Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Sitzender Iqa‘ zwischen zwei Prostrats
Imam Tirmidzi : 261
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُقُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ بِالْإِقْعَاءِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ قَالَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
[Yahya bin Musa] sagte uns; [Abdurrazaq] sagte uns; [Ibn Juraij] berichtete uns; [Abu Az Zubair] teilte mir mit, dass er [Thawus] einmal sagen hörte: „Wir fragten [Ibnu Abbas] einmal, ob es richtig sei, auf den beiden Handflächen im Iq'a' (auf dem Gesäß mit gestreckten Oberschenkeln und Waden) zu sitzen.“ Er antwortete: „Das ist Sunna.“ Wir sagten: „Eine solche Haltung halten wir für unhöflich.“ Er erwiderte: „Tatsächlich ist dies die Sunna eures Propheten (Friede sei mit ihm).“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Abdullah bin Mas'ud, Abu Darda, Ibnu Abbas, Mu'adz bin Anas und Jabir.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. Einige Gelehrte aus dem Umfeld des Propheten (Friede sei mit ihm) hielten sich an diesen Hadith und vertraten die Ansicht, dass das Sitzen im Iqa‘ erlaubt sei. Diese Meinung wurde von einigen in Mekka ansässigen Juristen und Gelehrten geteilt. Er sagte: „Die meisten Gelehrten halten es jedoch für makruh, im Iqa‘ zwischen den beiden Niederwerfungen zu sitzen.“
GEBET ZWISCHEN ZWEI PROSTITUTIONEN
Imam Tirmidzi : 262
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِيحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ هَذَا جَائِزًا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ مُرْسَلًا
[Salamah bin Syabib] sagte: [Zaid bin Hubab] von [Kamil Abu Al 'Ala'] von [Habib bin Abu Thabit] von [Sa'id bin Jubair] von [Ibn Abbas] sagte: „Während er zwischen zwei Niederwerfungen saß, sprach der Prophet (Friede sei mit ihm) das Gebet: „ALLAAHUMMAGHFIRLII WARHAMNII WAJBURNII WAHDINII WARZUQNII (O Allah, vergib mir, sei mir gnädig, gib mir genügend, leite mich recht und sorge für meinen Unterhalt).“ [Al Hasan bin Ali Al Khallal Al Hulwani] sagte: [Yazid bin Harun] von [Zaid bin Hubab] von [Kamil Abu Al 'Ala'], wie im Hadith überliefert.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib, und so wurde er von Ali überliefert. Diese Ansicht vertraten Imam Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sind der Meinung, dass er sowohl in Pflichtgebeten als auch in freiwilligen Gebeten zulässig ist. Und einige andere überlieferten diesen Hadith von Kamil Abu Al 'Ala' in Mursal.“
Erleichtern Sie sich die Niederwerfung, indem Sie Ihr Knie um Hilfe bitten
Imam Tirmidzi : 263
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاشْتَكَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَفَرَّجُوا فَقَالَ اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَكَأَنَّ رِوَايَةَ هَؤُلَاءِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ اللَّيْثِ
Qutaibah berichtete uns, dass Al-Laits von Ibn Ajlan, von Sumai, von Abu Salih und von Abu Hurairah berichtete: „Einige Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) beklagten sich darüber, wie schwer es sei, sich vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) niederzuwerfen, wenn sie ihre Arme ausbreiten müssten. Daraufhin sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): ‚Erleichtert es euch, indem ihr eure Knie um Hilfe bittet.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib (unbekannt), wir wussten nicht, dass er von Abu Salih, von Abu Hurairah und vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammt, außer über diesen Weg.“ Genauer gesagt, aus dem Hadith von Al-Laith, überliefert von Ibn 'Ajlan. Dieser Hadith wurde auch überliefert von [Sufyan bin Uyainah] und mehreren Personen, von [Sumai] über [An Nu'man bin Abu Ayyasy], vom Propheten (Friede sei mit ihm) wie der Hadith selbst. Es scheint, als sei ihre Überlieferung authentischer als die von Al-Laith.
