Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Position der Hand beim Verbeugen
Imam Tirmidzi : 241
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Muhammad bin Basysyar Bundar sagte uns; Abu 'Amir Al 'Aqdi sagte uns; Fulaih bin Sulaiman sagte uns; Abbas bin Sahl bin Sa'd sagte: „Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl bin Sa'd und Muhammad bin Maslamah versammelten sich und sprachen über die Gebete des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Abu Humaid sagte: „Ich kenne das Gebet des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) am besten von euch allen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbeugte sich und legte dann seine Hände auf seine Knie, als ob er sie zusammenhielte. Er bewegte seine Hände, während er seine Arme von seiner Seite wegstreckte.“ Er sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch eine Geschichte von Anas.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Humaid ist hasan authentisch. Dies ist die von den Experten der Wissenschaft gewählte Regel, nämlich dass er beim Verbeugen und Niederwerfen seine Hände vom Bauch fernhalten soll.“
TASBIH-LESUNG IN RUKUK UND SUJUD
Imam Tirmidzi : 242
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
hat uns berichtet [Ali bin Hujr], dass [Isa bin Yunus] von [Ibn Abu Dzi'b], von [Ishaq bin Yazid Al Hudzali], von [Aun bin Abdullah bin Utbah], von [Ibn Mas'ud] berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn sich einer von euch verbeugt und dabei dreimal ‚Subhana Rabbi' al-Azhim‘ (Gepriesen sei mein Herr, der Erhabene) spricht, dann ist seine Verbeugung vollkommen. Und das ist das Minimum. Wenn er sich dann niederwirft und dabei ‚Subhana Rabbi' al-A'la‘ (Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste) spricht, dann ist seine Verbeugung vollständig.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Hudzaifah und Uqbah bin Amir.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Mas'ud ist nicht durchgehend überliefert, da Aun bin Abdullah bin Utbah Ibn Mas'ud nicht persönlich kannte. Gelehrte praktizieren diesen Hadith, da sie es bevorzugen, wenn man das Tasbih-Gebet während der Verbeugung und Niederwerfung nicht unterbricht. Abdullah bin Al Mubarak sagte: „Ich bevorzuge es, wenn der Imam das Tasbih fünfmal rezitiert, damit die Person hinter ihm es dreimal rezitieren kann. Ishaq bin Ibrahim vertritt dieselbe Ansicht.“
LESUNGEN IN VERBEGUNG UND PROSTITUTION
Imam Tirmidzi : 243
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ وَتَعَوَّذَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ صَلَّى بِاللَّيْلِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Syu'bah überlieferte uns von Al-A'masy: „Ich hörte Sa'd bin Ubaidah von Al-Mustaurid von Shillah bin Zufar von Hudzaifah berichten, dass er einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) betete und dabei in seiner Verbeugung sprach: ‚Subhana Rabbi al-Azhiim‘ (Gepriesen sei mein Herr, der Allergrößte) und in seiner Niederwerfung: ‚Subhana Rabbi al-A'la‘ (Gepriesen sei mein Herr, der Erhabenste).“ Er sprach den Vers über die Barmherzigkeit nicht, sondern hielt inne (im Gebet um Barmherzigkeit), und er sprach den Vers über die Strafe nicht, ohne innezuhalten und Zuflucht zu suchen.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut und authentisch).“ Uns wurde berichtet, dass Muhammad ibn Basysyar sagte; Abdurrahman ibn Mahdi berichtete uns denselben Hadith von Syu'bah. Dieser Hadith wurde auch von Hudzaifah über einen anderen Kanal überliefert; er betete mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und erwähnte dann diesen Hadith.
Verbot des Lesens von Koranversen während des Rukuks
Imam Tirmidzi : 244
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Er hat uns erzählt [Ishaq bin Musa Al Anshari] sagte; er hat uns erzählt [Ma'n] sagte; er hat uns erzählt [Malik bin Anas]. (Sanad weitergeleitet) hat uns [Qutaibah] von [Malik] von [Nafi'] von [Ibrahim bin Hunain] von [seinem Vater] von [Ali bin Abu Thalib] erzählt, der sagte: „Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot das Tragen von harter Kleidung, gefärbter Kleidung, Goldringen und das Lesen von Versen aus dem Koran während der Verbeugung.“ Er sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Ibn Abbas.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ali ist hasan sahih. Dies ist die Meinung der Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, der Tabi'in und der Menschen nach ihnen, dass sie das Rezitieren von Koranversen beim Verbeugen und Niederwerfen für verwerflich halten."
