœur ou que vous le cachiez, Allah vous jugera sur vos actes. » (Sourate Al-Baqara, verset 284), et de Ses paroles : « Quiconque fait le mal, en subira les conséquences. » QS An-Nisaa`: 123. 'Aïcha répondit : « Personne ne m'a interrogé à ce sujet depuis que j'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Il dit : « Ceci est le châtiment d'Allah envers un serviteur pour la fièvre et le malheur qui l'ont frappé, jusqu'à ce que les objets (certains de ses biens) qu'il avait mis dans ses manches disparaissent, jusqu'à ce qu'il en soit profondément affligé, jusqu'à ce qu'un serviteur soit véritablement purifié de ses péchés comme des billes de métal rouge sortant d'un puits. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan shahih gharib d'après le hadith d'Aïcha ; nous ne le connaissons que par le hadith de Hammad ibn Salama. »
EXPLICATION DU CALCUL DE LA CHARITÉ
Imam Tirmidzi : 2918
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ } قَالَ دَخَلَ قُلُوبَهُمْ مِنْهُ شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْ مِنْ شَيْءٍ فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا فَأَلْقَى اللَّهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ } الْآيَةَ { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } قَالَ قَدْ فَعَلْتُ { رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا } قَالَ قَدْ فَعَلْتُ { رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا } الْآيَةَ قَالَ قَدْ فَعَلْتُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَآدَمُ بْنُ سُلَيْمَانَ يُقَالُ هُوَ وَالِدُ يَحْيَى بْنِ آدَمَ
Mahmud bin Ghailan nous a rapporté que Waki' nous l'a rapporté, et Sufyan nous l'a rapporté, d'après Adam bin Sulaiman, d'après Sa'id bin Jubair, d'après Ibn Abbas. Il a dit : « Lorsque ce verset sera révélé, que vous mettiez au monde ce qui est dans votre cœur ou que vous le cachiez, Allah vous jugera sur vos actes. » (Sourate Al-Baqarah, verset 284). Ibn Abbas a dit : « Il y eut quelque chose qui pénétra leurs cœurs comme nulle autre, ils dirent au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), alors il dit : « Dis : Nous avons entendu et nous obéissons. » Puis Allah enracina la foi dans leurs cœurs. Après cela, Allah le Très-Haut révéla le verset : « Le Messager a cru au Coran qui lui a été révélé par son Seigneur. Ceux qui croient aussi. » Et ainsi de suite. Allah n'impose à personne une charge que selon sa capacité. Il est récompensé pour le bien qu'il accomplit et châtié pour le mal qu'il fait. » (Ils prièrent) : « Seigneur ! Ne nous châtie pas si nous oublions ou si nous sommes coupables. Seigneur ! Ne nous impose pas un fardeau aussi lourd que Tu l'as imposé à ceux qui nous ont précédés. » Il dit : « Je l'ai fait. Ô notre Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter. Pardonne-nous ! Pardonne-nous ! Fais-nous miséricorde ! » Et ainsi de suite. Il dit : « Je l'ai fait. » Abou Jésus dit : Ce hadith est hasan shahih. Il est également rapporté par une autre voie, d'après Ibn Abbas. Dans ce cas, un hadith similaire est rapporté par Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée). Certains disent qu'Adam ibn Abi Sulayman était son fils, Yahya ibn Abi.
LE BAS DU VERSET DE QS ALI IMRAN CONCERNANT CEUX QUI CHERCHENT LA SFITNAH
Imam Tirmidzi : 2919
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَهُوَ الْخَزَّازُ وَيَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ يَزِيدُ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو عَامِرٍ الْقَاسِمَ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ { فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } قَالَ فَإِذَا رَأَيْتِيهِمْ فَاعْرِفِيهِمْ و قَالَ يَزِيدُ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاعْرِفُوهُمْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté qu'[Abu Dawud Ath Thayalisi] nous a rapporté qu'[Abu 'Amir Al Kahzzar] et [Yazid bin Ibrahim] d'après [Ibn Abu Awalkah], Yazid a dit d'après Ibn Abu Awalkah d'après [Al Qasim bin Muhammad] d'après ['Aïcha], tandis qu'Abu Amir n'a pas mentionné Al Qasim. 'Aïcha a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit au sujet de la parole d'Allah : « Quant à ceux qui, dans leur cœur, sont enclins à l'erreur, ils suivent certains versets qui leur sont attribués de manière illégitime afin de semer la calomnie et de rechercher le ta'wil. » (Sourate Ali Imran, verset 7). Il a dit : « Si vous les voyez, reconnaissez-les. » Yazid a ajouté : « Si vous les voyez, reconnaissez-les » deux ou trois fois. Abu Isa a déclaré que ce hadith est authentique.
AVERTISSEMENT CONTRE CEUX QUI SUIVENT LES VERSETS MUTASYABIHAAT
Imam Tirmidzi : 2920
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِي عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَإِنَّمَا ذَكَرَ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَ مِنْ عَائِشَةَ أَيْضًا
Il nous a été rapporté que ['Abd bin Humaid] nous a rapporté que [Abu Al Walid Ath Thayalisi] nous a rapporté que [Yazid bin Ibrahim] nous a rapporté que [Ibnu Abu Awalkah] d'après [Al Qasim bin Muhammad] d'après ['Aisyah], il a dit ; Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a été interrogé une fois à propos de ce verset : C'est lui qui vous a fait descendre le Livre (Al Qur'an). Parmi ses contenus figurent des versets muhkamaat. Dans le Coran (QS Ali 'Imraan : 7), il dit : « Si vous voyez des gens qui suivent certains versets mutasyabihat du Coran, ce sont ceux qu'Allah a mentionnés (dans ce verset), vous devez donc vous méfier d'eux. » Abu Isa a dit que ce hadith est authentique. Il a été rapporté d'Ayyub d'après Ibn Abu Awalkah d'après Aisyah. Personne n'a rapporté ce hadith d'Ibn Abu Awalkah d'après Aisyah sans le mentionner d'Al Qasim bin Muhammad, et seul Yazid bin Ibrahim At Tustari d'après Al Qasim est cité dans ce hadith. Ibn Abu Awalkah est Abdullah bin Ubaidullah bin Abu Awalkah, qui l'a également entendu d'Aisyah.
