İmam Tirmizi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadis
EĞİLİRKEN ELİN POZİSYONU
İmam Tirmizi : 241
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
[Muhammed bin Basysyar Bundar] bize şöyle dedi: [Ebu Amir el-Akdi] bize şöyle dedi: [Fulaih bin Süleyman] bize şöyle dedi: [Abbas bin Sahl bin Sa'd] bize şöyle dedi: "Ebu Humaid, Ebu Usaid, Sahl bin Sa'd ve Muhammed bin Maslamah, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in namazının (niteliğini) anlatırken bir araya geldiler." [Ebu Humaid] dedi ki: "Ben Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in namazını aranızda en iyi bilen kişiyim. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem rükûya eğildi, sonra ellerini dizlerinin üzerine koydu, sanki onları birleştiriyormuş gibi. Kollarını yanlarından uzaklaştırarak ellerini hareket ettirdi." Dedi ki: "Bu bölümde Enes'ten de bir rivayet vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Humaid'in hadisi hasen sahihtir. İlim alimlerinin de kabul ettiği şudur ki, rükû ve secde ederken ellerini karnından uzak tutmalıdır."
RÜKÜK VE SECUD'DA TESBİH OKUNUŞU
İmam Tirmizi : 242
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
[Ali bin Hucer] bize şöyle dedi; [İsa bin Yunus] bize [İbn Ebu Zeyb]'den, o da [İshak bin Yezid el-Hudzali]'den, o da [Aun bin Abdullah bin Utbe]'den, o da [İbn Mes'ud]'dan rivayet etti ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden biri rükûya kalkar ve rükûsunda üç defa 'Sübhanallahüm' derse, rükûsu tam olur. Bu asgari şarttır. Sonra secdeye kalkarken 'Sübhanallahüm' derse, rükûsu tam olur." dedi. "Bu bölümde Huzeyfe ve Ukbe bin Emir'den de hadisler vardır." dedi. Ebu İsa dedi ki; "İbn Mes'ud hadisi sürekli değildir, çünkü Aun bin Abdullah bin Utbe, İbn Mes'ud ile görüşmemiştir. Bu hadis, âlimler tarafından da uygulanmaktadır; rükû ve secde sırasında tesbih okumanın azaltılmaması gerektiği düşünülmektedir. Abdullah bin Mübarek'ten rivayet edildiğine göre, 'İmamın tesbih çekmesini beş defa yapmasını, arkasındaki kişinin de üç defa tesbih çekmesini tercih ederim. İshak bin İbrahim de böyle düşünmektedir.'"
Rükû ve Fuhuşta Okunanlar
İmam Tirmizi : 243
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ وَتَعَوَّذَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ صَلَّى بِاللَّيْلِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
[Mahmud bin Ghailan] bize şöyle anlattı; [Ebu Davud] bize şöyle anlattı; [Şube] bize [Al A'masy]'den şöyle nakletti: [Sa'd bin Ubaide]'nin [Al Mustaurid]'den, [Şillah bin Zufar]'dan, [Hudzaife]'den şöyle anlattığını işittim: Bir keresinde Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile namaz kıldı ve rükûda "Sübhanallahü'l-Azim" (Rabbim, en yüce olan) okudu ve secdede "Sübhanallahü'l-Ala" (Rabbim, en yüce olan) dedi. Rahmet ayetini geçmeden durdu (rahmet duasını), azap ayetini geçmeden de durup sığındı." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen sahihtir." Bize [Muhammed bin Basysyar] şöyle rivayet edilmiştir: [Abdurrahman bin Mehdi] bize [Syu'bah]'tan aynı hadisi nakletmiştir. Bu hadis, başka bir kaynaktan Hudzaife'den de rivayet edilmiştir; Hudzaife, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) ile namaz kılmış ve sonra bu hadisi zikretmiştir.