Richten Sie Ihren Rücken beim Verbeugen und Niederwerfen auf
Imam Tirmidzi : 245
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
Ahmad bin Mani' berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy, von Umarah bin Umair, von Abu Ma'mar, von Abu Mas'ud Al-Anshari Al-Badri: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das Gebet eines Menschen ist nicht vollständig, wenn die Wirbelsäule beim Verbeugen und Niederwerfen nicht gerade ist.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ali bin Syaiban, Anas, Abu Hurairah und Rifa'ah Az-Zuraqi.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Mas'ud Al-Anshari ist hasan (authentisch). Dieser Hadith wurde von Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seinen Nachfolgern praktiziert.“ Sie sind der Ansicht, dass man beim Verbeugen und Niederwerfen die Wirbelsäule aufrichten sollte. Imam Shafi'i, Ahmad und Ishaq sagten: „Wer beim Verbeugen und Niederwerfen den Rücken nicht aufrichtet, dessen Gebet ist ungültig. Dies basiert auf dem Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm): ‚Das Gebet eines Menschen ist nicht vollständig, wenn seine Wirbelsäule beim Verbeugen und Niederwerfen nicht gerade ist.‘“ Abu Mu'tamir heißt Abdullah bin Sukhbarah, Abu Mas'ud Al Anshari Al Badri heißt Uqbah bin 'Amru.
GEBETE NACH DER TAKBIR-VERNEIGUNG GELESEN
Imam Tirmidzi : 246
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَلَا يَقُولُهَا فِي صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ
hat uns erzählt [Mahmud bin Ghailan] sagte; hat uns erzählt [Abu Dawud Ath Thayalisi] sagte; hat uns erzählt [Abdul Aziz bin Abdullah bin Abu Salamah Al Majisyun] sagte; hat mir [mein Onkel] von [Abdurrahman Al A'raj] von [Ubaidullah bin Abu Rafi'] von [Ali bin Abu Talib] erzählt, sagte er; „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sein Haupt erhob, sprach er: „SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAH RABBANA LAKAL HAMDU MIL'AS SAMAAWATI WA MIL'AL ARDLI WA MIL''azza wajalla MA BAINAHUMA WA MIL'A MA SYI'TA MIN SYAI'IN BA'DU (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben. O unser Herr, alles Lob gebührt Dir. Der gesamte Himmel und die Erde und alles, was dazwischen ist, und alles, was Du darüber hinaus willst).“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Umar, Ibn Abbas, Ibn Abu Aufa, Abu Juhaifah und Abu Sa'id.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Ali ist als hasan authentisch eingestuft. Gelehrte praktizieren diesen Hadith. Diese Ansicht wurde auch von Syafi'i vertreten.“ Er sagte: „Man sollte dieses Gebet sowohl im Pflicht- als auch im Sunna-Gebet sprechen.“ Einige Einwohner von Kufa sprechen dieses Gebet im Sunna-Gebet, aber nicht im Pflichtgebet. Abu Isa sagte: „Er wird Al-Majisyun genannt, weil er einer der Söhne von Al-Majisyun ist.“
GEBET, DAS GELESEN WERDEN SOLL, WENN DER PRIESTER SAMI’ALLAHU LIMAN HAMIDAH SAGT
Imam Tirmidzi : 247
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَيَقُولَ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ و قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ يَقُولُ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْإِمَامُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ
[Ishaq bin Musa Al Ashari] sagte: „[Ma'n] sagte: „[Malik] von [Sumai] von [Abu Shalih] von [Abu Hurairah] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn der Imam sagt: „SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAH (Allah höre das Lob derer, die Ihn loben), dann sprich: „RABBANA WA LAKAL HAMDU (O unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob). Denn wem auch immer das gesagt wird, was der Engel sagt, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch. Dieser Hadith wurde von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und denen, die nach ihnen kamen, praktiziert. Nämlich die Empfehlung für den Priester, zu sagen: „SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAH RABBANA WA LAKAL HAMDU (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben. O unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob).“ Daraufhin sagten die Leute hinter dem Priester (Makmum): „RABBANA WA LAKAL HAMDU (O unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob).“ Diese Ansicht vertrat auch Imam Ahmad. Ibn Sirin und andere sagten: „Die Mutter sollte sagen: „SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAH RABBANA WA LAKAL HAMDU (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben. O unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob). Wie der Imam es sagte.“ Diese Ansicht vertraten auch Syafi'i und Ishaq.
