Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 ஹதீஸ்
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 221
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنَّ تَحْرِيمَ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوْ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الْأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ
[சுஃப்யான் பின் வாகி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; [முஹம்மது பின் அல் ஃபுத்லைல்] அவர்கள், [அபூ சுஃப்யான் தரீஃப் அஸ் ஸயீத்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ நத்ரஹ்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஸயீத்] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அவர் கூறினார்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தொழுகையின் தொடக்கம் தூய்மைப்படுத்துதல் ஆகும், ஆரம்பம் தக்பீர் ஆகும், முடிவு ஸலாம் ஆகும், மேலும் கடமையான தொழுகைகளிலும் மற்ற தொழுகைகளிலும் அல்ஹம்துலில்லாஹ் - அல் ஃபாத்திஹா - மற்றும் குர்ஆனின் ஒரு எழுத்தை - ஓதாத ஒருவருக்காகத் தொழுவது செல்லுபடியாகாது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இந்த அத்தியாயத்தில் அலி மற்றும் ஆயிஷாவிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த விஷயத்தில் அலி பின் அபூ தாலிபின் ஹதீஸ், அபூ ஸயீதின் ஹதீஸை விட சிறந்ததும், அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்ததுமாகும், மேலும் அதை நாம் உளூ புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் எழுதியுள்ளோம்.' இந்த ஹதீஸ், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. இது ஸுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ, பின் அல் முபாரக், ஸஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கருத்தாகும். அதாவது, தொழுகையின் தொடக்கம் தக்பீர் ஆகும், மேலும் தக்பீர் இல்லாமல் ஒருவர் தொழுகையில் நுழைந்ததாகக் கருதப்படமாட்டார். அபூ ஈஸா கூறினார்; 'வாகியின் ஆசிரியரான அபூபக்கர் முஹம்மது பின் அப்பான் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தி கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'ஒருவர் அல்லாஹ்வின் எழுபது பெயர்களுடன் தனது தொழுகையைத் தொடங்கினாலும், அவர் தக்பீர் செய்யவில்லை என்றால், அவருடைய தொழுகை செல்லாது. மேலும் அவர் ஸலாமுக்கு முன் ஹதத் - தூய்மையற்றது - செய்தால், நான் அவருக்கு உளூ செய்துவிட்டு, பின்னர் தனது அசல் இடத்திற்குத் திரும்பி, அதன் பிறகு ஸலாம் கூறுமாறு கட்டளையிடுவேன். ஒரே பிரச்சனை தொடக்கத்தில்தான் உள்ளது.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபு நட்ல்ராவின் பெயர் அல் முண்ட்ஸிர் பின் மாலிக் பின் குத்தா'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 222
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ نَشَرَ أَصَابِعَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَأَخْطَأَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
[குதைபா] மற்றும் [அபூ ஸயீத் அல் அஸ்யாஜ்] ஆகியோர் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [யஹ்யா பின் அல் யமான்] அவர்கள் [இப்னு அபூ த்ஸீப்], [ஸயீத் பின் ஸமான்], [அபூ ஹுரைரா] ஆகியோரிடமிருந்து எங்களிடம் அறிவித்தார்கள்; அவர் கூறினார்: 'தொழுகைக்காக தக்பீர் செய்யும்போது, ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது விரல்களை நீட்டுவார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ் ஹஸன் நிலையில் உள்ளது. இந்த ஹதீஸ் இப்னு அபூ த்ஸீப், ஸயீத் பின் ஸமான், அபூ ஹுரைரா ஆகியோரிடமிருந்து பல வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தொழுகையில் -தக்பீர்- நுழையும்போது, தமது கைகளை விரிப்பார்கள். மேலும் இது யஹ்யா பின் அல் யமானின் வரலாற்றை விட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது, ஆனால் இந்த ஹதீஸில் யஹ்யா பின் அல் யமான் தவறு செய்கிறார்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 223
قَالَ و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّاقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَحَدِيثُ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ خَطَأٌ
[அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான்] எங்களிடம் கூறினார்; [உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல் மஜீத் அல் ஹனஃபி] எங்களிடம் அறிவித்தார்; [ஸயீத் பின் ஸமான்] அவர்களிடமிருந்து [இப்னு அபூ த்ஸிப்] எங்களிடம் அறிவித்தார்; அவர் கூறினார்; [அபூ ஹுரைரா] அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தொழுவதற்காக எழுந்தபோது, தம் கைகளை விரித்தார்கள்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ், யஹ்யா பின் அல் யமானின் ஹதீஸை விட அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. யஹ்யா பின் அல் யமானின் ஹதீஸ் தவறானது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 224
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ مَوْقُوفًا وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا مَا رَوَى سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَوْلَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ لَمْ يُدْرِكْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ يُكْنَى أَبَا الْكَشُوثَى وَيُقَالُ أَبُو عُمَيْرَةَ
