Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LES CUISSES SONT AURATES
Imam Tirmidzi : 2721
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرْهَدٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفَخِذُ عَوْرَةٌقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Nous a dit que [Washil bin Abdul A'la] nous a dit [Yahya bin Adam] de [Al Hasan bin Salih] de [Abdullah bin Muhammad bin 'Uqail] de [Abdullah bin Jarhad Al Aslami] de [son père] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam, il a dit : "Les cuisses sont aurat". Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib, à travers cette sanad.
LA CUISSE COMME AURAT SELON LE PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 2722
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفَخِذُ عَوْرَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ صُحْبَةٌ وَلِابْنِهِ مُحَمَّدٍ صُحْبَةٌ
Washil bin Abdul A'la Al Kufi nous a rapporté que Yahya bin Adam, d'après Israël, d'après Abu Yahya, d'après Mujahid, d'après Ibn Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Les cuisses sont l'aurat. » Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Ali et de Muhammad bin Abdullah bin Jahsy. Abdullah bin Jahsy a rencontré le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Son fils, Muhammad, l'a également rencontré.
CONSEILS POUR MAINTENIR LA PROPRETÉ
Imam Tirmidzi : 2723
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُإِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أُرَاهُ قَالَ أَفْنِيَتَكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِقَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ فَقَالَ حَدَّثَنِيهِ عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ نَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَخَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ يُضَعَّفُ وَيُقَالُ ابْنُ إِيَاسٍ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté que [Abu 'Amir Al 'Aqadi] nous a rapporté que [Khalid bin Ilyas] tenait de [Salih bin Abu Hassan] qu'il a dit : « J'ai entendu [Sa'id bin Al Musayyab] dire : "En vérité, Allah est le Tout-Bon, et Il aime ce qui est bon, le Très Pur et Il aime ce qui est pur, le Très Miséricordieux et Il aime la miséricorde, le Très Noble et Il aime la gloire. Purifiez-vous donc." » Je crois qu'il a dit : « Votre cour, et ne ressemblez pas aux Juifs », a dit Salih bin Abu Hassan. J'ai transmis le hadith à [Muhajir bin Mismar], qui a ensuite dit : « [Amir bin Sa'ad bin Abu Waqqas] me l'a rapporté de [son père] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) avec un hadith similaire, mais dans ce hadith, il disait : « Nettoyez vos pages. » Abu Isa a dit : Ce hadith est apocryphe, et Khalid bin Ilyas a été affaibli, et il est également appelé Ibn Iyas. »
ADAB N'EST PAS NU ET HONTEUX DEVANT LES ANGES
Imam Tirmidzi : 2724
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نِيْزَكَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَيَّاةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالتَّعَرِّيَ فَإِنَّ مَعَكُمْ مَنْ لَا يُفَارِقُكُمْ إِلَّا عِنْدَ الْغَائِطِ وَحِينَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَحْيُوهُمْ وَأَكْرِمُوهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو مُحَيَّاةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى
Ahmad ibn Muhammad ibn Nizak al-Baghdadi nous a rapporté qu'Al-Aswad ibn 'Amir nous l'a rapporté, et Abu Muhayyah l'a rapporté d'après Laits, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, selon lequel le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ne soyez pas nus, car vous êtes toujours accompagnés d'un groupe d'anges qui ne vous quittent que pour déféquer et lorsque l'homme a des rapports sexuels avec leurs épouses. Ayez donc honte d'eux et honorez-les. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique, nous ne le connaissons que par cette voie. Quant à Abu Muhayyah, son nom est Yahya ibn Ya'la. »
AVANTAGES D'ÉVITER LES SALLES DE BAINS SANS VÊTEMENTS ET LES ENDROITS INTERDITS
Imam Tirmidzi : 2725