Legen Sie beim Niederwerfen Ihr Knie vor Ihre Hand
Imam Tirmidzi : 248
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِقَالَ زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَلَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ مِثْلَ هَذَا عَنْ شَرِيكٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَرَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ
[Salamah bin Syabib], [Ahmad bin Ibrahim Ad Dauraqi], [Al Hasan bin Ali Al Hulwani], [Abdullah bin Munir] und andere haben uns Folgendes berichtet: [Yazid bin Harun] hat uns Folgendes berichtet: [Sharik] hat uns Folgendes von ['Ashim bin Kulaib], von [seinem Vater], von [Wa'il bin Hujr] gepredigt: „Ich sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als er sich niederwarf. Er legte seine Knie vor seine Hände, und als er sich erhob, hob er seine Hände vor seine Knie.“ Er sagte: „[Al Hasan bin Ali] fügte in seinem Hadith hinzu, dass [Yazid bin Harun] gesagt habe: ‚Sharik hat von 'Ashim bin Kulaib außer diesem Hadith nichts anderes überliefert.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan gharib, und wir kennen niemanden, der einen solchen Hadith von Sharik überliefert hat.“ Dieser Hadith wird von den meisten Gelehrten praktiziert; sie vertreten die Ansicht, dass man beim Aufstehen die Knie vor die Hände stellen und die Hände vor die Knie heben soll. [Hammam] überlieferte diesen Hadith von ['Ashim] in mursaler Weise und erwähnte darin nicht den Namen von Wa'il bin Hujr.
Lassen Sie Ihr Knie beim Niederwerfen wie ein Kamel sein
Imam Tirmidzi : 249
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلَاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍٍ الْمَقْبُرِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
[Qutaibah] sagte; [Abdullah bin Nafi'] sagte, [Muhammad bin Abdullah bin Hasan] habe von [Abu Az Zinad] von [Al A'raj] von [Abu Hurairah] gesagt: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Im Gebet kniet einer von euch wie ein brüllendes Kamel.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Abu Hurairah ist gharib (unzutreffend), und wir kennen ihn von Abu Az Zinad nur aus dieser Überlieferungslinie. Dieser Hadith wurde auch von [Abdullah bin Sa'id Al Maqburi] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert. Yahya bin Sa'id Al Qaththan und andere haben die Überlieferung von Abdullah bin Sa'id Al Maqburi jedoch abgeschwächt.“
Haltung der Hände und Nase beim Prostituieren
Imam Tirmidzi : 250
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ وَقَالَ غَيْرُهُمْ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ
Muhammad bin Basysyar Bundar berichtete uns, dass Abu 'Amir Al 'Aqdi berichtete, dass Fulaih bin Sulaiman berichtete, dass Abbas bin Sahl mir von Abu Humaid As Sa'idi berichtete: „Beim Niederwerfen drückte der Prophet (Friede sei mit ihm) Nase und Stirn auf den Boden, bewegte seine Hände von seinen Seiten weg und legte seine Handflächen parallel zu seinen Schultern.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn Abbas, Wa'il bin Hujr und Abu Sa'id.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abu Humaid ist hasan sahih. Die Gelehrten praktizieren diesen Hadith, nämlich dass eine Person ihre Nase und Stirn berühren soll. Wenn sie nur ihre Stirn berührt und nicht ihre Nase, sagen einige Gelehrte, dass dies genügt. Andere hingegen sagen, dass es erst genügt, wenn sie sich auf Nase und Stirn niederwirft.“
POSITION DES GESICHTS BEI DER PROSTITUTION
Imam Tirmidzi : 251
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَقُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ بَيْنَ كَفَّيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ يَدَاهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ
[Qutaibah] sagte: [Hafsh bin Ghiyats] von [Al-Hajjaj] von [Abu Ishaq], er sagte: „Ich fragte [Al-Barra' bin 'Azib]: Wohin legte der Prophet (Friede sei mit ihm) sein Gesicht, wenn er sich niederwarf?“ Er antwortete: „Zwischen seine beiden Handflächen.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Wa'il bin Hujr und Abu Humaid.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al-Barra' ist hasan sahih gharib. Und dies ist die Ansicht einiger Gelehrter, nämlich dass beide Hände nahe an den Ohren sein sollten.“
PROSTITUTION AN DEN SIEBEN KÖRPERTEILEN
Imam Tirmidzi : 252
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدْمَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْعَبَّاسِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Qutaibah berichtete uns, dass Bakr ibn Mudlar von Ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von 'Amir ibn Sa'd ibn Abu Waqash, von al-Abbas ibn Abdul Muthallib, berichtete, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte: „Wenn sich ein Diener niederwirft, soll er dies auf sieben Körperteilen tun: dem Gesicht, den Handflächen, den Knien und den Fußsohlen.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ibn Abbas, Abu Huraira, Jabir und Abu Sa'id.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von al-Abbas ist hasam authentisch. Dieser Hadith wird von Gelehrten praktiziert.“
Legen Sie sich über die sieben Knochen nieder, ohne Ihre Haare und Kleidung zu bedecken
Imam Tirmidzi : 253
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلَا ثِيَابَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah berichtete uns, dass Hammad bin Zaid von 'Amru bin Dinar von Thawus von Ibn Abbas berichtete: „Dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde befohlen, sich auf die sieben Knochen zu werfen und dabei weder sein Haar noch seine Kleidung zurückzuhalten.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
ZEIGEN DER WEISSEN ACHSELHÖHLEN BEI DER PROSTITUTION
Imam Tirmidzi : 254
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَيْ بَيَاضِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
Abu Kuraib berichtete uns: Abu Khalid Al-Ahmar berichtete uns von Dawud bin Qais, von Ubaidullah bin Abdullah bin Al-Aqram Al-Khuza'i, von seinem Vater: „Ich war mit meinem Vater auf einem Feld in Namirah, als eine Gruppe vorbeikam, während der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betend dastand.“ Er sagte: „Ich sah die weiße Haut in seinen Achselhöhlen, als er sich niederwarf.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Ibn Abbas, Ibn Buhainah, Jabir, Ahmar bin Jaz'i, Maimunah, Abu Humaid, Abu Mas'udi, Abu Usaid, Sahl bin Sa'd, Muhammad bin Maslamah, Al-Barra' bin 'Azib, Adi bin 'Amirah und 'Aisyah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Al Arqam ist Hasan, wir wissen nichts darüber außer dem Hadith von Dawud bin Qais. Und wir kennen auch nicht die Geschichte von Abdullah bin Al Arqam vom Propheten sallallahu 'alaihi wasallam, abgesehen von diesem Hadith. Die meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam praktizieren diesen Hadith Zuhri selbst war ein Freund des Propheten sallallahu 'alaihi wasallam und des Schriftstellers Abu Bakr Ash Siddiq.
Haltung der Hände und Arme bei der Prostitution
Imam Tirmidzi : 255
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ وَأَنَسٍ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاعْتِدَالَ فِي السُّجُودِ وَيَكْرَهُونَ الِافْتِرَاشَ كَافْتِرَاشِ السَّبُعِ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy von Abu Sufyan von Jabir, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn sich einer von euch niederwirft, soll er das Gleichgewicht halten und nicht die Arme wie ein Hund verschränken.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Abdurrahman ibn Syibl, Anas, Al-Barra', Abu Humaid und 'Aisyah.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith von Jabir ist hasan (gut). Er wird von Gelehrten praktiziert; sie halten beim Niederwerfen das Gleichgewicht (I'tidal) und verharren in einer liegenden Position wie ein wildes Tier.“
Halten Sie beim Niederwerfen das Gleichgewicht und beugen Sie die Ellenbogen nicht vor.