[உக்பா பின் முக்ரம்] மற்றும் [நஷ்ர் பின் அலி அல் ஜஹ்தமி] இருவரும் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [அபூ குதைபா ஸல்ம் பின் குதைபா] அவர்கள் [துஃமா பின் அம்ரு] அவர்களிடமிருந்து, [ஹாபிப் பின் அபூ தாபித்] அவர்களிடமிருந்து, [அனஸ் பின் மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்கள்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'யார் நாற்பது நாட்கள் ஜமாஅத்தாகத் தொழுது, அல்லாஹ்வின் பாதையில் உளப்பூர்வமாக முதல் தக்பீரைப் பெறுகிறாரோ, அவர் இரண்டு விஷயங்களிலிருந்து விடுபட்டவர் என்று பதிவு செய்யப்படும்; நரக நெருப்பிலிருந்து விடுபட்டவர் மற்றும் நயவஞ்சகத்திலிருந்து விடுபட்டவர்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் அனஸிடமிருந்து நம்பகமான முறையில் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் ஸல்ம் பின் குதைபா, துஃமா பின் அம்ரு, ஹாபிப் பின் அபூ தாபித், அனஸ் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஹதீஸைத் தவிர, இந்த ஹதீஸுக்கு விளக்கம் அளித்த வேறு எவரையும் நான் அறியேன்.' இந்த ஹதீஸ், அனஸ் பின் மாலிக் அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஹபீப் பின் அபூ ஹபீப் அல் பஜாலி அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது என்பதுதான் விஷயம். இதேபோல், ஹதீஸில் உள்ளதைப் போலவே [ஹன்னத்] அவர்கள் [வகி'] அவர்களிடமிருந்து [காலித் பின் தஹ்மான்] அவர்களிடமிருந்து [ஹபீப் பின் அபூ ஹபீப் அல் பஜாலி] அவர்களிடமிருந்து [அனஸ்] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை உறுதிப்படுத்தவில்லை. மேலும் [இஸ்மாயில் பின் அய்யாஸி] அவர்கள் இந்த ஹதீஸை [உமரா பின் கஸியா] அவர்களிடமிருந்து [அனஸ் பின் மாலிக்] அவர்களிடமிருந்து [உமர் பின் அல் கத்தாப்] அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள், இது இந்த ஹதீஸின் அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இந்த ஹதீஸ் மஹ்ஃபூத்ஸ் - அதாவது பாதுகாக்கப்படாதது - அல்ல, இந்த ஹதீஸ் முர்சல் என்ற தகுதியைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் உமரா பின் கஸியா அவர்கள் அனஸ் பின் மாலிக்கை சந்திக்கவில்லை. முஹம்மது பின் இஸ்மாயில் கூறினார்; 'ஹபீப் பின் அபு ஹபீப்பின் புனைப்பெயர் அபு அல் கஸ்யுத்சா, மேலும் அபு உமைரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 225
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ أَخَذَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ
எங்களிடம் கூறினார் [முஹம்மது பின் மூஸா அல் பஷாரி] கூறினார்; எங்களிடம் [ஜாஃபர் பின் சுலைமான் அத்ல் துலுபாயி] [அலி பின் அலி அர் ரிஃபாயி] அவர்களிடமிருந்து [அபு அல் முதவாக்கில்] இருந்து [அபு ஸைத் அல் குத்ரி] அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவுத் தொழுகைக்காக எழுந்து நிற்கும் போது, அவர் தக்பீர் கூறி, ஓதுவார்: 'சுபஹானக அல்லாஹும்ம வ பிஹம்திகா வா தபராகஸ் முக வா தஆலா ஜதுக்கா வா லா லா லா லா லா, யூ டூ பி ஹவுஸ். அல்லாஹ், நான் உன்னைப் புகழ்கிறேன், உனது பெயர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை, உன்னதமானவை, உன்னுடைய செல்வமும் மகத்துவமும், உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்கு தகுதியான கடவுள் இல்லை-, பின்னர் ஓதுங்கள்: 'அல்லாஹு அக்பர் கபீரா - அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன் மற்றும் பெரியவன்-' பின்னர் ஓதுங்கள்: 'அ'உத்ஸு பில்லாஹிஸ் சமீதின் அலிஜிமின் அலிஜிமினாசி' வா நஃப்கிஹி வா நஃப்ஸிஹி - சபிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து நான் அனைத்தையும் செவியுறுபவனும், அனைத்தையும் அறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன். ஷைத்தான், அவனது சோதனைகள், அவனது ஊதுதல் மற்றும் அவனது கிசுகிசுத்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து-'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி, ஆயிஷா, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத், ஜாபிர், ஜுபைர் பின் முத்தீம் மற்றும் இப்னு உமர் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஸயீதின் ஹதீஸ் மிகவும் பிரபலமானது. சில அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஓதிய ஹதீஸை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்: 'சுப்ஹானக்க அல்லாஹும்ம வ பிஹம்திக்க வ தபாரக்கஸ் முக வ தஆல ஜத்தூக்க வ லா இலாஹ இல்லா கைருக்க - அல்லாஹ்வே, உனக்கே புகழ்! நான் உன்னைப் புகழ்கிறேன், உனது பெயர்கள் பாக்கியம் பெற்றவை, உனது செல்வங்களும் மகத்துவமும் உயர்ந்தவை, உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாரும் இல்லை-'. இது உமர் பின் அல் கத்தாப் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் ஆகியோரின் அறிவிப்புமாகும். இந்த ஹதீஸ், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த பெரும்பாலான அறிஞர்களால் பரவலாகப் பின்பற்றப்பட்டது. அபூ ஸயீதின் ஹதீஸில் உள்ள அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்தும் விவாதிக்கப்பட்டது, அதில் யஹ்யா இப்னு ஸயீத், அலி இப்னு அலி அர் ரிஃபாயி பற்றி விவாதித்தார். இமாம் அஹ்மத், "இந்த ஹதீஸ் நம்பகமானதல்ல" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 226
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَارِثَةُ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَأَبُو الرِّجَالِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيُّ
