İmam Tirmizi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadis
MAZERET OLMADAN CEMAAT NAMAZINI TERK ETMEK
İmam Tirmizi : 201
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ وَلَا رُخْصَةَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
[Hannad] bize şöyle anlattı; [Vaki'] bize [Cafer bin Burkan]'dan, [Yazid bin El-Eşem]'den, [Ebu Hurayra]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'dan şöyle anlattı: "Gençlerime odun toplamalarını emretmek istedim, sonra namazın kılınmasını emrettim, ondan sonra cemaatle namaz kılmayanların evlerini yaktım." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde Abdullah bin Mes'ud, Ebu Darda, İbn Abbas, Mu'adz bin Enes ve Cabir'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Ebu Hurayra'nın bu hadisi hasen sahihtir. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerinden birçok şekilde rivayet edilmiştir. Onlar şöyle demişlerdir: 'Kim ezanı işitir de icabet etmezse, onun için namaz yoktur.' Bazı âlimler de şöyle demişlerdir: 'Bu çok vurgulanmıştır ve bir mazeret olmadıkça cemaat namazından ayrılmak için hiçbir müsamaha gösterilmez.'"
CUMA VE CEMAAT NAMAZLARINI KAÇIRMANIN HÜKMÜ
İmam Tirmizi : 202
قَالَ مُجَاهِدٌوَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ لَا يَشْهَدُ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَةً قَالَ هُوَ فِي النَّارِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا وَتَهَاوُنًا بِهَا
[Mücahid] dedi ki: "[İbn Abbas]'a bir keresinde gündüz oruç tutan, gece namazı kılan, fakat cuma namazına veya camideki cemaat namazına katılmayan bir adam hakkında soru soruldu. O da, "O adam cehennemdedir" diye cevap verdi. [Hanned] dedi ki: "Bunu bize [El-Muharibi], [El-Laits]'ten, o da [Mücahid]'den rivayet etti. [Mücahid] dedi ki: 'Bu hadisin anlamı şudur ki, cuma namazına ve cemaat namazına nefretle katılmak, kişinin haklarını küçümsemek ve hafife almak caiz değildir.'"
ÇÖZÜMLÜ BİR ŞEKİLDE NAMAZ KILDIKTAN SONRA CAMİDE CEMAATLE NAMAZ
İmam Tirmizi : 203
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ قَالَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَانْحَرَفَ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ فِي أُخْرَى الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّيَا مَعَهُ فَقَالَ عَلَيَّ بِهِمَا فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا قَالَ فَلَا تَفْعَلَا إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَإِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ قَالُوا فَإِنَّهُ يُصَلِّيهَا مَعَهُمْ وَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ وَالَّتِي صَلَّى وَحْدَهُ هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَهُمْ
[Ahmad bin Mani'] bize şöyle anlattı; [Husyaim] bize şöyle anlattı; [Ya'la bin Atha'] bize şöyle rivayet etti; [Cabir bin Yazid bin Al Aswad Al 'Amiri] bize [babasından] şöyle anlattı: "Bir defasında Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile Hac yaptım, sonra da onunla birlikte Al Khaif Mescidi'nde sabah namazını kıldım." dedi. "Sabah namazını kıldıktan sonra arkasını döndüğünde, başka bir kabileden iki adamın cemaatle namaza katılmadığını gördü. Bunun üzerine 'Bu iki adamı buraya getirin!' dedi. Damarları titreyerek Peygamber'in huzuruna getirildiler. Peygamber, 'Bizimle namaz kılmanıza ne engel oluyor?' diye sordu. Onlar, 'Ey Allah'ın Resulü, biz kendi yerimizde namaz kıldık' diye cevap verdiler. Peygamber, 'Siz de öyle yapmayın, kendi yerinizde kıldıysanız, cemaatle namaz kılınan mescide gelin ve onlarla birlikte namaz kılın, çünkü bu ikiniz için de sevaptır' dedi. 'Bu surede Mihcan Ad Dili ve Yezid bin Emir'den de bir rivayet vardır.' Ebu İsa dedi ki: 'Yezid bin Esved'in hadisi hasen sahih derecesindedir, bu birçok âlimin görüşüdür.'" Sufyan Ats-Sauri, Şafiî, Ahmed ve İshak da bu görüşü paylaşmaktadır. Dediler ki: "Bir kimse tek başına namaz kıldıktan sonra cemaatle namaz kılarsa, cemaatle kıldığı tüm namazları tekrar kılmalıdır. Bir kimse akşam namazını tek başına kıldıktan sonra cemaatle namaz kılarsa, 'Onlarla birlikte namaz kılsın ve namazını tamamlasın, tek başına kıldığı namaz ise onlar için farzdır' derler."