Perfekt auf dem ungeraden Rakaat sitzen
Imam Tirmidzi : 264
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَكَانَ إِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا وَمَالِكٌ يُكْنَى أَبَا سُلَيْمَانَ
Ali bin Hujr berichtete uns, dass Husyaim von Khalid Al-Hadza' von Abu Qilabah von Malik Al-Huwairits Al-Laitsi berichtete, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) einmal beim Gebet beobachtet habe. Als dieser sich in einer ungeraden Rak'ah befand, sei er erst aufgestanden, als er vollständig saß. Abu Isa sagte: „Der Hadith von Malik bin Al-Huwairits ist hasan (gut). Er wird von einigen Gelehrten vertreten. Dies ist die Ansicht von Ishaq und einigen unserer Freunde. Malik, auch bekannt als Abu Sulaiman, …“
Stehen Sie vom Gebet auf, indem Sie auf den gelösten Zehen stehen
Imam Tirmidzi : 265
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَضُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَنْهَضَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ وَخَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ وَيُقَالُ خَالِدُ بْنُ إِيَاسٍ أَيْضًا وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ هُوَ صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ وَأَبُو صَالِحٍ اسْمُهُ نَبْهَانُ وَهُوَ مَدَنِيٌّ
[Yahya bin Musa] hat uns berichtet; [Abu Awanah] hat uns berichtet; [Khalid bin Ilyas] hat uns von [Salih], dem Diener von At-Tau'ama, berichtet, dass [Abu Hurairah] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) stand im Gebet, indem er sich auf die Zehenspitzen stützte.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah wird von den Gelehrten praktiziert. Sie sind der Ansicht, dass ein Mann im Gebet stehen und sich auf die Fußsohlen stützen sollte. Und nach Ansicht der Hadith-Experten ist Khalid bin Ilyas eine schwache Person.“ Er sagte: „Khalid bin Ilyas wird üblicherweise auch Khalid bin Iyas genannt. Salih, der Diener von At-Tau'ama, heißt Salih bin Abi Salih. Abu Salih selbst wird Nabhan genannt, was bedeutet, dass er aus Medina stammt.“
TASYAHUD-LESUNG
Imam Tirmidzi : 266
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَعَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خُصَيْفٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي التَّشَهُّدِ فَقَالَ عَلَيْكَ بِتَشَهُّدِ ابْنِ مَسْعُودٍ
hat uns erzählt [Ya'qub bin Ibrahim Ad Dauraqi] sagte; hat uns erzählt [Ubaidullah Al Asyja'i] von [Sufyan Ats Tsauri] von [Abu Ishaq] von [Al Aswad bin Yazid] von [Abdullah bin Mas'ud], sagte er; „Als wir im zweiten Rakaat saßen, lehrte uns der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) das Rezitieren: „ATTAHIYYATU LILLAAH WASH SHALAAWATU WATH THAYYIBAAT AS SALAAMU 'ALAIKA AYYUHAN-NABIYYU WA RAHMATULLAAHI WA BARAKAATUH, AS SALAAMU 'ALAINA WA 'ALAA 'IBAADILLAAHISH SHAALIHIIN, ASYHADU ANLAA ILAAHA ILLAALLAH, WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN 'ABDUHUU WA RASUULUH (Alle Ehre gebührt Allah. (Ebenso) alle Barmherzigkeit und Güte. Möge der Friede auf dir sein, oh Prophet, und die Barmherzigkeit und der Segen Allahs. Möge der Friede auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs sein. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad der ist Diener und Bote von Allah.)“ Er sagte: „Im Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Ibn Umar, Jabir, Abu Musa und Aischa.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith [Ibn Mas'ud] wurde auf vielfältige Weise von ihm überliefert. In Bezug auf Tasyahud ist dieser Hadith der authentischste vom Propheten (Friede sei mit ihm). Und die meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den Tabi'in und den nachfolgenden Generationen haben ihn ebenfalls praktiziert. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats'uri, ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq.“ Dann antwortete er: „Du solltest Tasyahud so durchführen, wie es Ibn Mas'ud praktizierte.“