[அல் ஹஸன் பின் அரஃபா] மற்றும் [யஹ்யா பின் மூஸா] இருவரும் கூறினார்கள்; [அபூ முஆவியா] அவர்கள் [ஹாரிஸா பின் அபூ அர் ரிஜால்], [அம்ரா], [ஐஷா] ஆகியோரிடமிருந்து நமக்குக் கூறினார்கள்; அவர் சொன்னார்: 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தொழுகையைத் திறந்தபோது, பின்வருமாறு ஓதினார்கள்: 'சுப்ஹானக்க அல்லாஹும்ம வ பிஹம்திக்க வ தபாரக்கஸ் முக்க வ தஆல ஜத்தூக்க வ லா இலாஹ இல்லா கைருக்க - அல்லாஹ்வே, நீயே மகிமையானவன், உன்னைப் புகழ்கிறேன், உன் பெயர்கள் பாக்கியமானவை, உன் செல்வங்களும் மகத்துவமும் மிக உயர்ந்தவை, உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாரும் இல்லை -'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ், ஐஷாவின் ஹதீஸிலிருந்து இந்த வழியைத் தவிர வேறு வழியில் வந்ததா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, அதேசமயம் ஹாரிஸா அவர்கள் இதை மனனம் செய்வதன் அடிப்படையில் விவாதித்துள்ளார்கள்.' அபு அர் ரிஜாலைப் பொறுத்தவரை, அவரது பெயர் முஹம்மது பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல் மதீனி'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 227
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَسَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ أَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ لِي أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ قَالَ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَبْغَضَ إِلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الْإِسْلَامِ يَعْنِي مِنْهُ قَالَ وَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقُولُهَا فَلَا تَقُلْهَا إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ أَنْ يَجْهَرَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالُوا وَيَقُولُهَا فِي نَفْسِهِ
[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [இஸ்மாயில் பின் இப்ராஹிம்] அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [கைஸ் பின் அபயா] அவர்களிடமிருந்தும், [இப்னு அப்துல்லாஹ் பின் முகஃபால்] அவர்களிடமிருந்தும் [ஸயீத் பின் இயாஸ் அல் ஜுரைரி] அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்; நான் தொழுது கொண்டிருந்தபோது [என் தந்தை] அதைக் கேட்டார், அப்போது நான், 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் -அளவற்ற அருளாளனும், அளவற்ற அருளாளனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்-' என்று ஓதினேன், அப்போது என் தந்தை கூறினார்; 'என் மகனே, நீ புதிதாக ஒன்றைச் செய்துவிட்டாய், புதிய விஷயங்களிலிருந்து விலகி இரு!' அவர் -என் தந்தை- கூறினார்; 'ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் எவரும் இஸ்லாத்தில் -படைக்கப்பட்ட- புதிய விஷயங்களைத் தவிர வேறு எதையும் வெறுப்பதை நான் கண்டதில்லை'. அவர் மீண்டும் கூறினார், 'நான் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், அபூபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோருடன் தொழுதிருக்கிறேன், ஆனால் அவர்கள் அதைக் கூறுவதை நான் ஒருபோதும் கண்டதில்லை, எனவே நீங்கள் அதைக் கூறாதீர்கள். நீங்கள் தொழுதால், 'அல்ஹம்துலில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் - அகிலங்களின் அதிபதியான அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும் -' என்று ஓதுங்கள்.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பலின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் பெரும்பாலான அறிஞர்களாலும், அவர்களுக்குப் பின் தாபிஈன்களில் வந்தவர்களாலும் பின்பற்றப்பட்டது. இந்த கருத்தை சுஃப்யான் அத்ஸ் ஸவ்ரீ, பின் அல் முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டுள்ளனர். 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் - அளவற்ற அருளாளனாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால், நிகரற்ற அன்பாளனாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால் -' என்ற வார்த்தைகள் வலியுறுத்தப்படுவதில்லை என்பது அவர்களின் கருத்தாகும். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அவர்கள் அதைத் தங்கள் இதயங்களில் கூறட்டும்'.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 228
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ وَقَدْ قَالَ بِهَذَا عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ رَأَوْا الْجَهْرَ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبُو خَالِدٍ يُقَالُ هُوَ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ وَاسْمُهُ هُرْمُزُ وَهُوَ كُوفِيٌّ
[அஹ்மத் பின் அப்தாஹ் அத்லுஸ்லபி] எங்களிடம் கூறினார்; [அல் முஃதமிர் பின் சுலைமான்] எங்களிடம் கூறினார்; [இப்னு அப்பாஸ்] வழியாக [அபூ காலித்]-இடமிருந்து [இஸ்மாயில் பின் ஹம்மத்] என்னிடம் கூறினார்; அவர் சொன்னார்: 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது தொழுகையை, 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் - அளவற்ற அருளாளனாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால், அளவற்ற அருளாளன்-' என்று ஓதித் தொடங்கினார்கள்.' அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் வலுவானதல்ல. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் பல தோழர்கள் இந்த ஹதீஸுடன் வாதிட்டனர், அவர்களில் அபூ ஹுரைரா, இப்னு உமர், இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் இப்னு ஸுபைர் ஆகியோர் அடங்குவர். மேலும், அவர்களுக்குப் பின் தாபிஈன்களில் இருந்து வந்தவர்கள், பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் என்ற ஓதலை வலுப்படுத்தி வாதிட்டனர். இது ஷாஃபிஈயின் கருத்தாகும்.' இஸ்மாயில் பின் ஹம்மாத்தின் பெயர் இப்னு அபு சுலைமான், அதே சமயம் அபு காலித் அபு காலித் அல் வாலிபி என்றும் அவரது பெயர் ஹர்முஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவர் கூஃபாவைச் சேர்ந்த ஒருவர்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 229