CEMAATLE NAMAZ KILAN CAMİLERDE CEMAATLE NAMAZIN PRENSİPLERİ
İmam Tirmizi : 204
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَقَامَ رَجُلٌ فَصَلَّى مَعَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي مُوسَى وَالْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْقَوْمُ جَمَاعَةً فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ جَمَاعَةٌ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلُّونَ فُرَادَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ يَخْتَارُونَ الصَّلَاةَ فُرَادَى وَسُلَيْمَانُ النَّاجِيُّ بَصْرِيٌّ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ
[Hannad] bize şöyle anlattı: [Abdah] bize [Sa'id bin Ebu Arube]'den, o da [Süleyman En Neci El Beşri]'den, o da [Ebu Mütevkil]'den, o da [Ebu Sa'id]'den şöyle anlattı: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem namaz kılarken bir adam geldi. Sonra şöyle dedi: 'Kim bu kişiyle ticaret yapmak (sevap istemek) ister?' Bunun üzerine bir adam kalkıp onunla namaz kıldı." Dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Ebu Ümeme, Ebu Musa ve Hakam bin Umair'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Ebu Sa'id'in hadisi hasendir. Bu görüş, sadece Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerinden biri tarafından değil, ayrıca Tabiin'den de benimsenmiştir. Onlar şöyle demişlerdir: 'Cemaat namazı kılınmış bir mescitte cemaat namazı kılmalarında bir sakınca yoktur.' Bu görüşü Ahmed ve İshak benimsemiştir. Diğer âlimler ise 'Tek başlarına namaz kılsınlar' demişlerdir. Bu görüşü Sufyan Ats-Sauri bin Mübarek, Malik ve Şafiî benimsemiştir. Onlar tek başlarına namaz kılmayı tercih etmişlerdir. Süleyman En-Naci Basralı bir kişiydi, Süleyman bin El-Esved olarak da bilinirdi. Ebu Mütevekkil'in adı ise Ali bin Davud idi."
CEMAATLE KILINCALI YATŞI VE KORKU NAMAZLARININ SEVAPLARI
İmam Tirmizi : 205
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ وَجُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مُوسَى وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ مَرْفُوعًا
[Mahmud bin Ghailan] bize şöyle anlattı; [Bisyr bin As Sari] bize şöyle anlattı; [Sufyan] bize [Uthman bin Hakim]'den, [Abdurrahman bin Abu Amrah]'dan, [Uthman bin Affan]'dan şöyle anlattı: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Kim cemaatle akşam namazı kılarsa, gecenin yarısını kılmanın sevabını kazanır; kim de cemaatle akşam ve sabah namazı kılarsa, bir gece namazı kılmanın sevabını kazanır.'" Dedi ki: "Bu surede İbn Ömer, Ebu Hurayra, Enes, Ömer bin Ruveybe, Cundab bin Abdullah bin Sufyan el-Bajali, Ubey bin Ka'ab, Ebu Musa ve Buraide'den de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Uthman'ın bu hadisi hasen sahihtir." Bu hadis, Abdurrahman bin Ebu Amrah'tan Osman'dan da maukuf bir şekilde rivayet edilmiştir. Ayrıca bu hadis, Osman merfu'dan da birçok şekilde rivayet edilmiştir."
ŞAFAK NAMAZININ ÖNEMİ
İmam Tirmizi : 206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Muhammed bin Basysyar] bize şöyle dedi; [Yazid bin Harun] bize şöyle dedi; [Davud bin Ebu Hind] bize [El Hasan]'dan, o da [Cundab bin Sufyan]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki, şöyle buyurmuştur: "Kim sabah namazını kılarsa, Allah'ın güvencesi altındadır; bu yüzden Allah'ın güvencesini bozmayın."
