Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LES DANGERS DE PRÉTENDRE SES COMPAGNONS MUSULMANS COMME DES INFIDÈLES
Imam Tirmidzi : 2561
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ كَافِرٌ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ بَاءَ يَعْنِي أَقَرَّ
Il nous a été rapporté [Qutaibah] d'après [Malik] d'après [Abdullah bin Dinar] d'après [Ibn Umar] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque dit à son frère (musulman) : « Ô infidèle », alors l'un des deux a pris la place de l'infidèle. » Ceci est un hadith hasan shahih gharib, tandis que le sens de bâ'a est aqarra (occuper).
LA PRIORITÉ DE LA PHRASE DU TAWHID
Imam Tirmidzi : 2562
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ الصُّنَابِحِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ قَالَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَهْلًا لِمَ تَبْكِي فَوَاللَّهِ لَئِنْ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ وَلَئِنْ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَطَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصُّنَابِحِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ نُزُولِ الْفَرَائِضِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ سَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَإِنْ عُذِّبُوا بِالنَّارِ بِذُنُوبِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَا يُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ سَيَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ{ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ }قَالُوا إِذَا أُخْرِجَ أَهْلُ التَّوْحِيدِ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
Qutaibah nous a rapporté d'après Ibn 'Ajlan, d'après Muhammad ibn Yahya ibn Habban, d'après Ibn Muhairiz, d'après Ash Shunabihi, d'après Ubadah ibn Ash Shamit, qu'il a dit : « Je suis allé voir Ubadah ibn Ash Shamit, qui était sur le point de mourir. Je pleurais, et il me dit : « Tiens bon, pourquoi pleures-tu ? Par Allah, si je meurs en martyr, je témoignerai certainement pour toi, et si mon intercession est acceptée, j'intercéderai certainement pour toi, et si j'en suis capable, je te serai certainement bénéfique. » Puis il dit : « Par Allah, il n'y a pas un hadith que j'aie entendu du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) qui te soit favorable, à l'exception d'un seul, que je vais te raconter maintenant, et je suis vraiment proche de la mort. » J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : « Quiconque atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, Allah lui interdira l'Enfer. » Ce chapitre est également rapporté dans les hadiths d'après Abou Bakr, Omar, Othman, Ali, Thalhah, Jabir, Ibn Omar et Zayd ibn Khalid. Il dit : « J'ai entendu Ibn Abi Omar dire : « J'ai entendu Ibn Uyaïna dire : « Muhammad ibn 'Ajlan est un rapporteur fiable de hadiths. » Abou Issa a dit : « C'est un hadith hasan shahih gharib de cette lignée. » Entre-temps, ash Shunabihi était Abdurrahman bin Usailah Abu Abdullah, et il a été rapporté d'après az Zuhri qu'on l'a interrogé sur les paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque dit : 'Il n'y a de dieu (digne d'adoration) qu'Allah' entrera assurément au paradis. » Il a alors expliqué : « Ce hadith date du début de l'islam, avant le déclin des obligations, des commandements et des interdictions. » D'après Abou Issa, certains savants ont rapporté que ce hadith postule que les monothéistes entreront au Paradis, même s'ils seront punis en Enfer pour leurs péchés, mais qu'ils n'y demeureront pas éternellement. Il a été rapporté d'après Abdullah ibn Mas'ud, Abou Dzar, Imran ibn Hushain, Jabir ibn Abdullah, Ibn Abbas, Abou Sa'id al-Khudri et Anas ibn Malik, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Un certain nombre de personnes sortiront du groupe des experts monothéistes et entreront au Paradis. » C'est ainsi que ce verset a été rapporté par Sa'id ibn Jubayr, Ibrahim an-Nakhaï et plusieurs autres Tabi'in : « Les mécréants regrettent souvent (dans l'au-delà) de ne pas s'être convertis à l'islam. » (QS. 15: 2) ' Ils donnent l'interprétation suivante : 'Lorsque les gens du monothéisme seront sortis de l'Enfer et placés au Paradis, alors les mécréants souhaiteront avoir été musulmans.'