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَبْدَءُونَ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابَ قَبْلَ السُّورَةِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَقْرَءُونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَرَى أَنْ يُبْدَأَ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَنْ يُجْهَرَ بِهَا إِذَا جُهِرَ بِالْقِرَاءَةِ
எங்களிடம் கூறினார் [குதைபா] கூறினார்; [அபு அவானா] எங்களிடம் [கதாதா] இருந்து [அனஸ்] அவர் கூறினார்; 'ரஸுலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், அபுபக்கர், உமர் மற்றும் உதுமான் ஆகியோர் எப்பொழுதும் தங்கள் தொழுகையை அல்ஹம்துலில்லாஹி ரப்பில் 'அலமியின்-அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும், உலகங்களின் ரப்பே-' என்று ஆரம்பித்தார்கள். அபு ஈஸா கூறினார்; 'இந்த ஹதீஸ் உண்மையானது. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்கள் இந்த ஹதீஸை நடைமுறைப்படுத்தினர். அல்ஹம்துலில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் அவர்கள் ஓதுதலைத் திறந்தார்கள். இமாம் ஷாஃபி கூறினார்; இந்த ஹதீஸின் பொருள் என்னவென்றால், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், அபூபக்கர், உமர் மற்றும் உதுமான் ஆகியோர் அல்ஹம்துலில்லாஹி ரப்பில் ஆலமினுடன் வாசிப்பைத் திறந்தார்கள். அதாவது, அவர்கள் கடிதத்தை ஓதுவதற்கு முன் அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதித் தொடங்குகிறார்கள். இதன் பொருள் அவர்கள் 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்' என்பதை ஓதுவதில்லை என்பதல்ல. 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்' என்று ஓதித் தொடங்குவதும், தொழுகை ஓதுதல் சத்தமாக ஆக்கப்பட்டால் அதை இறுகச் செய்வதும் சிறந்தது என்று இமாம் ஷாஃபி அவர்கள் கருதுகிறார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 230
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ و قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كُلُّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ اخْتَلَفْتُ إِلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَنَةً وَكَانَ الْحُمَيْدِيُّ أَكْبَرَ مِنِّي بِسَنَةٍ و سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ حَجَجْتُ سَبْعِينَ حَجَّةً مَاشِيًا عَلَى قَدَمَيَّ
[முஹம்மது பின் யஹ்யா பின் அபூ உமர் அல் மக்கி] மற்றும் [அலி பின் ஹுஜ்ர்] இருவரும் கூறினார்கள்; நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து [அஸ் ஸுஹ்ரி], [மஹ்மூத் இப்னு அர் ரபீ], [உபாதா பின் ஷமித்] வழியாக [ஸுஃப்யான் பின் உயைனா] நமக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார்: 'அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதாதவர்களுக்கு தொழுகை இல்லை'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, ஆயிஷா, அனஸ், அபூ கத்தாதா மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'உபாதா பின் அஷ் ஷமித்தின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களில் இருந்த அறிஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. உமர் பின் அல் கத்தாப், இம்ரான் பின் ஹுசைன் மற்றும் அவர்களைத் தவிர மற்றவர்களும் இதில் அடங்குவர். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதாமல் செய்யப்படும் தொழுகை செல்லாது'. அலி பின் அபீ தாலிப் கூறினார்; 'எந்தத் தொழுகையில் அல்-ஃபாத்திஹா ஓதப்படவில்லையோ, அது முழுமையற்றதும் பூரணமற்றதும் ஆகும்.' இந்தக் கருத்தை பின் அல்-முபாரக், ஷஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் கொண்டிருந்தனர். இப்னு அபூ உமர் கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்; 'நான் இப்னு அபூ உமரை விட பதினெட்டு வயது மூத்தவன், அதே சமயம் அல்-ஹுமைதி என்னை விட ஒரு வயது மூத்தவர்.' இப்னு அபூ உமர் ஒருமுறை கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்; 'நான் ஏழு முறை கால்நடையாகவே ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றினேன்.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 231
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الرَّجُلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّأْمِينِ وَلَا يُخْفِيهَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي هَذَا وَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ وَإِنَّمَا هُوَ حُجْرُ بْنُ عَنْبَسٍ وَيُكْنَى أَبَا السَّكَنِ وَزَادَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَقَالَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ سُفْيَانَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ قَالَ وَرَوَى الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ
[பந்தர் முஹம்மது பின் பஸிஸ்யார்] எங்களிடம் கூறினார்; [யஹ்யா பின் ஸயீத்] மற்றும் [அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தி] இருவரும் எங்களிடம் கூறினார்கள்; [ஸுஃப்யான்], [ஸலாமா பின் குஹைல்], [ஹுஜ்ர் பின் அன்பஸா], [வாயில் பின் ஹுஜ்ர்] ஆகியோரிடமிருந்து எங்களிடம் கூறினார்; அவர் கூறினார்; 'நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஓதுவதை நான் கேட்டேன்: 'கைரில் மஃத்லூபி அலைஹிம் வ லத்லல்லீன் -கோபப்படுபவர்களின் பாதையும் அல்ல-, வழிதவறுபவர்களின் பாதையும் அல்ல-, பின்னர் அவர் தமது குரலை உயர்த்தி, 'ஆமீன் -அல்லாஹ் அபூ அல்கானுக்கு அருள் புரியட்டும்-' என்றார்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அலி மற்றும் அபூ ஹுரைராவிடமிருந்தும் ஒரு வரலாறு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'வாயில் பின் ஹுஜ்ரின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் தகுதியுடையது'. இந்தக் கருத்தை நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்கள் பலரும் கொண்டிருந்தனர். ஆமீன் என்பதை மெதுவாகக் கூறாமல், சத்தமாகக் கூற வேண்டும் என்பதே அவர்களின் கருத்தாகும். இந்தக் கருத்தை இமாம் ஷுஃபிஈ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டிருந்தனர். [ஷுஃபா] அவர்கள், [ஸலமா பின் குஹைல்], [ஹுஜ்ர் அபூ அல் அன்பஸா], [அல்கமா பின் வாயில்], [அவரது தந்தை] ஆகியோரிடமிருந்து இந்த ஹதீஸையும் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஓதினார்கள்: GHAIRIL MAGHDLUUBI 'ALAIHIM WA LADLAALLIIN -கோபப்படுபவர்களின் பாதையும் அல்ல-, வழிதவறியவர்களின் பாதையும் அல்ல-, பின்னர் அவர் கூறினார்: 'ஆமீன் -அல்லாஹ் அல்கானை மன்னிப்பானாக-, மேலும் அவர் அதை மெதுவாகக் கூறினார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'முஹம்மது அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; இந்த விஷயத்தில் ஷுஃபா ஹதீஸை விட ஸுஃப்யான் ஹதீஸ் அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ் தொடர்பாக ஸுஃப்யான் பல தவறுகளைச் செய்துள்ளார். அவர், 'ஹுஜ்ர் அபூ அல் அன்பஸாவிடமிருந்து' என்று கூறினார், ஆனால் அவர் குறிப்பிட்டது ஹுஜ்ர் பின் அன்பஸைத்தான், அவருடைய புனைப்பெயர் அபூ அஸ் ஸகான் என்பதாகும். அதில் அவர், 'அல்கமா பின் வாயிலிடமிருந்து' என்று சேர்த்திருந்தார், ஆனால் அதில் அல்கமா என்ற வார்த்தையே இல்லை. ஹுஜ்ர் பின் அன்பஸாவிடமிருந்து, வாயில் பின் ஹுஜ்ரிடமிருந்து மட்டுமே இருந்தது. மேலும் அவர், 'பின்னர் அவர் மெதுவாகப் பேசினார்' என்று கூறினார், ஆனால் அது உண்மைதான், 'அவர் குரலை உயர்த்தினார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'நான் ஒருமுறை அபூ ஸுர்ஆவிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர், 'இந்த விஷயத்தில் ஸுஃப்யான் ஹதீஸை விட ஸுஃப்யான் ஹதீஸ் அதிக நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது' என்று பதிலளித்தார். அவர் கூறினார்; 'ஸுஃப்யான் அறிவித்தபடி, ஸலாமா பின் குஹைலிடமிருந்து அல் அலா பின் ஸாலிஹ் அல் அஸதி அறிவித்தார்'. அபூ ஈஸா கூறினார்; [அபூபக்கர் முஹம்மது பின் அபான்] அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; [அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர்] அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார்; [அல் அலா பின் ஸாலிஹ் அல் அஸதி] அவர்கள், [ஸலாமா பின் குஹைல்] அவர்களிடமிருந்தும், [ஹுஜ்ர் பின் அன்பஸ்] அவர்களிடமிருந்தும், [வாயில் பின் ஹுஜ்ர்] அவர்களிடமிருந்தும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து சுஃப்யான் அறிவித்த ஹதீஸ் மூலமாகவும் எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 232
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது: [அபூ குரைப் முஹம்மது பின் அல் அலா] கூறினார்; எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது: [ஸைத் பின் ஹுபாப்] கூறினார்; எனக்கு அறிவித்ததாவது: [மாலிக் பின் அனஸ்] கூறினார்; எங்களுக்கு அறிவித்ததாவது: [அஸ் ஸுஹ்ரி], [ஸயீத் பின் அல் முஸய்யிப்] வழியாகவும், [அபூ ஸலமா], [அபூ ஹுரைரா] வழியாகவும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இமாம் ஆமீன் கூறினால், நீங்களும் ஆமீன் கூறுங்கள். ஏனெனில், வானவரின் ஆமீனைப் போலவே ஆமீன் கூறுபவரின் கடந்த காலப் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்'. அபூ ஈஸா கூறினார்: 'அபூ ஹுரைராவின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 233
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَسَكْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَقَالَ حَفِظْنَا سَكْتَةً فَكَتَبْنَا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ بِالْمَدِينَةِ فَكَتَبَ أُبَيٌّ أَنْ حَفِظَ سَمُرَةُ قَالَ سَعِيدٌ فَقُلْنَا لِقَتَادَةَ مَا هَاتَانِ السَّكْتَتَانِ قَالَ إِذَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِذَا قَرَأَ{ وَلَا الضَّالِّينَ }قَالَ وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ أَنْ يَسْكُتَ حَتَّى يَتَرَادَّ إِلَيْهِ نَفَسُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَسْكُتَ بَعْدَمَا يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَأَصْحَابُنَا
[அபூ மூஸா முஹம்மது பின் அல் முத்ஸன்னா] எங்களிடம் கூறினார்; [ஸயீத்] வழியாக [கதாதா] வழியாக [அல் ஹஸன்] வழியாக [ஸம்ரா] எங்களிடம் [அப்துல் அலா] கூறினார்; அவர் கூறினார்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்' அவர்களிடமிருந்து நான் மனனம் செய்த இரண்டு ஸக்தாக்கள் - அதாவது, ஓதாமல் இடைநிறுத்தம் செய்வது - உள்ளன,' ஆனால் இதை இம்ரான் பின் ஹுசைன் மறுத்தார், பிறகு அவர் கூறினார்; 'நாங்கள் ஒரே ஒரு ஸக்தாவை மட்டுமே மனனம் செய்கிறோம்'. எனவே நாங்கள் மதீனாவில் இருந்த [உபை பின் காப்] அவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினோம், பிறகு உபை, 'ஸம்ரா மனனம் செய்தார்' என்று ஒரு பதில் எழுதினார். ஸயீத் கூறினார்; 'நாங்கள் கதாதாவிடம், 'அந்த இரண்டு புனித சின்னங்கள் எங்கே அமைந்துள்ளன?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர், 'அவர் தொழுகையில் நுழைந்து, அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்திருந்தால்' என்று பதிலளித்தார்.' அதன்பிறகு அவர் மீண்டும் கூறினார், 'நீங்கள் வஅத்லத்தலாலீன் ஓதினால்'. அவர் கூறினார்; 'அல் ஃபாத்திஹா தொழுகையை ஓதிய பிறகு, அவரது உள்ளம் சந்தேகப்படும் வரை மௌனமாக இருப்பதே அவரை தஅஜூப் ஆக்குகிறது'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைராவிடமிருந்து ஒரு வரலாறும் உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'இந்த சம்ரா ஹதீஸ் ஹஸன் தகுதியுடையது. இது அறிவியல் வல்லுநர்களில் ஒருவரால் மட்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து அல்ல. தொடக்கத் தொழுகையான இஃப்திதா தொழுகையை ஓதிய பிறகும், அல் ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்த பிறகும் ஒரு இமாம் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருப்பதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்'. இந்தக் கருத்தை அஹ்மத், இஸ்ஹாக் மற்றும் நமது நண்பர்களும் ஏற்றுக்கொண்டனர்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 234
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَغُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ وَاسْمُ هُلْبٍ يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ
[குதைபா] எங்களுக்கு அறிவித்தார்; [அபூ அல் அஹ்வாஷ்] எங்களுக்கு அறிவித்தார், [சிமக் பின் ஹர்ப்] வழியாக, [கபிஷா பின் ஹுல்ப்] வழியாக, [அவரது தந்தை] கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) எங்களுக்கு வழிகாட்டினார், பின்னர் அவர் தனது இடது கையை வலது கையால் பிடித்தார்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் வஅய்ல் பின் ஹுஜ்ர், குதைஃப் பின் அல் ஹாரித், இப்னு அப்பாஸ், இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'ஹுல்பின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இந்த ஹதீஸ் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. தொழுகையில் ஒருவர் தனது வலது கையை இடது கைக்கு மேல் வைக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் கருத்து. சில அறிஞர்கள் இரு கைகளையும் தொப்புளுக்கு மேலே வைக்க வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும் சிலர் இரு கைகளையும் தொப்புளுக்குக் கீழே வைக்க வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.' அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்தக் கருத்துக்கள் அனைத்தும் மிகவும் நெகிழ்வானவை. ஹுல்பின் பெயரைப் பொறுத்தவரை, அது யஜீத் பின் குனாஃபா அத் தாயி என்பதாகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 235
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ وَأَبِي مُوسَى وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ
[குதைபா] கூறினார்; [அபூ அல் அஹ்வாஷ்] அவர்கள் [அபூ இஸ்ஹாக்] அவர்களிடமிருந்தும், [அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல் அஸ்வத்] அவர்களிடமிருந்தும், [அல்கமா] அவர்களிடமிருந்தும், [அல் அஸ்வத்] அவர்களிடமிருந்தும் [அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத்] அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவித்தார்கள். அவர் கூறினார்; 'ரஸூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களே, அபூபக்கர் மற்றும் உமர் அவர்கள் ஒவ்வொரு முறை இறங்கும்போதும் ஏறும்போதும், ஒவ்வொரு முறை நிற்கும்போதும் அமரும்போதும் தக்பீர் கூறினார்கள்'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அபூ ஹுரைரா, அனஸ், இப்னு உமர், அபூ மாலிக் அல் அஸ்யரி, அபூ மூஸா, இம்ரான் பின் ஹுசைன், வஅலில் பின் ஹுஜ்ர் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ், அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி மற்றும் பிறர் உட்பட நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களால் பின்பற்றப்பட்டது'. அதுபோலவே, அவர்களுக்குப் பின் தாபிஈன்களில் இருந்தும் வருபவர்கள். இதுவே பெரும்பாலான ஃபுகஹாக்கள் மற்றும் உலமாக்களின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 236
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَال سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَهْوِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا يُكَبِّرُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَهْوِي لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
அப்துல்லாஹ் பின் முனீர் அல் மர்வாஸி (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; [அலி பின் அல் ஹஸன்] அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; [அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக்] அவர்கள், [இப்னு ஜுரைஜ்] அவர்களிடமிருந்து, [அஸ் ஸுஹ்ரி] அவர்களிடமிருந்து, [அபூபக்கர் பின் அப்துர்ரஹ்மான்] அவர்களிடமிருந்து, [அபூ ஹுரைரா] அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் இறங்கும்போது -சஜ்தா செய்யும்போது- தக்பீர் கூறினார்கள்'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இது நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்களிலும், அவர்களுக்குப் பின் தாபிஈன்களிலும் இருந்த அறிவியல் வல்லுநர்களின் கருத்தாகும். அவர்கள் கூறினார்கள்; 'ஒருவர் குனியும் போதும் சஜ்தா செய்யும் போதும் தக்பீர் செய்ய வேண்டும்'.'