TASYAHUD-LESUNG (ANDERE VERSION)
Imam Tirmidzi : 267
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَكَانَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَرَوَى أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ الْمَكِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي التَّشَهُّدِ
hat uns [Qutaibah] gesagt; hat uns [Al Laits] von [Abu Az Zubair] von [Sa'id bin Jubair] und [Thawus] von [Ibn Abbas] gesagt; „Der Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam lehrte uns Taysahud, während er uns den Koran lehrte, er sagte: „ATTAHIYATUL MUBARAKATUSH SHALAWATUTH THAIYYIBATULILLAH SALAAMUN 'ALAIKA AYYUHAN-NABIYYU WA RAHMATULLAAHI WA BARAKAATUH, SALAAMUN 'ALAINA WA 'ALAA 'IBAADILLAHISH SHALIHIIN.“ ASYHADU ANLAA ILAAHA ILLAALLAH, WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASULULLAH (Alle Ehre und Segen gehören Allah allein. (Ebenso) alle Barmherzigkeit und Güte. Möge der Wohlstand auf dir sein, oh Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Segen. Möge der Wohlstand auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs sein. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, und ich bezeuge dass Muhammad der Diener und Gesandte Allahs ist.“ Er sagte; „Dieser Hadith von Ibn Abbas ist als hasan gharib shahih eingestuft. [Abdurrahman bin Humaid Ar Ru`asi] überlieferte diesen Hadith ebenfalls von [Abu Az Zubair] als Hadith von Al Laits bin Sa'd. Und [Aiman bin Nabil Al Makki] überlieferte diesen Hadith von [Abu Az Zubair] von [Jabir], doch die Überlieferungskette ist nicht erhalten. Erst Imam Syafi'i hielt sich in Bezug auf Tasyahud an den Hadith von Ibn Abbas.“
Das Verstecken des Taschahud
Imam Tirmidzi : 268
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَمِنْ السُّنَّةِ أَنْ يُخْفِيَ التَّشَهُّدَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Er hat uns erzählt [Abu Sa'id Al Asyaj], er sagte: Er hat uns erzählt [Yunus bin Bukair] von [Muhammad bin Ishaq] von [Abdurrahman bin Al Aswad] von [seinem Vater] von [Abdullah bin Mas'ud], er sagte: „Er sagte: ‚Es gehört zur Sunna, das Tashahhud zu verbergen.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Mas'ud ist hasan gharib. Die Gelehrten praktizieren diesen Hadith.“
Position der Füße während Taschahud
Imam Tirmidzi : 269
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ حُجْرٍ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَلَسَ يَعْنِي لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى يَعْنِي عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ
Abu Kuraib berichtete uns, Abdullah bin Idris berichtete uns, 'Ashim bin Kulaib Al Jarmi berichtete uns von seinem Vater, von Ibn Hujr berichtete er: „Als ich in Medina ankam, sagte ich: ‚Ich werde wirklich sehen, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betet.‘ Im Tasyahud-Gebet spreizte er sein linkes Bein, legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel und streckte sein rechtes Bein aus.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch. Er wird von den meisten Gelehrten als Hadith anerkannt. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats Tsauri, einem Einwohner von Kufa, und von Ibn Al Mubarak.“
Position der Füße beim Tashadhud beim letzten Tashadhud
Imam Tirmidzi : 270
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ يَعْنِي لِلتَّشَهُّدِ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الْآخِرِ عَلَى وَرِكِهِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى
[Bundar Muhammad bin Basysyar] sagte uns; [Abu 'Amir Al Aqadi] sagte uns; [Fulaih bin Sulaiman Al Madani] sagte uns; [Abbas bin Sahl As Sa'idi] sagte mir: „Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl bin Sa'd und Muhammad bin Maslamah versammelten sich und erwähnten die Gebete des Propheten (Friede sei mit ihm). Dann sagte [Abu Humaid]: „Ich kenne die Gebete des Propheten (Friede sei mit ihm) besser als ihr alle. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verrichtete das Tasyahud-Gebet, indem er sein linkes Bein spreizte und die Vorderseite seines rechten Beins in Richtung Qibla richtete. Er legte die Handfläche seiner rechten Hand auf sein rechtes Knie und die Handfläche seiner linken Hand auf sein linkes Knie.“ Dann gestikuliert er mit dem Finger, genauer gesagt mit dem Zeigefinger.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch. Einige Gelehrte halten sich an diesen Hadith. Dies ist die Meinung von Imam Schafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: ‚Beim abschließenden Tasyahud sollte man auf den Oberschenkeln sitzen.‘ Sie zitierten den Hadith von Abu Humaid, der sagte: ‚Beim abschließenden Tasyahud sollte man auf dem linken Bein sitzen und das rechte Bein ausstrecken.‘“
ZEICHEN SIE MIT DEM ZEIGEFINGER WÄHREND TASHAHUD
Imam Tirmidzi : 271
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ الْيُمْنَى يَدْعُو بِهَا وَيَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ بَاسِطَهَا عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَنُمَيْرٍ الْخُزَاعِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ يَخْتَارُونَ الْإِشَارَةَ فِي التَّشَهُّدِ وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا
hat uns [Mahmud bin Ghailan] und [Yahya bin Musa] und einige von ihnen berichtet; hat uns [Abdurrazaq] von [Ma'mar] von [Ubaidullah bin Umar] von [Nafi'] von [Ibn Umar] berichtet: „Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) zum Gebet saß, legte er seine rechte Hand auf sein Knie und hob den Finger neben seinem rechten Daumen – also den Zeigefinger – und betete damit. Und er legte auch seine linke Hand mit gespreizten Fingern auf sein Knie.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Abudullah Ibn Az Zubair, Numair Al Khuza'i, Abu Hurairah, Abu Humaid und Wa'il bin Hujr.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ibn Umar ist hasan gharib. Wir kennen diesen Hadith von Ubaidullah bin Umar außer dieser Überlieferungskette nicht. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und Tabi'in praktizieren diesen Hadith. Sie verwenden beim Tasyahud den Zeigefinger. Dies ist die Ansicht unserer Freunde.“
GRÜSSE NACH RECHTS UND LINKS IM GEBET
Imam Tirmidzi : 272
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمَّارٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Bundar Muhammad bin Basysyar berichtete uns, dass er sagte; Abdurrahman bin Mahdi berichtete uns, dass er sagte; Sufyan berichtete uns von Abu Ishaq von Abu Al-Ahwash von Abdullah vom Propheten (Friede sei mit ihm), dass dieser nach rechts und links grüßte und dabei sagte: „As-salamu alaikum wa rahmatullahi ... „Der Hadith von Ibn Umar ist authentisch. Viele Gelehrte aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und auch spätere Gelehrte haben diesen Hadith in die Praxis umgesetzt. Dies ist die Ansicht von Sufyan Ats-Tsauri, ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq.“
GRÜSSE IM GEBET NUR EINMAL
Imam Tirmidzi : 273
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ شَيْئًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّأْمِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلَاةِ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمَتَانِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ
Muhammad bin Yahya An Naisaburi sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) grüßte sein Gebet nur einmal, wobei sein Gesicht leicht nach rechts geneigt war.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith von Sahl bin Sa'd.“ Abu Isa sagte: „Wir kennen die wahre Natur des Hadith von Aisyah nur aus dieser Überlieferung.“ Muhammad bin Isma'il sagte: „Zuhair bin Muhammad lebte in Syrien. Von ihm wurden schlechte Hadithe überliefert, während die Geschichte des irakischen Volkes, die von ihm stammt, genauer und authentischer ist.“ Muhammad sagte: „Ahmad bin Hambal sagte: „Es sieht so aus, als ob der Zuhair bin Muhammad, den sie meinen, nicht der Zuhair ist, dessen Hadithe von den Irakern übernommen wurden. Vielmehr scheint es sich um eine andere Person zu handeln, deren Namen sie geändert haben.“ Abu Isa sagte: „Einige Gelehrte halten sich in Bezug auf die Gebetsgrüße an diesen Hadith. Der authentischste Bericht des Propheten (Friede sei mit ihm) besagt jedoch, dass zwei Grüße verwendet werden, und dies wird von den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), den Tabi'in und ihren Nachfolgern praktiziert. Einige Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere verwenden hingegen nur einen Gruß in den Pflichtgebeten. Imam Syafi'i sagte: „Wenn er möchte, kann er einen oder zwei Grüße verwenden.“
Die Grüße verkürzen
Imam Tirmidzi : 274
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَحَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ يَعْنِي أَنْ لَا يَمُدَّهُ مَدًّاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جَزْمٌ وَهِقْلٌ يُقَالُ كَانَ كَاتِبَ الْأَوْزَاعِيِّ
Ali bin Hujr sagte: „Abdullah bin Al Mubarak und Hiql bin Ziyad haben uns von Al Auza'i, von Qurrah bin Abdurrahman, von Az Zuhri, von Abu Salamah und von Abu Hurairah berichtet, dass er sagte: ‚Das Kürzen der Begrüßungen ist Sunna.‘“ Ali bin Hujr sagte: „Abdullah bin Al Mubarak sagte: ‚Das heißt, man sollte sie nicht verlängern.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch. Diese Meinung wird von Experten bevorzugt.“ Es wird auch von Ibrahim An-Nakhai überliefert, dass er sagte: „Takbir und Salam sind tot (kurz).“ Es heißt, Hiql sei der Autor von Al Auza'i gewesen.
Dhikr nach Grüßen
Imam Tirmidzi : 275
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ لَا يَقْعُدُ إِلَّا مِقْدَارَ مَا يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ثَوْبَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ نَحْوَ حَدِيثِ عَاصِمٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
hat uns erzählt [Ahmad bin Mani'] sagte; hat uns [Abu Mu'awiyah] von ['Ashim Al Ahwal] von [Abdullah bin Al Harith] von ['Aisyah] erzählt, sagte er; „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seinen Gruß beendet hatte, setzte er sich nicht, sondern sagte lediglich: „ALLAHUMMA ANTAS SALAAM WA MINKAS SALAAM DZAL JALAALI WAL IKRAAM (O Allah, Du bist die Rettung und von Dir kommt die Rettung, Du bist der Geber von Segnungen und der Erhabene und Herrliche).“ Hannad Ibn As-Sari berichtete uns, dass Marwan ibn Mu'awiyah Al-Fazari und Abu Mu'awiyah von 'Ashim Al-Ahwal mit einer ähnlichen Überlieferungskette berichteten, dass er sagte: „TABAARAKTA YA DZAL JALAALI WAL IKRAM (Du bist der Geber von Segnungen, o der Erhabene und Herrliche).“ Schu'ba.“ Abu Isa sagte; „Dieser Hadith von 'Aisyah ist hasan sahih. [Khalid] hat diesen Hadith auch aus dem Hadith von 'Aisyah von [Abdullah bin Al Harith] überliefert, wie in dem von 'Ashim überlieferten Hadith. Es wurde vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam überliefert, dass er nach der Begrüßung sagte: „LAA ILAAHA ILLAALLAH WAHDAHUU LAA SYARIIKALAH.“ LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU YUHYII WA YUMIT WA HUWA 'ALA KULLI SYAI'IN QADIIR, ALLAHUMMA LAA MAANI'A LIMA A'THAITA WA LAA MU'THIA LIMAA MANA'TA WA LAA YANFA'U DZAL JADDI MINKAL JADDU (Es gibt keinen Gott, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, dem Einen, ohne Partner. Ihm gehört alle Macht und alle Ehre. Er gibt Leben und lässt sterben Allmächtig über alle Dinge. O Allah, niemand kann verhindern, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du verhinderst, und Reichtum bringt bei Dir keinen Nutzen, denn Reichtum kommt allein von Dir. Es wurde auch von ihm überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „SUBHAANA RABBIKA RABBIL 'IZZATI 'AMMA YASHIFUUN WA SALAAMUN 'ALAL MURSALIIN WAL HAMDULILLAHI RABBIL 'ALAMIIN (Gepriesen sei dein Herr, der über das Macht besitzt, was sie (die Ungläubigen) ihm zuschreiben. Möge es den Gesandten Allahs gut gehen, und alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten).“