Imam Tirmidzi : 256
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطَنَّ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلَاةِ بَسْطَ الْكَلْبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan berichtete uns, dass er sagte; Abu Dawud berichtete uns, dass er sagte; Syu'bah berichtete uns von Qatadah, dass er sagte: „Ich hörte Anas sagen: ‚Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Einer von euch soll beim Niederwerfen das Gleichgewicht halten, spreizt eure Ellbogen nicht wie ein Hund.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Legen Sie beide Hände und stellen Sie beide Füße in den Stand
Imam Tirmidzi : 257
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ مُرْسَلٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاخْتَارُوهُ
hat uns [Abdullah bin Abdurrahman] berichtet; hat uns [Mu'alla bin Asad] berichtet; hat uns [Wuhaib] von [Muhammad bin 'Ajlan] von [Muhammad bin Ibrahim] von ['Amir bin Sa'ad bin Abu Waqqas] von [Seinem Vater] berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, beide Hände zusammenzulegen und die Fußsohlen gerade zu stellen.“ Abdullah sagte: „[Mu'alla bin Asad] sagte: „Es wurde uns [Hammad bin Mas'adah] von [Muhammad bin 'Ajlan] von [Muhammad bin Ibrahim] von ['Amir bin Sa'd] berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, beide Hände zusammenzulegen … dann erwähnte er den Hadith, nur erwähnte er es nicht darin, von seinem Vater.“ Abu Isa sagte: „[Yahya bin Sa'id Al Qaththan] und andere überlieferten von [Muhammad bin 'Ajlan] von [Muhammad bin Ibrahim] von ['Amir bin Sa'd] sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, die Hände zusammenzulegen und die Füße gerade zu stellen.“ Dieser Hadith ist mursal, aber authentischer als der Hadith von Wuhaib. Und dies ist die von den Gelehrten anerkannte und gewählte Version.“
Gleichen Sie die Länge der Gebetspunkte aus
Imam Tirmidzi : 258
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَكَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Ahmad bin Muhammad bin Musa Al Mawarzi sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betete, dauerten die Verbeugung, das Aufrichten des Kopfes, die Niederwerfung und das Aufrichten des Kopfes nahezu gleich lang.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Anas. Er sagte: ‚Muhammad bin Basysyar sagte: „Es wurde uns berichtet, dass Muhammad bin Ja'far sagte; dass Syu'bah es uns von Al Hakam überliefert hat, wie im Hadith.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al Bara' ist hasan authentisch. Dieser Hadith wird von Gelehrten praktiziert.“
Der Makum folgt dem Priester im Gebet
Imam Tirmidzi : 259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْجُدَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الْإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لَا يَرْكَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رَفْعِهِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
Muhammad bin Basysyar sagte uns; Abdurrahman bin Mahdi sagte uns; Sufyan sagte uns von Abu Ishaq von Abdullah bin Yazid; Al-Bara' sagte uns, und er ist kein Lügner. Er sagte: „Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) beten und er seinen Kopf vom Verbeugen erhebt, dann senkt keiner von uns den Rücken (Rukuk), bis der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich niederwirft; dann werfen auch wir uns nieder.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Anas, Mu'awiya, Ibn Mas'ada und Abu Hurairah.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Al-Baraʿ ist hasan sahih. Gelehrte vertreten die Ansicht, dass die Gemeinde dem Imam in allem folgt, was er tut; dass sich jeder erst verbeugen und den Kopf erst dann erheben soll, wenn der Imam sich verbeugt. Darüber herrscht Einigkeit.“
Hass auf die Position der Aufzucht zwischen zwei Niedergeschlagenen
Imam Tirmidzi : 260
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لَا تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Abdullah ibn Abdurrahman sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: ‚O Ali, ich wünsche dir alles so sehr, wie ich mir selbst wünsche, und ich hasse alles, was dir widerfährt, so sehr, wie ich es hassen würde, wenn es mir widerfahren würde. Stöhne also nicht zwischen zwei Niederwerfungen.‘“ Abu Isa sagte: „Wir kennen diesen Hadith aus Alis Hadithsammlung nur aus dem Hadith, der von Abu Ishaq, von al-Harith und von Ali überliefert wurde. Einige Gelehrte schwächen jedoch al-Hariths Hadith ab. Viele Gelehrte, die diesen Hadith praktizieren, bekräftigen die Aussage, dass zwischen zwei Niederwerfungen gebrüllt werden sollte.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch ein Hadith von Aischa, Anas und Abu Huraira.“