GECE KARANLIĞINDA CAMİYE YÜRÜYENLER İÇİN MÜJDE
İmam Tirmizi : 207
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ الْكَحَّالِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مَرْفُوعٌ هُوَ صَحِيحٌ مُسْنَدٌ وَمَوْقُوفٌ إِلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسْنَدْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Abbas Al Anbari] bize şöyle dedi; [Yahya bin Katsir Abu Ghassan Al Anbari], [İsmail Al Kahhal]'den, [Abdullah bin Aus Al Khuza'i]'den, [Buraidah Al Aslami]'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etmiştir: "Kıyamet Günü, gece karanlığında mescide doğru yürüyenlere müjde ver." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis bu soydan gariptir, fakat mafu'dur ve senedi sahihtir. Sadece Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabelerine ulaşmış, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e ulaşmamıştır."
ERKEK VE KADIN NAMAZININ KONUMU
İmam Tirmizi : 208
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُبَيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً
Kuteybe bize şöyle dedi: Abdül Aziz bin Muhammed, Suhail bin Ebu Salih'ten, o da babasından, o da Ebu Hurayra'dan şöyle rivayet etti: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Namaz kılan erkeklerin en faziletli safı en öndekidir, en az faziletli safı ise en sondakidir. Namaz kılan kadınların en faziletli safı ise en arkadakidir, en az faziletli safı ise en baştakidir.'" Dedi ki: "Bu surede ayrıca Cabir, İbn Abbas, Ebu Sa'id, Ubey, Aişe, İrbadl bin Sariye ve Enes'ten de rivayetler vardır." Ebu İsa dedi ki: "Ebu Hurayra'nın bu hadisi hasen sahihtir. Ayrıca Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in ilk saftakiler için üç defa, ikinci saftakiler için ise iki defa bağışlanma dilediği de rivayet edilmiştir."
İLK ŞAF VE ADZAN'I ALMANIN ÖNEMİ
İmam Tirmizi : 209
و قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ نَحْوَهُ
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Eğer insanlar ezan okumanın ve ilk saf tutmanın sevabını bilselerdi, kura çekmeden bunu elde edemezlerdi, hatta kura çekerlerdi." Şöyle devam etti: "[İshak bin Musa] bunu bize [Ma'n]'dan, o da [Malik]'ten, o da [Ebu Salih]'ten, o da [Ebu Hurayra]'dan, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den hadiste olduğu gibi aktardı. [Kutaybe] de bize [Malik]'ten hadiste olduğu gibi aktardı."
DUA İPLERİNİN DÜZLÜĞÜ
İmam Tirmizi : 210
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِّي صُفُوفَنَا فَخَرَجَ يَوْمًا فَرَأَى رَجُلًا خَارِجًا صَدْرُهُ عَنْ الْقَوْمِ فَقَالَ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةُ الصَّفِّ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُوَكِّلُ رِجَالًا بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ فَلَا يُكَبِّرُ حَتَّى يُخْبَرَ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدْ اسْتَوَتْ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَعَاهَدَانِ ذَلِكَ وَيَقُولَانِ اسْتَوُوا وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَأَخَّرْ يَا فُلَانُ
[Kutaybe] bize şöyle dedi; [Ebu Avane] bize [Simak bin Harb]'dan, [An Nu'man bin Basyir]'den şöyle dedi diye aktardı; "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem namaz için saflarımızı düzeltirdi. Bir gün dışarı çıktı ve göğsü diğerlerinden daha fazla öne çıkmış birini gördü ve şöyle dedi: 'Saflarınızı düzeltin, yoksa Allah sizi böler.' İmam Tirmizi şöyle dedi: 'Bu bölümde ayrıca Cabir bin Samra, Barra, Cabir bin Abdullah, Enes, Ebu Hurayra ve Aişe'den de hadisler vardır.' Ebu İsa şöyle dedi: 'Numman bin Basir'in bu hadisi hasen sahihtir.' Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edilmiştir: 'Namazın mükemmelliğine namaz safını düzeltmek de dahildir.' Ömer'den de rivayet edildiğine göre, namaz safını düzeltmeleri için birkaç kişiye emir verdi ve namaz safının düzeltildiğine dair haber alana kadar tekbir getirmedi. İkisi de 'Safınızı düzeltin' dediler. Ali bazen şöyle derdi: 'Öne çık, falanca, geriye çekil, falanca."