Dhikr nach Begrüßungen (andere Versionen)
Imam Tirmidzi : 276
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَمَّارٍ اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
Ahmad bin Muhammad bin Musa sagte uns; Abdullah bin Al Mubarak sagte uns; Al Auza'i berichtete uns; Syaddad Abu 'Ammar sagte mir; Abu Asma' Ar Rahabi sagte mir; Tsauban, der Diener des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sein Gebet beenden wollte, sprach er dreimal Istighfar. Danach sagte er: ‚Allahumma antas salam wa minkas salam tabaarakta ya dzal jalaali wal ikram (O Allah, Du bist die Rettung und von Dir kommt die Rettung, Du bist der Geber von Segnungen, o Majestätischer und Herrlicher).‘“ Er sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch.“ Abu 'Ammars Name war Syaddad bin Abdullah.
IMAM BETET AUS ZWEI RICHTUNGEN
Imam Tirmidzi : 277
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعًا عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ عَلَى أَيِّ جَانِبَيْهِ شَاءَ إِنْ شَاءَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ شَاءَ عَنْ يَسَارِهِ وَقَدْ صَحَّ الْأَمْرَانِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ عَنْ يَسَارِهِ
[Qutaibah] sagte: [Abu Al-Ahwash] von [Simak bin Harb] von [Qabishah bin Hulb] von [seinem Vater] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) leitete uns im Gebet, dann ging er von zwei Seiten, mal von rechts, mal von links.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Abdullah bin Mas'ud, Anas, Abdullah bin 'Amru und Abu Hurairah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Hulb ist hasan (authentisch). Dieser Hadith wurde von Experten in der Praxis angewendet. Nämlich, dass er von zwei Seiten ging; mal von rechts, mal von links, wenn er es wünschte. Beide sind authentisch vom Propheten (Friede sei mit ihm).“ Es wurde auch von Ali bin Abu Talib überliefert, dass er sagte: „Wenn seine Interessen von rechts kommen, dann soll er von rechts gehen, und wenn seine Interessen von links kommen, dann soll er von links gehen.“
Befehl zur Korrektur fehlerhafter Gebete
Imam Tirmidzi : 278
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا قَالَ رِفَاعَةُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ كَالْبَدَوِيِّ فَصَلَّى فَأَخَفَّ صَلَاتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَخَافَ النَّاسُ وَكَبُرَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَخَفَّ صَلَاتَهُ لَمْ يُصَلِّ فَقَالَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ ذَلِكَ فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ فَقَالَ أَجَلْ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ ثُمَّ تَشَهَّدْ وَأَقِمْ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلَّا فَاحْمَدْ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ ثُمَّ ارْكَعْ فَاطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ اعْتَدِلْ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ فَاعْتَدِلْ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ فَاطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ قُمْ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَإِنْ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلَاتِكَ قَالَ وَكَانَ هَذَا أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْأَوَّلِ أَنَّهُ مَنْ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا انْتَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ تَذْهَبْ كُلُّهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رِفَاعَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