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلْ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ طَاوُوسٍ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ صَدُوقٌ وَرُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَيْثٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ كَانَ لَيْثٌ يَرْفَعُ أَشْيَاءَ لَا يَرْفَعُهَا غَيْرُهُ فَلِذَلِكَ ضَعَّفُوهُ
Al Qasim bin Dinar Al Kufi nous a rapporté que Mush'ab bin Al Miqdam, d'après Al Hasan bin Salih, d'après Laits bin Abu Sulaim, d'après Thawus, d'après Jabir, a dit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas entrer nu dans la salle de bain ; quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas faire prendre un bain à sa femme ; et quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas s'asseoir près d'une table où l'on distribue du vin. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique (Hasan Gharib). Nous ne connaissons pas ce hadith transmis par Thawus, d'après Jabir, si ce n'est par cette voie. » Muhammad bin Isma'il a dit : « Laits bin Abu Sulaim était un transmetteur honnête (shuduq), même si certaines de ses narrations étaient erronées (wahm). » Muhammad bin Isma'il a dit : « Ahmad bin Hanbal a dit : » « On ne peut pas se fier aux hadiths de Laits, car Laits récite souvent des hadiths qui ne sont pas rapportés par d'autres narrateurs, ce qui les affaiblit. »
INTERDICTION D'ENTRER DANS LES TOILETTES PUBLIQUES SANS VÊTEMENTS
Imam Tirmidzi : 2726
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي عُذْرَةَ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَنْ الْحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَيَازِرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَائِمِ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté qu'[Abdurrahman bin Mahdi] nous a rapporté qu'[Hammad bin Salamah] tenait d'[Abdullah bin Syaddad Al A'raj] d'après [Abu 'Udzri] – qui a rencontré le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) – d'après ['Aysya], que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit aux hommes et aux femmes d'entrer dans les toilettes publiques, puis a autorisé les hommes à porter un sarong (pagne). Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith que par le hadith d'Hammad bin Salamah, et la chaîne de transmission n'est pas très solide.
INTERDICTION AUX FEMMES D'ACCÉDER AUX BAINS PUBLICS
Imam Tirmidzi : 2727
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ قَال سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ أَنَّنِسَاءً مِنْ أَهْلِ حِمْصَ أَوْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ دَخَلْنَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ أَنْتُنَّ اللَّاتِي يَدْخُلْنَ نِسَاؤُكُنَّ الْحَمَّامَاتِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا هَتَكَتْ السِّتْرَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abu Dawud nous a rapporté que Syu'bah, d'après Mansur, a dit : « J'ai entendu Salim ibn Abou Al Ja'd rapporter d'après Abou Al Malih Al Hudzali que des femmes originaires de Himsh ou de Sham vinrent trouver Aïcha, qui lui demanda : « Êtes-vous celles qui ordonnent à leurs femmes d'entrer dans les toilettes publiques ? » J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Aucune femme ne se déshabille ailleurs que dans la maison de son mari sans rompre le voile qui la séparait de son Seigneur. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon (hasan). »
LES ANGES N'ENTRENT PAS DANS LES MAISONS AVEC DES CHIENS ET DES PHOTOS
Imam Tirmidzi : 2728
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Salamah bin Syabib, Al Hasan bin Ali Al Khallal, Abdu bin Humaid et d'autres, tandis que l'interprétation du hadith est attribuée à Al Hasan bin Ali. Ils ont dit : « Abdurrazzaq nous a rapporté, d'après Ma'mar, qui tenait d'Az Zuhri, d'après 'Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah, qu'il avait entendu Ibn Abbas dire. J'ai entendu Abu Talha dire : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : 'Les anges n'entrent pas dans une maison où se trouvent des chiens et leurs images.' » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
LES ANGES N'ENTRENT PAS DANS LES MAISONS AYANT DES STATUES OU DES IMAGES
Imam Tirmidzi : 2729