OBJECTIONS DE CHARITÉ ET OBJECTIONS DE CARTE DE CHARITÉ
Imam Tirmidzi : 2563
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيِّ ثُمَّ الْحُبُلِيِّ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ أَفَلَكَ عُذْرٌ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولُ احْضُرْ وَزْنَكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَقَالَ إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ قَالَ فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Abdullah, d'après Laits bin Sa'd, nous a rapporté qu'Amir bin Yahya, d'après Abu Abdurrahman al Ma'afiri al Hubuli, a dit : « J'ai entendu Abdullah bin Amru bin al Ash dire : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, Allah sauvera un homme de Ma communauté avant l'humanité entière au Jour du Jugement dernier. » Puis il ouvrit devant lui un grand cahier, dont chaque page était aussi large que le regard pouvait s'y porter. Il dit alors : « Nies-tu quoi que ce soit de cela ? Mes scribes, qui consignent les actes humains, te font-ils du tort ? » Allah demanda : « As-tu une excuse (pour tes mauvaises actions) ? » Il répondit : « Non, Seigneur ! » Allah dit : « Non, tu es certes bon auprès de Nous, il n'y a donc aucune injustice à ton égard aujourd'hui. » Puis une carte de bonne action apparut, sur laquelle était inscrit : « J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. » Allah dit alors : « Apporte ton aumône ! » Il dit : « Ô mon Seigneur, que vaut cette simple carte d'aumône comparée à ce grand carnet ? » Allah dit : « En vérité, tu ne seras pas lésé. » Le Prophète poursuivit : « Placez ensuite un grand cahier d'un côté et les cartes de charité de l'autre. Le grand cahier est léger, tandis que les cartes sont lourdes. Or, rien n'est plus lourd que le nom d'Allah. » Abou Issa dit : « C'est un hadith hasan gharib. Il nous a été rapporté par Qutaïba, il nous a été rapporté par Ibn Lahi'ah, d'après Amir ibn Yahya, avec cette chaîne de transmission, un hadith semblable. »
DIVISION DES GROUPES POPULAIRES
Imam Tirmidzi : 2564
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَفَرَّقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوْ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةًوَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [al-Husayn ibn Huraith Abou Ammar] que [al-Fadhl ibn Musa] nous a rapporté de [Muhammad ibn Amru], d'après [Abou Salama], d'après [Abou Hurairah], que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les Juifs sont divisés en soixante-et-onze ou soixante-douze sectes. Il en va de même pour les Chrétiens. Quant à ma communauté, elle est divisée en soixante-treize sectes. » Ce hadith est également rapporté dans ce chapitre par Sa'd, Abdullah ibn Amru et Auf ibn Malik. Abou Issa a dit : « Le hadith d'Abou Hurairah est un hadith hasan sahih. »
FORCE DE TENIR LES ENSEIGNEMENTS DU PROPHÈTE AU MILIEU DE LA DIVISION
Imam Tirmidzi : 2565
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مُفَسَّرٌ لَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté par Mahmud ibn Ghailan, qui nous a rapporté par Abou Daoud al-Hafari, qui nous a rapporté par Sufyan ats tsauri, d'après Abdurrahman ibn Ziyad al-Afriqi, d'après Abdullah ibn Yazid, d'après Abdullah ibn Amru. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ma communauté subira un sort semblable à celui qui a frappé les enfants d'Israël : l'égalité des sandales. Si parmi eux, il y a quelqu'un qui abuse ouvertement de sa mère, alors il y en aura aussi dans ma communauté. Les enfants d'Israël sont divisés en soixante-douze groupes, et ma communauté sera divisée en soixante-treize. Tous iront en Enfer, sauf un. » Les Compagnons demandèrent : « Qui sont-ils, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « C'est le groupe auquel mes Compagnons et moi-même adhérons fermement. » Abou Isa a dit : « Ce hadith est Hasan Gharib Mufassar, nous ne le connaissons pas ainsi, sauf par des lignes de sanad comme celle-ci. »
CRÉATION DES CRÉATURES ET DE LA LUMIÈRE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 2566
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Al-Hasan ibn Arafah nous a rapporté qu'Ismaïl ibn Ayyasi tenait de Yahya ibn Abou Amrou as-Syaibani, qui tenait d'Abdullah ibn ad-Dailami : « J'ai entendu Abdullah ibn Amrou dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Allah a créé Ses créatures dans les ténèbres, puis Il a fait jaillir de Sa lumière sur elles. Quiconque reçoit une partie de cette lumière sera assurément éclairé, et quiconque n'en reçoit pas une partie s'égarera assurément. C'est pourquoi je dis : « La plume est tarie, selon la science d'Allah. » » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith rapporté par Hasan. »
LES DROITS DE DIEU SUR LES SERVITEURS ET LES DROITS DES SERVITEURS SUR DIEU
Imam Tirmidzi : 2567
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا قَالَ أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ إِذَا فَعَلَوْا ذَلِكَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
Il nous a été rapporté par Mahmud ibn Ghailan, qui nous l'a rapporté par Abou Ahmad, qui nous l'a rapporté par Sufyan, qui l'a rapporté d'après Abou Ishaq, qui l'a rapporté d'après Amru ibn Maïmon, qui l'a rapporté d'après Mu'adz ibn Jabal. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Sais-tu quels sont les droits d'Allah sur Ses serviteurs ? » J'ai répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « Le droit d'Allah sur eux est qu'ils L'adorent et qu'ils ne Lui associent rien. » Il a demandé : « Quel droit ont-ils contre Allah s'ils ont agi ainsi ? » J'ai répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « Afin qu'Allah ne les punisse pas. » Ce hadith est authentique (hasan) et a été rapporté par plusieurs chaînes de transmission, notamment par Mu'adz ibn Jabal.