hat uns erzählt [Ali bin Hujr] sagte; hat uns [Isma'il bin Ja'far] von [Yahya bin Ali bin Yahya bin Khallad bin Rafi' Az Zuraqi] von [Seinem Großvater] von [Rifa'ah bin Rafi'] informiert, sagte; „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) eines Tages bei uns saß“, sagte Rifa'ah, „wir waren bei ihm.“ Da kam ein Dorfbewohner zu ihm, betete und zündete seine Gebetslampe an. Danach ging er weg und grüßte den Propheten (Friede sei mit ihm). Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Geh zurück und bete noch einmal, denn du hast noch nicht gebetet!“ Er betete zwei- oder dreimal, und jedes Mal kam er zurück und grüßte den Propheten (Friede sei mit ihm). Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh zurück und bete noch einmal, denn du hast noch nicht gebetet!“ Er fuhr fort: „Es ist wahr. Wenn du beten willst, dann vollziehe die rituelle Waschung (Wudu), wie Allah es dir geboten hat, sprich dann das Tasyahud-Gebet (das Gebet nach der Waschung) und verrichte das Gebet.“ Wenn du den Koran auswendig gelernt hast, dann lies ihn; wenn nicht, dann lies den Tahmid, den Takbir und den Tahlil. Danach verbeuge dich ruhig, stehe auf und wirf dich ruhig nieder, dann stehe wieder auf. Wenn du es so machst, ist dein Gebet vollständig; wenn du es jedoch kürzt, wird es gekürzt.“ Er (der Überlieferer) sagte: „Dies ist leichter als das erste, denn wer etwas davon kürzt, dessen Gebet verliert an Wert, aber nicht alles ist verloren.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Hurairah und Ammar ibn Yasir.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Rifa'ah ist als hasan authentisch eingestuft. Dieser Hadith wurde auch auf andere Weise von Rifa'ah überliefert.“
Anleitung zum richtigen Gebet für Menschen, die nicht beten können
Imam Tirmidzi : 279
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَى ابْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَصَحُّ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ اسْمُهُ كَيْسَانُ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ يُكْنَى أَبَا سَعْدٍ وَكَيْسَانُ عَبْدٌ كَانَ مُكَاتَبًا لِبَعْضِهِمْ
hat uns mitgeteilt [Muhammad bin Basysyar] sagte; hat uns mitgeteilt [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] sagte; hat uns mitgeteilt [Ubaidullah bin Umar] sagte; hat mir berichtet [Sa'id bin Abu Sa'id] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] er sagte; Der Prophet (Friede sei mit ihm) betrat die Moschee. Dann kam ein Mann herein und betete. Danach kam er zurück und grüßte den Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser erwiderte den Gruß und sagte: „Geh zurück und bete, du hast ja noch gar nicht gebetet!“ Der Mann ging zurück und betete, wie zuvor. Danach kam er zurück und grüßte den Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser erwiderte den Gruß, woraufhin der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Geh zurück und bete, du hast ja noch gar nicht gebetet!“ Der Mann wiederholte dies dreimal. Dann sagte er zum Gesandten Allahs: „Bei Dem, der Dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kann nicht richtig beten, außer so. Deshalb lehre mich!“ Danach soll er den Koranabschnitt lesen, der ihm leicht fällt, sich dann andächtig verbeugen und wieder aufstehen, bis er vollständig versunken ist. Richte dich auf. Danach wirf dich mit Tuma'ninah nieder und richte dich wieder auf (setze dich), bis du vollständig aufrecht stehst. Mache es so in all deinen Gebeten.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch.“ Er sagte: „[Ibn Numair] überlieferte diesen Hadith auch von [Ubaidullah bin Umar], von [Sa'id Al Maqburi], von [Abu Hurairah], nur erwähnte er ihn nicht von Abu Hurairah. Die Geschichte von Yahya bin Sa'id, die von Abdullah bin Umar stammt, ist authentischer. Sa'id Al Maqburi hörte diesen Hadith von Abu Hurairah, er überlieferte ihn von seinem Vater, von Abu Hurairah.“ Abu Sa'id Al Maqburis Name war Kaisan. Und Sa'id Al Maqburi wurde Abu Sa'd genannt. Die alten Kaisan gehörten zu jenen Sklaven, die sich (durch Lösegeld) befreiten.“