RUKUKTA KUR'AN AYETLERİNİ OKUMANIN YASAKLANMASI
İmam Tirmizi : 244
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
İshak bin Musa el-Ensari şöyle dedi; Ma'n şöyle dedi; Malik bin Enes şöyle dedi (sanad saptırıldı). Kuteybe, Malik'ten, Nafi'den, İbrahim bin Huneyn'den, babasından, Ali bin Ebu Talib'den şöyle dedi: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem, yüksek sesli elbiseler, boyalı elbiseler, altın yüzükler giymeyi ve rükûda Kur'an ayetleri okumayı yasakladı." Şöyle dedi: "Bu bölümde İbn Abbas'tan da bir rivayet vardır." Ebu İsa şöyle dedi: "Ali'den gelen bu hadis hasen sahih derecesindedir. Bu, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri, tabiîn ve onlardan sonra gelenler arasında âlimlerin görüşüdür ki, rükûda Kur'an ayetleri okumayı haram kıldılar."
Rükû ve secde ederken sırtınızı dik tutun
İmam Tirmizi : 245
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
[Ahmed bin Mani'] bize şöyle dedi: [Ebu Muaviye], [Al-A'masi]'den, [Umarah bin Umair]'den, [Ebu Ma'mar]'dan, [Ebu Mes'ud el-Enşari el-Bedri]'den şöyle rivayet etti: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Bir kimsenin namazı, rükû ve secde sırasında omurgası düz değilse tamamlanmaz.'" Dedi ki: "Bu surede ayrıca Ali bin Şayban, Enes, Ebu Hurayra ve Rifa'a ez-Zuraki'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Mes'ud el-Enşari'nin hadisi hasen sahih seviyesindedir. Bu hadis, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve onlardan sonra gelenler arasında âlimler tarafından uygulanmıştır." Onlar, bir kişinin rükû ve secde ederken omurgasını düzeltmesi gerektiği görüşündedirler. İmam Şafiî, Ahmed ve İshak şöyle demişlerdir: "Rükû ve secde ederken omurgasını düzeltmeyen kimsenin namazı bozulur. Bu, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in şu hadisine dayanmaktadır: 'Rükû ve secde ederken omurgası düz değilse namazı tamamlanmaz.'" Ebu Mu'temir'in adı Abdullah bin Suhberah, Ebu Mes'ud el-Enşari el-Bedri'nin adı ise Ukbe bin Amru'dur.
TEKBİRDEN SONRA OKUNACAK DUALAR
İmam Tirmizi : 246
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَلَا يَقُولُهَا فِي صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ
bize [Mahmud bin Geylan] şöyle dedi; bize [Ebu Davud Ath Thayalisi] şöyle dedi; bize [Abdülaziz bin Abdullah bin Ebu Salamah Al Majisyun] şöyle dedi; bana [Amcam], [Abdurrahman Al A'raj]'dan, [Ubeydullah bin Ebu Rafi']'den, [Ali bin Ebu Talib'den] şöyle dedi; "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem başını kaldırdığında şöyle buyurdu: 'SAMİMALLAHU LIMAN HAMIDAH RABBANA LAKAL HAMDU MIL'AS SAMAAWATI WA MIL'AL ARDLI WA MIL'azza wajalla MA BAINAHUMA WA MIL'A MA SYI'TA MIN SYAI'IN BA'DU (Allah, kendisine hamd edenlerin övgüsünü işitsin. Ey Rabbimiz, bütün övgüler Sana aittir. Göklerin ve yerin tamamı, aralarındaki her şey ve dilediğin her şey)' dedi. Dedi ki: 'Bu surede İbn Ömer, İbn Abbas, İbn Ebu Aufa, Ebu Cuhayfe ve Ebu Sa'id'den de rivayetler vardır.' Ebu İsa dedi ki: 'Ali'nin bu hadisi hasen sahih derecesindedir. Alimler bu hadisi uygulamaktadır. Şafiîler de bu görüşü benimsemiştir.' Dedi ki; "Bir kişi bu duayı hem farz hem de sünnet namazlarında okumalıdır." Kûfe halkından bazıları bu duayı sünnet namazlarında okuyor, farz namazlarında ise okumuyorlar." Ebu İsa dedi ki: "Ona El Mecisyun denmesinin sebebi, El Mecisyun'un oğullarından biri olmasıdır."