BONNE NOUVELLE POUR CEUX QUI SONT MORTS À TAWID
Imam Tirmidzi : 2568
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ وَالْأَعْمَشِ كُلُّهُمْ سَمِعُوا زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَبَشَّرَنِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abu Dawud nous l'a rapporté, et Syu'bah nous l'a rapporté d'après Habib ibn Abi Thabit, Abdul Aziz ibn Rufai' et al-A'masy. Chacun d'eux a entendu Zaid ibn Wahb d'après Abu Dzar que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Jibril est venu à moi et m'a annoncé une bonne nouvelle : quiconque meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis. » J'ai demandé : « Même s'il a commis l'adultère et volé ? » Il a répondu : « Oui. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith authentique et hasan. Ce chapitre est également rapporté dans les hadiths d'après Abu ad-Darda. »
L'IMPORTANCE DE COMPRENDRE LA RELIGION
Imam Tirmidzi : 2569
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِوَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Ismaïl ibn Ja'far m'a rapporté qu'Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind me l'a rapporté de son père, qui le tenait d'Ibn Abbas, selon lequel le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque Allah veut du bien à quelqu'un, Il le comprendra assurément par la religion. » Ce hadith est également rapporté dans ce chapitre d'après Umar, Abou Hourayra et Mu'awiya. Il s'agit d'un hadith authentique (hasan).
LA PRIORITÉ DE LA RECHERCHE DE LA CONNAISSANCE
Imam Tirmidzi : 2570
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Mahmud bin Ghailan nous a rapporté qu'Abu Usamah, d'après Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque emprunte un chemin en quête de science, Allah lui facilitera l'accès au Paradis. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan. »
EXIGEANT LA CONNAISSANCE COMME VOIE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 2571
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَتَكِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَرْفَعْهُ
Nahsr bin Ali nous a dit, Khalid bin Yazid Al Ataki nous l'a dit, d'après Abu Ja'far Ar Razi, d'après Ar Rabi' bin Anas, d'après Anas bin Malik, qui a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque part en quête de science sera sur le chemin d'Allah jusqu'à son retour. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; certains narrateurs l'ont rapporté mais ne l'ont pas traduit. »
LA CONNAISSANCE COMME SUPPRESSION DES PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2572
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ عَنْ سَخْبَرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفُ الْإِسْنَادِ أَبُو دَاوُدَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ كَبِيرَ شَيْءٍ وَلَا لِأَبِيهِ وَاسْمُ أَبِي دَاوُدَ نُفَيْعٌ الْأَعْمَى تَكَلَّمَ فِيهِ قَتَادَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Humaid ar-Razi, qui nous l'a rapporté par Muhammad ibn al-Mu'alla, qui nous l'a rapporté par Ziyad ibn Khaitsamah, d'après Abu Dawud, d'après Abdullah ibn Syakhbarah, d'après Syakhbarah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque recherche la science, le fait en expiation de ses péchés passés. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est une chaîne de transmission faible, car Abu Dawud est affaibli dans ce hadith, et nous ne savons pas si Abdullah ibn Syakhbarah ou son père possédaient une grande renommée. Le nom d'Abu Dawud est Nufai' al-A'ma. Ce n'est pas seulement un savant qui en parle. »
INTERDICTION DE CACHER DES CONNAISSANCES
Imam Tirmidzi : 2573