EN ÇOK BİLGİNİN KONUMU RAHİBİN ARKASINDADIR
İmam Tirmizi : 211
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ لِيَحْفَظُوا عَنْهُ قَالَ وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ هُوَ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ يُكْنَى أَبَا الْمُنَازِلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ يُقَالُ إِنَّ خَالِدًا الْحَذَّاءَ مَا حَذَا نَعْلًا قَطُّ إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ إِلَى حَذَّاءٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِ قَالَ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ
[Nashr bin Ali Al Jahdlami] bize şöyle dedi: [Yazid bin Zurai'] bize şöyle dedi: [Halid Al Hadza'] bize [Ebu Ma'syar]'dan, [İbrahim]'den, [Alqame]'den, [Abdullah]'tan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle dedi: "Benden sonra gelen kişi aranızda en bilgili ve en yaşlı olan olsun, sonra ondan sonra, sonra ondan sonra. Kalpleriniz birbirine düşmedikçe tartışmayın. Çarşıların gürültüsünden uzak durun." dedi. "Bu surede ayrıca Ubai bin Ka'ab, Ebu Mes'ud, Ebu Sa'id, Al Bara ve Enes'ten de rivayetler vardır." Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den de rivayet edildiğine göre, arkasında Muhacirler ve Ensar'ın olmasını tercih ederdi, böylece onu koruyabilirlerdi." dedi. "Halid el-Hadza, Halid bin Mihran'dır, lakabı Ebu el-Manazil'di." dedi. "Muhammed bin İsmail'in şöyle dediğini duydum: 'Halid el-Hadza'nın hiç ayakkabı giymediği söylenir. Ayakkabıların üzerinde oturmaya o kadar alışmıştı ki, ona bu lakabı takılmıştı.'" dedi. "Ebu Ma'syar'ın adı Ziyad bin Kuleyb'di."
İMAM'IN ARKASINDA TEK BAŞINA NAMAZ KILMAK
İmam Tirmizi : 212
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَصَلَّيْنَا خَلْفَ أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ فَصَلَّيْنَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَفِي الْبَاب عَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَفَّ بَيْنَ السَّوَارِي وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ
[Hannad] bize rivayet etti; [Vaki'] bize [Sufyan]'dan, [Yahya bin Hani' bin Urve el-Muradi]'den, [Abdul Hamid bin Mahmud]'dan rivayet etti ki şöyle dedi: "Bir keresinde önderlerimizden birinin arkasında namaz kıldık, sonra insanlar sıkıştılar (daralttılar) ve iki direğe kadar namaz kıldık. Namazı bitirdikten sonra [Enes bin Malik] dedi ki: 'Biz, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sallam zamanında böyle şeylerden kaçınırdık.' Dedi ki: 'Bu bölümde ayrıca Kurrah bin İyas el-Muzani'den de bir hadis vardır.' Ebu İsa dedi ki: 'Enes'in bu hadisi hasen sahihtir. Bazı âlimler, iki direğe kadar saf tutmayı mekruh sayarlar. Bu, İmam Ahmed ve İshak'ın görüşüdür, ancak bazı âlimler müsamaha gösterirler.'"