RAHİP SAMİ'ALLAHU LİMAN HAMİDAH DEDİĞİNDE OKUNACAK DUA
İmam Tirmizi : 247
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَيَقُولَ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ و قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ يَقُولُ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْإِمَامُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ
İshak bin Musa el-Eşari şöyle dedi: [Ma'n] şöyle dedi: [Malik], Sumai'den, Ebu Şalih'ten, Ebu Hurayra'dan şöyle dedi: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'İmam "Sami'allahu liman hamidah (Allah, kendisine hamd edenlerin övgüsünü işitsin)" derse, o zaman "Rabbana ve lakal hamdu (Ey Rabbimiz, bütün övgüler yalnızca Sana aittir)" deyin. Çünkü meleğin söylediğini söyleyenin geçmiş günahları bağışlanır.' Ebu İsa şöyle dedi: "Bu hadis hasen sahihtir. Bu hadis, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerinden ve onlardan sonra gelenlerden bazı âlimler tarafından uygulanmıştır. Yani, rahibin şöyle demesi tavsiye edilir: "SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAH RABBANA WA LAKAL HAMDU (Allah, kendisine hamd edenlerin övgülerini işitsin. Ey Rabbimiz, bütün övgüler yalnızca Sana aittir)." Sonra rahibin arkasındaki insanlar (makmum) şöyle dediler: "RABBANA WA LAKAL HAMDU (Ey Rabbimiz, bütün övgüler yalnızca Sana aittir)." Bu görüşü İmam Ahmed de benimsemiştir. İbn Sirin ve diğerleri şöyle demişlerdir: "Anne şöyle demelidir: 'SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAH RABBANA WA LAKAL HAMDU (Allah, kendisine hamd edenlerin övgülerini işitsin. Ey Rabbimiz, bütün övgüler yalnızca Sana aittir). İmamın dediği gibi.'" Bu görüşü Şafiî ve İshak da benimsemiştir.
SÜTBE YAPARKEN DİZİNİZİ ELİNİZİN ÖNÜNE KOYUN
İmam Tirmizi : 248
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِقَالَ زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَلَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ مِثْلَ هَذَا عَنْ شَرِيكٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَرَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ
[Selamah bin Seybib], [Ahmed bin İbrahim Ad Dauraki], [El Hasan bin Ali El Hulvani], [Abdullah bin Münir] ve diğerleri bize şöyle anlattılar: [Yazid bin Harun] bize şöyle anlattı: [Şerik] bize [Aşim bin Kuleyb]'den, [babasından], [Vail bin Hucer]'den şöyle nakletti: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'i secde ederken dizlerini ellerinin önüne koyarken, kalkarken de ellerini dizlerinin önüne koyarken gördüm." Şöyle dedi: "[El Hasan bin Ali] hadisinde [Yazid bin Harun]'un şöyle dediğini ekledi: 'Şerik, Aşim bin Kuleyb'den bu hadis dışında hiçbir hadis rivayet etmedi.' Ebu İsa dedi ki: 'Bu hadis hasen garibdir ve biz Şerik'ten böyle bir hadis rivayet eden kimseyi tanımıyoruz.'" Bu hadis çoğu âlim tarafından uygulanmaktadır; onlar, bir kişinin dizlerini ellerinin önüne koyması ve kalkarken ellerini dizlerinin önüne kaldırması gerektiği görüşündedirler. [Hammam] bu hadisi ['Aşim]'den mursal bir şekilde rivayet etmiş ve Wa'il bin Hujr'un adını anmamıştır."
SESİH EDERKEN DİZİNİZİ DEVE GİBİ BIRAKMAYIN
İmam Tirmizi : 249
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلَاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍٍ الْمَقْبُرِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
[Kutaybe] bize şöyle dedi; [Abdullah bin Nafi'] bize şöyle dedi: [Muhammed bin Abdullah bin Hasan], [Ebu Zinad]'dan, [Arac]'tan, [Ebu Hurayra]'dan şöyle dedi: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Namazda sizden biri dizlerini kükreyen bir deve gibi büküyor.'" Ebu İsa dedi ki: "Ebu Hurayra'nın bu hadisi garib derecesindedir ve biz bunu Ebu Zinad'dan bu satır dışında bilmiyoruz. Bu hadis ayrıca [Abdullah bin Sa'id el-Makburi]'den, [babasından], [Ebu Hurayra]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den de rivayet edilmiştir. Ve Yahya bin Sa'id el-Kathtan ve diğerleri Abdullah bin Sa'id el-Makburi'yi zayıflatmışlardır."