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ قُرَيْشٍ الْيَامِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ عَلِمَهُ ثُمَّ كَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍوَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté [Ahmad bin Budail bin Quraish al Yamiyyu al Kufi] d'après [Abdullah bin Numair] d'après [Umarah bin Zadzan] d'après [Ali bin al Hakam] d'après ['Atha'] d'après [Abu Hurairah] qu'il a dit, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque est interrogé sur une science qu'il possède et qu'il la dissimule, sera fouetté le Jour de la Résurrection avec un fouet venu de l'Enfer. » Et dans ce chapitre, il a également été rapporté d'après Jabir et Abdullah bin 'Amru, Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan. »
LA VOLONTÉ DE RASULULLAH D'ENSEIGNER LA GENTILLESSE
Imam Tirmidzi : 2574
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ قَالَكُنَّا نَأْتِي أَبَا سَعِيدٍ فَيَقُولُ مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ لَكُمْ تَبَعٌ وَإِنَّ رِجَالًا يَأْتُونَكُمْ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرَضِينَ يَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ فَإِذَا أَتَوْكُمْ فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ كَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُ أَبَا هَارُونَ الْعَبْدِيَّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مَا زَالَ ابْنُ عَوْنٍ يَرْوِي عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ حَتَّى مَاتَ وَأَبُو هَارُونَ اسْمُهُ عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ
Sufyan ibn Waki' nous a rapporté qu'Abu Daud al-Hafari tenait de Sufyan qu'Abu Harun al-Abdi tenait de lui : « Nous sommes allés voir Abu Sa'id, qui nous a accueillis en disant : Bienvenue au testament du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). En effet, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Certes, des gens te suivent et viennent à toi des quatre coins du monde pour apprendre la religion. S'ils viennent à toi, transmets-leur le bien. » Abu Isa a dit, Ali ibn Abdullah a dit, Yahya ibn Sa'id a dit : « Shu'bah a affaibli Abu Harun al-Abdi. » Yahya ibn Sa'id a dit : « Ibn Aun a continué à rapporter les enseignements d'Abu Harun al-Abdi jusqu'à sa mort. Le nom d'Abu Harun est Umarah ibn Juwain. »
LE TESTAMENT DE RASULULLAH À CEUX QUI ÉTUDIENT LA RELIGION
Imam Tirmidzi : 2575
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَأْتِيكُمْ رِجَالٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَتَعَلَّمُونَ فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًاقَالَ فَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ إِذَا رَآنَا قَالَ مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هَارُونَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
Il nous a été rapporté [Qutaibah] d'après [Nuh bin Qais] d'après [Abu Harun al 'Abdi] d'après [Abu Sa'id al Khudri] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Des gens viendront à toi de l'est pour apprendre. Accueille-les avec bienveillance. » Le narrateur dit : « Quand Abu Sa'id nous vit, il dit : « Bienvenue à la volonté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Il ajouta : « Nous ne connaissons ce hadith que par celui d'Abu Harun, qui le tient d'Abu Sa'id. »
LA RÉVOCATION DU SAVOIR AVEC LA MORT DES ÉTUDIANTS
Imam Tirmidzi : 2576
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّواوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَزِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا
Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté qu'Abdah ibn Sulaiman tenait de Hisyam ibn Urwah, qui tenait de son père Abdullah ibn Amru ibn al-Ash, qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "En vérité, Allah ne retire pas la science directement aux hommes, mais Il la retire en faisant disparaître les savants. Lorsqu'Il ne laisse aucun savant sur terre, les hommes nomment des ignorants comme guides, qui sont alors mis en doute, émettent des fatwas sans connaissance, s'égarent et induisent en erreur." Ce hadith a également été rapporté d'Aïcha et de Ziyad ibn Labid. Abou Issa a dit : "Ceci est un hadith authentique et hasan." » Et [az Zuhri] a rapporté ce hadith de [Urwah] de [Abdullah bin 'Amru] et de [Urwah] de [Aisyah] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam hadith comme celui-ci.