Vorgehensweise beim Beten des Propheten Muhammad (saw)
Imam Tirmidzi : 280
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَسَمِعْتُهُ وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً وَلَا أَكْثَرَنَا لَهُ إِتْيَانًا قَالَ بَلَى قَالُوا فَاعْرِضْ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوِّبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ أَهْوَى إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ أَهْوَى سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ نَهَضَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى كَانَتْ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا صَلَاتُهُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ يَعْنِي قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْحُلْوَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
hat uns mitgeteilt [Muhammad bin Basysyar] und [Muhammad bin Al Mutsanna], dass sie sagten; hat uns mitgeteilt [Yahya bin Sa'id Al Qaththan], dass er sagte; hat uns mitgeteilt [Abdul Hamid bin Ja'far], dass er sagte; hat uns mitgeteilt [Muhammad bin 'Amru bin 'Atha`] von [Abu Humaid As Sa'idi], dass er sagte; „Ich hörte ihn – damals gehörte er zu den zehn Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), darunter auch Abu Qatadah bin Rib'i – er sagte: „Ich bin derjenige unter euch, der die Gebete des Propheten (Friede sei mit ihm) am besten kennt.“ Sie sagten: „Du warst nicht der Erste, der sein Freund war, und kommst nicht öfter zu ihm als wir!“ Er sagte: „Das stimmt.“ Sie sagten: „Dann erzähl es mir!“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), wenn du stehst, bete immer gerade und mit geradem Rücken, dann hebe deine Hände parallel zu deinen Schultern. Wenn du dich verbeugen willst, hebst du erneut deine Hände parallel zu deinen Schultern und sagst ALLAHU AKBAR. Dann verbeugst du dich und hältst das Gleichgewicht, ohne den Kopf zu heben oder zu senken, und legst dann deine Hände auf deine Knie. Danach sagst du SAMI'A ALLAHU LIMAN HAMIDAH, während du beide Hände gleichmäßig hebst, bis jeder Knochen wieder an seinem Platz ist.“ Dann verneigte er sich unter den Worten ALLAHU AKBAR, streckte die Hände von den Achselhöhlen weg und beugte die Zehen. Anschließend winkelte er das linke Bein an und setzte sich gleichmäßig darauf, bis alle Knochen wieder in ihrer Position waren. Danach verneigte er sich erneut unter den Worten ALLAHU AKBAR, winkelte das linke Bein an und saß wieder im Gleichgewicht, bis alle Knochen wieder in ihrer Position waren. Danach stand er auf und wiederholte dies in der zweiten Rak'ah. Bis er sich nach zwei Verneigungen erhoben hatte, hob er die Hände parallel zu den Schultern, wie beim Eröffnungsgebet (Takbiratul Ihram). Dies tat er bis zur letzten Rak'ah, winkelte das linke Bein an, setzte sich (mit dem Gesäß auf dem Boden) und sprach den Friedensgruß (Salam). Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch.“ Er sagte: „Die Bedeutung seiner Worte ‚Bis er sich nach zwei Verneigungen erhoben hatte, hob er beide Hände‘, das heißt, bis er sich nach zwei Rak'ahs des Gebets erhoben hatte.“ Muhammad bin Basysyar und Al Hasan bin Ali Al Khallal Al Hulwani berichteten uns Folgendes: Abu 'Ashim An Nabil berichtete uns Folgendes: Abdul Hamid bin Ja'far berichtete uns Folgendes: Muhammad bin 'Amru bin 'Atha' berichtete uns Folgendes: Ich hörte Abu Humaid As Sa'idi, einen der zehn Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), unter denen auch Abu Qatadah bin Rib'i war, den Hadith von Yahya bin Sa'id mit Bedeutung erwähnen. Und in diesem Hadith fügte er hinzu: (von Abu 'Ashim, von Abdul Hamid bin Ja'far mit diesem Brief). Sie sagten: "Du hast Recht, so betete der Prophet (Friede sei mit ihm)." Abu Isa sagte: Abu 'Ashim Adl Dlahhak bin Makhlad fügte diesem Hadith von Abdul Hamid bin Ja'far mit diesem Brief hinzu: „Du hast Recht, so betete der Prophet (Friede sei mit ihm).“