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ إِسْحَقَ أَخْبَرَهُقَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبِي طَلْحَةَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَعُودُهُ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ صُورَةٌشَكَّ إِسْحَقُ لَا يَدْرِي أَيُّهُمَا قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté que Rauh bin 'Ubadah nous l'avait rapporté, et Malik bin Anas nous l'avait rapporté d'après Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah, qui tenait de lui que Rabi' bin Ishaq lui avait dit : « Abdullah bin Abu Talhah et moi avons rencontré Abu Sa'id Al Khudri pour lui rendre visite. Abu Sa'id a dit : “Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a informés que les anges n'entrent pas dans une maison où se trouve une statue ou une image.” » Ishaq était perplexe quant à la rédaction du hadith, ne sachant pas s'il s'agissait d'une statue ou d'une image. Abu Isa a alors déclaré : « Ce hadith est authentique. »
INTERDICTION D'AVOIR DES TABLEAUX DANS LA MAISON QUI FONT OBSTACLE AUX ANGES
Imam Tirmidzi : 2730
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ الرِّجَالِ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُصَيَّرْ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ وَيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ يُوطَآَنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَيُخْرَجْ فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ أَوْ الْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي طَلْحَةَ
Il nous a dit [Suwaid], il nous a dit [Abdullah bin Al Mubarak], il nous a dit [Yunus bin Abu Ishaq], il nous a dit [Mujahid], il a dit ; il nous a dit [Abu Hurairah], il a dit ; le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Jibril est venu à moi, puis il a dit : « En vérité, la nuit dernière, je suis venu te voir, et rien ne m'empêchait d'entrer pour te rencontrer dans la maison où tu habites, si ce n'est que sur la porte de la maison il y avait une image d'un homme, et dans la maison il y avait un voile fin avec une image et il y avait un chien. Il a ordonné que les têtes des images sur la porte soient coupées et transformées en forme d'arbre, il a ordonné que le voile soit coupé et transformé en deux oreillers qui ont été placés dessus. Il l'étendit et s'en servit comme d'un endroit pour se reposer, puis ordonna de sortir le chien de la maison. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) obéit. Le chien était un chiot qui servait de jouet à Hassan et Hussein. « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ordonna alors de sortir le chien. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. Dans ce chapitre, on trouve également un hadith rapporté par Aïcha et Abou Talha. »
ÉVALUATION DES VÊTEMENTS ROUGES
Imam Tirmidzi : 2731
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَمَرَّ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا لُبْسَ الْمُعَصْفَرِ وَرَأَوْا أَنَّ مَا صُبِغَ بِالْحُمْرَةِ بِالْمَدَرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُعَصْفَرًا
Abbas bin Muhammad Al Baghdadi nous a rapporté qu'Ishaq bin Manshur nous l'a rapporté, et Isra'il nous l'a rapporté, d'après Abu Yahya, d'après Mujahid, d'après Abdullah bin 'Amru. Il a dit : « Un homme vêtu de deux vêtements rouges passa, puis salua le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), mais celui-ci ne répondit pas. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. D'après les savants, ce hadith interdit de porter des vêtements teints en jaune (entièrement). Ils sont d'avis que les vêtements teints en rouge avec du madar (une sorte d'argile sèche) ou autre chose sont permis, à condition que la couleur ne jaunisse pas. »
INTERDICTION DE PORTER DES BAGUES EN OR ET DE CONSOMMER DES BOISSONS À BASE DE BLÉ
Imam Tirmidzi : 2732
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْمِيثَرَةِ وَعَنْ الْجِعَةِقَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ وَهُوَ شَرَابٌ يُتَّخَذُ بِمِصْرَ مِنْ الشَّعِيرِ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'Abu Al Ahwash tenait d'Abu Ishaq, qui tenait de Hubairah bin Yarim, qu'il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit le port de bagues en or, le qassi, la mitsarah et le ji'ah. » Abu Al Ahwash a dit : « C'est une boisson à base de blé en Égypte. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »
LES COMMANDEMENTS ET LES INTERDICTIONS DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 2733
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَرَدِّ السَّلَامِ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالْقَسِّيِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ هُوَ أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ الْأَسْوَدِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar, qui nous l'a rapporté, et par Abdurrahman ibn Mahdi, qui l'ont tous deux rapporté ; il nous a été rapporté par Syu'bah, d'après Al Asy'ats ibn Sulaim, d'après Mu'awiya ibn Suwaid ibn Muqarrin, d'après Al Barra' ibn Azib. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a ordonné sept choses et en a interdit sept. Il nous a ordonné d'accompagner les défunts, de visiter les malades, de prier pour les personnes qui éternuent, d'honorer les invitations, d'aider les persécutés, de tenir nos serments et de répondre aux salutations. Il nous a interdit sept choses : porter des bagues ou des colliers en or, des récipients en or, porter de la soie, de la soie épaisse et de la soie fine, et le qassi. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. Ash'ats ibn Sulaim est Ash'ats ibn Abou Al Asy Sya'tsa', son nom est Sulaim ibn Al Aswad. »
VÊTEMENTS BLANCS ET ENVELOPPEMENT DES MORTS
Imam Tirmidzi : 2734
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَسُوا الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar, qui nous a rapporté par Abdurrahman ibn Mahdi, qui nous a rapporté par Sufyan, qui tenait de Habib ibn Abou Thabit, qui tenait de Maïmun ibn Abou Syabib, qui tenait de Samourah ibn Jundub. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Portez des vêtements blancs, car ils sont plus purs et meilleurs, et utilisez un tissu blanc pour recouvrir vos morts. » Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique, et dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d’Ibn Abbas et d’Ibn Umar.
LES VÊTEMENTS ROUGES DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 2735
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْأَشْعَثِ وَهُوَ ابْنُ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى الْقَمَرِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ فَإِذَا هُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنْ الْقَمَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْأَشْعَثِ
Hannad nous a rapporté qu'Abtsar ibn al-Qasim, d'après Al-Asy'ats (Ibn Sawwar), d'après Abu Ishaq, d'après Jabir ibn Samurah, a dit : « La nuit de la pleine lune, j'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et la lune. À ce moment-là, il portait des vêtements rouges. À mes yeux, il était plus beau que la lune. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. Nous ne le connaissons que par les hadiths d'Al-Asy'ats. »
LES VÊTEMENTS ROUGES DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 2736
وَرَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَرَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةً حَمْرَاءَحَدَّثَنَا بِذَلِكَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ بِهَذَا وَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا قُلْتُ لَهُ حَدِيثُ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فَرَأَى كِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ وَأَبِي جُحَيْفَةَ
Après nous avoir rapporté [Syu'bah] et [Ats Tsauri] d'après [Abu Ishaq] d'après [Al Bara' bin Azib], il dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) vêtu de rouge. » [Mahmud bin Ghailan] nous l'a rapporté de même, [Waki'] nous l'a rapporté, [Sufyan] nous l'a rapporté d'après [Abu Ishaq], et [Muhammad bin Basyr] nous l'a rapporté, [Muhammad bin Ja'far] nous l'a rapporté, [Syu'bah] d'après [Abu Ishaq] avec un hadith similaire. Ce dernier hadith fait l'objet d'une discussion plus approfondie. Le narrateur dit : « J'ai interrogé Muhammad : "Le hadith d'Abu Ishaq d'après Al Bara' est-il plus authentique que celui de Jabir bin Samurah ?" »
LA COUVERTURE VERTE DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 2737