LA RÉVOCATION DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CONSCIENCE
Imam Tirmidzi : 2577
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنْ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍفَقَالَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ كَيْفَ يُخْتَلَسُ مِنَّا وَقَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ فَوَاللَّهِ لَنَقْرَأَنَّهُ وَلَنُقْرِئَنَّهُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا زِيَادُ إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ قَالَ جُبَيْرٌ فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قُلْتُ أَلَا تَسْمَعُ إِلَى مَا يَقُولُ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَالَ صَدَقَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِنْ شِئْتَ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنْ النَّاسِ الْخُشُوعُ يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَلَا تَرَى فِيهِ رَجُلًا خَاشِعًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ نَحْوُ هَذَا وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a rapporté qu'Abdullah ibn Abdurrahman nous l'avait rapporté, qu'Abdullah ibn Salih nous l'avait rapporté, et que Mu'awiyah ibn Salih nous l'avait rapporté, d'après Abdurrahman ibn Jubayr ibn Nufair, d'après son père Jubayr ibn Nufair, d'après Abu Ad Darda'. Il a dit : « Lorsque nous étions avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), il leva les yeux au ciel et dit : « Voici venu le temps où la connaissance sera ôtée aux gens, afin qu'ils ne puissent plus rien en tirer. » Ziyad ibn Labid al-Ansari demanda alors : « Comment la connaissance pourrait-elle nous être ôtée, alors que nous lisons le Coran ? Par Allah, nous le lirons certainement et le lirons à nos femmes et à nos enfants. » Il répondit : « Quel malheur pour toi, ô Ziyad ! Je te considère comme un savant de Médine. Ceci est la Torah et l'Évangile des Juifs et des Chrétiens. En quoi cela leur sera-t-il profitable ? » Jubair dit : « J’ai ensuite rencontré [Ubadah bin Ash Shamith] et je lui ai demandé : « N’as-tu pas entendu ce que ton frère Abu Ad Darda a dit ? » Je lui ai alors rapporté les propos d’Abu Ad Darda. Il répondit : « Abu Ad Darda a raison. Si tu le souhaites vraiment, je te parlerai de la première connaissance que l’on accepte des gens, à savoir Al Khusyu’ (le sentiment d’humilité). Tu entres presque dans la mosquée Jami’ et tu n’y vois personne d’humble. » Abu Isa dit : « Ce hadith est hasan gharib. » Mu'awiyah bin Salih était un tsiqah selon les experts en hadiths, et nous ne connaissons personne qui ait parlé de lui à part Yahya bin Sa'id Al Qaththan, et il a été rapporté de Mu'awiyah bin Salih un hadith similaire à celui-ci, tandis que d'autres narrateurs ont rapporté ce hadith d'Abdurrahman bin Jubair bin Nufair de son père d'Auf bin Malik du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui).
INTERDICTION DE RECHERCHER LA CONNAISSANCE À DES FINS MONDAINES
Imam Tirmidzi : 2578
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْحَقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Il nous a été rapporté [Abu al Ash'ats Ahmad bin al Miqdam Al 'Ijli Al Bashri] qui nous a rapporté [Umayyah bin Khalid] qui nous a rapporté [Ishaq bin Yahya bin Talhah] qui nous a rapporté [Ibn Ka'b bin Malik] d'après [son père] : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Quiconque recherche le savoir pour débattre avec les savants, se moquer des ignorants ou détourner l'attention des gens vers lui, Allah le fera assurément entrer en Enfer." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission. Ishaq bin Yahya bin Talhah n'était pas considéré comme un éminent savant, et on parlait de lui en fonction de sa mémoire. »
INTERDICTION D'ÉTUDIER LA CONNAISSANCE POUR AUTRE QUE DIEU
Imam Tirmidzi : 2579
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِوَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté par Ali ibn Nasr ibn Ali, qui nous l'a rapporté par Muhammad ibn Abbad al-Huna'i, qui nous l'a rapporté par Ali ibn al-Mubarak, d'après Ayyub as-Sakhtiyani, d'après Khalid ibn Duraik, d'après Ibn Umar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque acquiert des connaissances pour autre qu'Allah ou désire autre qu'Allah, qu'il prenne place en Enfer. » Ce hadith est également rapporté de Jabir dans ce chapitre. Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique (hasan gharib) ; nous ne le connaissons pas d'après les hadiths d'Ayyub, si ce n'est par cette chaîne de transmission. »
LA PRIORITÉ DE LA CONDUITE DE LA CONNAISSANCE
Imam Tirmidzi : 2580
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَخَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نِصْفَ النَّهَارِ قُلْنَا مَا بَعَثَ إِلَيْهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا لِشَيْءٍ سَأَلَهُ عَنْهُ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ نَعَمْ سَأَلَنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a dit [Mahmud bin Ghailan] nous a dit [Abu Dawud] nous a dit [Syu'bah] nous a dit [Umar bin Sulaiman] parmi les enfants d'Umar bin al Khaththab, il a dit ; J'ai entendu [Abdurrahman bin Aban bin Uthman] transmettre un hadith de [son père], il a dit ; [Zaid bin Thabit] est sorti du côté de Marwan au milieu de la journée, alors nous avons dit : 'Il n'aurait pas été envoyé à un moment pareil s'il n'y avait pas une question à lui poser', alors nous l'avons interrogé, il a répondu ; « Oui, il nous a interrogés sur les enseignements du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Allah bénira celui qui entend un hadith de notre part, le mémorise pour le transmettre à autrui. Il se peut que celui qui détienne le fiqh le transmette à quelqu'un de plus savant qu'il, ou qu'il ne soit pas lui-même un faqih. » Et dans un autre chapitre, d'après Abdullah bin Mas'ud, Muadz bin Jabal, Jubair bin Muth'im, Abu ad-Darda' et Anas, Abu Isa a dit : « Le hadith de Zayd bin Thabit est un hadith hasan. »