FAHİŞELİK YAPARKEN ELLERİN VE BURUNUN POZİSYONU
İmam Tirmizi : 250
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ وَقَالَ غَيْرُهُمْ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ
[Muhammed bin Basysyar Bundar] bize şöyle dedi: [Ebu Amir el-Akdi] bize şöyle dedi: [Fulaih bin Süleyman] bize şöyle dedi: [Abbas bin Sahl] bana [Ebu Humaid es-Sa'idi]'den şöyle aktardı: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem secde ederken burnunu ve alnını yere bastırır, iki elini yanından uzaklaştırır ve iki avucunu omuzlarına paralel koyardı." Dedi ki: "Bu bölümde İbn Abbas, Ve'il bin Hucer ve Ebu Sa'id'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Humaid'in hadisi hasen sahihtir. Alimler bu hadisi uygularlar, yani bir kişi burnuna ve alnına dokunmalıdır. Eğer sadece alnına dokunur ve burnuna dokunmazsa, bazı alimler bunun yeterli olduğunu söylerken, diğerleri ise burnuna ve alnına secde etmedikçe yeterli olmadığını söylerler."
FAHİŞELİK YAPARKEN YÜZÜN POZİSYONU
İmam Tirmizi : 251
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَقُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ بَيْنَ كَفَّيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ يَدَاهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ
Kuteybe bize şöyle dedi: Hafş bin Gıyats, Haccac'tan, Ebu İshak'tan şöyle rivayet etti: "[Berra' bin Azib'e] sordum: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem secde ederken yüzünü nereye koyardı?" diye sordu. O da "İki avucunun arasına" diye cevap verdi. Ebu İshak şöyle dedi: "Bu bölümde ayrıca Veil bin Hucer ve Ebu Humaid'den de hadisler vardır." Ebu İsa şöyle dedi: "Berra'nın hadisi hasan sahih garib derecesindedir. Bazı âlimlerin tercihi de budur, yani iki elin de kulaklara yakın olması gerekir."
VÜCUDUN YEDİ PARÇASI ÜZERİNDEKİ FAHİŞELİK
İmam Tirmizi : 252
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدْمَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْعَبَّاسِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Kuteybe bize şöyle dedi: [Bakr bin Mudlar], [İbn Had]'dan, [Muhammed bin İbrahim]'den, [Emir bin Sa'd bin Ebu Vakaş]'tan, [Abbas bin Abdul Muthallib]'den rivayet etti ki, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Bir kul secde ettiğinde, yedi yerine (vücuduna) secde etsin: yüzüne, avuç içlerine, dizlerine ve ayak tabanlarına." Dedi ki: "Bu surede İbn Abbas, Ebu Hurayra, Cabir ve Ebu Sa'id'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Abbas'ın bu hadisi hasem sahihtir. Bu hadis, ilim alimleri tarafından da sahih olarak kabul edilmiştir."
YEDİ KEMİK ÜZERİNDE SABDE OLUN, SAÇINIZI VE ELBİSENİZİ TEMİZLEMEYİN
İmam Tirmizi : 253
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلَا ثِيَابَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Kutaybe] bize şöyle dedi: [Hammad bin Zeyd], [Amru bin Dinar]'dan, o da [Sevus]'tan, o da [İbn Abbas]'tan şöyle rivayet etti: "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e yedi kemik üzerine secde etmesi ve saçını ve elbisesini tutmaması emredildi." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen ve sahihtir."