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 237
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ
[குதைபா] மற்றும் [இப்னு அபூ உமர்] இருவரும் கூறினார்கள்; [அஸ் ஸுஹ்ரி] வழியாக [ஸாலிம்] [அவரது தந்தை] வழியாக [ஸுஃப்யான் பின் உயைனா] நமக்குக் கூறினார்; அவர் கூறினார்; 'அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தொழுகையைத் தொடங்கும் போது, தமது கைகளைத் தோள்களுக்கு இணையாக இருக்கும் வரை உயர்த்துவதை நான் கண்டேன். மேலும், ருகூ செய்யும் போதும் தமது கைகளை உயர்த்தினார்கள், ருகூவிலிருந்து தமது தலையை உயர்த்தினார்கள்.' இப்னு உமர் தனது ஹதீஸில் மேலும் கூறினார், 'இரண்டு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் அவர் தமது கைகளை உயர்த்தவில்லை'. அபூ ஈஸா கூறினார்; '[அல் ஃபத்ல் பின் அஷ் ஷப்பா அல் பகதாதி] கூறினார் என்று நமக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது; [ஸுஃப்யான் பின் உயைனா] கூறினார்; [அஸ் ஸுஹ்ரி] இந்த ஸனதுடன் இப்னு அபூ உமரின் ஹதீஸை நமக்குக் கூறினார்'. அவர் கூறினார்; இந்த அத்தியாயத்தில் உமர், அலி, வாயில் பின் ஜுஹ்ர், மாலிக் பின் அல் ஹுவைரித்ஸ், அனஸ், அபு ஹுரைரா, அபு ஹுமைத், அபு உசைத், சஹ்ல் பின் ஸஅத், முஹம்மது பின் மஸ்லமா, அபு கதாதா, அபு மூஸா அல் அஸ்யரி, உமாரி அல் அஸ்யரி, உமாரித்ஸீ ஆகியோரின் விளக்கங்களும் உள்ளன. அபு ஈஸா கூறினார்; இப்னு உமரின் இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆதாரப்பூர்வமானது. இந்த கருத்தை நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மத்தியில் இருந்து அறிவியல் நிபுணர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள். இப்னு உமர், ஜாபிர் பின் அப்துல்லா, அபு ஹுரைரா, அனஸ், இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் அப்துல்லா இப்னு அஸ் ஸுபைர் போன்றவர்கள். அல் ஹசன் அல் பஷ்ரி, 'அத்தா', தாவுஸ், முஜாஹித், நாஃபி', சலீம் பின் அப்துல்லா, சைத் பின் ஜுபைர் போன்ற தாபியீன்களில் இருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களைத் தவிர. இந்தக் கருத்தை மாலிக், முஃதமர், அவ்ஸாயீ, இப்னு உயைனா, அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக், ஸாஃபியீ, அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரும் கொண்டிருந்தனர். அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக் கூறினார்; 'இரு கைகளையும் உயர்த்துவது பற்றிய ஹதீஸ் இன்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.' பின்னர் அவர், ஸாலிம் வழியாக, அவருடைய தந்தையிடமிருந்து அஸ் ஸுஹ்ரி அறிவித்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் முதல் தக்பீரைத் தவிர வேறு எதிலும் தலையை உயர்த்தவில்லை - தக்பீரத்துல் இக்ராம் - என்பது செல்லாது என்று இப்னு மஸ்ஊத் கூறினார். இதை அஹ்மத் பின் அப்தா அல் அமூலி எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவர், வஹ்ப் பின் ஸமாஹ், ஸுஃப்யான் பின் அப்துல் மாலிக் வழியாக, அப்துல்லாஹ் பின் அல் முபாரக் மூலம் எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார்'. அவர் கூறினார்; 'மேலும் யஹ்யா பின் மூஸாவைப் பற்றி எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவர், இஸ்மாயீல் பின் அபூ உவைஸைப் பற்றி எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்றார். மாலிக் பின் அனஸ் அவரைப் பார்த்து, தொழும்போது இரு கைகளையும் உயர்த்துமாறு கட்டளையிட்டார். யஹ்யா கூறினார்; 'மஃமர் நினைத்து, தொழும்போது கைகளை உயர்த்துமாறு கட்டளையிட்டார் என்று அப்துர்ரஸாக் எங்களுக்கு அறிவித்தார்'. மேலும், அல் ஜரூத் பின் முஅத்ஸ் கூறுவதை நான் கேட்டேன்; 'சுஃப்யான் பின் உயைனா, உமர் பின் ஹாரூன், அன் நத்லர் பின் ஷுமைல் ஆகியோர் தொழுகையைத் தொடங்கும்போதும் -தக்பீரத்துல் இஹ்ராம்-, குனியும்போது, மற்றும் தலைகளை உயர்த்தும்போதும் இரு கைகளையும் உயர்த்தினார்கள்'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 238
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍأَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