SIRA ARKASINDA TEK BAŞINA NAMAZ KILMANIN PERFORMANSI
İmam Tirmizi : 213
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَأَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ
[Hannad] bize şöyle anlattı; [Ebu el-Ahvaş] [Hüseyin]'den, [Hilal bin Yasaf]'tan şöyle anlattı: Ziyad bin Ebu el-Câd, çamurlu bir yerde (eski sel suları) iken elimi tuttu. Sonra beni Beni Esad'dan [Vabishah bin Ma'bad] diye anılan bir şeyhle tanıştırmaya götürdü. Ebu İsa dedi ki: "Bu şeyh bana, bir keresinde bir adam safın arkasında tek başına namaz kılarken, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in adama namazını tekrar etmesini emrettiğini duyduğunu anlattı." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde ayrıca Ali bin Şayban ve İbn Abbas'tan da bir rivayet vardır." Ebu İsa dedi ki; "Vabişe'nin bu hadisi hasendir. Bazı âlimler imamın arkasında tek başına namaz kılmayı mekruh sayarlar ve şöyle derler: 'İmamın arkasında tek başına namaz kılan kişi namazını tekrar kılmalıdır.' Bu görüşü Ahmed ve İshak benimsemiştir. Bazı diğer âlimler ise, 'İmamın arkasında tek başına namaz kılması yeterlidir.' Bu görüşü Sufyan Ats-Sauri bin Al-Mubarak ve Şafiî benimsemiştir. Kufa'dan bazı âlimler de Vabişe bin Ma'bad hadisine bağlı kalırlar ve şöyle derler: 'Kim safın arkasında tek başına namaz kılarsa namazını azaltmalıdır.' Bu görüşü benimseyenler arasında Hammad bin Süleyman, İbn Ebu Leyla ve Vaki' bulunmaktadır. Hüseynin'in Hilal bin Yasaf'tan rivayet ettiği hadis, Ebu Ahvaş'ın Ziyad bin Ebu Al-Ca'd'dan, o da Vabişe bin Ma'bad'dan rivayet ettiği gibi çeşitli kişilerden nakledilmiştir. Hüseynin'in bu hadisinde Hilal'in Vabişe ile görüştüğüne dair bir işaret vardır. Bu durumda bir Hadis âlimleri arasında ihtilaf vardı; bazıları şöyle demişti: "Amru bin Murrah'tan, Hilal bin Yasaf'tan, Amru bin Risydin'den, Vabishah bin Ma'bad'dan rivayet edilen hadis daha sahihtir." Diğerleri ise şöyle demişti: "Hüseyin'in Hilal bin Yasaf'tan, Ziyad bin Ebu el-Cad'dan, Vabishah bin Ma'bad'dan rivayet ettiği hadis daha sahihtir." Ebu İsa şöyle dedi: "Bana göre bu hadis, Amru bin Murrah'ın hadisinden daha sahihtir. Çünkü bu hadis, Hilal bin Yasaf'tan, Ziyad bin Ebu el-Cad'dan, Vabishah'dan rivayet edilen hadisten başkalarından da rivayet edilmiştir."
SIRADA TEK BAŞINA NAMAZ KILMAK VE EMRİ TEKRARLAMAK
İmam Tirmizi : 214
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍأَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ
[Muhammed bin Basysyar] şöyle dedi; [Muhammed bin Cafer] şöyle dedi; [Şube], [Amru bin Murrah]'tan, [Hilal bin Yasaf]'tan, [Amru bin Rasyid]'ten, [Vabishah bin Ma'bad]'dan şöyle dedi: "Bir adam safın arkasında tek başına namaz kılıyordu, sonra Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ona namazı tekrar etmesini emretti." Ebu İsa dedi ki: "El-Cerud'un şöyle dediğini işittim; Vaki'nin şöyle dediğini işittim: 'Bir adam safın arkasında tek başına namaz kılarsa, onu tekrar etmelidir.'"
İMAM'IN SAĞ TARAFINDAKİ TEK MA'MUMUN POZİSYONU
İmam Tirmizi : 215
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنْ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالُوا إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الْإِمَامِ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ
[Kutaybe] bize şöyle anlattı; [Davud bin Abdurrahman el-Athar], [Amru bin Dinar]'dan, o da İbn Abbas'ın hizmetlisi [Kuraib]'den, o da [İbn Abbas]'tan şöyle rivayet etti: "Bir gece Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile namaz kılıyordum, sol tarafında duruyordum. Sonra Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem başımı arkadan tuttu ve sağ tarafına çevirdi." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde Enes'ten de bir rivayet vardır." Ebu İsa dedi ki: "İbn Abbas'ın bu hadisi hasen sahih derecesindedir. Bu hadis, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve onlardan sonra gelenler arasında âlimler tarafından uygulanmıştır. Onlar şöyle demişlerdir: 'Bir kimse imamla namaz kılarsa, sağ tarafında namaz kılmalıdır.'"