FAHİŞELİK YAPARKEN KOLTUK ALTLARININ BEYAZLIĞINI GÖSTERMEK
İmam Tirmizi : 254
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَيْ بَيَاضِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
[Ebu Kurayb] bize şöyle anlattı; [Ebu Halid el-Ahmar] bize [Davud bin Kays]'tan, [Ubeydullah bin Abdullah bin el-Akram el-Huzai]'den, [babasından] şöyle anlattı: "Namirah'ta bir tarlada babamla birlikteydim, sonra Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sallam namaz kılarken bir grup geçti." Dedi ki: "Secde ettiğinde koltuk altlarının iç kısmının beyazlığını gördüm." Dedi ki: "Bu bölümde İbn Abbas, İbn Buhainah, Cabir, Ahmar bin Cezi, Meymunah, Ebu Humaid, Ebu Mes'udi, Ebu Usayd, Sahl bin Sa'd, Muhammed bin Maslamah, El-Barra' bin Azib, Adi bin Amirah ve Aişe'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; (Abdullah bin Erkam'ın hadisi Hasan'dır, Dâvûd bin Kays'ın hadisinden başkasını bilmiyoruz. Bu hadis dışında Abdullah bin Erkam'ın Peygamber sallallaahu aleyhi ve sellem'den rivayetini de bilmiyoruz. Peygamber sallallaahu aleyhi ve sellem'in ashabından alimlerin çoğu bu hadisi uygulamaktadır. Bu arada Abdullah bin Erkam Ez-Zühri de onun arkadaşıydı. Peygamber sallallaahu 'alaihi wasallam ve yazar Ebu Bekir Eş Sıddık."
FAHİŞELİK YAPARKEN ELLERİN VE KOLLARIN POZİSYONU
İmam Tirmizi : 255
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ وَأَنَسٍ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاعْتِدَالَ فِي السُّجُودِ وَيَكْرَهُونَ الِافْتِرَاشَ كَافْتِرَاشِ السَّبُعِ
[Hannad] bize şöyle rivayet etmiştir: [Ebu Muaviye], [Al-A'masy]'dan, [Ebu Sufyan]'dan, [Cabir]'den rivayet ettiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biri secde ettiğinde, dengede dursun ve kollarını köpek gibi kavuşturmasın." Şöyle dedi: "Bu surede Abdurrahman bin Syibl, Enes, Al-Barra', Ebu Humaid ve Aişe'den de hadisler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Cabir'den gelen bu hadis hasen sahihtir. Bu hadis, ilim âlimleri tarafından da uygulanmaktadır; secde ederken teraziyi tercih ederler ve vahşi bir hayvan gibi yere yatık bir pozisyonda dururlar."
SESİ YAPARKEN DENGEDE OLUN VE DİRSEKLERİ GEÇMEYİN
İmam Tirmizi : 256
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطَنَّ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلَاةِ بَسْطَ الْكَلْبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Mahmud bin Ghailan] bize şöyle dedi; [Ebu Davud] bize şöyle dedi; [Syu'be] bize [Katade]'den şöyle rivayet etti: "[Enes]'in şöyle dediğini işittim: 'Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Secde ederken biriniz dengede dursun, dirseklerinizi köpek gibi açmayın.' Ebu İsa dedi ki: 'Bu hadis hasen ve sahihtir.'"
HER İKİ ELİNİZİ KOYUN VE HER İKİ AYAKLARINIZI AYAKTA DURDURUN
İmam Tirmizi : 257
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ مُرْسَلٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاخْتَارُوهُ
[Abdullah bin Abdurrahman] bize şöyle dedi: [Mu'alla bin Asad] bize şöyle rivayet etti: [Vuhayb], [Muhammed bin 'Ajlan]'dan, [Muhammed bin İbrahim]'den, [Emir bin Sa'ad bin Ebu Vakkas]'tan, [babasından] şöyle dedi: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, iki eli bir araya getirmeyi ve ayak tabanlarını düzleştirmeyi emretti." Abdullah dedi ki: "[Mu'alla bin Asad] dedi ki: "Bize [Hammad bin Mas'adah]'dan, [Muhammed bin 'Ajlan]'dan, [Muhammed bin İbrahim]'den, [Emir bin Sa'd]'dan şöyle denildi: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, iki eli birleştirmeyi emretti... sonra hadisi zikretti, ancak bunu babasından zikretmedi." Ebu İsa dedi ki: "[Yahya bin Sa'id el-Kathtan] ve diğerleri, [Muhammed bin 'Ajlan]'dan, o da [Muhammed bin İbrahim]'den, o da [Emir bin Sa'd]'dan rivayet ederek şöyle demişlerdir: 'Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, elleri birleştirmeyi ve ayakları düzleştirmeyi emretti.' Bu hadis mursaldır, fakat Vâyyib hadisinden daha sahihtir. Ve bu, âlimlerin ittifak ettiği ve seçtiği hadistir."