ஹன்னத் (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், ஆஷிம் பின் குலைப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல் அஸ்வத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அல்கமா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் வாகி (ரலி) அவர்கள் நமக்குக் கூறினார்கள்; 'அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தொழுததைப் போல நான் உங்களுடன் தொழுதால் உங்களுக்கு ஆட்சேபனை உண்டா?' பிறகு அவர் தொழுதார், முதல் முறை தவிர வேறு எந்த நேரத்திலும் கைகளை உயர்த்தவில்லை'. அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் அல் பர்ரா பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது'. அபூ ஈஸா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்; 'இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் (வலுவானது). இந்தக் கருத்து நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்களில் உள்ள அறிஞர்களால் மட்டுமல்ல, சுஃப்யான் அத்ஸ் த்ஸௌரி (ரலி) மற்றும் கூஃபாவின் (ரலி)வாசிகளாலும் பின்பற்றப்படுகிறது'.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 239
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَقَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ الرُّكَبَ سُنَّتْ لَكُمْ فَخُذُوا بِالرُّكَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَبَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُطَبِّقُونَ وَالتَّطْبِيقُ مَنْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[அஹ்மத் பின் மனி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [அபூபக்கர் பின் அய்யாஸி] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்; [அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அஸ் சுலமி] அவர்களிடமிருந்து [அபூ ஹாஷின்] அவர்கள் நமக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்; அவர் கூறினார்; '[உமர் பின் அல் கத்தாப்] ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் நம்மிடம், 'நிச்சயமாக நீங்கள் உங்கள் முழங்கால்களைப் பிடித்துக் கொள்வது சுன்னாவாகும், எனவே அவற்றைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவர் கூறினார்; 'இந்த அத்தியாயத்தில் ஸஅத், அனஸ், அபூ ஹுமைத், அபூ உஸைத், ஸஹ்ல் பின் ஸஅத், முஹம்மது பின் மஸ்லமா மற்றும் அபூ மஸ்ஊத் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன'. அபூ ஈஸா கூறினார்; 'உமரின் ஹதீஸ் ஹஸன் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்தது. இந்த ஹதீஸ், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள், தாபிஈன்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அறிஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் அவரது தோழர்கள் சிலர் அறிவித்த ஹதீஸைத் தவிர, அவர்கள் இதில் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளவில்லை. அவர்கள் அதை ஒன்றாக இணைத்தார்கள்.' மேலும் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, க்ளோஸ்-அப் மன்சுக் எனும் நீக்கப்பட்டுவிட்டது.
ஹதீஸ்
Imam Tirmidzi : 240
قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍكُنَّا نَفْعَلُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الْأَكُفَّ عَلَى الرُّكَبِقَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ بِهَذَا وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو حَصِينٍ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ وَأَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ وَاقِدٌ وَيُقَالُ وَقْدَانُ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ
ஸஅத் பின் அபூ வகாஷ் கூறினார்; 'நாங்கள் அவ்வாறு செய்து வந்தோம், பின்னர் அது தடுக்கப்பட்டது, மேலும் எங்கள் உள்ளங்கைகளை முழங்கால்களில் வைக்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது'. அவர் கூறினார்; '[குதைபா] எங்களிடம் கூறினார்; [அபூ அவானா] எங்களிடம் [அபூ யஃபூர்] இடமிருந்து [முஷ்அப் பின் ஸஅத்] இடமிருந்து அவருடைய தந்தை [ஸஅத்] இடமிருந்து இவ்வாறு கூறியுள்ளார். மேலும் அபூ ஹுமைத் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் பெயர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸஅத் பின் அல் முந்த்ஸிர் ஆகும். அபூ உஸைத் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் பெயர் மாலிக் பின் ரபீஆ. அப்துல்லாஹ் பின் ஹபீப், அபூ யஃபூர் அப்துர்ரஹ்மான் பின் உபைது பின் நிஸ்தஸ். அபூ யஃபூர் அல் அப்தி அவர்களின் பெயர் வாகித், மேலும் அவர் வக்தான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர்தான் அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அவ்ஃபாவிடமிருந்து இதை அறிவித்தார், அவர்கள் இருவரும் கூஃபாவில் வசித்தவர்கள்'.