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَادٍ وَأَبُو رِمْثَةَ التَّيْمِيُّ يُقَالُ اسْمُهُ حَبِيبُ بْنُ حَيَّانَ وَيُقَالُ اسْمُهُ رِفَاعَةُ بْنُ يَثْرِبِيٍّ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar, qui nous a rapporté par Abdurrahman ibn Mahdi, qui nous a rapporté par 'Ubaidullah ibn Iyad ibn Laqith, d'après son père, d'après Abu Rimtsah. Il a dit : « J'ai vu une fois le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) vêtu de deux couvertures vertes. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par les hadiths d'Ubaidullah ibn Iyad et d'Abu Rimtsah At-Taimi. Certains disent que son nom est Habib ibn Hayyan, d'autres disent que son nom est Rifa'ah ibn Yatsribi. »
VÊTEMENTS DE PLUMES NOIRES DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 2738
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté que Yahya bin Zakariya bin Abu Za`idah m'a rapporté que mon père me l'a rapporté, d'après Mush'ab bin Syaibah, d'après Shafiyah bint Syaibah, d'après 'Aisyah. Il a dit : « Un matin, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) sortit vêtu de fourrure noire. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib authentique. »
LES VÊTEMENTS ET LA COUVERTURE PORTÉS PAR LE RASULULLAH
Imam Tirmidzi : 2739
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ أَبُو عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ جَدَّتَاهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ وَدُحَيْبَةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ حَدَّثَتَاهُ عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ وَكَانَتَا رَبِيبَتَيْهَا وَقَيْلَةُ جَدَّةُ أَبِيهِمَا أُمُّ أُمِّهِ أَنَّهَا قَالَتْقَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَعَلَيْهِ تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَالُ مُلَيَّتَيْنِ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ وَقَدْ نَفَضَتَا وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَسِيبُ نَخْلَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قَيْلَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَّانَ
Il nous a dit ['Abdu bin Humaid] nous a dit ['Affan bin Muslim Ash Shaffar Abu Uthman] nous a dit [Abdullah bin Hassan] que deux de ses grands-mères, à savoir [Shafiyyah bint 'Ulayyah] et [Duhaibah bint 'Ulaibah], lui ont dit, de la part de [Qailah bint Makhramah], que toutes deux (Shafiyah et Duhaibah) sont les belles-filles de Qailah, tandis que Qailah est la grand-mère de leurs deux pères, a-t-il dit ; "Nous sommes arrivés chez le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam, - puis il a mentionné un long hadith - jusqu'à ce que quelqu'un vienne, alors que la lumière du soleil se levait dans une section, puis il a dit : "ASSALAAMU 'ALAIKA YA RASULALLAAH", Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam a répondu : "WA'ALAIKAS SALAM WARAHMATULLAAH." Lui, à savoir le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam. 'alayhi wasallam, portait de vieux vêtements et une couverture remplie d'huile de za'faran, à ce moment-là, le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam a apporté des feuilles de palmier dattier. Abu Isa a dit : Nous ne connaissons pas le hadith de Qailah sauf grâce au hadith d'Abdullah bin Hasan.
INTERDICTION DE PORTER LE ZA'FARAN
Imam Tirmidzi : 2740
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التَّزَعْفُرِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى كَرَاهِيَةِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ يَعْنِي أَنْ يَتَطَيَّبَ بِهِ
Qutaibah nous a rapporté qu'Hammad bin Zaid a dit, et d'une autre manière, Ishaq bin Manshur nous a rapporté qu'Abdurrahman bin Mahdi nous a rapporté d'après Hammad bin Zaid, d'après Abdul Aziz bin Shuhaib, d'après Anas bin Malik : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit à un homme de porter le za'faran. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. » Syu'bah a rapporté ce hadith d'après Isma'il bin 'Ulaiyah, d'après Abdul Aziz bin Shuhaib, d'après Anas, selon lequel le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de porter le za'faran. Abdullah bin Abdurrahman nous l'a rapporté ainsi, et Adam nous l'a rapporté d'après Shu'bah. Abou Issa a dit : « Le sens makruh du port du za'faran par les hommes se manifeste lorsqu'il est utilisé comme parfum. »