NAMAZ NOKTALARININ UZUNLUĞUNU EŞİTLEŞTİRİN
İmam Tirmizi : 258
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَكَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[Ahmed bin Muhammed bin Musa el-Mevzi] bize şöyle dedi: [Abdullah bin el-Mübarek] bize şöyle bildirdi: [Şube] bize [El-Hakam]'dan, [Ebdurrahman bin Ebu Leyla]'dan, [El-Bara' bin Azib]'den rivayet etti: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sallam namaz kıldığında, rükû, rükûdan başı kaldırma, secde etme ve secdeden başı kaldırma süreleri neredeyse aynıydı." Dedi ki: "Bu bölümde Enes'ten de bir rivayet vardır. Dedi ki: [Muhammed bin Basysyar] bize şöyle dedi: [Muhammed bin Cafer] bize şöyle dedi: [Şube] bize [El-Hakam]'dan hadiste olduğu gibi rivayet etti." Ebu İsa dedi ki: "El-Bara'nın hadisi hasen ve sahihtir. Bu hadis, ilim alimleri tarafından da sahih olarak kabul edilmiştir."
MAKUM, DUA EDEN RAHİBİ TAKİP EDER
İmam Tirmizi : 259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْجُدَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الْإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لَا يَرْكَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رَفْعِهِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
[Muhammed bin Basysyar] bize şöyle dedi: [Abdurrahman bin Mehdi] bize şöyle dedi: [Sufyan] bize [Ebu İshak]'tan, o da [Abdullah bin Yazid]'den şöyle dedi: [El-Bara'] bize şöyle dedi ve o yalancı değildir. Şöyle dedi: "Eğer Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in arkasında namaz kılarsak ve o rükûdan başını kaldırırsa, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem secde edene kadar hiçbirimiz rükû etmeyiz, sonra biz de secde ederiz." Şöyle dedi: "Bu bölümde Enes, Muaviye, İbn Mes'ade ve Ebu Hurayra'dan da rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "El-Bara' hadisi hasen sahihtir. Bu görüş, âlimler tarafından benimsenmiştir; cemaat imamın yaptığı her şeyi takip etmeli, imam rükû etmeden rükû etmemeli ve imam başını kaldırmadan başını kaldırmamalıdır. Bu konuda herhangi bir ihtilaf bulamadık."
İKİ SURAT ARASINDAKİ YETİŞTİRME KONUMUNA KARŞI NEFRET
İmam Tirmizi : 260
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لَا تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
[Abdullah bin Abdurrahman] bize şöyle dedi: [Ubaidullah bin Musa] bize şöyle rivayet etti: [İsrail] bize [Ebu İshak]'tan, [Al Harith]'ten, [Ali]'den şöyle rivayet etti: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem bana şöyle buyurdu: 'Ey Ali, senin için sevdiğim bir şeyi kendim için sevdiğim gibi seviyorum ve sana gelen bir şeyden nefret ediyorum, bana gelseydi nefret ederdim. Öyleyse iki secde arasında inleme.'" Ebu İsa dedi ki: "Bu hadisi Ali'nin hadisinden değil, Ebu İshak'tan, Al Harith'ten, o da Ali'den rivayet edilen hadisten biliyoruz. Ancak bazı âlimler Al Harits Al A'war'ı zayıflatmaktadır. Bu hadisi uygulayan âlimlerin çoğu, inlemenin doğru olduğunu savunmaktadır." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Aişe, Enes ve Ebu Hurayra'dan da hadisler vardır."