İMAMIN YERLEŞTİRİLMESİ VE ÜÇ KİŞİYLE KABR NAMAZI
İmam Tirmizi : 216
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنَّا ثَلَاثَةً أَنْ يَتَقَدَّمَنَا أَحَدُنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً قَامَ رَجُلَانِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فَأَقَامَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَرَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
[Bundar Muhammed bin Basysyar] bize şöyle dedi; [Muhammed bin Ebu Adi] bize şöyle dedi; [İsmail bin Müslim] bize [El Hasan]'dan, o da [Samrah bin Cundab]'dan şöyle rivayet etti: "Üçümüz olsaydık, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, birimizin imam olarak öne çıkmasını emretti." Ebu İsa dedi ki: "Bu bölümde İbn Mes'ud, Cabir ve Enes bin Malik'ten de hadisler vardır." Ebu İsa dedi ki; "Bu Samrah hadisi hasen garib derecesindedir, bu hadis ilim alimleri tarafından da uygulanmaktadır. 'Üç kişi varsa, iki kişi imamın arkasında durur' derler. İbn Mes'ud'dan rivayet edildiğine göre, bir defasında Alkame ve Al-Aswad ile birlikte namaz kılmış, biri sağda diğeri solda durmuştur. Bunu Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den de rivayet etmiştir. Bazı alimler ise İsmail bin Müslim el-Mekki'yi ezberleme açısından değerlendirmişlerdir."
RAHİBİN ARKASINDAKİ ÇOCUKLARIN VE KADINLARIN POZİSYONU
İmam Tirmizi : 217
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلَاةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ فَلَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلَاةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ
İshak el-Ensari bize şöyle dedi: [Ma'n] bize şöyle dedi: [Malik bin Enes], [İshak bin Abdullah bin Ebu Talha]'dan, o da [Enes bin Malik]'ten şöyle dedi: Büyükannesi (Muleyke), Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'i kendi hazırladığı bir ziyafete davet etti. Sonra o yedi ve şöyle dedi: "Kalkın, namaz kılacağız." Enes dedi ki: "Sonra ben, uzun zamandır kullanıldığı için siyahlaşmış olan hasırımızın üzerine çıktım. Üzerine su serptim. Ondan sonra Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem onun üzerine çıktı, ben ve bir yetim çocuk onun arkasında saf tuttuk, onun arkasında da yaşlı bir adam (büyükanne) olurdu. Bizimle iki rekat namaz kıldıktan sonra ayrıldı." Ebu İsa dedi ki: "Enes'ten rivayet edilen bu hadis hasen sahihtir. Bu hadis çoğu âlim tarafından da uygulanmaktadır; şöyle derler: 'İmam bir erkek ve bir kadınla birlikteyse, erkek imamın sağında, kadın ise ikisinin arkasında durur.' Bazıları bu hadisle, birinin tek başına safın arkasında namaz kılmasının caiz olduğunu iddia eder. Ayrıca şöyle derler: 'Küçük çocuğun namazı sayılmamıştı, bu yüzden Enes o zaman Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in arkasında, safın en arkasında tek başına namaz kılıyormuş gibiydi.' Ancak bu mesele onların anladığı kadar açık değildir, çünkü o zaman Peygamberimiz Enes'i arkasına küçük bir çocukla birlikte oturtmuştur. Eğer Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem yetimin namazını saymamış olsaydı, elbette onu Enes'in yanına oturtmazdı ve onu (Enes'i) sağına oturturdu." Musa bin Enes'ten, o da Enes'ten rivayet edildiğine göre, bir defasında Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte namaz kılmış, sonra onu sağ tarafına oturtmuştur. Bu hadiste, onlarla birlikte sünnet namazını kılmış olmasının, onların bereket bulmasını umduğuna dair delil bulunmaktadır.
ÖNCE TEKBİR ALMAK VE NAMAZ KILMAMAK PRENSİPLERİ
İmam Tirmizi : 218
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
[Hannad] bize şöyle dedi: [Ebu Muaviye] bize [Al-A'masy]'den şöyle dedi: [Mahmud bin Ghailan] bize şöyle dedi: [Ebu Muaviye] ve [Abdullah bin Numair] bize [Al-A'masy]'den, [İsmail bin Raja' Az Zubeyr]'den, [Aus bin Dlam'aj]'dan şöyle dedi: "[Ebu Mesud Al-Ansari]'nin şöyle dediğini işittim: 'Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bir topluluğun imamı olmaya en çok hak sahibi, Kur'an'ı en iyi okuyan kimsedir. Eğer okumada aynılarsa, sünneti en iyi anlayanlardır. Eğer sünnette aynılarsa, hicret eden ilk kişilerdir. Eğer hicrette aynılarsa, en yaşlı olanlardır. Onun izni olmadan evine giremezler." Mahmud bin Ghailan dedi ki; İbn Numer hadisinde, "Yaşı en büyük olan" diye zikredilmiştir. Ebu İsa şöyle demiştir: "Bu surede Ebu Sa'id el-Hudri, Enes bin Malik, Malik bin el-Huveyrith ve Amr bin Seleme'den de rivayetler vardır." Ebu İsa şöyle demiştir: "Ebu Mes'ud'un bu hadisi hasen sahihtir. Bu hadis âlimler tarafından uygulanmıştır, şöyle derler: 'İmam olmaya en layık olan, Kur'an'ı en iyi okuyan ve sünnete en aşina olandır.' Ayrıca şöyle demişlerdir: 'Ev sahibi imam olma hakkına sahiptir.' Bazıları şöyle demiştir: 'Ev sahibi başkalarına izin verirse, onunla namaz kılmakta bir sakınca yoktur.' Ancak bazıları bunu mekruh saymış, 'Sünnet, evin sahibinin imam olmasıdır' demişlerdir." İmam Ahmed bin Hanbel şöyle demiştir: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in şu sözleri: 'Hiç kimse başkasının gücüyle imam olmasın ve onun evindeki ayrıcalıklı yerinde, onun izni olmadan oturmasın.' İzin verilirse, umarım bu izin herkes içindir." Sonra o, evin sahibi izin verirse namaz kıldırmanın caiz olduğunu düşündü."
RAHİP OLARAK ÖZLEMLİ DUALAR İÇİN KAPANIŞ
İmam Tirmizi : 219
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالْمَرِيضَ فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَمَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي وَاقِدٍ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا أَنْ لَا يُطِيلَ الْإِمَامُ الصَّلَاةَ مَخَافَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَى الضَّعِيفِ وَالْكَبِيرِ وَالْمَرِيضِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الزِّنَادِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَالْأَعْرَجُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْمَدِينِيُّ وَيُكْنَى أَبَا دَاوُدَ
Kuteybe bize şöyle dedi: [El Muğira bin Abdurrahman] bize [Ebu Ez-i Zinad]'dan, o da [El A'raj]'dan, o da [Ebu Hurayra]'dan rivayet etti ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biri imam olursa, onu hafifletin, çünkü aralarında küçük çocuklar, yaşlılar, zayıflar ve hastalar vardır. Eğer yalnız başına namaz kılarsa, dilediği gibi namaz kılsın." Ebu İsa dedi ki: "Bu surede ayrıca Adi bin Hatim, Enes, Cabir bin Samra, Malik bin Abdullah, Ebu Vakid, Osman bin Ebu'l-Eş, Ebu Mes'ud, Cabir bin Abdullah ve İbn Abbas'tan da rivayetler vardır." Ebu Hurayra'dan rivayet edilen bu hadis Hasan Sahih'tir. Bu, birçok âlimin görüşüdür; zayıfları, yaşlıları ve hastaları zorlamaktan korktukları için namazı uzatmayı tercih etmezler." Ebu İsa şöyle dedi: "Ebu Az Zinad'ın adı Abdullah bin Zekâvan'dır, A'raj ise Abdurrahman bin Hurmuz el-Medinî'dir ve Ebu Davud lakabıyla da bilinir."
NAMAZI HAFİFLETMEK İÇİN BİR KİŞİ NASIL İMAM OLUR
İmam Tirmizi : 220
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ قُتَيْبَةَ قُلْتُ أَبُو عَوَانَةَ مَا اسْمُهُ قَالَ وَضَّاحٌ قُلْتُ ابْنُ مَنْ قَالَ لَا أَدْرِي كَانَ عَبْدًا لِامْرَأَةٍ بِالْبَصْرَةِ
[Kutaybe] bize şöyle dedi; [Ebu Avane] bize [Katade]'den, o da [Enes bin Malik]'ten şöyle rivayet etti: "Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, kusursuz olmasına rağmen en hafif namaz kılan kişiydi." Ebu İsa dedi ki: "Bu hadis hasen ve sahihtir. Ebu Avane'nin adı Vedlde'dir." Ebu İsa dedi ki: "Bir keresinde Kutaybe'ye sordum; Ebu Avane'nin adı nedir?" diye. O da "Vedlde" diye cevap verdi. Tekrar sordum, "Kimin çocuğu?" diye. O da "Bilmiyorum, Basra'da bir kadına ait bir köleydi" diye cevap verdi.
